旅游是人們放松身心，體驗(yàn)不同文化的重要方式之一。人生就像一面鏡子，我們能夠看到的只是自己的投射，與他人友好相處很重要。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇一

這是法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼.羅蘭寫的一本特別厚的書，字?jǐn)?shù)在35萬(wàn)字以上。作者生平：1866年生于法國(guó)中部的小鎮(zhèn)克拉姆西，1880年隨父母遷居巴黎，1889年進(jìn)入羅馬法國(guó)考古學(xué)校進(jìn)修研究生，1895年任職于巴黎高等師范學(xué)校教授藝術(shù)史，后面幾年發(fā)表了許多傳記跟文章，1916年榮獲諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)，1935年應(yīng)高爾基的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)蘇聯(lián)并與斯大林見了面，1944年去世享年78歲。

這本書主要分為三部分：第一部分是關(guān)于貝多芬的傳記，第二部分是米開朗琪羅的傳記，第三部分是托爾斯泰傳記。傳記中的三個(gè)主人公，畢生都在追求真善美，他們?cè)谧非筮@些美好的真理路途中都碰到很多困難，并表現(xiàn)出了戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。

貝多芬是著名音樂家，出生于德國(guó)波恩，他擁有一個(gè)凄慘的童年，從小就遭受父親的暴力，母親死于肺病后，父親酗酒，年少的他不僅要為生計(jì)發(fā)愁，還要獨(dú)自照顧兩個(gè)兄弟。他的初戀情人，因?yàn)樗亩@，嫁給了醫(yī)生，他們?nèi)顺闪撕门笥?。后?lái)她的第二個(gè)戀人最后也離他而去。他是一個(gè)浪漫主義者，但是與其他人不同，他拒絕女性化的幻想，終其一生，貝多芬經(jīng)受了常人根本無(wú)法忍受的磨難，命運(yùn)之神一直在打擊和迫害他，可是他反而變得更加強(qiáng)大，挫折在他眼里不過(guò)是增強(qiáng)其動(dòng)力的燃料罷了，失聰給了貝多芬重重一擊的時(shí)候，貝多芬卻把這已經(jīng)死寂的世界重新變得生機(jī)勃勃。

米開朗琪羅，是意大利著名雕塑家。他深愛著維多利亞，盡管她已經(jīng)死了，他也覺得她可以征服天國(guó)，獲得永生。但是烏爾比諾是他的最愛，她死了就像他自己也死了似的。他并非十全十美，懦弱的特性根植于他的靈魂中，并且一直到其死去，他也未能擺脫它的困擾，他屈從于基督教和貴族勢(shì)力，因?yàn)榫竦臒o(wú)力而泄露悲觀主義的泥沼，進(jìn)而更加病態(tài)地工作，創(chuàng)造出了偉大的藝術(shù)杰作，同時(shí)也摧毀了自己的靈魂和肉體。最終，在自己忠實(shí)的朋友陪伴下，走完了自己八十八年的人生。

托爾斯泰，俄羅斯偉大的文學(xué)家，年少時(shí)對(duì)于各種思想迷茫，對(duì)于自己丑陋外貌苦惱。在他三十幾歲的時(shí)候愛上了十七歲的索菲亞，介于年齡問(wèn)題，起初他只能把男女之愛藏在心中，像父親一樣去愛她，后來(lái)成了他的夫人。文中對(duì)托爾斯泰史詩(shī)般的一生做了回顧性的描寫，也對(duì)當(dāng)時(shí)他的作品在法國(guó)風(fēng)靡做了記錄。作者結(jié)合每個(gè)時(shí)期托爾斯泰的主要作品，來(lái)描寫當(dāng)時(shí)他的思想和精神內(nèi)容，后又講述了亞洲對(duì)于托爾泰的回響，還有他去世前兩個(gè)月給甘地寫的一封信。托爾斯泰在日記中記述了三個(gè)侵蝕他的魔鬼：一是賭博欲。二是肉欲，三是虛榮欲。

本書文學(xué)地位與歷史影響：

著名翻譯家傅雷說(shuō)：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！?/p>

著名作家楊絳說(shuō)：“他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛，對(duì)人類的信心。”

著名學(xué)者駱秉全說(shuō)：“有一種人，雖然被別人傷得創(chuàng)痕斑斑，但他依然為他們祈禱并無(wú)怨地奉獻(xiàn)出自己的一生?！?/p>

奧地利著名作家史蒂芬.茨威格說(shuō)：“伴著理想，伴著為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，他不再是一個(gè)單純的作家，不再是一個(gè)單純的詩(shī)人，也不再是一個(gè)單純的藝術(shù)家，他不止屬于他一個(gè)人，他在歐洲極痛苦的時(shí)候，發(fā)出了偉大的聲音，他成了世界的良心。”

著名教育家鐘敬文說(shuō)：“在羅曼.羅蘭的偉記中，許多人物雖然性格十分差異，例如，米開朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和托爾斯泰有著分別，可是讀了總叫人感動(dòng)、反省、振奮?！?/p>

茅盾名人簡(jiǎn)介篇二

茅盾（1896～1981），字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，中國(guó)文學(xué)巨匠，我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家，一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的小說(shuō)、散文。其中《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰栋讞疃Y贊》等都是膾炙人口的名篇佳作。他原名沈德鴻，茅盾是發(fā)表第一部小說(shuō)《幻滅》時(shí)使用的筆名。

