體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

最新認(rèn)同身份心得體會(huì)及感悟一

基于對(duì)“我者”和“他者”的相同及差異的認(rèn)識(shí)，社會(huì)成員對(duì)自己的民族歸屬和利益有所感悟，由此形成民族意識(shí)。因此，民族是一種擁有自我認(rèn)同的人們共同體，認(rèn)同則是民族意識(shí)的基本內(nèi)容。中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)為“一種群體認(rèn)同意識(shí)”，是在政治、文化和社會(huì)等多個(gè)層面取得一致性的“集體身份認(rèn)同”，但也有學(xué)者認(rèn)為將意識(shí)的核心和關(guān)鍵界定為認(rèn)同窄化了中華民族共同體意識(shí)本身具有的豐富內(nèi)涵。從漢語(yǔ)字義辨析認(rèn)同的涵義，先“認(rèn)”后“同”，“認(rèn)”表示認(rèn)識(shí)、分辨、認(rèn)知或承認(rèn)，“同”表示相同、共同、參與，可見(jiàn)認(rèn)同本身就具有從不自覺(jué)到自覺(jué)狀態(tài)的層次遞進(jìn);從心理學(xué)視角看，主體基于認(rèn)知產(chǎn)生歸屬感，認(rèn)識(shí)到他者與我者的共同之處而感到親切，于是有了情感上的承認(rèn)或價(jià)值取向上的認(rèn)可，進(jìn)而贊許和遵守，再到行動(dòng)上的支持，構(gòu)成一個(gè)從內(nèi)隱的心理歸屬到情感依附再到外顯的行動(dòng)卷入的過(guò)程;從認(rèn)同主體和客體的多元化來(lái)看，認(rèn)同并不是獨(dú)立的、單一的、與世隔絕的，而往往是交疊重合著其他認(rèn)同，相互之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，多種認(rèn)同也可能在某一個(gè)或某一類主體中和諧兼容、共生共存。那么，產(chǎn)生于社會(huì)存在的認(rèn)同具有動(dòng)態(tài)變化與相對(duì)穩(wěn)定相結(jié)合、多元與共存相結(jié)合的特征，實(shí)際上可以體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的豐富內(nèi)涵，“中華民族共同體意識(shí)的核心就是認(rèn)同問(wèn)題”。

正是由于認(rèn)同的多元性和可兼容性，認(rèn)同的內(nèi)容和維度也是寬泛多樣的，因此有必要進(jìn)一步分析以明晰中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。近年來(lái)，有研究提出中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容是“五個(gè)認(rèn)同”，并論述了二者之間的關(guān)系，也有學(xué)者持相同觀點(diǎn)，但沒(méi)有進(jìn)一步論述，還有學(xué)者對(duì)二者的邏輯關(guān)系有不同見(jiàn)解，諸如認(rèn)為“五個(gè)認(rèn)同”是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的底線，或者“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式?；氐奖倔w來(lái)分析意識(shí)，中華民族共同體的基本屬性決定著認(rèn)同的關(guān)鍵維度。

中華民族共同體是中國(guó)疆域內(nèi)的若干民族，在幾千年中華文明的滋養(yǎng)中，經(jīng)過(guò)從自在到自覺(jué)的交往交流交融結(jié)合而成，發(fā)展到今天以中華人民共和國(guó)為國(guó)家形式的人們共同體?！叭舾擅褡濉笔墙M成統(tǒng)一的中華民族的內(nèi)部單元，其結(jié)合方式如同石榴籽一般緊緊擁抱在一起，是渾然天成的有機(jī)整體，同時(shí)也凸顯了中華民族共同體的民族屬性。無(wú)論是中華民族共同的歷史、傳統(tǒng)和精神文化，還是特色各異的個(gè)體民族文化，“幾千年中華文明”已根植于中華民族血脈深處，成為民族共同體的精神紐帶，而這一本體也是中華五千年文化的載體，中華民族共同體具有鮮明的文化屬性?，F(xiàn)代社會(huì)的中華民族“以中華人民共和國(guó)為國(guó)家形式”獨(dú)立自主地處理國(guó)際國(guó)內(nèi)事務(wù)，中華民族共同體有毋庸置疑的政治屬性。因此，民族屬性、文化屬性和政治屬性是中華民族共同體的基本屬性。

