總結(jié)是對過去的回顧，通過總結(jié)可以幫助我們更好地回顧和回憶曾經(jīng)的經(jīng)歷和事物。如何有效地進行團隊合作是提高工作效率的關(guān)鍵。范文是優(yōu)秀作品的集合，通過閱讀范文可以提高自己的寫作水平和思維能力。

高二期末考歷史知識點篇一

1、隋大統(tǒng)一的歷史原因。秦和隋的相似性。

2、隋承前啟后的歷史地位。

3、全面細致的識記大運河的分段、起止點、溝通河流。理解大運河開鑿的原因，影響。正確看待歷不同人物對大運河的評價。

4、多方面(從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交往，從中外交流等)分析唐朝前期盛世局面形成的原因和啟示。

5、唐太宗、武則天、唐玄宗的活動和評價。

6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實施原因、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來的破壞。

7、全盛時期的表現(xiàn)(經(jīng)濟、政治、民族、對外、文化。)貞觀之治和開元盛世。

8、長安和揚州。

9、唐中央政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實，共性。與漢民族關(guān)系的異同點。文成公主和金城公主入藏。

10、唐朝對外交往和漢的不同之處及其成因。對外交流的具體史實。

11、深刻理解兩稅法的實施和影響。

12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史原因和啟示。

13、唐文化：唐詩、韓愈和柳宗元。莫高窟，繪畫，書法，封建教育，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》。

說明：歷來是高考之重點和熱點區(qū)域，應(yīng)注意。核心是盛與衰。

高二期末考歷史知識點篇二

點電荷是一個理想模型它是一個沒有形狀和大小，而只帶有電荷的物體(我們可以和以前學(xué)過的質(zhì)點的概念進行類比記憶同樣都是理想模型).

當(dāng)一個帶電體本身的線度，比所研究的問題中涉及到的距離小很多是或形狀對所討論的問題沒有影響或影響可以忽略不計時，就可以將這個電荷看成一個點電荷。

真空中兩個靜止點電荷之間的作用力，與他們所帶電荷量的乘積成正比，與他們的距離的二次方成反比，作用力的方向在它們連線上，方向和所帶電荷的電性有關(guān)，這種相互作用力也叫靜電力或庫侖力。

(1)有人根據(jù)公式得到這樣的結(jié)論當(dāng)r無限接近于零時f就變的無限大，這是一個有問題的結(jié)論，如果單單從物理公式的角度去看，得出這樣的結(jié)論是沒有問題的，但是問題是這個公式不是物理公式，而是個物理公式，公式里的物理量都有實際意義,當(dāng)r很小的時候首先電荷的大小就不再是遠小于他們之間的距離了，也就是當(dāng)r小到一定程度時，電荷就失去了作為點電荷的條件，既然電荷不能被看成點電荷，那么庫倫定律公式也就不適用了。

(2)當(dāng)出現(xiàn)多個帶電體同時存在時，每兩個帶電體之間的電荷間相互作用力仍然遵守庫侖定律。

(3)當(dāng)某一個帶電體同時受到多個帶電體對它的庫侖力作用時，依然可以用平行四邊形定則，求出其所受的合力。

(4)可以將計算庫侖力的大小和判斷庫侖力的方向兩者分別進行，也就是計算庫侖力時把兩個點電荷的電荷量數(shù)值帶入公式時不把正負號帶入公式，然后再根據(jù)兩個點電荷的電性進行庫倫力方向的判斷，同種電荷相互排斥，異種電荷相互吸引。

(5)庫侖力也叫靜電力是按性質(zhì)命名的，不是效果力，他與重力彈力等一樣具有自己的特性，也同樣遵守牛頓第三定律。

(1)他具有一切力所具有的性質(zhì)，所以它是矢量，合成分解時同樣遵循平行四邊形定則，與其他性質(zhì)的`力一起作用于物體上，使物體發(fā)生形變，產(chǎn)生加速度等。

(2)如何確定庫侖力的大小和方向:

