演講稿需要經(jīng)過精心準(zhǔn)備和組織，以確保傳達(dá)的內(nèi)容清晰、有條理。演講稿的結(jié)尾要給聽眾留下深刻的印象，可以用總結(jié)、展望或呼吁等方式結(jié)束。以下是小編為大家搜集整理的優(yōu)秀演講稿，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇一

今天我讀了一篇胡適寫的有趣而又令人深思的文章《差不多先生》。

差不多先生覺得什么都差不多，他總是說：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?”他覺得紅糖和白糖差不多覺得陜西和山西差不多;覺得“千”和“十”差不多;覺得火車8：30開和8：32開差不多;覺得人醫(yī)和獸醫(yī)差不多;甚至在臨死前，他也覺得活人與死人差不多。

我讀著，覺得這篇文章很有趣，就忍不住又讀了幾遍。讀著讀著，我不禁為差不多先生感到惋惜又可笑的同時漸漸領(lǐng)悟到了作者的用意。我們不也是差不多先生嗎?在生活中，我總是遇事就念起差不多先生的名字，做不到一絲不茍。一次考試，我就是因?yàn)榇中纳賹懥艘粋€小數(shù)點(diǎn)，白白扣掉了一分，我懊惱極了。沒過多久，媽媽讓我去買水仙，可我卻買了一株蒜苗回來，被媽媽數(shù)落了一頓。看來，我也是一個差不多先生啊!

俗話說“差之毫厘，失之千里”。如果差不多先生為人們治病，那會殃及多少人的性命啊;如果差不多工程師為人們造房子，那房子該會有多么危險呀;如果差不多科學(xué)家為國家研發(fā)火箭，那會造成多么大的損失呀!所以，我們千萬不要像差不多先生一樣，凡事都抱著一種“差不多”的心態(tài)，最終禍害自己。

同學(xué)們，我們無論是在生活中還是學(xué)習(xí)中，細(xì)節(jié)決定成敗，我們不能像差不多先生那樣，萬事都追求“差不多”，我們要以細(xì)心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做好每件事，這樣才會把事情做得更好，更完美!

作者：花橋中心小學(xué)六（4）班張欣雨。

指導(dǎo)老師：錢曉潔。

公眾號：玉峰文苑。

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇二

最近，我看了一本書，書是商曉娜姐姐寫的。她寫的書非常多。有《一年級的小豌豆》，《絕佳拍檔》，《我們班的博客》等等。其中的《莫小奇和貝小貝1》是我愛看的書。

本書的主人公是莫小奇和貝小貝，她們是一對很要好的朋友。在他們之間發(fā)生了很多有趣的事情。如在學(xué)校里探險，期中考試的趣事，給小狗蓋被子……。我想，里面的每一個故事，莫小奇和貝小貝每天的經(jīng)歷不正是我們每天生活的寫照嗎？高年級的同學(xué)看了這本書，會回憶自己在低年級時的趣事；大人看了，會想起自己曾經(jīng)的年幼無知的樣子。

書中的文字很幽默。如第九章，貝小貝想要一個新同桌，但是今天他的想法轉(zhuǎn)移了，他要當(dāng)一名旅行家。把姑姑送給他的拉桿包故意在地上拉出聲音。同學(xué)們很羨慕他的包，他很得意，不過，他不喜歡別人說她的包是書包，因?yàn)樗氘?dāng)旅行家。從此以后他就很驕傲的在別人跟前展示她的包。沒多久同學(xué)們就不喜歡他這樣了，想想這些情景不就是我們平常出現(xiàn)的一些情景嗎。真有意思！

這本是我說使我懂得童年是多門的珍貴。伴我一生?？鞓烦砷L！

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文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇三

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家下午好!今天我演講的題目是《讀書好、讀好書、好讀書》。

俗話說得好：開卷有益。只要打開書本，我們就能在書本中得到知識，找到快樂，體會情感。打開書，我們就像是在知識的海洋里遨游，它能讓我們更快樂，能讓我們更自信，能使我們更聰明。多少次，我因?yàn)槌笮▲喿兂商禊Z而替她高興;多少次，我因?yàn)榘籽┕鞅粣憾镜耐鹾篁_吃下毒蘋果而落淚;多少次，我因?yàn)樾∮⑿勰倪复驍×耸壎鵀樗院?這一切，不都是因?yàn)闀窘o我提供了閱讀的機(jī)會嗎?讀一本好書，就仿佛和一個高尚的人談話。這一句名言，我小時侯就常聽媽媽說，但真正知道和理解它的意思，還得從一件小事說起。

