總結(jié)可以促使我們保持學(xué)習(xí)和工作的持續(xù)進(jìn)步和優(yōu)化。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。這是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家借鑒。

老殘游記感想篇一

“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

這首出自《老殘游記》的詩(shī)深刻揭露了官員的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個(gè)人素質(zhì)和精神境界。

其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來(lái)，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會(huì)是大家的共識(shí)，那時(shí)的社會(huì)將變得更加美好！

在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識(shí)，直至今日我才真正見(jiàn)識(shí)到女子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?lái)，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、政治、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，其見(jiàn)解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無(wú)不展露其才智，更絕的是y姑在音樂(lè)方面的才能，她的琴聲將人帶入一個(gè)清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通?。?/p>

我其實(shí)并不想步入仕途，就我個(gè)人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會(huì)中，無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，免不了受到社會(huì)因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個(gè)世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個(gè)高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會(huì)努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會(huì)盡力做到理想的自己，做一個(gè)真實(shí)的自己！

老殘游記感想篇二

《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。

如書(shū)中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：

這是靜，就是一幅畫(huà)，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個(gè)，而綠色就有三個(gè)：蒼翠、綠、碧。

蒼勁的綠給人以無(wú)限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)枝輕輕搖，正見(jiàn)樹(shù)枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。

翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會(huì)偷窺春色。

碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中?！趪@賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱。低頭看去，誰(shuí)知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺(tái)樹(shù)木，格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚。

有聲有景，分明一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽(tīng)過(guò)，但在耳邊響徹。

書(shū)中的人固然重要，事情也重要，可沒(méi)有場(chǎng)景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無(wú)。

老殘游記感想篇三

百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，希望國(guó)家富強(qiáng)，曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來(lái)義和團(tuán)事起，他賤賣太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書(shū)共20回，作品通過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。

小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見(jiàn)聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當(dāng)成功。而且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。

我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的內(nèi)容，我們可以對(duì)此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：

黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起不過(guò)輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。

子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽(tīng)得入綴;因?yàn)樯俏丛?tīng)過(guò)，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽(tīng)還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處!小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。從前聽(tīng)過(guò)孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名?有譜沒(méi)有?”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮;彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’;兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個(gè)道理?！汀蛔?，后人誤會(huì)久矣。”

扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原來(lái)這角上面有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指可以按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽(tīng)那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見(jiàn)扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一起都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽(tīng)得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至?！北娙司愕溃骸耙?jiàn)笑了?！弊悠降溃骸罢?qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲?”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂(lè)也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯;其至急者，可令人泣下?！?/p>

老殘游記感想篇四

這本書(shū)看了很多遍了。最早是語(yǔ)文書(shū)里面的《大明湖聽(tīng)書(shū)》這個(gè)編目。年少時(shí)哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說(shuō)書(shū)是那樣的極盡渲染之能事。

后來(lái)有了幾本書(shū)在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來(lái)，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

其實(shí)這本書(shū)并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類比。對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒(méi)有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時(shí)候看到的是國(guó)計(jì)民生，雖然沒(méi)有入仕，但是交接的都是官場(chǎng)上的人物，談的都是治國(guó)平天下的策略。說(shuō)實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個(gè)山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂(lè)，那真是上蒼的眷顧了。

老殘游記感想篇五

最近剛讀完，覺(jué)得很合我的胃口。老殘一個(gè)人到處游歷，用非常文藝的話來(lái)說(shuō)就是流浪。有點(diǎn)類似美國(guó)的嬉皮士時(shí)代。只不過(guò)老殘是一個(gè)人拿著銅鈴行醫(yī)，一個(gè)是開(kāi)著破車飛馳在美國(guó)西部的公路。不同的是老殘接觸的多是官，或者說(shuō)是為民請(qǐng)命的角色。

我最喜歡看那段一個(gè)劉姓青年去找一位隱藏在山里的高人，一路上所見(jiàn)所聞讓人猶如仙境，還遇到神仙似的人物，那段經(jīng)歷當(dāng)真是回味無(wú)窮。到后來(lái)倒是無(wú)趣了些，結(jié)合了較多社會(huì)上的流行元素，不喜?？偟膩?lái)說(shuō)很有意思，推薦。

周六周日沒(méi)事，瀏覽一下書(shū)架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。

看看目錄，《封神演義》很長(zhǎng)，算得上是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個(gè)晚上加一個(gè)上午就看完了。給我的感覺(jué)是沒(méi)有想到的好，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會(huì)現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)諸子百家分析評(píng)點(diǎn)，旁征博引，視野極度開(kāi)闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書(shū)，值得再讀。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

老殘游記感想篇六

洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責(zé)小說(shuō)中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾評(píng)價(jià)此書(shū)：“借鐵英號(hào)老殘之游行，而歷記其言論聞見(jiàn)，敘景狀物，時(shí)有可觀。作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多。”作為一部藝術(shù)作品來(lái)看，無(wú)論對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用上、對(duì)生活的觀察上、對(duì)細(xì)節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類小說(shuō)相比，成就是比較卓越的。但客觀來(lái)說(shuō)，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動(dòng)的：他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏意識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的作品。

作者劉鶚，生于咸豐七年(1857)，卒于宣統(tǒng)元年(1909)，原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時(shí)即不喜時(shí)藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長(zhǎng)于治河，這在小說(shuō)中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫《老殘游記》，初意是想以稿費(fèi)幫助友人連夢(mèng)青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫其游歷，以抒其郁悶之情。

《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過(guò)這一正面形象，作者揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫，形象生動(dòng)的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當(dāng)時(shí)社會(huì)消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實(shí)只是虛偽造作之徒。