第一點，確定研究對象q1和q2。

第二點，找出q1和q2之間的距離。

第三點，根據(jù)公式求庫侖力。

第四點，根據(jù)q1q2電性求力的方向。

(3)庫倫力疊加原理，對于兩個以上點電荷組成的系統(tǒng)，其中每一個點電荷所受的總的靜電力，等于其他點電荷分別單獨存在時對該點電荷的作用力的矢量和，這就是疊加原理，計算時也就是同樣遵循平行四邊形法則。

(1)三個點電荷一定在同一條直線上，同種電荷放在兩邊異種電荷放在中間，且靠近電量小了的一邊。

(2)上一條可以簡單記憶成兩同夾一異，兩大夾一小，近小遠大

高二期末考歷史知識點篇三

(1)鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，開始從“天朝上國”的夢幻中驚醒了，以林則徐、魏源為代表的地主階級知識分子提出向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界，以尋求強國御侮之道，這就是“師夷長技以制夷”思想。但由于種.種原因，這種思想并沒有付諸實施。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派進一步提出“師夷長技以自強”，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以圖挽救江河日下的清王朝。這場洋務(wù)運動雖然是中國近代化的起步，為西學(xué)在中國的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)，但隨著甲午中日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，洋務(wù)派的“自強”的迷夢徹底破滅。

(2)早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的;西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳人，是早期維新思想的來源。他們的代表人物是正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子，他們認為向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠遠不夠的，必須涉及到經(jīng)濟、文化思想和政治制度領(lǐng)域。他們的代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們的思想為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。

(3)19世紀(jì)90年代，以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進行了沖擊，促進了中國人民的覺醒，為資產(chǎn)階級民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。維新變法運動是一次救亡圖存的愛國運動，也是一次發(fā)展資本主義的改革運動，他們提倡資產(chǎn)階級新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認識世界，痛感民族危機的嚴(yán)重，號召人們奮起救國，給古老的中國社會注人的活力是不可低估的。盡管它在最終以失敗告終，但對清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大強烈的沖擊。

(4)新文化運動是中國近代歷一場很有影響的思想解放運動，它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運動中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。作為思想戰(zhàn)線，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動可以分為兩個階段：前期新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭，后期極力宣傳馬克思主義。新文化運動使民主和科學(xué)思想得到弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)浩地位，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，后期傳播馬克思主義為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。當(dāng)然，他們在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化的某些提法，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性，而且他們忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。

(5)俄國十月革命后，馬克思主義傳人中國，李大釗第一個在中國舉起了社會主義大旗;五四運動后，馬克思主義思想成為新文化運動的主流，中國有許多知識分子都受到馬克思主義的影響，認識到馬克思主義對改造中國的歷史作用，接受了馬克思主義的科學(xué)社會主義思想，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸟R克思主義者。馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，導(dǎo)致先進知識分子開始了建立中國共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備工作，19各地陸續(xù)建立共產(chǎn)黨的早期組織―共產(chǎn)主義小組;隨后，在共產(chǎn)國際的幫助下，197月中國共產(chǎn)黨成立了。

高二期末考歷史知識點篇四

古代中國非常之繁榮，在思想。

文化。

建設(shè)上層達到了一個巔峰，今天小編要和大家分享的是。

必修三知識點，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識，趕快學(xué)習(xí)起來吧。

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價。

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致。

教育。

和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的。

傳統(tǒng)文化。

體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)。

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以。

總結(jié)。

和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家。

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)。

措施。

：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。

1、儒學(xué)興起的原因：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、三教合一。

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的：

(1)程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主張：

朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)。

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。

第4課明清之際活躍的儒家思想。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、李贄的離經(jīng)叛道。

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：

(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。

(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時期的三大進步思想家。

1、黃宗羲的思想主張：

(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：

(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。

(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之的唯物思想。

(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維。

方法。

具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展。

第5課西方人文主義思想的起源。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，

反思。

人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強調(diào)人的價值。

(3)代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

1、蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、意大利的資本主義萌芽。

文藝復(fù)興的背景：

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。

(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運動。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、理性時代的到來。

1，原因：

(1)文藝復(fù)興運動的推動。

(2)自然科學(xué)取得重大進展。

(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家。

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。

2、思想主張：

(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

(2)他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;。

(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。

(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：(1)反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運動的擴展。