他的思想比較開明，當(dāng)他知道茅盾喜歡看舊小說(shuō)時(shí)，并沒有嚴(yán)厲禁止。他認(rèn)為小孩子讀讀這些閑書，雖無(wú)大用，也可以弄通文理，所以，他又把一本石印的《后西游記》拿給茅盾看。

9歲的時(shí)候，有一次茅盾跟他的母親一起到舅舅家去度夏。茅盾的舅舅是個(gè)中醫(yī)，家里也有不少舊小說(shuō)。茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半時(shí)間就讀完了。這是清代的一部通俗小說(shuō)，共一百五十四回，約一百萬(wàn)字，曾自稱“天下第一奇書”。茅盾的.舅舅知道他很短的時(shí)間就看完了《野叟曝言》，也很是吃驚。從此對(duì)他刮目相看。這種廣泛的、大量的閱讀，不僅提高了茅盾的文學(xué)素養(yǎng)，而且也在無(wú)形中培養(yǎng)了他的寫作能力。在小學(xué)里，茅盾的各門功課都名列前茅，每次考試他總能得到獎(jiǎng)品。特別是他的作文更是出名。有一年茅盾遇上了童年會(huì)考，他參加了這次隆重的考試。會(huì)考的作文題是《論富國(guó)強(qiáng)兵之道》，茅盾很快就寫了一篇四百多字的議論文，文章的最后一句是“大丈夫當(dāng)以天下為己任”。主持會(huì)考的老師對(duì)茅盾的文章大加稱贊，并在最后一句上加了密圈，寫了如下評(píng)語(yǔ)：“十二歲小兒，能作此語(yǔ)，莫謂祖國(guó)無(wú)人也?！?/p>

進(jìn)入中學(xué)后，茅盾在名師的指導(dǎo)下，更加廣泛地學(xué)習(xí)了中國(guó)古典文學(xué)，他的作文水平也突飛猛進(jìn)。在湖州中學(xué)讀書時(shí)，他幸運(yùn)地遇上了錢念劬先生。錢先生曾在日本、俄國(guó)、法國(guó)、意大利、荷蘭等國(guó)作過(guò)外交官，通曉世界大事，學(xué)貫中西，是一位很有名望的大學(xué)問(wèn)家。有一次錢先生讓茅盾他們作文，卻不出任何題目，他讓學(xué)生們自己選題，任意寫，很多學(xué)生對(duì)此作文茫然不知所措。茅盾卻借鑒莊子《逍遙游》中的寓意，寫了一篇五六百字的文章，題名《志在鴻鵠》。文中寫了一只大鳥展翅高飛，在空中翱翔，嘲笑下邊仰著臉看，無(wú)可奈何的獵人。這是一篇寓言，茅盾借對(duì)大鳥形象的描寫，表現(xiàn)了自己的少年壯志。而且，文章的題目又與茅盾的名字德鴻暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。這篇文章思想高遠(yuǎn)，想象豐富，形象生動(dòng)。錢念劬先生很是賞識(shí)，寫了如此批語(yǔ)：“是將來(lái)能為文者?！卞X先生的預(yù)見沒有錯(cuò)，茅盾以后果然成為著名文學(xué)家。

湖州中學(xué)還有個(gè)文學(xué)修養(yǎng)很高的楊笏齋老師。茅盾曾跟著他學(xué)習(xí)寫駢體文。有一次茅盾寫了篇題為《記夢(mèng)》的駢文，寫自己暑假回家，到外祖母家歇夏，外祖母家的寶姨乘機(jī)出了一副對(duì)聯(lián)考他。上聯(lián)是“萬(wàn)事福兮禍所伏”，下聯(lián)是“百年力與命相持?！币该魃舷侣?lián)的出處。他指出上聯(lián)出自老子的《道德經(jīng)》，下聯(lián)出自列子《力命篇》。寶姨又問(wèn)他：“這‘命’字易解，‘力’字指什么？”他答不上來(lái)，說(shuō)去問(wèn)媽媽。這時(shí)外祖母叫吃西瓜，寶姨拉著他便走，走在門檻上絆了一下，夢(mèng)就驚醒了。文中寫的這個(gè)夢(mèng)雖很平常，但其中的考題卻并不簡(jiǎn)單。一個(gè)十幾歲的小孩子能寫出這些內(nèi)容，足見茅盾的知識(shí)十分淵博了。楊老師對(duì)這篇五百多字駢文也很欣賞，認(rèn)為構(gòu)思新穎，文字不俗。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇三

87版紅樓夢(mèng)劇照-曹雪芹自題詩(shī)你這一段故事，據(jù)你自己說(shuō)來(lái)，有些趣味，故鐫寫在此，意欲聞世傳奇。據(jù)我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀(jì)可考;第二件，并無(wú)大賢大忠理朝廷、治風(fēng)俗的善政，其中只不過(guò)幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善。

(石頭記)只按自己的事體情理，反倒新鮮別致……我半世親見親聞的這幾個(gè)女子，雖不敢說(shuō)強(qiáng)似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶;至于幾首歪詩(shī)，亦可以噴飯供酒。其間離合悲歡、興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。

大旨不過(guò)談情，亦只是實(shí)錄其事，絕無(wú)傷時(shí)淫穢之病。

詩(shī)曰：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚!

都云作者癡，誰(shuí)解其中味?

毛澤東。

(中國(guó)過(guò)去)除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》書影《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。

《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的.。

魯迅。

至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事。

胡適。

因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個(gè)貪官污吏;他家所以后來(lái)衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子;講究吃喝，講究場(chǎng)面;收藏精本的書，刻行精本的書;交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次;他們又不會(huì)理財(cái)，又不肯節(jié)省;講究揮霍慣了，收縮不回來(lái)：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家?！都t樓夢(mèng)》只是老老實(shí)實(shí)的描寫這一個(gè)“坐吃山空”、“樹倒猢猻散”的自然趨勢(shì)。因?yàn)槿绱?，所以《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作。

王國(guó)維。

《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。

《紅樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也!