記得那次，我在書店發(fā)現(xiàn)了一本《寓言中的道理》，翻了翻，覺得非常實(shí)用，又很好看，便買了下來?；氐郊抑?，我迫不及待地翻開書，津津有味地讀了起來。從此這本書成了我最喜愛的一本書，我喜愛它，不僅是因?yàn)樗每?，而且它使我懂得了許多道理，教會了我怎樣做人，做一個怎樣的.人。例如，其中的一個小故事《井底的驢》，我記憶最深，因?yàn)樗嬖V我：關(guān)鍵時刻，你會發(fā)現(xiàn)自己才是自己的救星，別人是幫不上你的。這就是一本好書，所以我每天看一個小故事，就像是和一個高尚的人談了一次話，而且我現(xiàn)在越來越聰明，越來越明事理了。我想，這本好書還將伴我繼續(xù)前進(jìn)，讓我終生受益。

讀書，并不是說，什么書不辨好壞都可以讀，你一定要學(xué)會選擇，也就是說擇其善者而從之，因?yàn)橹挥凶x健康向上的書，才能教你做人的道理，才能增長你的智慧。

同學(xué)們，書是人類進(jìn)步的階梯，讓我們一起打開書本，打開知識的大門，在廣袤的知識天空中翱翔吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!經(jīng)過充分醞釀和精心籌備，陽光蓓蕾文學(xué)社今天正式成立了!在此，我謹(jǐn)代表陽光蓓蕾文學(xué)社，向所有關(guān)心文學(xué)社發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)表示誠摯的感謝!向百忙之中參加此次大會的領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓致以最真誠的歡迎!對語文教研組老師在文學(xué)社成立過程中給予的`熱心支持和莫大幫助表示由衷的謝意!

李校長等領(lǐng)導(dǎo)，今天在百忙之中蒞臨指導(dǎo)，體現(xiàn)了縣領(lǐng)導(dǎo)對我校校園文化建設(shè)的重視，對我們陽光蓓蕾文學(xué)社的熱切關(guān)懷和支持。在領(lǐng)導(dǎo)熱情洋溢的講話中，我深深感受到我們這個文學(xué)社團(tuán)被寄予的深切希望，也堅(jiān)定了我們把陽光蓓蕾辦好、辦強(qiáng)的決心和信心。

文學(xué)社以“豐富校園文化生活，打造特色精英社團(tuán);展示學(xué)子文采，彰顯素質(zhì)教育特色”為宗旨，對實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)語文教學(xué),培養(yǎng)文學(xué)新人等，都具有重要的意義。成立陽光蓓蕾文學(xué)社，正是我校推行語文課程改革、實(shí)施素質(zhì)教育的一個有益嘗試。

文學(xué)社成立后，它將有效結(jié)合我校閱覽室、宣傳欄、文化墻等有利環(huán)境，進(jìn)一步推進(jìn)“書香校園”建設(shè)，并不斷激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，擴(kuò)展學(xué)生的知識視野，培育更多的文學(xué)新苗。我們將努力把陽光蓓蕾文學(xué)社辦成學(xué)生群體中文學(xué)愛好者寫作才華展示的星光大舞臺，讓更多的孩子在這里找回自信，找到自我。

本學(xué)年，陽光蓓蕾文學(xué)社的工作，將主要圍繞以下幾個方面來開展：

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇五

各位老師，同學(xué)：

大家好！我是來自中文系xx新聞班一的xx，很高興今天來參加文學(xué)社的社長競選，我一直堅(jiān)信一句話，“沒有最好，只有更好”今天站在這里競選的人，我的確不是最好的，但是我堅(jiān)信如果你們相信我，我可以把文學(xué)社的工作做到更好。

水本無波，相蕩而起漣猗，石本無華，相撞而起火花。我們都知道，文學(xué)社存在的'意義就是她可以釋放每一個熱愛文學(xué)的人的熱情，可以給文學(xué)愛好者提供一個交流的平臺，大家可以在這個社團(tuán)里指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。