1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

第三單元。

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、四大發(fā)明。

1、概況：

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

(3)火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應(yīng)用于航海。

(5)傳播。

a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。

c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

d歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

二、《九章算術(shù)》和珠算。

1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當(dāng)時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、珠算。

珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數(shù)法，運算如飛。明清時期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀。

1、中國是天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

四、《授時歷》和四大農(nóng)書。

1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。

2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農(nóng)書。

(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;。

(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;。

(3)元朝王禎的《農(nóng)書》;。

(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》;。

(5)特點：是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》。

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3、李時珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、從《詩經(jīng)》到唐詩。

1、《詩經(jīng)》。

(1)中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

(2)《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

(3)屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩。

(1)唐詩繁榮的原因：

a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。

(2)代表人物及作品：

a初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

b盛唐詩人：

高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽;杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

c中唐的白居易，主張“。

文章。

合為時而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲。

1、宋詞出現(xiàn)的原因：

(1宋代商業(yè)的發(fā)展。

(2)城市的繁榮。

(3)市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派：

(1)婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月”!

李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。

三、明清小說。

1、小說的發(fā)展歷程：

(1)魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。

(2)唐朝短篇小說傳奇。

(3)宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。

2、明清小說繁榮的原因：

(1)專制中央集權(quán)進入強化階段。

(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。

(3)為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。

4、評價：它們是中國文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、漢字與書法藝術(shù)。

1、漢字的發(fā)展歷程：

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。

(2)象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點：

(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。

(2)唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來，

草書。

盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

(4)行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。

二、筆墨丹青中。

國畫。

中國畫的發(fā)展歷程：

(1)彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫。

(6)北宋畫家張擇端的《。

清明。

上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)。

1、發(fā)展歷程：

(1)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

(2)元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風(fēng)行一時。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。

高二期末考歷史知識點篇五

歷史屬于文科類的科目,需要同學(xué)們要記住的知識點也是比較多的,下面小編為大家?guī)碜钚隆?/p>

考試知識點，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

一、四大發(fā)明。

1、概況：

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

(3)火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應(yīng)用于航海。

(5)傳播。

a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲。

文化。

的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。

c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

d歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

二、《九章算術(shù)》和珠算。

1、《九章算術(shù)》成書于東漢，采用了當(dāng)時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、珠算。

珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數(shù)法，運算如飛。明清時期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀。

1、中國是天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

四、《授時歷》和四大農(nóng)書。

1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。

2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書。

(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;。

(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;。

(3)元朝王禎的《農(nóng)書》;。

(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》;。

(5)特點：是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》。

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的。

方法。

奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3、李時珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)。

總結(jié)。

被譽為“東方藥物巨典”

《傷寒雜病論》和《本草綱目》。

1、中醫(yī)。

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)。

思維方式。

和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實踐。

經(jīng)驗。

提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

(2)《傷寒雜病論》。

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗，結(jié)合自己的臨床實踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》。

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法。

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

明清儒學(xué)思想的發(fā)展。

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張。

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

a反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。

b對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

顧炎武：明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

a重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

b“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

王夫之：明末清初的進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

a認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

b認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。

c認為靜止是相對的，運動是絕對的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國。

傳統(tǒng)文化。

重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生的巨大影響。

高二期末考歷史知識點篇六

(1)18世紀(jì)英法之間為爭奪歐洲霸權(quán)和在印度、北美的殖民地發(fā)生戰(zhàn)爭。結(jié)果法國戰(zhàn)敗，丟失很多在印度和北美的殖民地。

(2)法國大革命和法蘭西第一帝國時期，英國多次組織反法同盟，武裝干涉法國革命，同拿破侖爭奪歐洲霸權(quán)，最后英國打敗法國。

(3)在1777年北美獨立戰(zhàn)爭取得薩拉托加大捷后，法國援美對英作戰(zhàn)。

(4)1814～1815年參加維也納會議，通過限制法國，保持歐洲均勢等決議，英國還奪得了許多原屬法國的海外殖民地。

(5)1853～1856年英法聯(lián)合同俄國進行克里米亞戰(zhàn)爭，結(jié)果打敗俄國。

(6)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為對付共同敵人德國，維護自身利益，英法組織包括俄國在內(nèi)的“三國協(xié)約”集團。