俞平伯。

《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細(xì)細(xì)看去，凡寫書中人沒有一個(gè)不適如其分際，沒有一個(gè)過(guò)火的;寫事寫景亦然?！都t樓夢(mèng)》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。并且他底材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過(guò)這總是《紅樓夢(mèng)》底一種大勝利，大功績(jī)。《紅樓夢(mèng)》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說(shuō)老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子。

蔡元培。

《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇四

扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅?、寫影和切脈。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從蔡桓公這個(gè)案例來(lái)看，他之所以多次勸說(shuō)及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對(duì)疾病需要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。

在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時(shí)的主要治療措施。先秦時(shí)期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?，隨俗為變地開展醫(yī)療活動(dòng)。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來(lái)進(jìn)行手術(shù)。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇五

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，著名現(xiàn)代作家、社會(huì)活動(dòng)家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，革命作家，社會(huì)活動(dòng)家，浙江桐鄉(xiāng)人。19在上海先后參加共產(chǎn)主義小組和中國(guó)共產(chǎn)黨，投身反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。他創(chuàng)作的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》和短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等，成為革命現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作。他提倡為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，他除發(fā)表大量的民主主義、現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)術(shù)論文和文藝作品外，并經(jīng)常向國(guó)內(nèi)介紹世界文學(xué)界潮流趨向，討論中國(guó)文學(xué)革命的方法，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)。

不隨波逐流的倔強(qiáng)學(xué)生。

茅盾的父親沈永錫是個(gè)清末秀才，他通曉中醫(yī)，是具有開明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會(huì)科學(xué)著作。母親陳愛珠，是一位通文理有遠(yuǎn)見而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾10歲喪父，童年時(shí)代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識(shí)。茅盾說(shuō)：“我的第一個(gè)啟蒙老師是我母親?！?/p>

茅盾的啟蒙教育開始較早。小學(xué)前便讀過(guò)家塾、私塾。8歲入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書后轉(zhuǎn)入植材高級(jí)小學(xué)，成為該校第一班學(xué)生。在這里，他不僅讀到了國(guó)文、修身和算術(shù)教科書，并且對(duì)繪畫發(fā)生了興趣。

那時(shí)，在一般守舊人的眼光里，小說(shuō)之類被稱為“閑書”，是不準(zhǔn)孩子們看的，但茅盾竟得到明達(dá)的家長(zhǎng)的允許?！段饔斡洝贰ⅰ度龂?guó)志演義》、《水滸傳》等，都是他那時(shí)愛讀的書。從茅盾小學(xué)時(shí)代留存的`作文中得見，他當(dāng)時(shí)便流露出了憂國(guó)憂民、扶正祛邪的思想端緒。

植材高級(jí)小學(xué)教的課程除了國(guó)文、算術(shù)外，還有英文、物理、化學(xué)、音樂、圖畫和體操，這些課程都使他感到很新鮮。上化學(xué)課時(shí)，從日本留學(xué)回來(lái)的張濟(jì)川老師在教室里做各種有趣的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，使茅盾和他的同學(xué)們大開眼界?？茖W(xué)的種子在這個(gè)少年人的心田里孕育了，他的思想變得活躍起來(lái)。

一天國(guó)文課上，中過(guò)秀才的周先生教《孟子》，錯(cuò)把“棄甲曳兵而走”一句解釋成“戰(zhàn)敗的兵丁急于逃命，扔掉盔甲，肩背相磨，倉(cāng)皇逃走”。他忽然站起來(lái)問(wèn)道：“先生，”他指著《孟子》，“書上注釋‘兵’是‘兵器’，不是‘兵丁’?！?/p>

他這么一說(shuō)，同學(xué)們也恍然大悟，應(yīng)聲附和。“是‘兵丁’，不是‘兵器’!你們小孩子，懂什么!我是中過(guò)秀才的?！崩舷壬仓^皮堅(jiān)持自己的講法。

茅盾見這位老先生硬是不認(rèn)錯(cuò)，下了課就去問(wèn)校長(zhǎng)。徐晴梅校長(zhǎng)是他父親的好朋友。他聽后想了一想，對(duì)茅盾說(shuō)：“可能周先生說(shuō)的是一種古書的解釋吧?”茅盾心想：校長(zhǎng)大概覺得不能讓周老秀才在學(xué)生面前丟臉，才會(huì)這樣說(shuō)的吧!

小小年紀(jì)的茅盾，總是覺得堅(jiān)持正確的才是最重要的。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇六

茅盾能夠背誦名著《紅樓夢(mèng)》，起先有人以為是贊美之詞。一次，幾個(gè)朋友在茅盾家里聚談，恰好那個(gè)人也在場(chǎng)，他請(qǐng)茅盾背誦《紅樓夢(mèng)》，茅盾欣然答應(yīng)。客人隨便點(diǎn)了一回，茅盾果然滔滔不絕地背誦了一遍，真是名不虛傳。茅盾驚人的記憶力，對(duì)他在文學(xué)上取得輝煌業(yè)績(jī)顯然起了很大的作用。

茅盾在年逾八旬的高齡，而且身有重病，親自撰寫回憶錄敘述過(guò)去六十年的前塵人生影事，還是往事歷歷在目，描寫得細(xì)致入微，讀起來(lái)娓娓動(dòng)人。