那么作為本體主觀反映的中華民族共同體意識(shí)核心內(nèi)容的關(guān)鍵維度應(yīng)該由這三個(gè)基本屬性對(duì)應(yīng)為民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和政治認(rèn)同。民族認(rèn)同是對(duì)與主權(quán)緊密相關(guān)的最高層面的中華民族的認(rèn)同，也是對(duì)作為國(guó)家民族組成部分的56個(gè)亞層次民族的認(rèn)同，還是56個(gè)民族之間的相互尊重和認(rèn)可。文化認(rèn)同同樣包含三重意蘊(yùn)，是對(duì)中華共同文化、精彩紛呈的各民族文化及相互之間的認(rèn)可和欣賞。政治認(rèn)同則包括最具代表性的政治要素，那就是主權(quán)國(guó)家、制度和政黨。

對(duì)國(guó)家的認(rèn)同是最高層次的政治認(rèn)同，與現(xiàn)代西方國(guó)家不同的是，中國(guó)歷史數(shù)千年未曾間斷，其中王朝國(guó)家交迭更替，國(guó)家邊界隨著中原和草原、海洋、高原等邊疆的互動(dòng)而變化，國(guó)家稱號(hào)隨著不同朝代國(guó)家登場(chǎng)退場(chǎng)而變化，而自華夏起就出現(xiàn)的中國(guó)卻始終存在，“中國(guó)這一名詞的涵義就是祖國(guó)” 。因此，中華民族共同體意識(shí)中對(duì)國(guó)家的認(rèn)同是“祖國(guó)”意義的認(rèn)同，既認(rèn)同中華人民共和國(guó)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，又是對(duì)在長(zhǎng)時(shí)段歷史中存在的“中國(guó)”這個(gè)曾經(jīng)以“松散政治文化”為特征的文化體的認(rèn)同，蘊(yùn)含了更多的文化情結(jié)和情感傳承，更容易引起人的共情。對(duì)制度的認(rèn)同是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)主義制度為國(guó)家根本制度，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化最顯著的成果，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)、促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)共同繁榮發(fā)展的制度保障。對(duì)中國(guó)的政治權(quán)威或政黨的認(rèn)同是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力量的執(zhí)政合法性來(lái)源于其所具有與的中華民族最廣大群眾利益和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表性、馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的合理價(jià)值體系和有目共睹的歷史執(zhí)政業(yè)績(jī)，是推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體的堅(jiān)強(qiáng)政治保障。

這樣看來(lái)，中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容與“五個(gè)認(rèn)同”不謀而合，是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

主要矛盾支配和決定著事物發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注主要矛盾，緊抓核心內(nèi)容，著眼于培育和提升“五個(gè)認(rèn)同”的具體要義，落實(shí)于建設(shè)政治領(lǐng)域有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、設(shè)計(jì)包容共治的合理制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的共建共贏和社會(huì)領(lǐng)域的公平共享，凝聚價(jià)值共識(shí)建設(shè)共有精神家園以及推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)等措施。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)的政治體系具有包容共治的特征，承認(rèn)多民族的存在及平等地位，并且以設(shè)計(jì)合理機(jī)制保障各民族共同參與，新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，確保各民族群眾平等擁有管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)以及各項(xiàng)關(guān)乎自身利益事業(yè)的合法形式和途徑，維護(hù)廣泛而真實(shí)的民主。各民族群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治體系中獲得平等的法律地位，通過(guò)制度化的渠道參與國(guó)家事務(wù)和建設(shè)，表達(dá)并實(shí)現(xiàn)自我意愿，是新時(shí)代廣大人民對(duì)美好生活的新期盼，也是共同體政治凝聚力的根源，能有效增強(qiáng)各民族對(duì)國(guó)家、執(zhí)政黨和政治制度的認(rèn)同。第二，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，大力發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?；ダ步ǖ慕?jīng)濟(jì)制度有助于建立平等互惠的共同利益聯(lián)系，確保長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，彼此相向而行，產(chǎn)生深層次的認(rèn)同，組成穩(wěn)定的共同體。第三，實(shí)施機(jī)會(huì)均等、體現(xiàn)社會(huì)平等正義的社會(huì)政策。均等化的公共服務(wù)和共享的社會(huì)福利讓全體國(guó)民感受到來(lái)自國(guó)家的關(guān)懷和保障，國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和忠誠(chéng)也由此自然累積，培育公民對(duì)國(guó)家的主動(dòng)認(rèn)同和忠誠(chéng)。第四，發(fā)揮文化的民族凝聚力，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)和諧的共有精神家園。以文化認(rèn)同為核心，以各民族優(yōu)秀先進(jìn)文化組成的中華文化為基礎(chǔ)，不同層次精神要素有機(jī)結(jié)合而成的價(jià)值系統(tǒng)和意識(shí)范疇即為共有精神家園。民族文化多樣性是建設(shè)共有精神家園的前提，建設(shè)共有精神家園的過(guò)程又反過(guò)來(lái)促進(jìn)各民族間的文化平等及和諧發(fā)展，有利于提升對(duì)中華文化和各民族文化的認(rèn)同感，“升級(jí)”道德體系的調(diào)節(jié)功能，使其跟上社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化速度，實(shí)現(xiàn)有機(jī)團(tuán)結(jié)，維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)整體性。建設(shè)共有精神家園是“與中國(guó)國(guó)家建構(gòu)多重邏輯緊密相關(guān)的文化認(rèn)同、政治認(rèn)同與人心工程”，是中華民族共同體的精神紐帶，對(duì)于凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。最后，在社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，社會(huì)矛盾增加、利益多元化、思想多樣化的環(huán)境中，作為中國(guó)執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)自覺(jué)加強(qiáng)自身建設(shè)，提高執(zhí)政力，從嚴(yán)治黨，始終保持先進(jìn)和純潔的政治本色，全心全意為人民服務(wù)。