(7)一戰(zhàn)期間，英法聯(lián)合在西線對德作戰(zhàn)，并最后取得戰(zhàn)爭勝利。

(8)戰(zhàn)后在巴黎和會上，法國極力想削弱德國，英國則奉行歐洲“均勢”，反對過分削弱德國，英法產(chǎn)生矛盾。

(9)戰(zhàn)后初期，英法共同操縱國聯(lián)，都反對美國插手歐洲事務(wù)。二三十年代在德國賠款問題和法國安全問題上，兩國意見分歧;30年代面對法西斯侵略擴張，采取綏靖政策。

(10)二戰(zhàn)期間，兩國共同實施敦刻爾克撤退，加入世界反法西斯聯(lián)盟，共同對敵。

(11)二戰(zhàn)后兩國共同接受美國馬歇爾計劃援助，加入北約?，F(xiàn)在兩國都是歐盟成員國。

2.英德關(guān)系。

(1)在法國大革命和拿破侖帝國時期，英國聯(lián)合普奧反法。

(2)1814～1815年英國同普奧共同操縱維也納會議，建立維也納體系。

(3)進入帝國主義階段后，英德矛盾成為帝國主義主要矛盾，英、德分別組織“三國協(xié)約”和“三國同盟”兩大軍事集團，瘋狂擴軍備戰(zhàn)。

(4)一戰(zhàn)爆發(fā)后，英法在西線相繼取得馬恩河、凡爾登、索姆河、日德蘭等戰(zhàn)役的勝利，最后打敗德國，取得一戰(zhàn)勝利。

(5)一戰(zhàn)后，在巴黎和會上，奉行“均勢”，反對過分削弱德國;參與瓜分德國海外殖民地。

(6)20年代在德國賠款和法國安全問題上，英國偏袒德國;道威斯計劃通過后，對德提供貸款，扶植德國;參與簽訂洛迦諾公約，提高德國政治地位。

(7)30年代對德實行綏靖政策：對德實施普遍義務(wù)兵役制，開進萊茵不設(shè)防區(qū)不予反擊;對德入侵西班牙采取“不干涉政策”;制造慕尼黑陰謀;德國突襲波蘭，英法卻坐視波蘭滅亡而按兵不動。

(8)二戰(zhàn)爆發(fā)后，英國逐漸堅定了反法西斯斗爭決心：不列顛之戰(zhàn)使德國遭到第一次重大失敗;丘吉爾和羅斯福發(fā)表《大西洋憲章》;參與發(fā)表華盛頓26國宣言，建立世界反法西斯同盟;阿拉曼戰(zhàn)役戰(zhàn)勝德意在北非的軍隊，北非登陸迫使德意軍隊投降;諾曼底登陸，開辟歐洲第二戰(zhàn)場;相繼參加開羅會議、德黑蘭會議、雅爾塔會議、波茨坦會議。

(9)二戰(zhàn)后，參與對德國及其首都柏林的分區(qū)占領(lǐng);在紐倫堡對納粹戰(zhàn)犯進行審判。

3.法德關(guān)系。

(1)法國大革命期間，普奧首先組成聯(lián)軍干涉法國革命，后又積極參加反法同盟，多次武裝干涉法國革命。

(2)1814～1815年在維也納會議上，普奧等國操縱會議，通過對法不利的決議。

(3)1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)果法國戰(zhàn)敗，對德割地賠款。

(4)一戰(zhàn)前，法德矛盾成為帝國主義三大矛盾之一，法、德分別加入互相對立的兩大軍事集團。一戰(zhàn)期間英法組成聯(lián)軍在西線對德作戰(zhàn)，并最終打敗德國。

(5)一戰(zhàn)后，在巴黎和會上，法國主張全面削弱德國。凡爾賽和約規(guī)定法國收回阿爾薩斯和洛林，開采德國薩爾煤礦，參與瓜分德國海外殖民地。

(6)巴黎和會后，嚴(yán)格執(zhí)行凡爾賽和約，削弱德國;1923年法、比聯(lián)合出兵魯爾，造成魯爾危機;為了尋求安全保障，先后同比、波、捷、羅、南等國結(jié)盟;30年代參與簽訂洛迦諾公約，提高德國政治地位。