青年人應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)。“少壯不努力，老大徒傷悲?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的.記憶力有一個(gè)最佳年齡段，就是青少年時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，被稱為記憶力的黃金時(shí)代，也被稱為智力的黃金時(shí)代。而錯(cuò)過(guò)這個(gè)年齡段，人的記憶力就會(huì)逐漸下降、衰退。有材料介紹：人過(guò)了二十歲，腦細(xì)胞每天就要死掉十萬(wàn)個(gè)以上；活到八十歲，腦細(xì)胞就只剩下百分之六十三了。事實(shí)上，凡是取得杰出成就的人在二十多歲就顯露了才華。有人總結(jié)出記憶的規(guī)律：

背誦是記憶的根本，爭(zhēng)論是記憶的益友，理解是記憶的基礎(chǔ)，重復(fù)是記憶的竅門，趣味是記憶的媒介，聯(lián)想是記憶的捷徑，應(yīng)用是記憶的動(dòng)力，簡(jiǎn)化是記憶的助手，卡片是記憶的倉(cāng)庫(kù)。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇七

茅盾先生在《白楊禮贊》中為我們展示了一種樹，這是一種力爭(zhēng)上游的樹，它很高，所有的枝和葉都是向上長(zhǎng)的;面對(duì)北方的風(fēng)和雪，它們永遠(yuǎn)都是挺立的;它不是樹中最漂亮的，卻是樹中最有力量的，這就是白楊樹。我想，正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，白楊樹才成為了茅盾先生心目中的樹王吧!

其實(shí)，我的心目中也有屬于我自己的樹王!

我心目中的樹王可是有標(biāo)準(zhǔn)的哦!它，要是春天的使者，不能胖乎乎，主干要纖細(xì)些;樹枝要柔韌，不能過(guò)于生硬;葉子既要小巧玲瓏，又要嫩綠;枝條可以編織成工藝品，可以用來(lái)造紙，無(wú)特殊氣味。

心目中的樹王在哪兒?或許，它在書香四溢的校園里。走進(jìn)學(xué)校，眼前一亮，它，肯定藏身于花園。走上羊腸小道，迎面而來(lái)的一排排高大挺拔的梧桐樹，梧桐樹是那么的筆直粗壯，然而胖胖的樹干，使它看起來(lái)像一只胖乎乎的小企鵝，錯(cuò)了錯(cuò)了，不是它。甩頭而過(guò)，走進(jìn)花園深處，枇杷樹映入了我的眼簾，柔韌的枝條，寬大的樹葉，錯(cuò)了錯(cuò)了，不是它。拐個(gè)彎，是清澈的小池塘，柳樹!沒錯(cuò)!就是它!它，是春天的信使，不粗不高，枝條柔嫩，葉子小巧玲瓏。可愛的小樹王，原來(lái)你在這!

柳樹雖然沒有松樹那么青翠欲滴，具有頑強(qiáng)的生命力;沒有梧桐樹和解放軍一般的英勇氣質(zhì);沒有銀杏樹的迷人姿態(tài)，可口的果肉;更沒有國(guó)槐那般耐旱。但是，柳樹為人類做出了許多貢獻(xiàn)，柳樹，我要為你點(diǎn)個(gè)贊，你就是我心目中的樹王!

茅盾名人簡(jiǎn)介篇八

在很多時(shí)候，特別是在文學(xué)高手的筆下，“瑣屑的故事”往往就充注著寫實(shí)精神與社會(huì)意義，前者是后者的載體，刪掉了前者，后者也就不復(fù)存在，茅盾與節(jié)本《紅樓夢(mèng)》。

茅盾先生并非專門的紅學(xué)家，但在紅學(xué)發(fā)展的歷史上，他卻做了一件連專門的紅學(xué)家都不曾考慮和嘗試，因而很值得關(guān)注和研究的事情，這就是：親自動(dòng)手對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行刪削和壓縮，從而完成了節(jié)本《紅樓夢(mèng)》的敘訂。

茅盾敘訂節(jié)本《紅樓夢(mèng)》是在1934年的春天。當(dāng)時(shí)他居于上海，正與魯迅、瞿秋白等一起，聚集于“左聯(lián)”的旗幟下，積極從事多種形式的文學(xué)活動(dòng)。而他自己的筆墨生涯也處在一個(gè)新的高潮之中：以二十世紀(jì)三十年代中國(guó)社會(huì)整體場(chǎng)景為表現(xiàn)對(duì)象的系列小說(shuō)次第展開，繼長(zhǎng)篇《子夜》之后，又發(fā)表了《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印返纫幌盗卸唐髌罚约按罅康纳⑽?、雜文、隨筆和速寫；文學(xué)編輯和文學(xué)批評(píng)事業(yè)碩果不斷，著名的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集》選編完成并出版，廣有影響的“作家論”等理論評(píng)論文章頻頻問(wèn)世。在如此繁忙的情況下，茅盾為什么還要擠出時(shí)間和精力，從事節(jié)本《紅樓夢(mèng)》的敘訂？已知的直接緣由是因?yàn)殚_明書店老板張錫琛，向茅盾提出了這方面的邀約，而張與茅盾都是浙籍文人，一向多有交情，故茅盾無(wú)法拒絕。至于張錫琛之所以選中茅盾承擔(dān)節(jié)本《紅樓夢(mèng)》的敘訂，除了因?yàn)槊┒苁侵骷液蛯W(xué)者，具有非凡的藝術(shù)鑒賞力之外，還有一個(gè)重要原因，這就是，他深知茅盾極為熟悉《紅樓夢(mèng)》。據(jù)錢君勻回憶，1926年的一天，張錫琛曾親口對(duì)他和鄭振鐸講過(guò)茅盾能夠背誦《紅樓夢(mèng)》的事情。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸表示不信，為此，張與鄭以酒席相賭。他們?cè)陂_明書店專搞了一次酒敘，請(qǐng)茅盾、徐調(diào)孚、錢君匐、夏丐尊、周予同等人參加，趁著酒興，由鄭振鐸點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的回目，茅盾背誦，結(jié)果茅盾競(jìng)滔滔不絕，大致不錯(cuò)地背了出來(lái)，以致讓在場(chǎng)的眾人十分驚訝，當(dāng)然也由衷欽佩。（見《書衣集》）。

