讀后感是讀完一本書后寫下對(duì)書籍的個(gè)人感悟和思考的文字。寫讀后感時(shí)要注重書寫的邏輯和條理性，將觀點(diǎn)和論據(jù)有機(jī)地組織起來。接下來是一些精選的讀后感范文，供大家交流和討論。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇一

答：教學(xué)論又稱為教育法，教學(xué)理論，過去曾稱為教授學(xué)，研究教學(xué)的一般規(guī)律的科學(xué)，教學(xué)的一個(gè)分支。

2什么是中學(xué)音樂教學(xué)論？

答：中學(xué)音樂教學(xué)論，是我國高等師范院校音樂教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置的必修課程，也是中學(xué)在職教師參加繼續(xù)教育，進(jìn)修高等師范音樂專業(yè)的必修課程。

3中學(xué)音樂教學(xué)論的研究范圍？

1音樂教育與德育的聯(lián)系？

答：音樂教育與德育同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，兩者相互影響、相互促進(jìn)。音樂教育與德育不是從屬的或者包容的關(guān)系。通過音樂的教育滲透德育，達(dá)到一定的德育目的，這從來就是音樂教育的重要任務(wù)之一。德育貫穿于整個(gè)音樂教育的整個(gè)過程。

2音樂教育的德育功能主要包括以下四個(gè)方面：

答：1.音樂教育有助于進(jìn)行以愛國主義為核心的政治思想教育。2.音樂教育有利于培養(yǎng)熱愛中華民族文化的感情。3.音樂教育有利于培養(yǎng)集體主義精神。4.音樂教育有利于培養(yǎng)健康的審美情趣，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。

3音樂教育與智育的區(qū)別與聯(lián)系？

答：學(xué)校教育中的智育是以獲得知識(shí)和發(fā)展智力為主要目的的。它通過社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的感知、觀察、分析、記憶、想象、創(chuàng)造等能力。智育偏重于邏輯思維，音樂教育則偏重于形象思維。音樂教育雖然也包含某些智育的因素，但主要承擔(dān)美育功效。因此，兩者是相輔相成、相互作用的。

4音樂教育對(duì)于智育發(fā)展的促進(jìn)功能主要包括三個(gè)方面：

答：1音樂教育可以發(fā)展學(xué)生的感知、注意、記憶、想象、創(chuàng)造等能力。2.音樂教育具有啟迪智慧的作用。3.音樂教育可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，增長(zhǎng)知識(shí)。

5音樂教育具有哪些其他學(xué)科所不可替代的特殊功能？

答：1.通過音樂教育滲透德育是一種生動(dòng)活潑、沁人肺腑的情感教育。2.通過音樂教育促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，提高人的整體素質(zhì)。3。通過音樂教育發(fā)展多向性的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造力。4.通過音樂教育使青少年的身心在輕松愉快的情境中健康成長(zhǎng)。

6如何理解音樂教育的目標(biāo)？

答：音樂教育的目標(biāo)是音樂教育所預(yù)期達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)，也是音樂教育行為在一定時(shí)期的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。理解音樂教育的目標(biāo)，可以從三個(gè)方面理解：1.音樂教育的“本體目標(biāo)”2.音樂教育的“社會(huì)目標(biāo)”3.音樂教育的“根本目標(biāo)”

7音樂教學(xué)大綱的意義？（課程標(biāo)準(zhǔn)）。

答：1堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則2堅(jiān)持學(xué)生可接受性原則3堅(jiān)持音樂教學(xué)的實(shí)踐性原則4堅(jiān)持音樂教育的民族性原則。

第三章。

1初中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)是什么？（初中）。

答：1由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。2情緒、情感日益豐富，但有波動(dòng)性。3意志品質(zhì)不斷得到發(fā)展，自覺性有明顯的增強(qiáng)。4.個(gè)性正在初步形成，但發(fā)展是不穩(wěn)定的。2高中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)是什么？（高中）。

答：1抽象邏輯思維能力急劇增強(qiáng)。2情感更加豐富多彩，逐步趨向深刻而穩(wěn)定。3自我意識(shí)逐漸成熟。高中學(xué)生交往領(lǐng)域日趨擴(kuò)大，社會(huì)生活內(nèi)容日益豐富。4青年初期是人的世界觀與人生觀形成的重要時(shí)期。