今天我之所以參加競選是因?yàn)槲覑畚膶W(xué)，愛文學(xué)社，我希望可以用我的力量，去譜寫文學(xué)社新的篇章。如果我當(dāng)選了，我一定不辜負(fù)大家的期望，一定全力以赴，以身作則，當(dāng)好文學(xué)社的領(lǐng)頭人。謙虛、勤奮、誠實(shí)，虛心接受同學(xué)們的意見，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，使文學(xué)社真正成為文學(xué)愛好者的樂園！

如果大家信任我，愿意給我一個展示和奉獻(xiàn)自己的舞臺，那么，請你支持我，我會在今后的工作中，用我的真誠，用我對工作的投入來感動你們！

最后，請?jiān)试S我用一段話來結(jié)束我的演講：最美麗的語言是，真幸運(yùn)能和你共度美好的歲月。最溫暖的語言是，無論天南地北，我們無時無刻都在關(guān)注你。最甜美的語言是，我們永遠(yuǎn)心心相連。最可愛的語言是，我們共同努力去把握機(jī)會。

讓我們共同努力，在不同的崗位上把握機(jī)會，永往直前。謝謝大家！

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇六

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”聽到這首歌，大家一定想起雷鋒叔叔吧!

從學(xué)習(xí)這首歌，我了解了雷鋒的有關(guān)資料，熟知了雷鋒精神。雷鋒叔叔雖然只活了22歲，但他一生做過的好事像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清。雷鋒叔叔幫助過的人，更是不計(jì)其數(shù)。

老師教我們“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首歌，并告訴我們雷鋒是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。向雷鋒一樣愛憎分明、五講四美三熱愛……媽媽常常給我講雷鋒的故事，告訴我雷鋒是我們的楷模，我經(jīng)常聽得入迷，讓媽媽給我講了一遍又一遍。爸爸也給我買過有關(guān)雷鋒的書籍，他告訴我要向雷鋒學(xué)習(xí)，我總是看得如癡如醉，爸爸笑稱我是“雷鋒迷”。我說：“雷鋒精神是我追求的目標(biāo)，是我前進(jìn)的動力，更是我的偶像。我要學(xué)習(xí)他?！?/p>

在家里，我自己的事自己做。獨(dú)立完成作業(yè)，常常幫爸爸媽媽做家務(wù)，爸爸媽媽夸我是個好孩子。我給媽媽說：“這是我應(yīng)該做的”。

在學(xué)校，我認(rèn)真聽講，做作業(yè)，認(rèn)真做好值日。同學(xué)忘帶筆了，我熱情地借給同學(xué)，同學(xué)摔倒了，我急忙跑過去扶一把……在學(xué)校舉行的活動中，我參加跳繩、競賽等為班級爭了榮譽(yù)……老師夸我是個好學(xué)生。

在外面，我和叔叔阿姨打招呼，我熱情為路人指路。幫丟東西的陌生人撿東西，幫老人過馬路……大家夸我是個懂事、有禮貌的孩子。

雷鋒做好事不留名，帶病工作，樂于助人……都值得我們學(xué)習(xí)。雷鋒的同事們都說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”我想：只要我發(fā)現(xiàn)了有需要幫助的人，都會向雷鋒一樣積極的去做、去幫。因?yàn)槲殷w會到助人為樂是一件快樂的事。

我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個有道德的人，做一個對社會有用的人。

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇七

文學(xué)欣賞是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動。是讀者為了滿足自己的審美需要，對文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評價活動。文學(xué)欣賞是個體的人對于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動。

文學(xué)欣賞活動是由欣賞對象——文學(xué)作品和欣賞主體——閱讀者的之間的閱讀關(guān)系構(gòu)成的。文學(xué)欣賞對象是由作家創(chuàng)作完成的文本形態(tài)，它一經(jīng)誕生，就進(jìn)入了自己的生命史。文學(xué)作品既然是有生命的，也是向著讀者開放的，那么它的歷史性就取決于讀者的閱讀和理解，取決于讀者的以情感應(yīng)。