(7)二戰(zhàn)爆發(fā)前對德實行綏靖政策，二戰(zhàn)初期在德國入侵下，法國滅亡，貝當(dāng)在維希建立傀儡政權(quán)，戴高樂領(lǐng)導(dǎo)法國人民英勇抗德。

(8)二戰(zhàn)后期，與美英分區(qū)占領(lǐng)德國，參加紐倫堡對納粹戰(zhàn)犯的審判。

4.英美關(guān)系。

(1)1775～1783年的獨立戰(zhàn)爭，美國擺脫英國殖民統(tǒng)治，贏得獨立。

(2)1846年美國從英國手中取得俄勒岡。

(3)1899年美國提出對華“門戶開放”政策，首先得到英國承認。

(4)一戰(zhàn)后期，美國加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)，企圖與英法爭奪戰(zhàn)利品。

(5)一戰(zhàn)后美國企圖憑借世界經(jīng)濟霸權(quán)地位，實現(xiàn)統(tǒng)治全世界的野心，同英國力圖保持海上霸權(quán)，繼續(xù)擴大殖民地的意圖發(fā)生矛盾，英美矛盾成為主要矛盾。在巴黎和會上，英法美共同操縱會議，并共同策劃反蘇。國際聯(lián)盟成立后，因受英法控制，美國沒有參加。在華盛頓會議上，美國通過《四國條約》埋葬了英日同盟，《限制海軍軍備條約》取得與英國相等的制海權(quán)。

(6)一戰(zhàn)后許多問題上英美采取相近態(tài)度或共同行動。如武裝干涉蘇俄革命，德國賠款問題和綏靖政策。

(7)二戰(zhàn)爆發(fā)后，英美在反法西斯斗爭中密切配合，協(xié)調(diào)行動，對打敗法西斯作出了貢獻。

(8)二戰(zhàn)后，美國取得世界霸權(quán)，打著反殖民主義旗號，排斥英法勢力。英國無力與美抗衡，在國際事務(wù)中追隨美國。

5.美日關(guān)系。

(1)1853年美國人柏利率艦隊首先打開日本大門。

(2)一戰(zhàn)期間日本獨霸中國引起美國不滿，府院之爭反映美日對中國的爭奪。1921年召開的華盛頓會議，打破了一戰(zhàn)期間日本獨霸中國的局面，《九國公約》使中國又回復(fù)到幾個大國共同支配的局面。

(3)30年代日本大舉侵華，損害美在華利益，美助蔣抗日。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美日在亞太地區(qū)角逐，最后美敗日取勝。

(4)日本投降后，美為擴大在東亞的勢力，派軍以“盟軍”名義單獨占領(lǐng)日本。1946年遠東國際軍事法庭，偏袒侵華日軍戰(zhàn)犯，還保留了日本天皇制。

(5)二戰(zhàn)后，美國大力在經(jīng)濟上扶植日本，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭期間，美國向日本大量訂貨，刺激了日本經(jīng)濟發(fā)展。60年代末日本成為世界第二經(jīng)濟強國。進入70年代美日經(jīng)濟競爭劇烈，政治上日本開始奉行獨立自主政策，不再惟美國馬首是瞻，雙方矛盾加深。

高二期末考歷史知識點篇七

一、意大利的資本主義萌芽。

文藝復(fù)興的背景：

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。

(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。

作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

(3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

因此被稱為“教皇的奶牛”。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。

(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

高二期末考歷史知識點篇八

（1）中國第部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

（2）《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱騷體。

2、唐詩。

（1）唐詩繁榮的原因：

a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。

（2）代表人物及作品：

a初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，是千古傳誦的名句。

b盛唐詩人：

高適的大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀，岑參的四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的野曠天低樹，江清月近人，王維的江流天地外，山色有無中，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得詩仙的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義的詩史，被譽為詩圣。

c中唐的白居易，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。

1、宋詞出現(xiàn)的原因：

（1宋代商業(yè)的發(fā)展。

（2）城市的繁榮。

（3）市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派：

（1）婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今霄酒醒何處楊柳岸、曉風(fēng)殘月！

李清照的`花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁等，都是流傳極為廣泛的佳句。

（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，

3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。

1、小說的發(fā)展歷程：

（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。

（2）唐朝短篇小說傳奇。

（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。

2、明清小說繁榮的原因：

（1）專制中央集權(quán)進入強化階段。

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。

（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。

4、評價：它們是中國文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

1、漢字的發(fā)展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，圖畫文字出現(xiàn)。

（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

中國畫的發(fā)展歷程：

（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

（2）戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

（3）魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出以形寫神，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

