健康飲食和適量運(yùn)動(dòng)是保持身體健康的關(guān)鍵。總結(jié)要具備啟發(fā)性和激勵(lì)性，讓讀者有所收獲和反思。希望這些范文能激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感，提供一些新的思路和觀點(diǎn)。

行知杯論文篇一

在班級文化建設(shè)中，班主任不僅是指揮者，更是師生關(guān)系的主導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的導(dǎo)師。因此，班主任的教育理念、表率作用、處事原則、思想方法等都會(huì)影響學(xué)生終身，在班級文化建設(shè)中，教師應(yīng)該踐行陶行知等先輩教育家的優(yōu)秀教育理念，從“知行統(tǒng)一”“民主平等”“愛心教育”等方面著手，建成和諧民主、真誠包容、富有愛心的班級集體。本人在長期的班級管理工作實(shí)踐中，對于建設(shè)精神文化、物理環(huán)境、管理制度、發(fā)展平臺等方面有以下幾點(diǎn)體會(huì)，供廣大同行專家批評指正。

一、真誠平等的精神理念。

陶行知先生非常重視平等的師生關(guān)系的構(gòu)建，他對此提出三點(diǎn)建議：“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)”。這一段教與學(xué)的論證讓我們看到了陶行知作為一代教育大師的平等民主理念，即教師應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，處處為學(xué)生著想。所謂“行是知之始，知是行之成”，就要求班主任在工作中要知行統(tǒng)一，在培養(yǎng)班級精神文化理念時(shí)要把日常生活中為人處世、生活價(jià)值觀等的“知”運(yùn)用到“行“中，以身作則，為學(xué)生樹立良好的精神榜樣。在班級精神文化建設(shè)中，教師可以將理解、平等、真誠、包容等作為核心價(jià)值觀踐行給學(xué)生。所謂理解，不單指學(xué)業(yè)上，也指生活上。如在學(xué)業(yè)上，教師要理解學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理叛逆等，小學(xué)生還處于調(diào)皮好動(dòng)、充滿好奇心的年齡，不希望被過多的作業(yè)、死板的教學(xué)方式牽絆，教師應(yīng)該理解學(xué)生，采用活潑輕松的教育方式來和學(xué)生溝通，理解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，而非動(dòng)不動(dòng)就懲罰學(xué)生；反之，學(xué)生也應(yīng)該理解教師的良苦用心，明白尊師如父的道理，尊重理解教師。在生活上師生之間也要互相理解，班主任要定期做好和家長的溝通工作，若學(xué)生遇到生活難題，可以向教師傾訴、尋求幫助。進(jìn)一步說，在理解包容的背后是師生之間的互相信任，教師在一言一行、一舉一動(dòng)中都要自然坦誠地對待學(xué)生，成為學(xué)生的知心朋友。所謂平等真誠，就是教師要民主人性的對待學(xué)生，將學(xué)生看成具有獨(dú)立價(jià)值觀的成年人，鼓勵(lì)學(xué)生樹立團(tuán)隊(duì)合作的理念，明白自己作為團(tuán)隊(duì)的一份子要心往一處想、勁往一處使，斗志昂揚(yáng)、精神飽滿的勇往直前，努力學(xué)好習(xí)、生活好。同時(shí)，作為班主任我也會(huì)強(qiáng)調(diào)我是班級的一份子，應(yīng)該和同學(xué)們一起做些什么貢獻(xiàn)。如我在每周班會(huì)上，都會(huì)有一個(gè)主題討論，比如“自強(qiáng)不息、厚德載物”的理解，還有“我是班級小戰(zhàn)士”等，在“班級小戰(zhàn)士”討論會(huì)上，同學(xué)們通過觀看戰(zhàn)爭影片等明白了團(tuán)隊(duì)的力量，紛紛發(fā)言說為了班級整體自己要幫助同學(xué)、打掃衛(wèi)生、唱歌娛樂大家等，同學(xué)們都激情澎湃?？傊?，無論是理解包容，還是民主平等，教師都應(yīng)該知行統(tǒng)一，在日常生活中以行動(dòng)培育學(xué)生，讓學(xué)生從小就文明守紀(jì)、誠信知禮、公正廉潔。

二、溫馨勵(lì)志的`文化環(huán)境。

良好溫馨的教師環(huán)境能夠讓學(xué)生有家的感覺，并在束縛自然地環(huán)境下自主奮進(jìn)的學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)習(xí)效率，也讓激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。陶行知曾提出“生活教育”的理念，主張“生活即教育”，師生要做到教學(xué)做合一，因此將教師環(huán)境布置成家的感覺，會(huì)讓學(xué)生不自覺的將學(xué)習(xí)和生活融為一體，學(xué)以致用。1.會(huì)說話的墻壁。班級標(biāo)語能夠體現(xiàn)班級的精神風(fēng)貌、對學(xué)生的行為起激勵(lì)、訓(xùn)導(dǎo)、告誡等作用。陶行知曾經(jīng)引述了《墨辯》中關(guān)于知識的觀點(diǎn)：親知、聞知、說知。良好的標(biāo)語能夠讓學(xué)生時(shí)刻親近知識、理解知識。如我在新學(xué)期第一次班會(huì)上，讓同學(xué)們根據(jù)自己和班級情況想兩句箴言警句，然后經(jīng)全班同學(xué)討論決定，選擇了“求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息”作為班級標(biāo)語寫在教室后方的黑板上，時(shí)刻提醒學(xué)生做人學(xué)習(xí)都要求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息，在班級集體中誠實(shí)待人、不斷超越自己。班級墻壁也可以起到類似的功能，在班級文化建設(shè)中，我讓同學(xué)們以漫畫的形式在墻壁上開辟出學(xué)習(xí)墻、休閑墻、故事墻、音樂墻等，將“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等勵(lì)志名言寫在學(xué)習(xí)墻上，將優(yōu)美動(dòng)聽的勵(lì)志音樂寫在音樂墻上等等。這樣將學(xué)習(xí)休閑相結(jié)合，讓學(xué)生們在勞逸結(jié)合中快樂學(xué)習(xí)。2.激勵(lì)個(gè)性發(fā)展。小學(xué)生大都喜歡張揚(yáng)個(gè)性，富有才華。在班級環(huán)境建設(shè)中我通過手抄報(bào)、故事天地、班級家園、美術(shù)比賽等活動(dòng)給學(xué)生充分展示才華的空間，學(xué)生們大都?xì)g呼雀躍。如我在舉辦“文明伴我行”活動(dòng)中，讓班里幾個(gè)擅長畫畫的同學(xué)出謀劃策舉辦這次活動(dòng)，同學(xué)們紛紛奇思妙想，說出很多好的創(chuàng)意，如在教室里掛小氣球，上面寫著“感恩”、“今天你說謝謝了嗎？”等，他們還畫出了一幅關(guān)于文明用語的故事組圖，非常生動(dòng)有趣。這樣，既有效開展了活動(dòng)，又發(fā)揮了同學(xué)們的才能，鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和動(dòng)手操作能力，拓展了他們的思維和想象力。