當(dāng)年的開明書店以出版青少年讀物著稱。該書店于1932年推出的由葉圣陶撰文、豐子愷插圖，供初等小學(xué)用的國(guó)語(yǔ)課本，曾受到教育界人士的普遍贊譽(yù)，且影響廣泛，迄今仍在吸引讀者和出版家，前些時(shí)，還被多家主流媒體高調(diào)宣傳和推薦。張錫琛誠(chéng)邀茅盾敘訂節(jié)本《紅樓夢(mèng)》，或許就是參照“國(guó)語(yǔ)讀本”名家擔(dān)綱為學(xué)子的經(jīng)驗(yàn)與思路，所作的進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)和拓展，其主要目的無(wú)疑在于向青少年普及文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)寫作技巧，社會(huì)文化論文《茅盾與節(jié)本《紅樓夢(mèng)《。關(guān)于這點(diǎn)，茅盾《節(jié)本紅樓夢(mèng)導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）自有交代。該文寫道：“研究《紅樓夢(mèng)》的人很可以去讀原書，但是中學(xué)生諸君倘使想從《紅樓夢(mèng)》學(xué)一點(diǎn)文學(xué)的技巧，則此部節(jié)本雖然未能盡善，或許還有點(diǎn)用處?！?/p>

不過(guò)，張錫琛畢竟是書店老板，他積極策劃出版節(jié)本《紅樓夢(mèng)》，似乎也不是全無(wú)商業(yè)考慮。史料證明，1930年代中期的上海出版界，銷路尚好的圖書主要有兩類：一是教科書及輔助讀物；二是標(biāo)點(diǎn)翻印的古籍，劉大杰選編的《明人小品集》，施蟄存選編的《晚明二十家小品》，以及出版史上反響較大的“中國(guó)文學(xué)珍本叢書”，大都出現(xiàn)于這一時(shí)段。而節(jié)本《紅樓夢(mèng)》正好橫跨這兩類圖書，或者說(shuō)恰是這兩類圖書的交織物，它應(yīng)當(dāng)承載了出版者的市場(chǎng)期待和銷售苦心。大約正是出于擴(kuò)大發(fā)行的目的，《節(jié)本紅樓夢(mèng)》正式出版時(shí)，留下了一個(gè)不大不小的瑕疵或破綻：書名所使用的意在區(qū)別于原本《紅樓夢(mèng)》的標(biāo)識(shí)性前綴，不是兩度出現(xiàn)于茅盾《導(dǎo)言》的`名副其實(shí)的“節(jié)本”，而是頗有些莫名其妙的“潔本”。出版者做如此修飾，大約是為了告知市場(chǎng)：“這一部”《紅樓夢(mèng)》雖然描寫了愛情，但文字是干凈的，并沒有“少年不宜”的內(nèi)容，完全適合中學(xué)生閱讀。殊不知熟悉中國(guó)古典小說(shuō)的內(nèi)行人都知道，《紅樓夢(mèng)》不是《金瓶梅》，它的文字清新典雅，凝練規(guī)范、詩(shī)性盎然，原本就不需要做什么清潔工作。這樣一來(lái)，所謂“潔本”不僅顯得無(wú)的放矢，弄巧成拙，而且變成了畫蛇添足乃至故弄玄虛。

現(xiàn)在，我們具體來(lái)看茅盾是怎樣敘訂節(jié)本《紅樓夢(mèng)》的。還是在那篇《導(dǎo)言》中，茅盾很隨意地寫道：

陳獨(dú)秀先生曾說(shuō)：“我嘗以為如有名手將《石頭記》瑣屑的故事盡量刪削，單留下善寫人情的部分，可以算中國(guó)近代語(yǔ)的文學(xué)作品中代表著作?！保ㄒ妬?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》陳序）在下何敢僭稱“名手”，但對(duì)于陳先生這個(gè)提議，卻感到興味，不免大著膽子，唐突那《紅樓夢(mèng)》一遭兒。

乍一看來(lái)，這段話仿佛告訴人們，在如何敘訂節(jié)本《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)題上，茅盾不僅受到陳獨(dú)秀觀點(diǎn)的啟發(fā)，而且同意陳獨(dú)秀提出的刪節(jié)原則，即“將《石頭記》瑣屑的故事盡量刪削，單留下善寫人情的部分”。那么，哪些才是《紅樓夢(mèng)》中的“瑣屑故事”？茅盾未作進(jìn)一步詮釋，我們還是來(lái)看陳獨(dú)秀當(dāng)年的原話。