文學(xué)欣賞的過程在某種意義上是一個移情的過程。欣賞活動中的移情現(xiàn)象由兩個方面構(gòu)成：一方面，欣賞主體——讀者把自己的情感、記憶、意志、思想帶進(jìn)閱讀過程，并投射到作品中的人物、事件、山川、風(fēng)物上去，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”(杜甫《春望》)，對國破家亡的**時勢，花也迸濺淚水，鳥兒也感到驚心;“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明(杜牧《贈別》)，蠟燭也理解人間的離愁別緒，落下一滴滴同情的眼淚;”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有靜亭山?！?李白《獨(dú)坐靜亭山》)，山有性命，與人同心，一幅閑適心境，飄逸瀟灑，詩人與山相互觀照，一點(diǎn)也不厭倦。因?yàn)椤拔覀兛偸前凑赵谖覀冏约荷砩习l(fā)生的事件類比，按照我們切身的經(jīng)驗(yàn)類比，來看待我們身外發(fā)生的事件”，當(dāng)我們把自己親自竟來的東西——感覺、努力和意志灌注的我們所閱讀的作品之中時，我們就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我們欣賞的對象——文學(xué)作品，并不是事物本身，而只是標(biāo)志事物的語言符號，我們是通過語言符號所展示的典型、意象才觀照文學(xué)作品的形象的。只有以上兩個方面結(jié)合起來，才可能完成文學(xué)欣賞。此時，欣賞主體就獲得美感，作品就成為審美對象。因?yàn)椤皩徝赖男蕾p并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞。”

據(jù)《樂府古題要解》說，伯牙曾學(xué)琴于成連，三年過后，基本技巧已經(jīng)完全掌握，但再演奏的時候還不能做到情感專注，難以獲得精神上的感染力。成連就對伯牙說，“我的琴藝還不能具有感動人的能力，我的老師在東海中，他可以教你‘移情術(shù)’”。于是伯牙帶了糧食、行囊，跟隨老師來到蓬萊山。老師說：“我這就迎接我的來勢去!”于是，劃船遠(yuǎn)去，十天沒有轉(zhuǎn)回。伯牙在期待中苦等，孤獨(dú)而又感傷，四處張望，不見老師，只聽得“海水汩沒，山林睿冥，群鳥悲號”，驟然頓悟，仰天長嘆，“原來是老師想用自然界的濤聲鳥鳴來感發(fā)我的感情?！边@個故事雖然不完全是關(guān)于文學(xué)作品的感受，但是它告訴我們一個道理：只有自己感受到的情感，才能產(chǎn)生激發(fā)、調(diào)動真摯的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。

文學(xué)欣賞活動可以分為感受、體驗(yàn)、想象等若干階段。感受是指文學(xué)欣賞活動中的感覺和知覺效果，是讀者把文學(xué)文本的語言作為藝術(shù)符號進(jìn)行把握的心理活動。作家創(chuàng)作，是把自己展示自己的思想情感的藝術(shù)形象熔鑄于語言符號加以物化，生產(chǎn)文本。讀者欣賞文學(xué)藝術(shù)，是把語言符號還原為藝術(shù)形象，在自己的頭腦中映現(xiàn)出來。如曹雪芹在〈紅樓夢〉第四十八回的香菱學(xué)詩一節(jié)，寫道，香菱開始學(xué)詩，不得其解，后感受日深，她認(rèn)為“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e了《塞上》一首為例說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像見了這景的?！毕懔馑w會的，正是詩歌審美感受獨(dú)特性。

在文學(xué)欣賞活動中，體驗(yàn)是從外在形式進(jìn)入到內(nèi)在形式——對作品意義的把握和理解，帶有“以身體之，以心驗(yàn)之”的親歷性感受。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人類活動的特性就是自由自覺的生命活動，人通過這種自由的生命活動使一切對象性的現(xiàn)實(shí)成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)?！爸挥挟?dāng)對象對人來說成為人的對象或者說成為對象性的人的時候，人才不至在對象里面喪失自身”，人才“不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！边@里的全部感覺是說，人在欣賞文學(xué)作品時，全身心地投入其中，從對象世界中體驗(yàn)到自己的生命存在。如《紅樓夢》第二十三回“《西廂記妙詞同戲語，牡丹亭艷曲警芳心》中寫道：