三、倡導(dǎo)自主和諧的管理制度。

《規(guī)定》中明確指出：班主任要“認(rèn)真做好班級的日常管理工作，維護(hù)班級良好秩序……指導(dǎo)班委會(huì)和團(tuán)隊(duì)工作?！卑嘀魅我雱?chuàng)建優(yōu)秀和諧的班集體，讓學(xué)生互相之間友好相處、努力學(xué)習(xí)，一個(gè)民主科學(xué)的班級管理制度是必須的。陶行知在《行是知之始》一文中觀點(diǎn)鮮明地提出：“小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……”，他認(rèn)為親知是親身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來的，即從“行”中得來的。新課標(biāo)提倡“自主式”、“合作式”、“探究式”學(xué)習(xí)等，也是讓學(xué)生通過親身實(shí)踐、體驗(yàn)后獲取知識，并會(huì)學(xué)以致用。在班級管理中，教師也應(yīng)該讓學(xué)生親身體會(huì)到管理的難處和團(tuán)隊(duì)中個(gè)人的角色塑造，從各個(gè)方面為良好的班級管理做貢獻(xiàn)。1.培養(yǎng)高素質(zhì)的班干部隊(duì)伍。一個(gè)優(yōu)秀的班干部隊(duì)伍對于輔佐教師管理班級能起到事半功倍的作用。在班干部選拔工作中，應(yīng)該顧慮到每個(gè)學(xué)生的想法、尊重每個(gè)學(xué)生的意愿和選擇。如在選擇班干部時(shí)，我采用學(xué)生自愿報(bào)名、公開競選投票、召開任職大會(huì)等程序確保競選的公平、公正、公開，尤其在任職大會(huì)上，新班委在制班方案、學(xué)習(xí)計(jì)劃、班級管理等要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)看法，充分體現(xiàn)民主公開。此外，還要對學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)、鼓勵(lì)指導(dǎo)，幫助他們樹立在班級的權(quán)威和公信力，做好班干部換屆選舉工作，爭取讓每一個(gè)同學(xué)都能參與到班級管理中，體會(huì)班級管理的難處和復(fù)雜，讓他們感到在班級的主人翁地位和責(zé)任意識。2.建立民主科學(xué)的管理制度。無規(guī)矩不成方圓，在班級管理工作中,班主任應(yīng)該建立一套民主、科學(xué)、健全的管理制度，以身作則，讓學(xué)生養(yǎng)成按規(guī)矩辦事的良好習(xí)慣。但在嚴(yán)格有序的管理制度之下，應(yīng)該體現(xiàn)愛的教育，班主任應(yīng)該以愛、民主為理念來管理班級，愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)從學(xué)生立場出發(fā)來管理班級。陶行知一生提倡“愛滿天下”，認(rèn)為教師應(yīng)該“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真教育是師生之間從內(nèi)心發(fā)出來的、心心相印的活動(dòng)，唯有真心和愛才能從內(nèi)心深處打動(dòng)學(xué)生。因此我在建立班規(guī)時(shí)，充分從學(xué)生的立場出發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，并根據(jù)班級具體情況，自己討論制定班規(guī)，經(jīng)過大家的熱烈討論和真誠參與后，一致同意將學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、班風(fēng)、紀(jì)律作為四大標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)規(guī)定了包括基本禮儀、學(xué)習(xí)紀(jì)律、衛(wèi)生執(zhí)勤、獎(jiǎng)懲措施、行為規(guī)范等班級公約。這樣制定的班規(guī)，不僅提現(xiàn)了民主公平，也符合學(xué)生的心理需求和行為特征，更讓同學(xué)們在民主討論中增強(qiáng)彼此的關(guān)愛和尊重。

總之，在班級管理工作中，班主任應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記行是知之始，知是行之成，以身作則踐行真誠民主、包容理解等教育理念，從內(nèi)心出發(fā)，以大愛之心來關(guān)懷學(xué)生，才能與學(xué)生形成心靈契合。并通過建設(shè)和諧溫馨的班級環(huán)境、制定班規(guī)班干部等措施教會(huì)學(xué)生按規(guī)章辦事，遵紀(jì)守法，正如陶行知所說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”唯有以愛的教育、民主教育、生活教育等理念來管理班級，才能讓學(xué)生懂得人生之道。

行知杯論文篇二

生活即教育，生存即教育。我們的教育不應(yīng)該再騰云駕霧了，我們的教育應(yīng)該腳踏實(shí)地一些，請不要再以是否考上大學(xué)，考上怎樣的大學(xué)去評價(jià)一個(gè)孩子的前途，請不要再以教學(xué)成績評價(jià)一個(gè)教師的能力，請不要再以升學(xué)率評價(jià)一個(gè)學(xué)校的管理。我認(rèn)為只要我們的教育能讓每一個(gè)孩子無論在人生的哪個(gè)階段都能健康、快樂的活著，這便是成功的教育。

讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷深思，頓覺獲益匪淺。從陶老的教育事跡中，我讀出了教育的責(zé)任、教育的`能力和教育的美麗。作為一名年輕的人民教師，對陶老我有一種仰視的情懷，對陶老的著作雖是細(xì)品慢敲，但因資質(zhì)有限，得來仍是皮毛。不過就是這皮毛已給了我不少指導(dǎo)。下面就從陶老的“愛滿天下”和“生活即教育”兩個(gè)方面談?wù)勎业氖斋@。