3什么是音樂審美態(tài)度？

答：審美態(tài)度是指主體對(duì)客體的一種特殊反映方式。

們喜愛流行歌曲的主要原因。

7如何根據(jù)中學(xué)生心理的發(fā)展施教？

答：1有序施教2有導(dǎo)施教3有樂施教4有別施教第四章。

1音樂教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？

答：1教師2學(xué)生3教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段3音樂教學(xué)過程有什么特點(diǎn)？

答：1耦合性（雙邊性）2指向性3多樣性。

4音樂教學(xué)過程的環(huán)節(jié)有哪些？

答：1運(yùn)行前準(zhǔn)備階段2運(yùn)行中展開階段3運(yùn)行后總結(jié)階段。

5音樂教學(xué)過程的調(diào)控？

6音樂教學(xué)原則是怎樣總結(jié)出來的？

答：教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來的。

7音樂教學(xué)模式有哪些？

1歌唱教學(xué)在中學(xué)音樂教學(xué)中的地位、作用？

3中學(xué)的歌唱技能訓(xùn)練主要包括什么內(nèi)容？

答：1正確的歌唱姿勢(shì)2恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用呼吸3科學(xué)的發(fā)聲4清晰的咬字、吐字5多聲部合唱的技能。中心問題是發(fā)聲訓(xùn)練問題。

4童聲與變聲期學(xué)生發(fā)聲指導(dǎo)應(yīng)注意哪些問題？

答：1關(guān)于童聲和變聲期學(xué)生和教學(xué)班歌唱發(fā)聲，我們以往指導(dǎo)研究是不夠的，往往多是搬用成年人歌唱的方法。2關(guān)于學(xué)生歌唱發(fā)聲方面的指導(dǎo)往往偏重于單人，對(duì)于學(xué)生教學(xué)班的、集體的歌唱發(fā)聲指導(dǎo)注意是不夠的，而且往往是簡(jiǎn)單的將前者引用到后者當(dāng)中來，因此常常難以獲得理想的效果。

5什么是變聲期？

答：變聲期是發(fā)聲器官發(fā)育成長(zhǎng)過程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

6變聲期的歌唱教學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行？

要的處理。

7學(xué)習(xí)一首新歌的方法？

答：1.設(shè)計(jì)教歌方法的基本依據(jù)：1歌曲的教學(xué)目的2歌曲的特點(diǎn)，尤其是歌曲的難度3學(xué)生的原有基礎(chǔ)2.教歌的一般過程：1復(fù)習(xí)學(xué)過的歌曲或發(fā)聲練習(xí)2范唱和導(dǎo)入新歌。進(jìn)行討論或談話3在教師的指導(dǎo)下，用聽唱法和視唱法相結(jié)合的方法學(xué)會(huì)新歌，這是教歌過程的中心環(huán)節(jié)。

答：1輪唱2擬音的伴唱3部分的合唱。

器樂合奏選配注意：1要以短小的優(yōu)美的合奏曲為主，盡量與歌唱，欣賞等教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，2注意多聲部的運(yùn)用3打擊樂器的選擇和編配注意音色效果的變化和統(tǒng)一4課堂器樂合奏曲的數(shù)量要少而精每學(xué)期一般三四首。

12欣賞教學(xué)地位：是初中教學(xué)中的一個(gè)重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域。高中的音樂課則以音樂欣賞為主，因此，對(duì)于音樂欣賞教學(xué)必須高度重視。

14欣賞教學(xué)方法：一是：欣賞階段1初步感知階段2情感體驗(yàn)階段3理解提高階段。

二是：形式和方式（錄像帶唱片音樂錄像片音樂電影教師和學(xué)生的演唱演奏）。

三是：音樂課堂欣賞教學(xué)的方法：1培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂的習(xí)慣2講解精煉富于啟發(fā)3啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象4讓學(xué)生熟悉樂曲的主題5結(jié)合節(jié)奏律動(dòng)輔助欣賞6引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較。（包括同類表現(xiàn)手段情感演奏形式演唱）7結(jié)合圖畫文學(xué)及其他藝術(shù)形式進(jìn)行欣賞。15律動(dòng)教學(xué)：音樂的學(xué)習(xí)與身體的運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，用身體的各種富有韻律的動(dòng)作來表現(xiàn)音樂，已達(dá)到培養(yǎng)提高學(xué)生的音樂感受和表現(xiàn)能力的目的。（瑞士達(dá)爾克羅茲）（與歌唱教學(xué)欣賞教育試唱聽音相互結(jié)合）。