我認(rèn)為《老殘游記》并非是一部單純描寫山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個(gè)層次：即老殘的山水之游、社會(huì)之游、心靈之游，亦因?yàn)檫@三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。

想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大背景來(lái)思考。小說(shuō)在第一回“危船一夢(mèng)”的寓言中，融入了指代性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。胡適曾指出：以帆船象征中國(guó)，四個(gè)轉(zhuǎn)舵的是軍機(jī)大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個(gè)行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。

而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當(dāng)時(shí)的志士。

亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說(shuō)中描寫的海上風(fēng)浪，很明顯是在比喻西洋勢(shì)力的侵入，在風(fēng)雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)的處境。然而當(dāng)作者的化身老殘乘小船送去解救之法時(shí)，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實(shí)生活中劉鶚空有滿腔抱負(fù)和才華卻無(wú)處施展、無(wú)奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。

書(shū)中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開(kāi)來(lái)，然而也正是這幾個(gè)回目，使得全書(shū)富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說(shuō)的：“作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)?！弊髡咴谶@里塑造了一位具有林下之風(fēng)、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評(píng)宋儒理學(xué)，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學(xué)宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已?！庇纱藥С鲆粋€(gè)黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團(tuán)和革命黨，說(shuō)他們“破敗了天理國(guó)法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂(lè)場(chǎng)面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險(xiǎn)幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動(dòng)的政治思想本質(zhì)。

反觀我們當(dāng)下的社會(huì)生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說(shuō)想要宣揚(yáng)的，就正如老殘自己的獨(dú)白所說(shuō)：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無(wú)下手處，搖串鈴先醒其睡。無(wú)論何等病癥，非先醒無(wú)治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切?！彼奶幈甲?，無(wú)非是想喚醒猶酣夢(mèng)于往昔光輝歷史的老大帝國(guó)。

老殘游記感想篇七

本書(shū)的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書(shū)既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自己事業(yè)的哀嘆，劉鶚希望用這本書(shū)來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的。

散文。

來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。

《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。192019年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。

《老殘游記》全書(shū)共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死！”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。

這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。

小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知?，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。

作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。

《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。

話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原來(lái)，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤?，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛(ài)情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。

此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕?，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛(ài)情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。

泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。

言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。

不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘游記感想篇八

話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤?，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。

這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她――從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的感情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。

此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕?，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。

泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。

言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。

不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘游記感想篇九

《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說(shuō)，書(shū)成于9。劉鶚借助這部小說(shuō)來(lái)寄托他自己的思想懷抱，書(shū)中的主人公名叫“老殘”，是一個(gè)手搖串鈴、走方看病的郎中。這部小說(shuō)以老殘?jiān)诒敝袊?guó)大地上游歷的所見(jiàn)、所聞為題材，揭示出當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的人民的生存狀態(tài)，對(duì)那些草菅人命的酷吏嘴臉進(jìn)行了露骨的刻畫(huà)與諷刺，極具有批判色彩。它的譴責(zé)意義發(fā)人深省，但是，該書(shū)最值得稱贊的地方主要表現(xiàn)在它的藝術(shù)特色上。當(dāng)我手捧這部小說(shuō)的時(shí)候，每每被它的語(yǔ)言、篇章布局和才情學(xué)識(shí)所吸引，心中很是折服。無(wú)論是寫湖光山色，還是要寫世態(tài)風(fēng)俗人情，劉鶚都把自己的人生感受化入了老殘的身上，處處以老殘的感受為依據(jù)，文筆也很流暢，有散文般的“行云流水”之妙。

《老殘游記》這部書(shū)后人常常把它作為譴責(zé)小說(shuō)來(lái)看，這是不容置疑的。但要是從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上看，它更像是寄托懷抱的作品。特別是在續(xù)集中，有很大的篇幅都是在抒發(fā)作者本人的“人生如夢(mèng)”的感受，特別是后幾回，劉鶚借逸云之口道出了他本人的學(xué)佛感悟。從此中可以看出作者深厚的佛學(xué)造詣，但遺憾的是，其中流露出的消極情緒太多，大有落暮躊躇、不知何去何從的迷茫。結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，這種感受是很正常的情感反應(yīng)，也從側(cè)面反映出那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在某種程度上加深了小說(shuō)主題。作為后來(lái)的讀書(shū)者，應(yīng)該學(xué)會(huì)判斷和取舍，學(xué)習(xí)小說(shuō)中的精華部分，莫要被消極的情緒影響了上進(jìn)的勇氣。

老殘游記感想篇十

《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一?！独蠚堄斡洝愤@部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記了他游v的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。

這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：

(一)透過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑。

1?！扒骞佟庇褓t。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2。“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪t解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨?，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃?/p>

玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是透過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。

(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。

小說(shuō)第十回寫到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明t，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和_姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。

第十一回談到v史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，透過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度t解各代的神話傳說(shuō)和古代文化?？傊?，黃龍子、申子平、_姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。

小說(shuō)第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫出這樣的作品。

(叁)透過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游v，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善。

1。小說(shuō)第七回到第九回完，用了超多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游v，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

2。神鬼觀念。

小說(shuō)中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他務(wù)必積善成德，才能登極樂(lè)世界?！独m(xù)集》第九回最后寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人只有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3。闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)s，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義。

《續(xù)集》第七回透過(guò)老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又透過(guò)梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。

(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象。

1。白妞王小玉。第二回中寫老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

2。《初集》中的_姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇_姑，著意刻畫(huà)了_姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

3?！独m(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且裼玫氖親園仔問(wèn)劍這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。