一、愛滿天下。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”“我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是‘待學(xué)生如親子弟’?！薄盀榱撕⒆樱蕿轳橊?。于人有益，牛馬也做?！边@一句句發(fā)自陶老口中的樸實(shí)的話語告訴我們“沒有愛，就沒有教育！”作為一名人民教師，我們只有接納我們的學(xué)生，愛我們的學(xué)生，我們才能好好的教育他們。

二、怎樣才是愛學(xué)生呢？

從陶老的著作中我讀出，愛學(xué)生首先愛在一個(gè)平等上。老師熱愛學(xué)生就應(yīng)該是全員的，是面向所以學(xué)生的，不應(yīng)有任何附加條件，無論他是聰明的還是遲鈍的，是聽話的還是不順從的，是老實(shí)的還是淘氣的，是漂亮的還是難看的，是整潔的還是邋遢的，也無論他來自什么樣的家庭。他們在我們老師心目中是一律平等的，享有平等的受教育的權(quán)利。因此那種“美麗花兒人人愛”的思想應(yīng)該拋棄，只有連不美的花兒也愛的愛才是真正的愛，真正的大愛、博愛。也只有這種愛才能融化一些孩子心里的堅(jiān)冰。記得距小高考還有三個(gè)多月的時(shí)間，我新接手了一個(gè)班的化學(xué)教學(xué)。這個(gè)班上有一個(gè)很令老師們頭疼的學(xué)生。你上課不理他時(shí)，他便去逗周圍的同學(xué)講話或是看小說、玩手機(jī)。你管他，他便趴下去睡覺，這時(shí)你若再講他，他便會(huì)站起來問你：“我又沒礙著你上課，你到底要我怎么做？”那種蠻橫的態(tài)度真的讓人感覺不可理喻。班主任拿他沒轍，上報(bào)學(xué)校德育處，德育處最后給了一個(gè)處分，本以為這樣能殺殺他的威風(fēng)，誰知他依然如故。

后來老師都采取了避而不管的態(tài)度，拿他當(dāng)空氣，只要他不擾亂課堂，那就由他去。我第一天去上課時(shí)，班主任就和我打了一個(gè)招呼，讓我不要去“招惹”他。第一節(jié)課，我走進(jìn)課堂，在同學(xué)們問“老師好！”時(shí)，他叫的聲音很大，并拖了很長的音，其他學(xué)生都笑了，我也笑著說：“同學(xué)們好，那位同學(xué)你更好！”后來課堂上我果然發(fā)現(xiàn)他在看小說，便裝作不經(jīng)意的樣子走到他面前，輕輕地敲了一下他的桌子，他很自覺的收起了小說。但不到五分鐘他果然趴在了桌子上，我又走過去，在盡量不引起其他同學(xué)注意的情況下輕輕地拍了拍他的肩膀，他抬頭看看我，我保持原來的講課狀態(tài)，也不慍不火的看看他，他沒有再趴下，一節(jié)課總算“相安無事”。下課后，我把他叫到了辦公室旁邊的一間空教室，先問了他的名字，然后問他：“你以前認(rèn)不認(rèn)識我？”他很詫異的看我一眼說：“不認(rèn)識?！?/p>

然后我就笑著說：“你看，你以前不認(rèn)識我，我以前也不認(rèn)識你，我們中國有一句古話叫‘沒有未謀面的仇’，因此，我想，你這節(jié)課的表現(xiàn)一定不是有意的，不是想針對我的，是不是？”他低著頭，沒有講話，我接著又問他：“你上課看的是什么小說？”“不是小說，是雜志？”“哦，那是什么雜志??？”“讀者”“讀者啊，我也很喜歡看，是不是這個(gè)月的新刊??？”“是的，我中午才買的?！薄芭叮疫€沒來得及買，那你看完后，借給我看看好吧？”“噢”…后來的談話進(jìn)行的很順利，直到最后我也沒有讓他保證以后不再在課堂上看課外書，但是我充分的相信他已經(jīng)體會(huì)到了我的要求。最后在小高考中，他們那個(gè)班66個(gè)學(xué)生，35個(gè)a，31個(gè)b，我相信這個(gè)結(jié)果與我對他的態(tài)度是有關(guān)的，我對他的不帶有色眼鏡，在教育他的同時(shí)，也博得了其他同學(xué)的好感。他畢業(yè)后還一直和我聯(lián)系，一次qq聊天，聊到了他高中時(shí)的表現(xiàn)，他和我說，其實(shí)那時(shí)他并不是真的很討厭老師，真的要和老師對著干，他只是有一些看不慣有些老師的趾高氣昂，看不慣他們把學(xué)生分成三六九等，憑感覺去喜歡一些愛裝的學(xué)生，根本就沒有用心對待學(xué)生。

x是的，“用心”！作為老師，我們只有用了心才會(huì)有發(fā)現(xiàn)，有了發(fā)現(xiàn)才會(huì)有欣賞，有了欣賞才會(huì)有愛。

其次，愛需要理解。作為一名80后的老師，在面對90后的學(xué)生時(shí)，有時(shí)真有些不知所措，他們的非主流，他們的幼稚的成熟是我們這些80后根本就無法接受的。但我們絕對不能因?yàn)樽约旱牟唤邮芏?qiáng)制他們遠(yuǎn)離。有些東西是打上了時(shí)代的印跡的，在我們讀高中時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還是個(gè)很神秘的東西，我們獲取知識不像他們現(xiàn)在這么便捷，因此也就造就了我們的叛逆不像他們這樣張揚(yáng)。所以現(xiàn)在的我們在面對他們時(shí)應(yīng)該學(xué)著多給一份理解，只有理解才能接受，只有接受才能去愛。

行知杯論文篇三

陶行知是中國偉大的教育家,他辯證地借鑒了西方先進(jìn)的教育理論,創(chuàng)造出一整符合中國實(shí)際的教育理論,并將理論付諸于實(shí)踐,取得了優(yōu)異的成績。歡迎欣賞陶行知愛幼兒教育論文!