最新認(rèn)同身份心得體會(huì)及感悟二

習(xí)近平總書(shū)記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來(lái)，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要從形式上認(rèn)可我國(guó)領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評(píng)價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對(duì)內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對(duì)外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺(jué)維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國(guó)風(fēng)范。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國(guó)家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國(guó)家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極因素，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動(dòng)因素得到正確引導(dǎo)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩?duì)一個(gè)民族、 一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過(guò)書(shū)寫(xiě)中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的社會(huì)條件，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國(guó)為首的西方國(guó)家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動(dòng)其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過(guò)程中蠱惑大眾意識(shí)形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹(shù)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國(guó)家追求三者融為一體。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識(shí)為指引進(jìn)行動(dòng)態(tài)心理調(diào)試。從總體上來(lái)看，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長(zhǎng)期存在。在發(fā)展過(guò)程中不可能做到絕對(duì)平均，絕對(duì)平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問(wèn)題，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識(shí)為根本驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動(dòng)的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國(guó)家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國(guó)遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要秉持中華民族共同體意識(shí)，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會(huì)的偶然因素造成的影響，保障社會(huì)公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國(guó)道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，中華民族共同體意識(shí)是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國(guó)各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識(shí)根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中華民族意識(shí)的覺(jué)醒，在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。改革開(kāi)放精神是改革開(kāi)放40多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來(lái)，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開(kāi)放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。

中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國(guó)力量，凝聚中國(guó)力量必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識(shí)作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級(jí)黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書(shū)寫(xiě)者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把推動(dòng)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)深入開(kāi)展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國(guó)家意志、民族意識(shí)根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對(duì)口援助，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國(guó)大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)的政策等。

構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國(guó)發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中華文化的國(guó)際影響力、吸引力。

最新認(rèn)同身份心得體會(huì)及感悟三

馬克思主義五觀、“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”內(nèi)容【馬克思主義“五觀”】國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個(gè)離不開(kāi)”】漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同新疆自古以來(lái)是一個(gè)多民族的地區(qū)，全國(guó)共有13個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。

各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。

盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。

新疆各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。

新疆是在愛(ài)國(guó)主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。

新疆的的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。

在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。

各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。

正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。

民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。

盡管在新疆建立以前，總的說(shuō)來(lái)這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對(duì)的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。

但是，它畢竟給人民帶來(lái)和平建設(shè)的環(huán)境，減少了某些民族統(tǒng)治者為爭(zhēng)權(quán)奪利而挑起民族仇殺的機(jī)會(huì)，排除了分裂時(shí)期許多人為的障礙，為各族人民順利開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)抵御外來(lái)侵略的力量。

因此，新疆人民的愛(ài)國(guó)主義必然表現(xiàn)為為維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂而斗爭(zhēng)。

愛(ài)國(guó)主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛(ài)國(guó)力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。

歷史一再證明，反對(duì)分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是人民愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義新疆。

極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。

他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。

在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)新疆多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。

我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)新疆、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。

相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。

民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。

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