（4）隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

（5）敦煌莫高窟的壁畫。

（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

1、發(fā)展歷程：

（1）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

（2）元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

（3）明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風(fēng)行一時。

（5）道光年間，形成徽漢合流的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱同光十三絕的著名藝人。

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：

（1）文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，也對科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

（2）資產(chǎn)階級迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就：

（1）伽利略通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。

（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、牛頓的成就：

（1）確認了物體宏觀運動的規(guī)律。

（2）出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

（3）提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

1、相對論提出的歷史背景：

20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對論的主要內(nèi)容：

（1）德國物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論。

（2）內(nèi)容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認為，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論認為，空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

（3）意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。

4、意義：

（1）量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

（2）相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學(xué)自身的進步而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。

高二期末考歷史知識點篇九

1.春秋老子和孔子。

春秋老子創(chuàng)道家，思想樸素辯證法。事物不斷在變化，主張無為治天下。

還有孔子創(chuàng)儒家，偉大思想教育家。主張仁愛重周禮，有教無類育精華。

詩書禮易和春秋，編定經(jīng)典儒文化。

2.戰(zhàn)國“百家爭鳴”

戰(zhàn)國墨翟表民愿，兼愛非攻和尚賢。孟子主張施仁政，提出民貴而君輕。

儒家唯物是荀子，倡“制天命而用之”。莊子唯心與聃同，鄙視富貴恨不公。

法家韓非重發(fā)展，事易時移應(yīng)改變。以法為本無貴賤，打擊奴隸主特權(quán)。

(二)文學(xué)《詩經(jīng)》、屈原和諸子散文。

詩歌總集第一部，西周春秋風(fēng)、雅、頌。屈原詩歌創(chuàng)楚辭，《離騷》蘊涵情真摯。

先秦諸子出名篇，孟子莊子是典范。

(三)藝術(shù)。

繪畫獨立成藝術(shù)，帛畫鳳鳥御龍圖。嵌錯賞功宴樂壺，青銅編鐘鄂出土。

(四)天文和物理。

前613哈星記，歷法十九年潤七?！陡适诽煳臄?shù)第一。

《墨經(jīng)》墨子記物理，光學(xué)力學(xué)全涉及，“光學(xué)八條”世稱奇。

(五)醫(yī)學(xué)——名醫(yī)扁鵲。

脈象扁鵲成就大，望聞問切四診法，至今診病還用它。

秦漢。

(一)科技。

太陽黑子太初歷，張衡釋月地動儀，《九章》數(shù)學(xué)成體系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》西漢定，東漢藥學(xué)本草經(jīng)，神醫(yī)華佗麻沸散，仲景《雜病》稱醫(yī)圣。

西漢發(fā)明造紙術(shù)，最早放馬灘出土。蔡倫改進105，造價低廉麻網(wǎng)布。

(二)思想宗教。

西漢唯心董仲舒，“天人”“君權(quán)”獨尊儒。東漢王充屬唯物，《論衡》討論有鬼無。

西漢末年佛傳入，明帝西域求佛路。東漢道教亦形成，道家思想與方術(shù)。

(三)史學(xué)。

漢代史學(xué)功顯著，《史記》黃帝到漢武。東漢史家有班固，斷代體裁著《漢書》。

(四)文學(xué)藝術(shù)。

西漢文學(xué)華麗賦，樸實自然歌樂府。藝術(shù)成就數(shù)雕塑，兵馬雜技說唱舞。

秦磚漢瓦是文物，物化歷史韻豐富。

魏晉南北朝。

(一)科技。

數(shù)學(xué)劉徽祖沖之，圓周率外有《綴術(shù)》。農(nóng)學(xué)賈思(勰)《齊民術(shù)》，現(xiàn)存最早之農(nóng)書。