摘要：陶行知，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造處獨(dú)樹一幟的“生活教育理論”，為我國幼兒教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知先生從中國的國情出發(fā)，從人民大眾的立場出發(fā)，積極創(chuàng)新，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對當(dāng)時(shí)的幼兒教育起到了推動(dòng)的作用，而且對二十一世紀(jì)的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。

陶行知一生致力于民主運(yùn)動(dòng)和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語)，也是中國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者。學(xué)前教育問題是陶行知先生一生中始終關(guān)心的問題，他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國學(xué)前教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知認(rèn)為學(xué)前教育相當(dāng)重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材。”陶行知先生的學(xué)前教育思想，對發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要，具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)重視學(xué)前的早期教育。

陶行知十分重視學(xué)前教育,他認(rèn)為“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)”。“六歲以前是人格陶冶最重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。

他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中指出:“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！彼€指出“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及?！碧招兄壬舐暭埠?“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。”

(二)指出中國學(xué)前教育的問題所在20世紀(jì)初,學(xué)前教育開始在中國興起。然而，在中國幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀，建立中國式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性，對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園提出了自己的設(shè)想。他指出，目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:。

一是外國病。一切照搬外國的東西，彈外國的鋼琴，唱外國的歌曲，講外國的故事，玩外國的玩具等等。

二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國，因此代價(jià)昂貴，花錢太多，在貧困落后的中國很難普及。

三是富貴病。幼稚園收費(fèi)很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機(jī)會(huì)。

(三)走出適合中國實(shí)際的路子陶行知指出：要想普及學(xué)前教育，必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說，就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國化”;因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟(jì)化”;加強(qiáng)對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng)，在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機(jī)會(huì)，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)樵诠S區(qū)，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無錢將孩子送入收費(fèi)高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村，幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時(shí)候，農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒人照應(yīng)，小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費(fèi)又便宜的幼兒園，家長們肯定都會(huì)樂意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進(jìn)一步指出，鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個(gè)新的.職業(yè)，從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)中心，促進(jìn)鄉(xiāng)村婦女的解放運(yùn)動(dòng)。

由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務(wù)的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當(dāng)時(shí)中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進(jìn)了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變，為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。

(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓(xùn)陶行知認(rèn)為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練。”為了解決這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。

1.大力創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡章》中陶行知提出，鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦，以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進(jìn)的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動(dòng)等。通過“教學(xué)做”的方法，使幼兒師范生獲得實(shí)際有用的知識，培養(yǎng)出“看護(hù)的身手，科學(xué)的頭腦，兒童的伴侶，鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師?！碧招兄J(rèn)為,唯有這樣，方能在全國較早地普及幼稚教育。

2.采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”?！八砸胱龊媒處煟詈檬呛秃媒處熥雠笥?，凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育?！痹谒磥?，這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法，也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當(dāng)時(shí)，這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。

第一、要有改革創(chuàng)新的觀念，要有勇于創(chuàng)新的精神。教育改革，轉(zhuǎn)變教育觀念是前提。我們國家正面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，教育擔(dān)負(fù)著為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才的任務(wù)。教育思想、教育體制、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容不改革，很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在宏觀上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著眼于“三個(gè)面向”，把教育擺在戰(zhàn)略的高度重視起來;在微觀上教育要走向市場，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來設(shè)置學(xué)校、課程。比如可以有科學(xué)的預(yù)測，為未來人才的需求提供信息，避免重復(fù)建校，浪費(fèi)資源。

第二、要立足國情辦教育。建立符合中國社會(huì)發(fā)展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，另一方面又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。在我國由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地方對人才素質(zhì)相應(yīng)的要求就高一些，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的地區(qū)對人才素質(zhì)的要求相應(yīng)也低一些。各地區(qū)財(cái)力、物力、人力對教育的投入也不盡一樣，不能因?yàn)檫@樣一些原因就放棄我們的努力，我們應(yīng)因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當(dāng)做事業(yè)來辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

總之，陶行知作為我國一位早期幼兒教育的開拓者,他所提出的幼教理論,在中國幼兒教育史上寫下了光輝的一頁,成為中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

行知杯論文篇四

在幼兒美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化，以學(xué)生為中心開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。在《幼兒園教育綱要》中強(qiáng)調(diào)了生活對幼兒教育的重要性，幼兒教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)生活、健康的教學(xué)環(huán)境，滿足幼兒在美術(shù)教學(xué)中的多方面發(fā)展。教師選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要貼近幼兒的生活，達(dá)到寓教于樂的效果。以生活為中心，立足于幼兒的生活，借助生活中的自然景觀，培養(yǎng)幼兒對色彩的捕捉和描述能力，在生活中豐富幼兒的繪畫經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的美術(shù)技能，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。幼兒美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中要有80%是幼兒熟識的，剩下的20%拓展幼兒的.視野，使幼兒掌握更多的知識內(nèi)容[2]。

2.2美術(shù)材料生活化。

在《幼兒園教育綱要》中提到：“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動(dòng)?！庇變航處熢诿佬g(shù)教學(xué)中引入生活化因素，可以選擇一些生活中的物件作為美術(shù)材料，將美術(shù)與生活物品結(jié)合在一起，幼兒觀察自己認(rèn)識的物品，然后模仿著繪畫，會(huì)增大幼兒的繪畫興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作精神。例如，在手工課活動(dòng)中，教師可以教幼兒制作小蜻蜓，手工工具是：雪糕棍、卡紙、雙面膠或者膠水等，幼兒看到自己平時(shí)扔掉的雪糕棍能夠制作出漂亮的小蜻蜓，會(huì)產(chǎn)生很大的創(chuàng)作興趣。幼兒在美術(shù)課堂中對生活物品的使用進(jìn)行思考，不僅提高了幼兒的思維能力，還提高了幼兒的動(dòng)手能力。教師將“廢棄物品”作為教學(xué)材料，帶領(lǐng)幼兒經(jīng)歷變廢為寶的過程，循序漸進(jìn)的向幼兒灌輸節(jié)約、環(huán)保的思想。