16律動(dòng)內(nèi)容：1在音樂中行走2用動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏3動(dòng)作表現(xiàn)街拍（手臂操球拍操）4動(dòng)作表現(xiàn)曲調(diào)5動(dòng)作表現(xiàn)調(diào)性6動(dòng)作表現(xiàn)歌曲節(jié)奏17律動(dòng)教學(xué)方法：1自然引入2示范模仿3探索創(chuàng)造4帶有游戲性的5從最簡(jiǎn)單的律動(dòng)做起注意的問題：1重點(diǎn)在于對(duì)音樂要素的理解感受2鼓勵(lì)在其中的創(chuàng)造性3與教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)18創(chuàng)作教學(xué)意義：1培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的途徑之一2促進(jìn)學(xué)生音樂素質(zhì)的全面提高中學(xué)創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容：1節(jié)奏和曲調(diào)的即興創(chuàng)作2簡(jiǎn)短曲調(diào)的創(chuàng)作3簡(jiǎn)短歌曲的創(chuàng)作4音樂和音響的探索。

19雙基教學(xué)：分為音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

22音樂課類型：?jiǎn)我徽n綜合課。

23音樂課結(jié)構(gòu)：開始階段（組織教學(xué)和導(dǎo)入新課）中間階段包括（學(xué)習(xí)新課分析討論技能聯(lián)系）結(jié)束階段包括（鞏固總結(jié)）。

24設(shè)計(jì)課件注意：教學(xué)內(nèi)容的選擇和搭配，教學(xué)順序的安排時(shí)間分配，教材難點(diǎn)重點(diǎn)的處理課程的高潮發(fā)展和起伏有所創(chuàng)新避免千篇一律。

2課時(shí)計(jì)劃（1授課日期課時(shí)班級(jí)2授課題目3授課目的（知識(shí)技能審美教育思想品德等教育制定明確適度可宜的）4教材分析（對(duì)內(nèi)容對(duì)象接受水平確定難點(diǎn)重點(diǎn)挖掘其思想性教育性以及內(nèi)容之間的聯(lián)系）5教學(xué)過程（組織教學(xué)導(dǎo)入新課2新科教授法）6教具準(zhǔn)備7教學(xué)效果）

26音樂課開始組織：1以情導(dǎo)入2以靜導(dǎo)入3以新導(dǎo)入。

溫處理：溫和的態(tài)度自然地方法直視此事順其自然的過渡到原教學(xué)的內(nèi)容上來。熱處理：對(duì)偶發(fā)事件進(jìn)行正面教育或嚴(yán)肅處理冷處理:寬容度態(tài)度采用發(fā)散換元轉(zhuǎn)向的教育機(jī)制。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇二

一、學(xué)科名稱的演變。

（一）早期的地理教學(xué)論。

1、研究?jī)?nèi)容主要是地理教授法或地理教學(xué)法，課程研究幾乎沒有涉及。

2、研究對(duì)象僅是小學(xué)階段的地理教授法。

3、地理教學(xué)思想由重教向重教和學(xué)方向跨出了關(guān)鍵步伐。

二、發(fā)展時(shí)期的地理教學(xué)論。

總之，地理課程與教學(xué)論在學(xué)科上仍然稱為地理教學(xué)法，但是內(nèi)容是不僅拓展了地理教學(xué)法的研究視野，而且有關(guān)地理課程方面探索不斷增加。

二、地理教學(xué)論的研究對(duì)象。

1、學(xué)生，是地理學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。

2、地理教學(xué)目的，是地理教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果，是地理教學(xué)活動(dòng)開始前的設(shè)計(jì)和要求。