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇八

研究國故，在現(xiàn)時確有這種需要。但是一般青年，對于中國本來的文化和學(xué)術(shù)，都缺乏研究的興趣。講到研究國故的人，真是很少，這原也怪不得他們，實(shí)有以下二種原因：一、古今比較起來，舊有的東西就很易現(xiàn)出破綻。在中國科學(xué)一方面，當(dāng)然是不足道的;就是道德和宗教，也都覺淺薄得很，這樣當(dāng)然不能引起青年們的研究興趣了。二、中國的國故書籍，實(shí)在太沒有系統(tǒng)了。歷史書，一本有系統(tǒng)的也找不到;哲學(xué)也是如此。就是文學(xué)一方面，《詩經(jīng)》總算是世界文學(xué)上的寶貝，但假使我們?nèi)パ芯俊对娊?jīng)》，竟沒有一本書能供給我們做研究的資料的。原來中國的書籍，都是為學(xué)者而設(shè)，非為普通人、一般人的研究而作的。所以青年們要研究，也就無從研究起。我很望諸君對于國故，有些研究的興趣，來下一番真實(shí)的工夫，使彼成為有系統(tǒng)的。對于國故，亟應(yīng)起來整理，方能使人有研究的興趣，并能使有研究興趣的人容易去研究。

“國故”的名詞，比“國粹”好得多。自從章太炎著了一本《國故論衡》之后，這“國故”的名詞于是成立。如果講是“國粹”，就有人講是“國渣”，“國故”(nationalpast)這個名詞是中立的。我們要明了現(xiàn)社會的情況，就得去研究國故。古人講，知道過去才能知道現(xiàn)在。國故專講國家過去的文化，要研究它，就不得不注意以下四種方法：

一、歷史的觀念。在一般青年，所以對于國故沒有研究興趣的緣故，就沒有歷史的觀念。我們看舊書，可當(dāng)它作是歷史看。清乾隆時，有個叫章學(xué)誠的，著了一本《文史通義》，上邊說“六經(jīng)皆史也”。我現(xiàn)在進(jìn)一步來說：“一切舊書——古書——都是史也”。本來歷史的觀念，就不由然而然地生出興趣了。如道家煉丹修命，確是很荒謬的，不值識者一笑。但本了歷史的觀念，看看它究竟荒謬到了什么田地，亦是很有趣的。把舊書當(dāng)作歷史看，知他好到什么地步，或是壞到什么地步，這是研究國故方法的起點(diǎn)，是叫“開宗明義”第一章。

二、疑古的態(tài)度。疑古的態(tài)度，簡要言之，就是“寧可疑而錯，不可信而錯”十個字。譬如《書經(jīng)》，有今文《尚書》和古文《尚書》之別。有人說，古文《尚書》是假的，今文《尚書》有一部分是真的，余外一部分，到了清時，才有人把它證明是假的。但是現(xiàn)在學(xué)校里邊，并沒有把假的`刪去，仍舊讀它全書，這是我們應(yīng)該懷疑的。至于《詩經(jīng)》，本有三千篇，被孔子刪剩十分之一，只得了三百篇?！蛾P(guān)雎》這一首詩，孔子把它列在第一首，這首詩是很好的。內(nèi)容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但這事不易辦到，于是男子“寤寐求之”，連睡在床上都要想伊，更要“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”呢!這能表現(xiàn)一種很好的愛情，是一首愛情的相思詩。后人誤會，生了許多誤解，竟?fàn)康脚缘膯栴}上去。所以疑古的態(tài)度有兩方面好講：一、疑古書的真?zhèn)?。二、疑真書被那山東老學(xué)究弄偽的地方。我們疑古的目的，是在得其“真”，就是疑錯了，亦沒有什么要緊。我們知道，[沒有]哪一個科學(xué)家是沒有錯誤的。假使信而錯，那就上當(dāng)不淺了!自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隸，但是還要引旁人亦入于迷途呢!我們一方面研究，一方向就要懷疑，庶能不上老當(dāng)呢!如中國的歷史，從盤古氏一直相傳下來，年代都是有“表”的，“像煞有介事”，看來很是可信。但是我們要懷疑，這怎樣來的呢?根據(jù)什么呢?我們總要“打破砂鍋問到底”，究其來源怎樣，要知道這年月的計(jì)算，有的是從偽書來的，大部分還是宋朝一個算命先生，用算盤打出來的呢。這哪能信呢!我們是不得不去打破它的。

在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的。以后呢?大部分也是不可靠的。如《禹貢》這一章書，一般學(xué)者都承認(rèn)是可靠的。據(jù)我用歷史的眼光看來，也是不可靠的，我敢斷定它是偽的。在夏禹時，中國難道竟有這般大的上地么?四部書里邊的經(jīng)、史、子三種，大多是不可靠的。我們總要有疑古的態(tài)度才好!