2.3美術(shù)活動(dòng)形式生活化。

為了使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)更好的走進(jìn)幼兒的生活，教師可以組織幼兒進(jìn)行美術(shù)課外活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去認(rèn)識校園中的樹木、花草、建筑物和花園中的小動(dòng)物等等。幼兒的好奇心非常大，教師告訴幼兒樹干的顏色，幼兒就會(huì)問樹葉的顏色。在大自然的環(huán)境下，教師與幼兒的關(guān)系會(huì)變得更加的融洽，在師生互動(dòng)中完成教學(xué)任務(wù)，幼兒對美術(shù)學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣[3]。將美術(shù)教學(xué)形式生活化，教師走出課堂，拉近師生之間的距離，將自己掌握的相關(guān)內(nèi)容傳授給幼兒，幼兒會(huì)聽的津津有味。教師也可以問幼兒問題，比如看到校園中的螞蟻在成群結(jié)隊(duì)的爬行，教師就可以問問幼兒小螞蟻是在做什么，為幼兒提供一個(gè)思考的過程。

3結(jié)語。

幼兒園的教育主要以幼兒身體健康為主，在安全、愉悅的教學(xué)環(huán)境下為幼兒提供一個(gè)學(xué)習(xí)知識、接觸外界的機(jī)會(huì)。幼兒教師制定的教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃需要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上拓展幼兒的興趣愛好，培養(yǎng)幼兒的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為幼兒進(jìn)入小學(xué)教育階段打好基礎(chǔ)。幼兒在生活化的美術(shù)教學(xué)中可以更好的感受自然和生活，更好的體驗(yàn)美和表現(xiàn)美，對幼兒未來的發(fā)展有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[2]嚴(yán)佳祺.淺析陶行知思想對幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的影響[j].神州，2017，(8):203.

行知杯論文篇五

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展下，我國綜合實(shí)力有了明顯的提升，教育是我國的軟實(shí)力，國家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加大了教學(xué)機(jī)構(gòu)的建設(shè)和教學(xué)體制的改革。新課改的實(shí)行為學(xué)生提供了發(fā)揮自我的平臺，突出了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，提高了教學(xué)的效果。陶行知是我國著名的教育者和思想家，他提出的“生活即教育”理論被廣泛運(yùn)用到每個(gè)教育階段中，并獲得了很大的教育效果。幼兒教學(xué)與生活息息相關(guān)，在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中使用生活教育理論，將教學(xué)實(shí)踐和幼兒的生活結(jié)合在一起，為幼兒提供生活化的教育。

新課改倡導(dǎo)學(xué)生使用合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性。在幼兒教育階段，幼兒的思想認(rèn)知和行為習(xí)慣處在初步形成期，教師與家長的教育方法對幼兒品格的形成有很大的影響。為了使幼兒全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，幼兒園開展了美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，拓展幼兒的繪畫經(jīng)驗(yàn)。

1陶行知“生活即教育”理論對教學(xué)的影響。

社會(huì)文明在不斷進(jìn)步，有些先進(jìn)的思想和理念在各個(gè)領(lǐng)域中得到了認(rèn)可和使用。我國的教學(xué)體系經(jīng)過了上千年的發(fā)展，越來越完善，也越來越適應(yīng)我國國情。在素質(zhì)教育下，學(xué)生的地位得到了很大的提升，教師開始關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的成長變化。不同的學(xué)者對教學(xué)的方式有不同見解，陶行知倡導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，還原學(xué)習(xí)的本貌，使學(xué)生在生活環(huán)境下掌握基礎(chǔ)知識和實(shí)踐能力。陶行知的“生活即教育”理論就是“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”他認(rèn)為教育的意義就是為了適應(yīng)生活的變化，學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)、專業(yè)的教育之后能夠過上好的生活，教育便是成功的；學(xué)生將來的生活過得不好，便是變壞的教育。教師領(lǐng)悟“生活即教育”的精神后，在組織教學(xué)和教學(xué)實(shí)施的過程中會(huì)將學(xué)生的生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，使學(xué)生在生活中接受教育，將抽象的、單一枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成直觀的、通俗易懂的語言文字，降低教學(xué)的難度[1]?！吧鐣?huì)即學(xué)校”是生活教育理論的另一個(gè)命題，陶行知認(rèn)為人是在社會(huì)環(huán)境下成長起來的，人的思想和行為習(xí)慣會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響，從大眾的角度將社會(huì)看作是一個(gè)大眾學(xué)校，生活就是大眾接受的唯一教育。在“社會(huì)即學(xué)校”的主張下，學(xué)生不再局限于課本的學(xué)習(xí)，學(xué)校定期組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生將文化理論知識運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。

行知杯論文篇六

陶行知教育思想是我國歷史上極為珍貴的文化遺產(chǎn)之一，以下是“陶行知幼兒教育論文”希望能夠幫助的到您！

在“五四”以后基礎(chǔ)教育的“中國化”探索中曾經(jīng)發(fā)揮了重大的作用，改革開放以來更是成為基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的活躍元素，成為促使我國基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育“轉(zhuǎn)軌”的一股重要的助推力。陶行知主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，為我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、當(dāng)代我國幼兒教育的現(xiàn)狀及不足。

1.我國幼兒家庭教育發(fā)展?fàn)顩r非常大的一個(gè)特點(diǎn)是“不平衡”，這其實(shí)決定于我國不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。這反映在幼兒家庭教育的投資方面，也反映在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響而逐步發(fā)生變化的家庭對于幼兒在情感和教育方面的功能，以及在經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的文化沖擊中教子觀、兒童觀和期望觀的不同。同時(shí)由于鄉(xiāng)村幼兒教育的師資力量不完善，從而導(dǎo)致了幼兒不能受到良好的幼兒教育。

2.我國心理學(xué)研究、應(yīng)用和普及的滯后在一定程度上制約了幼兒教育的發(fā)展。我國的教育在實(shí)際操作過程中在很大程度上沒能體現(xiàn)教育的真正內(nèi)涵和意義。由于起點(diǎn)低，我國的教育在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)只是處于基本知識的普及狀態(tài)，一代代人只重視知識量的積累，卻忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，忽視了發(fā)散思維和創(chuàng)造思維的啟發(fā)和訓(xùn)練，而這種思維習(xí)慣以及思維模式的形成很大程度上來自于適合兒童發(fā)展的早期教育。