3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進(jìn)程。

4、地理教師，教師決定教學(xué)認(rèn)識(shí)的方向、內(nèi)涵、途徑等等，并對(duì)他的結(jié)果和質(zhì)量負(fù)責(zé)。

5、地理教學(xué)方法，是教師和學(xué)生為完成一定的教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。

6、地理教學(xué)評(píng)價(jià)，有教學(xué)就有評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷。

7、地理教學(xué)管理，遵循地理教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學(xué)秩序和科學(xué)的地理教學(xué)管理制度。

8、地理教學(xué)環(huán)境，地理教學(xué)活動(dòng)必須在一定的空間條件下或氛圍中進(jìn)行。

四、地理教學(xué)論的研究任務(wù)。

總?cè)蝿?wù)是構(gòu)筑地理教學(xué)理論、指導(dǎo)地理教學(xué)實(shí)踐。

具體任務(wù)：

1、研究地理教學(xué)目的。

2、研究地理課程資源的開發(fā)與利用。

3、研究地理教學(xué)的過程與方法、管理。

4、研究學(xué)生與地理教師5.研究教學(xué)評(píng)價(jià)。

6、研究教學(xué)環(huán)境第二節(jié)地理教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)。

一、地理教學(xué)論的理論基礎(chǔ)。

1、最直接、密切的地理學(xué)基礎(chǔ)，教育學(xué)基礎(chǔ)，心理學(xué)基礎(chǔ)。

2、其他哲學(xué)、心血、系統(tǒng)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等等。

二、地理教學(xué)論的研究方法。

研究方法是科學(xué)研究中解決問題的手段。地理教學(xué)論研究的主要方法有調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、觀察法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

三、本章思考題。

1、我國地理教學(xué)論經(jīng)歷了是個(gè)發(fā)展時(shí)期，試從社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學(xué)發(fā)展談對(duì)其影響。

2、選擇高中地理教材的一個(gè)內(nèi)容，說明教育學(xué)和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義。

3、選擇地理教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)或兩個(gè)要素，說明研究該要素對(duì)促進(jìn)地理教學(xué)發(fā)展的重要意義。

4、走訪附近中學(xué)地理教師，了解當(dāng)前地理教學(xué)研究中需要研究的主要問題及其解決思路。

5、學(xué)科教學(xué)論與教學(xué)論的關(guān)系是什么。

6、從地理教學(xué)論與地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的關(guān)系分析入手，說明你對(duì)地理教學(xué)論學(xué)科屬性是怎樣認(rèn)識(shí)的。

7、件數(shù)地理教學(xué)論研究的對(duì)象、任務(wù)與研究方法。第二章地理課程論學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、掌握地理課程的含義、課程類型及我國地理課程的類型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。

2、理解中外地理課程的設(shè)置情況。

3、了解我國地理課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。

4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術(shù)。第一節(jié)地理課程概論。

地理課程就是地理課業(yè)及其進(jìn)程。通常來說，他具體表現(xiàn)為地理課程標(biāo)準(zhǔn)和地理教材等。

三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。

（一）地理科學(xué)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。

取材于地理科學(xué)的地理課程無疑受到地理科學(xué)發(fā)展的最直接的影響。

（二）社會(huì)發(fā)展對(duì)地理課程的影響。

對(duì)地理基礎(chǔ)教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時(shí)代性的要求，如社會(huì)高度重視環(huán)境演變問題和全球性問題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門地理和區(qū)域地理之間的關(guān)系，并在情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)域方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的資源意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）學(xué)生的發(fā)展對(duì)地理課程的影響。

1、學(xué)生心理年齡特征對(duì)地理課程的影響地理課程應(yīng)該適應(yīng)并有利于學(xué)生心里的發(fā)展。初高中學(xué)生因?yàn)槟挲g而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現(xiàn)出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的心理年齡的差異。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇三