三、系統(tǒng)的研究。古時的書籍，沒有一部書是“著”的。中國的書籍雖多，但有系統(tǒng)的著作，竟找不到十部。我們研究無論什么書籍，都宜要尋出它的脈絡(luò)，研究它的系統(tǒng)。所以我們無論研究什么東西，就須從歷史方面著手。要研究文學(xué)和哲學(xué)，就得先研究文學(xué)史和哲學(xué)史。政治亦然。研究社會制度，亦宜先研究其制度沿革史，尋出因果的關(guān)系，前后的關(guān)鍵，要從沒有系統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等等里邊，去尋出系統(tǒng)來。

有人說，中國幾千年來沒有進(jìn)步，這話荒謬得很，足妨害我們研究的興趣。更有一外國人，著了一部世界史，說中國自從唐代以后，就沒有進(jìn)步了，這也不對。我們定要去打破這種思想的?？傊?，我們是要從從前沒有系統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、政治里邊，以客觀的態(tài)度，去尋出系統(tǒng)來的。

四、整理。整理國故，能使后人研究起來，不感受痛苦。整理國故的目的，就是要使從前少數(shù)人懂得的，現(xiàn)在變?yōu)槿巳四芙獾?。整理的條件，可分形式內(nèi)容二方面講：

(一)形式方面，加上標(biāo)點(diǎn)和符號，替它分開段落來。

(二)內(nèi)容方面，加上新的注解，折中舊有的注解。并且加上新的序跋和考證，還要講明書的歷史和價值。

我們研究國故，非但為學(xué)識起見，并為諸君起見，更為諸君的兄弟姊妹起見。國故的研究，于教育上實(shí)有很大的需要。我們雖不能做創(chuàng)造者，我們亦當(dāng)做運(yùn)輸人——這是我們的責(zé)任，這種人是不可少的。

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇九

曹永的小說《蘿卜》在《日報(bào)》上發(fā)表，是20xx年畢節(jié)文學(xué)界，乃至貴州文學(xué)界的一件大事，值得我們大家認(rèn)真圍觀，充分挖掘出這一文學(xué)事件的社會價值和現(xiàn)實(shí)影響力。市文聯(lián)今天組織曹永的小說研討會，體現(xiàn)了文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對這件事情的高度重視和敏銳的政治洞察力，我要為畢節(jié)市文聯(lián)的工作點(diǎn)贊。

《蘿卜》這篇小說，篇幅不長，五千余字，但藝術(shù)價值相當(dāng)高。小說的核心是講好故事，成功地塑造人物。相信看過《蘿卜》這篇小說的人，都會對草海邊上的老栓這個人物形象印象深刻。老栓的孤獨(dú)和寂寞、勇敢和擔(dān)當(dāng)、善良和真誠在我反復(fù)閱讀之后，多次打動了我，使我為他的命運(yùn)嘆息。

《蘿卜》這篇小說結(jié)構(gòu)十分精巧。短篇小說不像長篇小說，可以有充足的敘事空間供作者輾轉(zhuǎn)、騰挪、補(bǔ)充，甚至可以用閑筆的技巧來渲染。曹永設(shè)置了一個看蘿卜的農(nóng)民和偷蘿卜的陌生人之間的矛盾，因此獲得了敘述的重心和動力，成為敘述的線索，一切對話和情節(jié)的展開都以此為基點(diǎn)，在敘事推進(jìn)的過程中，把老栓的一生連輟在一起，老栓人生每一個重要的片段，都在一個孤獨(dú)老人的傾述中得以體現(xiàn)，娓娓道來，不蔓不枝，干凈利落，水到渠成。而且，曹永以太陽的變化，把從晌午到黃昏的時間的流逝過程，巧妙地安置在敘事中，獲得了恰當(dāng)?shù)臄⑹鹿?jié)奏，有張有馳，舒緩自然。