3.幼兒園作為公共教育機(jī)構(gòu)的功能包括：對幼兒的照料；提供游戲場所、材料、內(nèi)容等；將幼兒發(fā)展與教育的專業(yè)知識傳授給家長。我們無法要求每一位家長都具備完善的幼兒教育及心理學(xué)知識，于是有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起一部分社會(huì)責(zé)任。如今基于幼兒教育的巨大需求，受眾的相關(guān)知識匱乏，幼教行業(yè)呈現(xiàn)著百花齊放的“繁榮”景象。

1.改進(jìn)幼兒園課程設(shè)置，設(shè)想對主題課程的組織與實(shí)施。

主題開展的成功與失敗，幼兒獲得的新的整體聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)有多少，這與主題開展過程中的諸多因素有關(guān)。如教師對主題的理解和演繹會(huì)有所不同，圍繞主題向外拓展的范圍和層次也有所不同等。

教師應(yīng)圍繞主題所涉及的中心話題進(jìn)行討論，對主題所涉及蘊(yùn)含的問題、現(xiàn)象事件等進(jìn)行交流，充分發(fā)表自己的見解，從而制定出相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)以及相關(guān)的日常生活活動(dòng)等，構(gòu)成整個(gè)主題的內(nèi)容，并要保留符合本班幼兒實(shí)際的生成活動(dòng)的空間。

長期以來，由于諸多因素的影響，使很多幼兒教師幾乎形成了完全一樣的幼兒教育模式，使教師習(xí)慣于模仿而不善于創(chuàng)新。我們可以建立自我評價(jià)機(jī)制，讓老師學(xué)會(huì)做一名反思型的教師。

每學(xué)期，我們要定期開展教研活動(dòng)，主要形式有：半日活動(dòng)的組織與實(shí)施，圍繞主題進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)的組織與開展；新教師向老教師學(xué)習(xí)觀摩，老教師深入課堂指導(dǎo)新教師等。旨在課程實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)交流、解決，形成了一個(gè)良好、向上的教研氛圍。

2.加強(qiáng)幼兒園師德建設(shè)。

第一，從我做起。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蔽蚁?，只要行政領(lǐng)導(dǎo)們從自己做起，就能對普通教師起到很好的表率作用。因?yàn)?，你是領(lǐng)導(dǎo)，你就是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。你做好了，大家也會(huì)跟著做。你沒做好，大家雖敢怒不敢言，但心里是不服的。

第二，加強(qiáng)輿論監(jiān)督?！叭罕姷难劬κ茄┝恋??！弊鳛樯霞壭姓块T，可以建立建全輿論監(jiān)督機(jī)制。對每位教師的師德師風(fēng)，讓同事、幼兒、家長、社會(huì)進(jìn)行共同的監(jiān)督與評價(jià)。

第三，落實(shí)并拓寬教師交流的'渠道?，F(xiàn)在，電話、短信、網(wǎng)絡(luò)交流已相當(dāng)便捷，作為幼兒教師，不僅可以在接送幼兒時(shí)進(jìn)行面對面的交流，更可以通過打電話、發(fā)短信、網(wǎng)上聊天等形式及時(shí)與家長交流溝通幼兒的情況。

以上，是我對如何加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)提出的一些意見和看法，我想，肯定還有很多方法值得我們?nèi)ヌ接懞蛯?shí)施，希望我們可以共同進(jìn)步、共同努力。

3.加強(qiáng)幼兒園教師專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)。

首先，觀念是行為的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的依據(jù)，要實(shí)現(xiàn)幼兒教師素質(zhì)的提高，必須以新理論、新觀念的學(xué)習(xí)為首。但是從理論到觀念的轉(zhuǎn)化，是教改過程中的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)。教師會(huì)說會(huì)講新觀念，但卻不知如何落實(shí)。

其次，教研活動(dòng)是年輕教師成長的搖籃。在活動(dòng)中，組織教師熱情發(fā)言，對具體問題各抒己見，可讓參加教研活動(dòng)的老師學(xué)到更多。我們每兩周一次大教研和不定期的小教研，充分發(fā)揮教研組這塊主陣地作用，以多種教研形式，開展富有成效的研討活動(dòng)。教研活動(dòng)形式多樣，教研內(nèi)容豐富，教研質(zhì)量明顯提高。在實(shí)際工作中，我們經(jīng)常引導(dǎo)教師換位思考，采用體驗(yàn)式教研解決幼兒學(xué)習(xí)、發(fā)展中的問題，即請教師深入到教育實(shí)踐中共同解決問題。這樣在指導(dǎo)幼兒的活動(dòng)時(shí)，更加具有針對性、實(shí)踐性。如在拋出“新投放了拼圖玩具后教師應(yīng)如何指導(dǎo)”這個(gè)問題后，我們打破了以往空研的形式，請教師先自己玩玩拼圖，了解并找到拼圖的難點(diǎn)所在，大家結(jié)合操作體驗(yàn)踴躍發(fā)言，然后再結(jié)合幼兒已有發(fā)展水平思考應(yīng)怎樣引導(dǎo)幼兒突破難點(diǎn)。

最后，幼兒教師的成長不是虛無的成長，而是與教學(xué)行為血肉一體的具體成長。幼兒教師的成長需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。幼兒園園長應(yīng)堅(jiān)持不懈地著力于教師教育專業(yè)水平的提高，采取切實(shí)有效的措施，不斷提升教師的教育素養(yǎng)。我們幼兒教師所需要做的就是踏踏實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作，當(dāng)改進(jìn)工作在一步一步出實(shí)效的時(shí)候，我們的孩子就是真正的受益人，我們的教師也在這個(gè)過程中逐步地成長與成熟。

行知杯論文篇七

摘要：陶行知是我國杰出的教育家、優(yōu)秀的民主勇士、堅(jiān)定的國家擁護(hù)者，更是我國民主教育思想的開拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據(jù)重要地位，不僅蘊(yùn)含著中華民族精神，同時(shí)又體現(xiàn)著時(shí)代最為先進(jìn)的思想，為我國教育事業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，對當(dāng)代職業(yè)教育的深入發(fā)展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創(chuàng)造教育兩方面內(nèi)容，分析了陶行知民主教育思想的基本內(nèi)涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結(jié)構(gòu)要素，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出當(dāng)代職業(yè)教育得到的啟示。