西晉裴秀《禹貢(地域)圖》，北魏酈道(元)《水經(jīng)注》。

(二)思想宗教。

東晉葛洪改道術(shù)，為封(建)統(tǒng)治來服務(wù)。神仙體系陶弘景，道教教義來豐富。

戰(zhàn)亂剝削百姓苦，尋找佛教解脫路。范縝《神滅》意反佛，北魏太武北周武。

(三)文學(xué)藝術(shù)。

承上啟下詩過渡，建安文學(xué)寫詩賦。田園淵明詩質(zhì)樸。清新民歌新樂府，敕勒木蘭采桑度。

蔡邑書法成藝術(shù)，鐘繇隸書變楷書。書圣羲之《蘭亭序》，父子書壇載美譽。

(曹)不興佛像畫始祖，(顧)愷之《女史》《洛神賦》。云崗石窟龍門窟，傳世藝術(shù)之寶庫。

隋唐。

(一)科技。

隋唐印刷用雕版，唐末武器有火箭。一行歷法制《大衍》，科學(xué)實測子午線。

高宗《本草》思邈《千》，元丹貢布著《醫(yī)典》。隋朝李春趙州橋，巧思巨制建長安。

(二)文學(xué)。

初唐子昂情質(zhì)樸，唐詩改革探新路。浩然王維醉田園，高適岑參戍邊土。

詩仙詩圣贊李杜，瓊思妙語傳千古。中唐居易新樂府，晚唐創(chuàng)新小李杜。

(三)藝術(shù)。

藝術(shù)寶庫莫高窟，繪畫多彩展閻吳。書法歐陽和顏柳，草圣張旭與懷素。

歡騰壯闊歌盛世，秦王破陣霓裳舞。中華美名傳四海，隋唐文化耀千古。

遼宋夏金元。

(一)科技。

北宋畢升活字排，東傳朝日西歐埃。宋指南針用航海，推動世界新時代。

北宋專門造火藥，南宋管形火器開。三大發(fā)明劃時代，世界歷史美名載。

北宋沈括著作《夢》，中國科學(xué)之里程。簡儀、高表元(郭)守敬，《授時歷》為其編定。

(二)北宋史學(xué)。

北宋司馬光《通鑒》，戰(zhàn)國五代史編年，取材政治之興亂，經(jīng)驗教訓(xùn)君王鑒。

(三)文學(xué)藝術(shù)。

南唐李煜詞哀婉，北宋蘇軾詞壯觀。柳永清照屬婉約，辛棄疾作菩薩蠻。

詩詞俱佳陸游兼，世俗話本口述傳。雜劇散曲合元曲，關(guān)漢卿著《竇娥冤》。

明清。

(一)科技。

明清萌新又承古，科技總結(jié)出巨著。李時珍著《本草(綱)目》，“東方醫(yī)藥巨典”譜。

徐光啟《農(nóng)政全書》，泰西水法書引入。地理巨著《霞客記》，石灰地貌有記述。

宋應(yīng)星《天工開物》，17世紀(jì)百科書。

(二)思想。

反封先驅(qū)明李贄，批儒揭道斥孔子。明末清初黃顧王，反封進步新思想。

狠批君主黃宗羲，提倡法制重工商。經(jīng)世致用顧炎武，反對君主倡民主。

夫之唯物思想家，思想樸素辯證法。發(fā)展觀點看歷史，“趨時更新”閃火花。

(三)小說。

四大名著聲斐然，如若未看真遺憾?！度龂萘x》羅貫中，歷史小說一長篇。

農(nóng)民起義出好漢，施耐庵著《水滸傳》?！段饔斡洝肥菂浅卸鳎裨捫≌f很浪漫。

古代小說最優(yōu)秀，當(dāng)數(shù)雪芹《紅樓夢》?！度辶滞馐贰穮蔷磋?，《聊齋志異》蒲松齡。

(三)西學(xué)東漸。

利馬竇和徐光啟，開始西學(xué)和東漸。