《蘿卜》這篇小說，最大的成功在于主題意蘊(yùn)的深化。曹永是威寧人，深愛著他生長的土地。詩人艾青這樣寫道：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。《日報(bào)》在刊發(fā)《蘿卜》時編者按語是這樣寫的：“曹永的原創(chuàng)短篇小說《蘿卜》，以一段草海湖蘿卜地里的偶遇、一場偶然發(fā)生的對話，宛轉(zhuǎn)寫下草海湖的變遷，寫出時代環(huán)境與圍繞草海湖生活的人們面對的變化。用作者的話說，他把草海攬到懷里，小說的好處是，故事之外，還可以有更多的思考”。一個五千多字短篇小說，里面可以解讀出農(nóng)民的生存現(xiàn)狀主題、空巢老人主題、環(huán)境保護(hù)主題、人與自然的關(guān)系主題等等。這些宏大的'主題，如果是普通的小說家，也許用50萬字的長篇小說，未必能如《蘿卜》寫得這樣深刻，這樣打動人心。

我收集了各種媒體對曹永的采訪和介紹，了解到他隨著年齡的增長，閱歷的增加，社會經(jīng)驗(yàn)的沉淀，創(chuàng)作觀已基本趨于穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)對底層人物的書寫。透過《蘿卜》這篇小說，可以看出，曹永已經(jīng)具備一流小說家所需要的駕馭宏大主題和長篇敘事的能力，曹永的《蘿卜》發(fā)表在《日報(bào)》這種高級別的刊物，標(biāo)志著他的寫作水準(zhǔn)已經(jīng)躍升到國內(nèi)一流作家的行列。真是可喜可賀！

最后我想說說閱讀曹永小說引發(fā)的思考。文學(xué)是有力量的。文學(xué)的力量不可小看。文學(xué)界要在畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)扶貧攻堅(jiān)、同步小康的歷史大潮中發(fā)揮自己的作用，貢獻(xiàn)自己的力量。我們畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)在歷史、人文、風(fēng)景、民族文化等方面有許多資源尚待挖掘、整理、宣傳、再創(chuàng)造。曹永的小說《蘿卜》在《日報(bào)》這樣的國家最高級別的刊物上發(fā)表，其實(shí)就是在國家級的宣傳平臺上發(fā)出畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的聲音，它所涉及的問題勢必會引起相關(guān)人士的關(guān)注、思考和相應(yīng)的行動，這篇小說的價值已經(jīng)超越了文學(xué)，它也許會在政治、經(jīng)濟(jì)等方面引起連鎖反應(yīng)，希望畢節(jié)市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視，希望市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)組織精兵強(qiáng)將，發(fā)現(xiàn)、打造、推出更多的“曹永”和“曹永的《蘿卜》”，為試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展推波助瀾，為同步小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)譜寫文學(xué)界的華美樂章！

文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇十

文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在護(hù)著生活向前邁進(jìn)似的。從上小學(xué)開始，我就特別的喜歡文學(xué)，確切地說是語文，我喜歡作者用優(yōu)美的詞句道出生活的點(diǎn)滴。

在我看來無論是詩歌還是小說都各有風(fēng)韻，不管是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)都是對世界的認(rèn)知，都值得我們?nèi)バ蕾p、了解。因?yàn)橛形膶W(xué)的存在讓我們更好的了解歷史，了解自然，了解這個世界。幾乎是理所當(dāng)然的選擇了文學(xué)欣賞這門課程，當(dāng)然我的選擇也沒有讓我失望。在這門課程中我獲益的是詩歌鑒賞。

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。意思是“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字，而詩歌鑒賞評價必須要了解詩歌最基本的常識，比如：古風(fēng)、格律詩、自由詩、散文詩及民歌。然后理解內(nèi)容，把握主題，感受詩歌的形象，體會詩人要暗示或啟迪什么。鑒賞時，要沿著詩人的思路，領(lǐng)略其意境和感情及運(yùn)用的比喻、擬人、夸張、象征、想象、聯(lián)想等寫作手法，品味詩歌的語言、用典的切當(dāng)和平仄押韻的講究?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”就是解釋，可見字詞的錘煉備受重視。