近年來，國內(nèi)外越來越多的教育專家及學(xué)者開始對陶行知教育思想體系展開深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據(jù)我國的實(shí)際發(fā)展情況，客觀全面的將中國傳統(tǒng)教育理念與西方國家的先進(jìn)教育思想進(jìn)行融合，并對兩種教育體系做出了評判、借鑒及創(chuàng)新，進(jìn)而將其科學(xué)合理的滲透到自身的教育系統(tǒng)中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對于我國當(dāng)代職業(yè)院校來說，應(yīng)對其民主教育思想進(jìn)行全面掌握與探究，總結(jié)出其思想精髓，結(jié)合自身發(fā)展情況及辦學(xué)特色，摸索出推動(dòng)自身可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

（一）生活教育。

陶行知提出，民主教育過程就是生活與學(xué)習(xí)相互結(jié)合的過程，生活環(huán)境決定著民主教育，他認(rèn)為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進(jìn)的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現(xiàn)民主。并在此基礎(chǔ)上，對院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、應(yīng)試教育等進(jìn)行分析，并提出全新的要求。民主型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人要負(fù)責(zé)教師職工的專業(yè)培訓(xùn)，通過提高教師的綜合能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)生中要對大眾積極服務(wù)的人進(jìn)行提拔。進(jìn)行開放式教育，借助社會(huì)多方有效力量推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步，進(jìn)而通過優(yōu)秀人才推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，使社會(huì)成為全民學(xué)校，讓教育不再僅限于學(xué)校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學(xué)生共患難、向群眾學(xué)習(xí)、教學(xué)相長、端正職業(yè)態(tài)度等基本素養(yǎng)，因此，教師要積極轉(zhuǎn)變教觀念，打破傳統(tǒng)封建主義的束縛，努力構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系，大力發(fā)揚(yáng)民主教育精神及風(fēng)氣。此外，陶行知還對我國應(yīng)試教育提出了自己的看法，認(rèn)為民主教育中的考試，注重的并不是分?jǐn)?shù)的高低，不支持用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績。

（二）創(chuàng)造教育。

民主教育思想是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，為每個(gè)人提供了充分展現(xiàn)自我創(chuàng)造能力的良好平臺，以此來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主以及所謂民主的創(chuàng)造。民主教育思想的開放性與培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，能夠有效激發(fā)人的創(chuàng)造思維，進(jìn)而做任何事情都會(huì)盡最大努力。陶行知的民主教育倡導(dǎo)解放人的五官及時(shí)空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發(fā)揮出創(chuàng)造力的能效，而這一教育理念是依據(jù)我國傳統(tǒng)教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會(huì)的統(tǒng)治管理下，教育需要培養(yǎng)的是能夠完全聽從指揮、服從命令、循規(guī)蹈矩、固守成規(guī)的人才，全面限制并捆綁了人的個(gè)性化發(fā)展，以控制手段為主的傳統(tǒng)教育管理，對學(xué)生的要求較為死板，必要體現(xiàn)出教師的權(quán)威性，而對于學(xué)生來說，在學(xué)校要聽從學(xué)校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導(dǎo)致學(xué)生完全失去了創(chuàng)造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對傳統(tǒng)教育模式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。他曾表示“學(xué)生畢業(yè)像是吸毒一樣，身體素質(zhì)低，反應(yīng)遲緩，教師不引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考及實(shí)踐操作。”教師只注重基礎(chǔ)理論知識教學(xué)，缺乏實(shí)踐類教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生長期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導(dǎo)致他們沒有創(chuàng)造思維及能力，更不具備基礎(chǔ)的生存能力，對國家的發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)沒有任何作用。

（一）教育宗旨。

陶行知民主教育思想的宗旨是使學(xué)生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領(lǐng)下，學(xué)生不再是無條件的'服從者，而是變成備受尊重及關(guān)注的學(xué)習(xí)生活的主人，國家日后發(fā)展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發(fā)學(xué)生積極性，提高他們的主觀能動(dòng)性，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個(gè)解放”，他們是確保學(xué)生體現(xiàn)創(chuàng)造力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，他要求教師在教學(xué)當(dāng)中，對待學(xué)生要公平、包容、親近，積極帶領(lǐng)學(xué)生、用引導(dǎo)的形式進(jìn)行教育，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，掌握他們的興趣與愛好，為學(xué)生構(gòu)建良好的課堂氛圍及學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）教育原則。

以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)的重要?jiǎng)恿Γ瑯邮敲裰鹘逃龑?shí)施所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。他認(rèn)為教育應(yīng)是對人進(jìn)行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內(nèi)心、促進(jìn)身心全面健康發(fā)展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，因此，陶行知強(qiáng)烈反對傳統(tǒng)教育中不結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，沒有站在學(xué)生的角度實(shí)施教育。民主教育要充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，尤其在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)通過各種不同形式的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）教育特征。

陶行知民主教育思想的特征是創(chuàng)造性的民主以民主性的創(chuàng)造，并通過大量的文章來闡釋彼此之間的關(guān)系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創(chuàng)造，這就是所謂的民主性創(chuàng)造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統(tǒng)形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實(shí)則是一種保障條件，為每個(gè)人提供可以創(chuàng)造的平臺，確保人人的創(chuàng)造能力都能充分發(fā)揮，這就是創(chuàng)造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實(shí)際需求，因此，對于那些形式感較強(qiáng)、極為世俗的民主性創(chuàng)造，要學(xué)會(huì)自動(dòng)屏蔽。

