在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于湖北劉明珠案例心得體會范本一

按《史記·楚世家》和《國語·鄭語》的說法，楚人是祝融的后裔。祝融是火神兼雷神，“能昭顯天地之光明”，生時為高辛氏的火官之長，死為火官之神。祝融部落在夏朝時就已發(fā)展成為一個勢力較大的部落集團，號稱祝融八姓。殷商時期，祝融部落集團分布于上商之南境，因其生長牡荊，被商人稱之為“荊”。西周時期，荊人的首領(lǐng)鬻熊，審時度勢，率楚民背棄商紂王，西行投奔周文王，并受到周文王的器重。后來，周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君，荊楚開始躋身于諸侯之列，楚國正式誕生了。

熊繹建都于丹陽，即今襄樊市南漳縣境內(nèi)。熊繹的第四孫熊渠，是一位既有才識又有進取心的君主，他整軍習(xí)武，趁著中原動亂之機，開始了開疆拓土的進程。春秋戰(zhàn)國時期，楚地之主熊通，繼續(xù)了熊渠的開疆拓土歷程。熊通自稱“楚武王”，成為天下諸侯中第一個敢于自己稱王的國君。后文王即位，遷都于“郢”，今湖北宜城境內(nèi)。楚成王時，楚國在令尹子文的治理下更顯強盛，楚國的大國聲威真正建立起來了。

楚莊王勵精圖治，武功之時，選拔孫叔敖實行文治，楚國出現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮，文化燦爛的鼎盛時期。共王繼位后，楚國開始走向衰弱?？低?，靈王，平王，昭王之時，進一步衰落。公元前520xx年冬，吳，蔡，唐三國合兵攻楚，并陷落郢都，后秦楚聯(lián)軍擊敗吳軍，昭王回到破敗不堪的郢都，感傷滿懷，與臣僚商議后，遷都長江北岸的今湖北荊州，都名仍為郢。

楚悼王謀求富國強兵之道，任用吳起變法，并取得了成效，一時間，楚國兵強馬壯，橫掃中原，初露稱雄之勢。威王后期，楚國成了七雄中唯一能與秦國抗衡的大國，“篳路藍縷，以啟山林”的楚國進入了最鼎盛的時期。但懷王未能把握好合縱連橫的機遇，致使楚國在戰(zhàn)國斗爭中處于不利的地位，楚國開始走下坡路。公元前320xx年春，秦大敗楚于丹陽，并奪取了楚漢中郢。公元前278年，秦軍對楚國國都發(fā)起總攻勢，很快占領(lǐng)了郢。頃襄王東逃至今河南淮陽，建立新都陳郢，后考烈王時，遷都壽郢，即今天安徽壽縣。公元前246年，秦王贏政即位，開始統(tǒng)一全國的進程。公元前220xx年，秦軍攻陷壽郢，綿延820xx年的楚國就此滅亡。

縱觀整部楚國歷史，楚子受封，昭王南征，楚子問鼎，吳起變法，宣威盛世，可以說春秋戰(zhàn)國時期的湖北歷史，從某種意義上說，就是一部楚國的興衰史，其都城變遷丹陽，荊州紀(jì)郢，淮陽陳郢，安徽壽郢，紀(jì)南城見證了楚國的興衰。

紀(jì)南城，位于荊州城北5公里。荊州為我國歷史上的名城重鎮(zhèn)，農(nóng)商興盛，地理位置十分重要，三國時諸葛亮稱它 “據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”，為歷兵家必爭之地。因在紀(jì)山之南，故名紀(jì)南。它是春秋戰(zhàn)國時期我國南方最大最繁x的城市，楚國的國都，因楚國人將作過都城的地方叫“郢”，因此，紀(jì)南城又被稱為“紀(jì)郢”。