194月，時(shí)在廣州執(zhí)掌教政的陳獨(dú)秀，應(yīng)亞?wèn)|圖書館汪原放之邀，為初版《紅樓夢(mèng)》寫了一篇序言：《紅樓夢(mèng)（我以為用《石頭記》好些）新敘》。在這篇不長(zhǎng)的文章里，陳獨(dú)秀首先對(duì)中國(guó)和西方小說(shuō)進(jìn)行了一番比較，認(rèn)為：古代的中國(guó)和西方小說(shuō)同樣善述故事，那時(shí)小說(shuō)和歷史沒有區(qū)別，中國(guó)和西方的小說(shuō)也沒有太大的差異。但是，近代以來(lái)，西方小說(shuō)受實(shí)證科學(xué)的影響，發(fā)展了善寫人情的一面，同時(shí)將善述故事的一面交給了歷史；而中國(guó)小說(shuō)雖然也發(fā)展了善寫人情的一面，但卻仍然承擔(dān)著傳布?xì)v史的責(zé)任，結(jié)果是“以小說(shuō)而兼任歷史的作用，一方面減少小說(shuō)底趣味，一方面又減少歷史底正確性”。因此，陳獨(dú)秀明言：“我們一方面希望有許多留心社會(huì)狀況的純粹歷史家出來(lái)，專任歷史底工作；一方面希望有許多留心社會(huì)心理的純粹小說(shuō)家出來(lái)，專任小說(shuō)底工作；分工進(jìn)行，才是學(xué)術(shù)界底好現(xiàn)象。”接下來(lái)，陳獨(dú)秀指出：

拿這個(gè)理論來(lái)看《石頭記》，便可以看出作者善述故事和善寫人情兩種本領(lǐng)都有；但是他那種善述故事的本領(lǐng)，不但不能得到讀者人人之歡迎，并且還有人覺得瑣屑可厭；因?yàn)槲覀兊降资前阉?dāng)作小說(shuō)讀的人多，把他當(dāng)作史料研究的人少。

《石頭記》雖然有許多瑣屑可厭的地更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：中國(guó)《茅盾與節(jié)本《紅樓夢(mèng)《。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇九

我們坐了三小時(shí)的車，下午一點(diǎn)，來(lái)到了具有“夢(mèng)里水鄉(xiāng)”之稱的烏鎮(zhèn)。

我們先去了東柵。由于不是周末，雖然游人如織卻也沒到人滿為患的地步。地上還鋪著不知何年何月，何朝何代的老青磚，上面刀刻般不太清晰的痕跡是歲月的痕跡，而且也正在被抹去。

河水不算清澈，像一塊墨綠的玉璽所呈現(xiàn)的顏色和歷史的厚重。

起風(fēng)了。

我盯著水面，像是要把人的魂也勾進(jìn)去的水面。

一圈圈閃亮的波紋漾開去。

我猛地意識(shí)到：下雨了!

原來(lái)只是零星的幾點(diǎn)雨絲，然后是沙沙小雨。這和春雨的細(xì)密細(xì)膩又有所不同，它更接近于沙礫略略粗糙的質(zhì)感。這樣的小雨真是給烏鎮(zhèn)蒙上一層薄紗，和最合適不過(guò)的一種意境了。

我們從一條條窄窄的巷子中走過(guò)，土生土長(zhǎng)的寧波人老爸說(shuō)，他小時(shí)候整個(gè)寧波就是一個(gè)大烏鎮(zhèn)，可惜我是無(wú)緣見到這美景，只能從烏鎮(zhèn)這冰山一角來(lái)想想了。

我特意去看了染坊博物館和茅盾大師的故居。走進(jìn)染坊，露天大院里有著令人震撼的景象：幾十匹長(zhǎng)長(zhǎng)的藍(lán)印白花布匹搭在高高的竹架子上，隨風(fēng)輕輕搖曳，好像一首江南柔美的民謠。

而茅盾故居又給人以另一種感受，跨過(guò)大門，院中郁郁蔥蔥，青翠一片。青石板上投了一層翠翠疊疊的樹影，顯得更為青碧。那未曾間斷的清脆蟬鳴令人心曠神怡。

來(lái)到東柵出口之一的小池旁，那兒青瓦白墻，極富生活氣息。小池上方還有一群蜻蜓狂熱地翩翩起舞。屋檐上，青瓦間，一只半大的小黃貓翻了個(gè)身，顯得慵懶可愛極了。

一天的重頭戲即將開場(chǎng)，暮色昏昏沉沉吞沒了天空，西柵已是華燈初上。我們要趕往西柵去觀那世人皆知的西柵夜景。

可是我為什么只描寫了東柵，我問(wèn)自己。我還是更偏愛東柵，因?yàn)闁|柵有著與西柵不同的安靜，也是世間少有的美麗。這種美在西柵無(wú)法覓見蹤影，它太喧鬧也太有名。如果說(shuō)西柵是吸引無(wú)數(shù)人慕名前來(lái)、傾城傾國(guó)的絕色名妓，那么東柵就是江南漁家的小家碧玉，清純樸素，回首嫣然一笑卻也驚艷世人。

坐在河邊，品一蠱花茶。

這種美，叫做歲月靜好。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇十

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請(qǐng)扁鵲治病，扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：“你的志氣強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過(guò)于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了?！北怡o讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過(guò)了一會(huì)便醒了，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。

一次扁鵲到了虢國(guó)，聽說(shuō)虢國(guó)太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復(fù)活。中庶子認(rèn)為他所說(shuō)是無(wú)稽之談，人死哪有復(fù)生的道理。扁鵲長(zhǎng)嘆說(shuō)：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應(yīng)該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫?zé)嶂?。”中庶子聞言趕快入宮稟報(bào)，虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。