詩歌大致可分為：寫景抒情，詠物言志、即事感懷，邊塞征戰(zhàn)，懷古詠史五大類。欣賞一首詩歌，首先要分清類別，方可抓住畫面和氛圍氣場，體味其意境，理解詩人在其語境中的感情。其次是聯(lián)系全篇主旨品嚼字詞，煉字煉意的技巧，雋永的字詞更能表現(xiàn)出詩詞形象生動，充沛凝煉的語言特色，從而辨析手法，“比”“興”“擬人”“夸張”“對偶”“排比”“襯托”“反復(fù)”等。

一、寫景抒情。我們都知道自然景物經(jīng)詩人之筆必然會帶上一種感情色彩，

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>

虛景實(shí)寫，聚極易觸動離愁的意象，營造出一個凄清冷落的懷人境界，有點(diǎn)有染，寓情于景，情景相生相融，真可謂字字溢情。然后聯(lián)系作者的處境或所寫事件的歷史背景，作者要表達(dá)的意思并非無病呻吟，更不是憑空而想，而是有感而發(fā)。

二、詠物言志。詠物詩那是一定要寫出你所詠之物的形態(tài)色彩等特征的，并且追求描繪貼切逼真，一首出彩的詠物詩能令我們想道攝影師，筆鋒就是鏡頭，可深入到對象的靈魂，表象出事物的神韻、品格。物，自然界萬物，細(xì)致描摹的同時要不即不離，曲極其妙，寄托自己的感情。如“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹卧亼阎鳎忻芳闹?。運(yùn)用環(huán)境、時光和自然現(xiàn)象來烘托內(nèi)心寂寞的愁緒，物與人交織，所說“爭春”，是一種暗喻?！岸省保返钠犯褙M非平常草木能所有，可鑒標(biāo)格獨(dú)高，用意深沉。表現(xiàn)出作者決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成為他高潔品格的化身。

三、即事感懷。因事由而發(fā)感慨，往往是偶有所感沖口而出。鑒賞這類作品，首先要仔細(xì)了解引發(fā)詩人感慨的事由，“敘事”與“抒懷”的結(jié)合要緊密、自然、熨帖。其次在品中咀味詩人所抒之“懷”的深摯感人之處，是憂國憂民、思鄉(xiāng)懷友，還是離別別緒......要細(xì)加領(lǐng)會。如陳亮的【水調(diào)歌頭.送章德茂大卿使虜】中“不見南師久，漫說北群空”直筆開頭，直指事由?！皥蛑?，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有、一個半個恥臣戎。”言辭慷慨激烈，毫不隱瞞，毫不修飾，充滿激情。“萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通?胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。”讀來倍感豪放奔縱，雄健渾厚，一腔正氣噴涌而出，感召力昂揚(yáng)振奮。從對友人的期望中讓我們看到了作者的民族自豪感和抗金必勝的堅(jiān)定信念及前途的光明。全詞“事”與“懷”的緊密結(jié)合跌宕起伏，以論入詞，首尾呼應(yīng)，生動感人，藝術(shù)特色渾然天成，而非矯情造作。

音調(diào)鏗鏘，悲壯雜糅，這也正是此類詩詞中思想內(nèi)容種.種矛盾(慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)，衛(wèi)國情懷和艱苦生活，痛恨庸將和獻(xiàn)身精神)的特點(diǎn)的突出。

不教人唏噓感慨!“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”作者用周瑜做懷古代表人物，與自己作對照，引起一段漸緊漸烈，慷慨雄渾的抒發(fā)。仔細(xì)分析體味，從中領(lǐng)悟其基本風(fēng)格，藝術(shù)技巧。格調(diào)短促有力而且韻味深長，真乃傳神之筆。

詩詞的寫作始于意格，成于字句。具體地說，在鑒賞詩詞的關(guān)鍵處，字詞錘煉的精準(zhǔn)可使全篇生色，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，可以營造出一種有聲有色的意境。王國維在《人間詞話》中曾說：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。作詩點(diǎn)眼，猶如畫龍點(diǎn)睛，詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采盡失，點(diǎn)睛是要挺要響，用實(shí)字則挺，用動字則響。這些詞話有助于我們作詩填詞，也有助于我們更進(jìn)一步深刻精準(zhǔn)地鑒賞詩詞，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其異彩紛呈的詩歌內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

名篇佳作浩如煙海。古典詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)殿堂里一朵瑰麗的奇葩。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。