據(jù)文獻記載，公元前689年，楚文王“始都郢”，至公元前278年，秦國“白起拔郢”，楚頃襄王遷都陳郢，楚國共有二十個王在此建都，長達420xx年之久。

紀(jì)南城西有沮河自北向南流入長江，城東有夏水，揚水與江水交匯，城北有大道直通中原，水陸交通方便。在軍事上，它可鎖巴蜀，控吳越，爭衡中原。在經(jīng)濟上，江漢平原沃野千里，物產(chǎn)豐富，是一個少有的富庶之地。

使楚國成為霸主的杰出人物是楚莊王。在這個歷史人物身上，還頗有些傳奇色彩呢!據(jù)《史跡》記載，他即位后的三年中，日夜作樂，不出號令，而且不準(zhǔn)大臣諷諫。有位叫伍舉的大臣，見莊王左抱鄭姬，又抱越女，終日坐在鐘聲鼓樂之中，再也看不下去了，便采用寓言的形式諷諫說：“有鳥在于阜，三年不飛不鳴，是何鳥也”。莊王充滿自信地說：“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”。遂罷樂聽政。他任用賢能，開疆拓土，爭奪中原，先后統(tǒng)一了五十多個諸侯國，被各諸侯國推為“盟主”。楚國的疆域在全盛時期，北至黃河，東到海濱，西至云南，南到湖南南部，包括長江，漢水，淮河流域最重要的地區(qū)。

在此基礎(chǔ)上，楚國孕育了輝煌燦爛、影響深遠的荊楚文化，孕育了世界文化名人屈原和他的《楚辭》。楚文化因楚國楚人而得名，是興于周而對中x文化產(chǎn)生廣泛影響的一種區(qū)域文化，綿延800多年，與周朝相始終。隨著楚國一步步走向繁榮強盛，楚文化脫穎而出，進而與中原文化分庭抗禮，共同成為中x文化的兩大主流。在以后的歲月中，南北兩支x夏文化相互融合、轉(zhuǎn)變、更新，一起鑄就了古中國的燦爛文明。楚文化是在漫長的歷史歲月中，不斷發(fā)展壯大的。按楚文化不同時期的發(fā)展特點，可以把楚文化劃分為濫觴期，勃興期，鼎盛期和轉(zhuǎn)變期四個階段。楚人建都丹陽至周平王三十一年，即公元前740年，是楚文化的濫觴期;春秋時期是楚文化的勃興期;戰(zhàn)國時期是楚文化的鼎盛期;秦漢之際是楚文化的轉(zhuǎn)變期。楚文化在民族精神層面的特征是積極進取，開放融合，革新鼎故和致死不屈。在民族心理層面的特征是崇火尚鳳，親鬼好巫，天人合一，力主浪漫，與中原文化尚土崇龍，敬鬼遠神，天人相分，力主現(xiàn)實形成鮮明對比。在物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為漆器，木器及青銅器，絲織，刺繡及工藝品，郢都，宮殿及臺榭建筑，帛畫，壁畫及屈騷莊文，編鐘，琴弦及輕歌曼舞，祭祀膜拜等民俗。

紀(jì)郢作為楚國政治，經(jīng)濟，文化的中心，是當(dāng)時我國南方最大的城市和全國最大的都會之一。漢桓譚《新論》記載：“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣而暮敝”。就是說，當(dāng)時紀(jì)郢中，車碰車，人挨人，早晨出來穿的新衣服，到晚上就擠破了。這當(dāng)然是有些夸張，但也說明當(dāng)時紀(jì)南城是非常繁x的。