近年來，隨著教育信息化程度越來越高，信息技術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)難度也越來越大。原因有很多，主要一方面是學(xué)生的信息技術(shù)水平在提高，整體上教師信息技術(shù)水平提升速度遠(yuǎn)不如學(xué)生來的快，而信息化教育又要求提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，在這一方面教師必須有充足的理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來保證課堂教學(xué)的正常、高效的開展。而遺憾的是本地區(qū)許多信息技術(shù)教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的許多環(huán)節(jié)并不熟，包括我自己，對(duì)許多內(nèi)容只知其一，不知其二。這種問題造成的最直接后果就是不能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的教學(xué)方案，在課程實(shí)施過程中存在諸多缺陷。投入決定產(chǎn)出，既然投入的質(zhì)量不高，產(chǎn)出的質(zhì)量也不會(huì)高。

拿到《新編信息技術(shù)教學(xué)論》后，初看標(biāo)題和目錄，以為還是那種純理論的書籍。仔細(xì)閱讀之后，給人的感覺：這本書真當(dāng)是良師益友，或者說這本書像一場(chǎng)盛夏里的及時(shí)雨，解決了許多困惑自己的問題。讀完后，我用基礎(chǔ)性，實(shí)用性，全面性，專業(yè)性，來概括本書的內(nèi)容。

一、基礎(chǔ)性和實(shí)用性。

本書完全站在一線教師的立場(chǎng)，來提出問題，闡述理論觀點(diǎn)，進(jìn)行分析論證。所涉及的問題及相關(guān)知識(shí)都是教學(xué)一線的基礎(chǔ)問題和相關(guān)理論知識(shí)。因此，在閱讀過程中比較容易接受，而且體會(huì)較深。如第三章第三節(jié)《課程實(shí)施》中例出的教師對(duì)話，就提出了如何真正體現(xiàn)課程評(píng)價(jià)的作用和重視信息技術(shù)課程實(shí)施的全過程的困惑。而接下來的理論知識(shí)更是全面的闡述了課程實(shí)施過程，尤其是課程的教學(xué)與評(píng)價(jià)更為詳細(xì)，可以說像是一位老教師手把手地在帶領(lǐng)一位新教師進(jìn)行課堂教學(xué)。

在闡述“。

與價(jià)值觀這三個(gè)維度的內(nèi)容；信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)方法應(yīng)該是基于結(jié)果的評(píng)價(jià)與基于過程的評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法?！币陨线@些觀點(diǎn)不就是我們平時(shí)在教學(xué)過程中所考慮的，正在進(jìn)行實(shí)踐的嗎？所以說本書的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的，但又具有相當(dāng)高的實(shí)用性。

再舉例，《第四章信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)》，這整一章內(nèi)容都是講解如何進(jìn)行信息技術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一名教師必須具備的能力，所以這一章節(jié)是基礎(chǔ)內(nèi)容，而它闡述的理論知識(shí)又是那么系統(tǒng)和全面，對(duì)我們信息技術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)作用，實(shí)用性非常強(qiáng)。本章中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過程，使我更加明確教學(xué)設(shè)計(jì)過程中要考慮的各方面元素，而它提出的“基于批判性思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”和“基于算法思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”，使我對(duì)自己平時(shí)在摸索的教學(xué)實(shí)踐有了一個(gè)更加理性的認(rèn)識(shí)，所有明悟，不再是一塊朦朧區(qū)域。

二、全面性和專業(yè)性。

本書每一章的知識(shí)都成一個(gè)系統(tǒng)模塊，站系統(tǒng)的高度分析問題，然后再逐步細(xì)述，每一章節(jié)涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)、全面和專業(yè)。比如第二章“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系”，分成“信息技術(shù)的學(xué)科界定”、“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)”、“信息技術(shù)的學(xué)科關(guān)聯(lián)”三節(jié)來細(xì)述。第四章“信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)”從“教學(xué)系統(tǒng)與教學(xué)設(shè)計(jì)”、“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”、“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)”、“利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程”三節(jié)來細(xì)述，本身這樣的安排就像上課的教學(xué)流程一樣，有情境設(shè)計(jì)進(jìn)行導(dǎo)入，再進(jìn)行新內(nèi)容的講授，最后是小結(jié)和拓展，所以從知識(shí)內(nèi)容安排上來說，具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)性。而里面的具體內(nèi)容更是針對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的具體實(shí)施來講解的，更具專業(yè)性，而不是夸夸其談，脫離群眾，脫離實(shí)際。