扁鵲說(shuō)：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)主上主表，陰主下主里，陰陽(yáng)和合，身體健康;現(xiàn)在太子陰陽(yáng)二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺，形靜如死，其實(shí)并沒有死?！?/p>

扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽(yáng)五會(huì)諸穴。不久太子果然醒了過(guò)來(lái)。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調(diào)理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。

這件事傳出后，人們都說(shuō)扁鵲有起死回生的絕技。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇十一

1896年7月4日，茅盾生于浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。

茅盾的父親沈永錫是個(gè)清末秀才，他通曉中醫(yī)，是具有開明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會(huì)科學(xué)著作。

母親陳愛珠，是一位通文理有遠(yuǎn)見而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾10歲喪父，童年時(shí)代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識(shí)。

茅盾的啟蒙教育開始較早。小學(xué)前便讀過(guò)家塾、私塾。8歲入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書后轉(zhuǎn)入植材高級(jí)小學(xué)，成為該校第一班學(xué)生。在這里，他不僅讀到了國(guó)文、修身和算術(shù)教科書，并且對(duì)繪畫發(fā)生了興趣。

在進(jìn)小學(xué)讀書前，茅盾的父親就自選《字課圖識(shí)》《天文歌略》《地理歌略》為教材，還根據(jù)《史鑒節(jié)要》用文言編成一節(jié)一節(jié)的歌訣作為歷史讀本，讓母親親自施教。每當(dāng)母親講歷史故事或中國(guó)古典小說(shuō)時(shí)，茅盾都聽得津津有味。

這些早期的熏陶，對(duì)茅盾形象思維的形成起了重要的作用。茅盾母親開明、通達(dá)、關(guān)心國(guó)家大事的思想也深深浸潤(rùn)著茅盾幼小的心靈。所以，茅盾曾回憶說(shuō)：“我的第一個(gè)啟蒙老師是我母親?！?/p>

茅盾名人簡(jiǎn)介篇十二

童年時(shí)代的茅盾，就表現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)的濃厚興趣以及非凡的文學(xué)天賦。在上小學(xué)時(shí)，茅盾就愛看舊小說(shuō)。他家屋后有一間堆放破爛的小屋，不知哪位叔祖在那里放了一板箱雜七雜八的書籍，其中就有《七俠五義》《西游記》《三國(guó)演義》之類的舊小說(shuō)，茅盾找到了這些書，立即被其中動(dòng)人情節(jié)吸引住了，他愛不釋手，有空就偷偷翻看。過(guò)去，這些舊小說(shuō)被稱為閑書，父母一般是禁止自己的子女看的，認(rèn)為那些書不是正經(jīng)的學(xué)問(wèn)，看了無(wú)用。茅盾的父親主張搞實(shí)業(yè)，希望兒子將來(lái)學(xué)理工科，也不主張茅盾看這些閑書。

但他的思想比較開明，當(dāng)他知道茅盾喜歡看舊小說(shuō)時(shí)，并沒有嚴(yán)厲禁止。他認(rèn)為小孩子讀讀這些閑書，雖無(wú)大用，也可以弄通文理，所以，他又把一本石印的《后西游記》拿給茅盾看。

9歲的時(shí)候，有一次茅盾跟他的母親一起到舅舅家去度夏。茅盾的舅舅是個(gè)中醫(yī)，家里也有不少舊小說(shuō)。茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半時(shí)間就讀完了。這是清代的一部通俗小說(shuō)，共一百五十四回，約一百萬(wàn)字，曾自稱“天下第一奇書”。茅盾的舅舅知道他很短的時(shí)間就看完了《野叟曝言》，也很是吃驚。從此對(duì)他刮目相看。這種廣泛的、大量的閱讀，不僅提高了茅盾的文學(xué)素養(yǎng)，而且也在無(wú)形中培養(yǎng)了他的寫作能力。在小學(xué)里，茅盾的各門功課都名列前茅，每次考試他總能得到獎(jiǎng)品。特別是他的作文更是出名。有一年茅盾遇上了童年會(huì)考，他參加了這次隆重的考試。會(huì)考的作文題是《論富國(guó)強(qiáng)兵之道》，茅盾很快就寫了一篇四百多字的議論文，文章的最后一句是“大丈夫當(dāng)以天下為己任”。主持會(huì)考的老師對(duì)茅盾的文章大加稱贊，并在最后一句上加了密圈，寫了如下評(píng)語(yǔ)：“十二歲小兒，能作此語(yǔ)，莫謂祖國(guó)無(wú)人也?！?/p>

進(jìn)入中學(xué)后，茅盾在的指導(dǎo)下，更加廣泛地學(xué)習(xí)了中國(guó)古典文學(xué)，他的作文水平也突飛猛進(jìn)。在湖州中學(xué)讀書時(shí)，他幸運(yùn)地遇上了錢念劬先生。錢先生曾在日本、俄國(guó)、法國(guó)、意大利、荷蘭等國(guó)作過(guò)外交官，通曉世界大事，學(xué)貫中西，是一位很有名望的大學(xué)問(wèn)家。有一次錢先生讓茅盾他們作文，卻不出任何題目，他讓學(xué)生們自己選題，任意寫，很多學(xué)生對(duì)此作文茫然不知所措。茅盾卻借鑒莊子《逍遙游》中的寓意，寫了一篇五六百字的文章，題名《志在鴻鵠》。文中寫了一只大鳥展翅高飛，在空中翱翔，嘲笑下邊仰著臉看，無(wú)可奈何的獵人。這是一篇寓言，茅盾借對(duì)大鳥形象的描寫，表現(xiàn)了自己的少年壯志。而且，文章的題目又與茅盾的名字德鴻暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。這篇文章思想高遠(yuǎn)，想象豐富，形象生動(dòng)。錢念劬先生很是賞識(shí)，寫了如此批語(yǔ)：“是將來(lái)能為文者?！卞X先生的預(yù)見沒有錯(cuò)，茅盾以后果然成為著名文學(xué)家。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇十三