楚國后期的統(tǒng)治者不思進取。驕奢淫逸，使國力日漸衰退。頃襄王遷都陳郢后，楚國的大都會紀(jì)郢淪為廢墟。

不過，人類在自然界留下的記載是難以泯滅的。1961年和1975年對紀(jì)南城進行的考察，獲得了大量資料。當(dāng)年的土城墻，仍尚存在。城內(nèi)城外，地上地下，有春秋戰(zhàn)國時期豐富的文化遺存，是研究當(dāng)時社會變革和楚國歷史極為重要的文化寶庫。通過考古發(fā)掘，紀(jì)郢城內(nèi)楚王臺榭，宮殿及古建筑遺址歷歷可尋，陶器，鐵器，銅器，筒瓦，板瓦等東周文化遺物俯拾皆是。紀(jì)南城址東西長4450米，南北寬3588米，面積約為16平方公里。城垣用灰褐色或黃色土筑成，現(xiàn)有高度3.9至7.6米，垣頂面寬10至14米，除墻身外，內(nèi)外均有護坡。城垣外繞護城河，寬40至80米，與穿城而過的古河道相通。城垣四周發(fā)現(xiàn)城門7座，東垣1座，西，南，北各2座。西垣北門有3個門道，中門道寬3.6米左右，可通船只，是迄今為止世界上已發(fā)現(xiàn)最早的水門。城的東南部有大型宮殿遺址。附近有紡織，冶煉等作坊及商業(yè)區(qū)遺址。今城垣上立有郭沫若題寫的“楚都紀(jì)南城”標(biāo)牌。1962年楚都紀(jì)南城公布為全國重點文物保護單位。

紀(jì)郢城遺址周圍楚墓遍地，離城不遠的紀(jì)山，八嶺山，雨臺山和長湖邊上的墓葬，規(guī)模相當(dāng)龐大，埋藏了許多重要歷史文物。幾年前發(fā)掘了幾座中型墓葬，出土文物就數(shù)以千計，其中如吳王夫差矛，越王勾踐劍，越王州勾劍，楚王孫魚戈，彩繪木雕小座屏，鳳紋銅尊，錯銀龍鳳紋尊及彩繪石磐等，都十分珍貴。是我國古勞動人民智慧的結(jié)晶。至于出土的成批的楚國竹簡，更是研究當(dāng)時歷史的寶貴資料。這些歷史文物是湖北歷史悠久，文化燦爛的真實寫照。

紀(jì)郢城內(nèi)的鳳凰山，自公元前278年秦國拔郢后，便成了秦漢時期的一處墓地。經(jīng)鉆探，在5.2萬多平方米的范圍內(nèi)有古墓180多座，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)掘30多座，出土兩千多件文物。1975年6月發(fā)掘的168號漢墓，葬于西漢文帝十三年，出土了一具保存完好的男尸，對于研究西漢初期的歷史，文化，手工業(yè)以及醫(yī)藥，防腐技術(shù)等都有重要價值。因此，文物考古界將紀(jì)郢成為“我國南方不可多得的完璧”。

好了，各位朋友，紀(jì)南城就快到了，給大家10分鐘的時間整理一下行李，就讓我們一起進入這座古城，共同感受一下歷史賦予它的厚重感吧!

關(guān)于湖北劉明珠案例心得體會范本二

我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

大九湖位于神農(nóng)架的西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農(nóng)架的四個鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細數(shù)一下，您會發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。

兩種說法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭飲說源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠留在這了。

九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當(dāng)年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。

平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼?zhèn)?，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。

大九湖在本世紀(jì)七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開發(fā)大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展;2、同時進行的是草場建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬畝;3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財源。

·天門導(dǎo)游詞 ·大水井導(dǎo)游詞 紅樓導(dǎo)游詞 ·木蘭天池導(dǎo)游詞 ·武漢長江大橋?qū)в卧~

大九湖還有兩個游人必到的場所，一是梅花鹿圈養(yǎng)場，梅花鹿是國家二級保護動物，它們體態(tài)玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農(nóng)架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯(lián)合立項，由國家撥款22萬元，在這里修建起5萬平方米的梅花鹿圈養(yǎng)場。1987 年10 月10日，神農(nóng)架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經(jīng)過精心喂養(yǎng)，一直在大九湖繁育后代。

二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發(fā)了青春，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@稱為大九湖騰飛的吉兆。

我們祝愿大九湖變得更美!

關(guān)于湖北劉明珠案例心得體會范本三

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。