（一）學(xué)習(xí)需要分析”、“。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析”、“。

（三）教學(xué)對(duì)象分析”、“。

（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)的編寫”、“。

（五）教學(xué)策略設(shè)計(jì)”、“。

（六）教學(xué)媒體選擇與設(shè)計(jì)”、“。

（七）教學(xué)活動(dòng)過程的設(shè)計(jì)”共七大塊來細(xì)述，涉及到的內(nèi)容又非常詳細(xì)，對(duì)自己平時(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有很大的幫助與啟示，以前認(rèn)為自己寫的很詳細(xì)教案與這一章節(jié)的要求相比，還是有不小的差距。

第四章第二節(jié)“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”也是全面、專業(yè)、詳細(xì)的講解了。

“講授演示模式”、“問題啟發(fā)模式”、“自主學(xué)習(xí)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)模式”、“問題探究模式”這五種模式的各自簡(jiǎn)介、特點(diǎn)、教學(xué)過程，以往自己對(duì)教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)可以說非常模糊，只知道大概的名稱和其對(duì)應(yīng)的一般教學(xué)過程，特別是各種教學(xué)模式的教學(xué)過程，在實(shí)際操作過程中沒有本書所涉及的那么詳細(xì)和豐富，這些內(nèi)容對(duì)自己有很大的借鑒作用。

工作多年來，學(xué)習(xí)過一些有關(guān)教學(xué)理論的書籍，聽過一些講座，但沒有學(xué)到過一本真正屬于信息技術(shù)學(xué)科，講述課堂教學(xué)，既全面、專業(yè)、實(shí)用，又不失基礎(chǔ)性，走“群眾路線”的書籍?！缎戮幮畔⒓夹g(shù)教學(xué)論》從某種程度上來說，可以當(dāng)成是信息技術(shù)學(xué)科教師的教學(xué)參考用書！

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇四

閱讀完《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學(xué)工作帶來了很多的啟發(fā)，真正覺得如果老師把認(rèn)真準(zhǔn)備的課堂付諸實(shí)施，把所學(xué)到的教學(xué)原則和教學(xué)理論成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，真正注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格，注重學(xué)生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質(zhì)量，真正做到實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育理想。

上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學(xué)生應(yīng)該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來學(xué)習(xí)，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，老師和學(xué)生的活動(dòng)都應(yīng)該圍繞所制定的教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，使學(xué)生形成概念，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律從而達(dá)到學(xué)生鞏固知識(shí)的目的；老師上課目的就是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以老師首先要了解學(xué)生的能力、興趣、努力程度、學(xué)習(xí)方法以及行為傾向等等，對(duì)學(xué)生因材施教，把對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)與對(duì)后進(jìn)生的幫助有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展起來，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

課堂教學(xué)內(nèi)容一直是學(xué)校教育中的核心問題。中國式教育強(qiáng)調(diào)的是以書本知識(shí)為主、以講授間接經(jīng)驗(yàn)為主、課程的規(guī)范程度較高，習(xí)慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不能對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)有時(shí)蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對(duì)書本中的重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花時(shí)間和精力去教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要盡量引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

課堂內(nèi)容是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學(xué)方法要得當(dāng)就應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最好的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學(xué)方法，有創(chuàng)造性的加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內(nèi)，只要教師上課運(yùn)用的方法是與教學(xué)情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對(duì)沒有定性的有爭(zhēng)議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會(huì)活躍，老師和學(xué)生的溝通方式多了起來，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)相對(duì)來說就多了起來，學(xué)生的個(gè)性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴(yán)密的課堂組織。老師要做到課堂進(jìn)程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書中介紹教學(xué)反思是推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學(xué)家波斯納提出了老師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。對(duì)于一堂課，我們應(yīng)該對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行及時(shí)的反思，通過教學(xué)反思可以直接推動(dòng)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不斷去完善自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使自己不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而更有利于教育教學(xué)工作。

作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，心中就開始了對(duì)舊的教學(xué)理念和行為的揚(yáng)棄，不僅對(duì)自己還是學(xué)生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標(biāo)志。

教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術(shù)創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇五

這幾天，我的學(xué)生們?cè)趥淇冀處熧Y格證，我也沒閑下來，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。

赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門科學(xué)，不能過度依賴于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并被稱為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。

讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛和管理孩子的問題。

關(guān)于這一問題，相信有很多教師和家長(zhǎng)都覺得很頭疼，尤其是當(dāng)下。

那么，我們?cè)撛鯓幼瞿?？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。

赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：

“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短?！?/p>

――赫爾巴特。

的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長(zhǎng)和教師之間建立好關(guān)系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。

因?yàn)?，只有家長(zhǎng)將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的'學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。

當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。

赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突?？傊?，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。

其實(shí)，無論教師還是家長(zhǎng)，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩?xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是負(fù)擔(dān)?！薄氨O(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物?！?/p>

他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。

而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢(shì)。

更為重要的是，打開雙手去擁抱他們，去愛他們！

而愛是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛，或者讓我們自己去愛陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻坌枰⒃诒舜酥g的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛。

愛需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。

而一旦獲得了愛，在某種程度上來說，教育者（家長(zhǎng)或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛來為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！

在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗?。父親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨于感性和信賴。

所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。

“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人?！?/p>

――赫爾巴特。

赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛對(duì)教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?/p>

通過看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛和管理孩子的問題上，我覺得時(shí)下最重要的問題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒有分配好各自的角色和沒有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.

這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。

讀書文化推廣者詹潤(rùn)演。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇六

加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。

這部書在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本書理論的東西比較深?yuàn)W，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動(dòng)的事例，透過這一個(gè)個(gè)活生生的例子，讓我們更多地了解學(xué)生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復(fù)思考著一個(gè)重要的問題，就是“在落實(shí)課改精神，全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天，我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智，搞好我們的教育教學(xué)工作”。

教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來的教育機(jī)智，關(guān)注的是課堂教學(xué)流程，強(qiáng)調(diào)順著教案走。而新課程則強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)、教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息萬變。學(xué)生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)以及個(gè)別差異等價(jià)值取向，使得課堂教學(xué)中不可控因素增多?，F(xiàn)代課堂教學(xué)對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案，更關(guān)注學(xué)生的思維過程，更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學(xué)過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施，才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。

范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：

（1）首先，要有一顆熱愛學(xué)生，平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠的真心去愛每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài)，運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智來融洽師生關(guān)系。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢?，才能夠?qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭保话l(fā)火、不動(dòng)怒，對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。

（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成，使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。

（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

（5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達(dá)能力，要講究語音、語調(diào)、語速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意的好教師。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇七

閱讀新課標(biāo)，總體的感覺是：既有站在高度的引領(lǐng)，又有具體的實(shí)施建議。它是我們一線教師轉(zhuǎn)變和提升新的教學(xué)理念、確定新教材教學(xué)目標(biāo)、如何開展圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要依據(jù)，不只是一本普通的閱讀資料，它的每一句話都是高度濃縮的精華，融入了適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展需求的、體現(xiàn)世界先進(jìn)教育理念最新教育發(fā)展方向，其背后蘊(yùn)含了課標(biāo)組專家、學(xué)科專家們對(duì)本學(xué)科教育教學(xué)科學(xué)的、符合學(xué)生身心發(fā)展的教理念和方法，是一本值得經(jīng)常翻閱的經(jīng)典手冊(cè)。通過兩遍的閱讀，我也只能粗淺地對(duì)其中內(nèi)容作表層的理解，還需要以后不斷去深入挖掘背后隱含的寶藏。在目前階段的閱讀中，我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)科核心素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)的提煉非常貼合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才的需求。核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，信息意識(shí)和信息社會(huì)責(zé)任突出在信息社會(huì)里最基本的意識(shí)、習(xí)慣、價(jià)值觀等方面，是一個(gè)社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，是滲透到骨子里的品質(zhì)。計(jì)算思維強(qiáng)調(diào)在真實(shí)問題情境中解決問題過程中，能運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)家的思想、方法，提高解決問題的效率、質(zhì)量，在信息化社會(huì)中生活、工作，計(jì)算思維能力極其重要。數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，重在培養(yǎng)學(xué)生在信息化、數(shù)字化大環(huán)境里學(xué)習(xí)方法的更新、學(xué)習(xí)目標(biāo)的提升，強(qiáng)調(diào)終身性的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)。核心素養(yǎng)4個(gè)方面，體現(xiàn)了注重人的全面發(fā)展的培養(yǎng)。