在學(xué)校里，茅盾的各門功課都名列前茅，特別是他的作文更是出色。受父母的影響，茅盾很小就心懷天下。十二歲時(shí)茅盾在會(huì)考作文中就寫出了他一生的追求和信仰：“大丈夫當(dāng)以天下為己任”。在父母親的鼓勵(lì)下，十三歲的茅盾踏上到湖州的火車，開始了中學(xué)生活。有一次，先生布置的作業(yè)是自命題寫作，很多學(xué)生茫然不知所措。

茅盾卻借鑒莊子《逍遙游》中的寓意，寫了一篇五六百字的文章《志在鴻鵠》。

文中寫了一只大鳥展翅高飛，在空中翱翔，嘲笑下邊仰著臉看卻無(wú)可奈何的獵人。茅盾借對(duì)大鳥形象的描寫，表明了自己的少年壯志。而且，文章的題目又與茅盾的名字德鴻相合，形象生動(dòng)，故借此自抒胸臆。先生很是賞識(shí)，夸贊他“將來(lái)能為文者”。

茅盾名人簡(jiǎn)介篇十四

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姬姓，秦氏，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號(hào)盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家，居中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首。

扁鵲在青年時(shí)曾替貴族管理客館，結(jié)拜了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，得其真?zhèn)?，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科，開始行醫(yī)生涯。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病。他天資聰穎，善于汲取前代、民間經(jīng)驗(yàn)，逐步掌握了多種治療方法，后來(lái)醫(yī)術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，隨之巡診列國(guó)。遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，通過(guò)望色、聽聲，即能知病之所在。并帶領(lǐng)弟子到各地行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，被當(dāng)時(shí)廣大老百姓尊稱神醫(yī)，并且借用上古神話中黃帝的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。后為秦武王治病，遭太醫(yī)李醯嫉妒，派人把他殺死。

扁鵲年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái)，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人，他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去?！北怡o說(shuō)：“好吧，遵命?！?/p>

公元前361年之后，秦越人到了趙國(guó)的都城——邯鄲(原屬陜西，今河北邯鄲市)當(dāng)?shù)厝嗣窈苤匾晪D女，所以他便做帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)。因此，他的威望就更高了。

后來(lái)他又取道湯陰(今河南湯陰縣)之伏道社，渡黃河經(jīng)長(zhǎng)清(今山東長(zhǎng)清縣)，于公元前357年到了齊國(guó)的都城臨淄(今山東臨淄縣)。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時(shí)，他望著桓侯的顏色，便說(shuō)：“君有疾在胰理，不治將深?！被负畲鸬溃骸肮讶藷o(wú)疾”。他離開后，桓侯就對(duì)左右的人說(shuō)：“醫(yī)之好利，欲以不疾為功?！边^(guò)了五天，他見到桓侯又說(shuō)：“君有疾在血脈，不治恐深?！盎负钊源鸬溃骸肮讶藷o(wú)疾?！彼o出后，桓侯感到很不高興。過(guò)了幾天，再看見桓侯時(shí)，他又鄭重地說(shuō)：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯很不愉快，沒有理睬。又過(guò)了幾天，扁鵲復(fù)見桓侯?？匆娀负畹哪樕?，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問(wèn)原因，他說(shuō)：“疾之居腠理，湯熨之所及;在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及;其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何，今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)。”不久桓侯病發(fā)，派人去請(qǐng)他治療，可是他已取道魏國(guó)，跑到秦國(guó)去了。桓侯終因病深，醫(yī)治無(wú)效而死去。

秦越人等離開臨淄后，于公元前354年到了魏國(guó)的都城—大梁(今河南開封市)。在大梁時(shí)，他曾見過(guò)魏國(guó)的國(guó)王魏惠王。公元前350年，他們一行到達(dá)秦國(guó)的都城咸陽(yáng)。以后又回大梁。

在公元前355年前后的一段時(shí)間里，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人，都逗留在那里行醫(yī)。大約于公元前317年，他們又取道周都洛陽(yáng)(河南洛陽(yáng))，聽說(shuō)當(dāng)?shù)氐娜嗣窈芫粗乩先?，因此，曾為“耳目痹醫(yī)”(五官科、瘋科醫(yī)生)。后來(lái)他們又向咸陽(yáng)而去。

公元前310年，扁鵲再度來(lái)到咸陽(yáng)，因咸陽(yáng)的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫(yī)”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千余里，周游列國(guó)，濟(jì)世救人;他們“隨俗為變”，成為醫(yī)、藥、技非常全面的“全科醫(yī)生”。

扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時(shí)，聞知當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生;到洛陽(yáng)時(shí)，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生;到了咸陽(yáng)，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生;他隨著各地的習(xí)俗來(lái)變化自己的醫(yī)治范圍。秦國(guó)的太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯(音西)的藥，也不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重。有人將神醫(yī)扁鵲已來(lái)到秦國(guó)的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動(dòng)幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔(dān)心扁鵲日后超過(guò)他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過(guò)是“草莽游醫(yī)”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醯決定除掉扁鵲這個(gè)心腹之患，派了兩個(gè)刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時(shí)躲過(guò)一劫。扁鵲只得離開秦國(guó)，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。