2、基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的教學(xué)建議。

如何將項(xiàng)目化學(xué)習(xí)引入到具體教學(xué)中，需要我們一線教師更新知識(shí)觀、提升理論水平和專業(yè)知識(shí)水平、拓展知識(shí)面（甚至跨學(xué)科知識(shí)），才能更加理解項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，以及更好的實(shí)施于教學(xué)中。我們應(yīng)該在實(shí)施過程中避免出現(xiàn)為項(xiàng)目而項(xiàng)目，只有實(shí)打?qū)嵉貙?shí)施，才能真正的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3、學(xué)業(yè)水平考試命題建議。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇八

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價(jià)值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇九

最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫的《信息技術(shù)教學(xué)論》，覺得受益匪淺，的確是一本難得的好書，特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。下面我就針對(duì)自己的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感想和體會(huì)。

書中主要突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。

新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程；教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。

在信息技術(shù)教學(xué)方法這節(jié)中談到“以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性為核心，以模擬實(shí)踐教學(xué)為主線，建立多渠道、獲取式大教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方法體系，多渠道的獲取式教學(xué)方式，”我想：在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生能動(dòng)地利用多條獲取知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。作為一種特定的教學(xué)改革目標(biāo)模式，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，向以課堂為主的灌輸式的教學(xué)方式挑戰(zhàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造多元化的教學(xué)渠道。除講授、提問、學(xué)生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗(yàn)式、交互式和模擬教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)為基本形式的多種方法，并建立紙質(zhì)、聲音、電子、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體構(gòu)成的立體化教學(xué)載體。在信息技術(shù)教學(xué)工作這章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的整合，這包括知識(shí)與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境互動(dòng)的整合。尋求共同的課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。

《信息技術(shù)教學(xué)論》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。教師還要精心設(shè)計(jì)練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性。

總之，教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十

《陶行知教育學(xué)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。他指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。

“社會(huì)即學(xué)校”是對(duì)待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學(xué)校即社會(huì)”基礎(chǔ)上提出的。陶行知先生認(rèn)為“自有人類以來，社會(huì)即學(xué)?！保瑧?yīng)當(dāng)拆除學(xué)校與社會(huì)的圍墻，把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。在社會(huì)這所大學(xué)校里，人人可以作先生，人人可以作學(xué)生，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！薄吧鐣?huì)是大眾唯一的學(xué)?！保胺彩巧畹膱?chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所?！辈桊^、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情提出來的，在這里教育不是少數(shù)貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學(xué)校的教育和社會(huì)生活緊密結(jié)合起來?！敖虒W(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中猜想并驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十一

讀完《陶行知生活教育學(xué)說》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。

陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無論是誰，無論在哪里，無論什么時(shí)候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開展的過程中卻并不那么容易。

當(dāng)前社會(huì)，無論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒有充分的時(shí)間與精力來接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。

面對(duì)如此的困境，或許沒有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開展辦學(xué)是在對(duì)中國教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢(shì)發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實(shí)的研究，那么我們的話語就會(huì)沒有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開展研究，用事實(shí)說話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來的成績(jī)與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭(zhēng)取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來說，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長(zhǎng)。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過實(shí)踐開展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績(jī)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長(zhǎng)方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(zhǎng)的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。

陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學(xué)會(huì)如何“生活”。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十二

讀了《陶行知教育名篇》這本書，感受頗多。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！薄队艑W(xué)校公約草案》規(guī)定指導(dǎo)員（教師）有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”。由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

信息技術(shù)教育學(xué)讀后感篇十三

作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書。可以說，看完這本書受益匪淺！

《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開拓者和基石。

赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的人才。

赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上，這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來，而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間。”，“如果老師擅自行使控制權(quán)，這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?/p>

《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。

赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無功，只管不教是對(duì)兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到，說起來感覺很容易，可運(yùn)用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運(yùn)用，針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中，我比較認(rèn)同權(quán)威與愛。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護(hù)者，知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。

以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。