（一）構(gòu)建民主師生關(guān)系。

民主輕松的教學(xué)環(huán)境能夠有效拉近師生間的距離，促進(jìn)彼此之間的密切互動(dòng)，營造愉悅、良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)造性的高度熱情，進(jìn)而確保實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在構(gòu)建民主師生關(guān)系時(shí)，需要教師必須要做到以下幾方面：1.要保持學(xué)生始終對某個(gè)問題產(chǎn)生疑問的狀態(tài)。2.要充分掌握學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的相關(guān)問題內(nèi)容。3.思考有效方法解決這些問題，要盡可能多的給出解決方案。4.要將最為高效的方法大力推送出去。5.觀察高效方法的解決情況，是否長期有效。其次，教師對學(xué)生要給予更多包容及諒解，充分體現(xiàn)學(xué)生自主、自立、自覺的積極性，釋放學(xué)生創(chuàng)造能力，也要與學(xué)生之間相互尊重、平等相處，實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造。在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，職業(yè)院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，吸引學(xué)生注意力，增強(qiáng)他們的好奇心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探索欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，活躍他們思維。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育。

陶行知曾表示創(chuàng)造力是國家不斷發(fā)展的源動(dòng)力，是民族精神的根基，因此，對于當(dāng)代職業(yè)教育來說，想要在激烈的市場競爭中脫穎而出，謀求長遠(yuǎn)發(fā)展，就應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新教育，體現(xiàn)自身特色，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。職業(yè)創(chuàng)新教育要能夠讓學(xué)生具備熟練的操作能力，知識運(yùn)用能力，要使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并要將其作為創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)，與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的有效方式。人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)能夠充分體現(xiàn)知識與能力共同兼具的現(xiàn)代化的特征，創(chuàng)新意識及能力的培養(yǎng)，要充分讓學(xué)生掌握社會(huì)最新知識，學(xué)習(xí)最為先進(jìn)的專業(yè)技能，要結(jié)合社會(huì)對專業(yè)人才的實(shí)際需求，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，進(jìn)而確保創(chuàng)新教育發(fā)揮出自身實(shí)效性。此外，職業(yè)教育要將高尚人格作為創(chuàng)新培養(yǎng)教育的至高理想，在提高學(xué)生專業(yè)技能、夯實(shí)學(xué)生理論知識的同時(shí)，更要注重人格素養(yǎng)的培育，要將求真知、做真人作為職業(yè)教育的根本追求，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展創(chuàng)新型人才。

（三）完善教學(xué)實(shí)踐體系。

在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學(xué)合一”，因此，當(dāng)代職業(yè)教育也要將其作為完善實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)意見，全面提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)教育中的實(shí)踐教學(xué)通常包括實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、崗位見習(xí)、社會(huì)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，在教學(xué)過程中，應(yīng)依據(jù)拓展基礎(chǔ)、弱化專業(yè)、強(qiáng)化實(shí)踐的需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)體系，建構(gòu)系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，明確基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程之間的關(guān)系，并確保各個(gè)環(huán)節(jié)的有效對接及順利實(shí)施。重點(diǎn)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富實(shí)踐內(nèi)容，增強(qiáng)設(shè)計(jì)性及整體性，將抽象知識與實(shí)踐操作相結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。此外，職業(yè)教育也要了解對市場人才需求，對學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)、校企合作等環(huán)節(jié)確立詳細(xì)的制度，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)的平臺，讓他們能夠到真實(shí)崗位中，切實(shí)感受工作環(huán)境、深入了解工作內(nèi)容、崗位性質(zhì)等，進(jìn)而對自身專業(yè)定位更加明確，并且可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，專業(yè)能力得到充分鍛煉與提升，促進(jìn)他們未來職業(yè)生涯發(fā)展。

四、結(jié)語。

當(dāng)代職業(yè)教育是我國專業(yè)技能人才培養(yǎng)的重要載體，想要進(jìn)一步推動(dòng)職業(yè)教育在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，就應(yīng)為其探尋有效路徑。本文通過對陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，主張理論與實(shí)踐的相結(jié)合的實(shí)踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當(dāng)代職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀合而。因此，職業(yè)教育應(yīng)積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過構(gòu)建民主師生關(guān)系、加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育、完善實(shí)踐教學(xué)體系，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，充分發(fā)揮職業(yè)教育中民主教育思想的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

行知杯論文篇八

陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進(jìn)的教育思想，例如“生活即教育，社會(huì)即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”以及在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中提出的“六大解放”等先進(jìn)思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對我國小學(xué)語文教育創(chuàng)新具有重要影響。

一、解放學(xué)生傳統(tǒng)思想束縛，培養(yǎng)自主意識。

陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中提出的“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的雙手、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的嘴、解放學(xué)生的空間六大解放，其核心思想是以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學(xué)語文教育創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。

例如，在學(xué)習(xí)《月亮灣》章節(jié)時(shí)，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質(zhì)也可以是媒體圖片。上課時(shí)可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導(dǎo)學(xué)生看圖。首先看“河”，讓學(xué)生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學(xué)生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進(jìn)行延伸，讓學(xué)生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會(huì)有月亮嗎？天空會(huì)飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學(xué)生給圖起個(gè)名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當(dāng)作是一處美麗的風(fēng)景。之后打開課本再學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，讓學(xué)生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學(xué)生想象的標(biāo)準(zhǔn)，不要以課本內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生的想象力和思想成果。

在沒有課本內(nèi)容的.限制下，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學(xué)生進(jìn)行自主的看、說、學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的觀察力、思維能力和想象力。

二、生活與課堂相互結(jié)合，擴(kuò)大想象空間。

小學(xué)語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”思想為指導(dǎo)思想，教育教學(xué)過程注重理論知識和生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)，更能在社會(huì)活動(dòng)和生活中學(xué)習(xí)，讓“教、學(xué)、做合一”思想能夠真正落實(shí)到小學(xué)語文教育中來。

例如在學(xué)習(xí)古詩兩首《春雨》《春曉》時(shí)，首先讓學(xué)生回憶春天來的時(shí)候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時(shí)候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)氛圍中。再朗誦古詩，引導(dǎo)學(xué)生解析古詩內(nèi)容，結(jié)合生活感悟古詩所表達(dá)的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學(xué)生將對春天的日常語言表達(dá)的方法轉(zhuǎn)變到古詩的表達(dá)方式，提高學(xué)生的表達(dá)能力和空間想象能力。

三、善于發(fā)掘?qū)W生潛力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時(shí)不在，并且每個(gè)人都是創(chuàng)造的主體?！睆闹锌梢钥闯?，陶行知先生認(rèn)為，每個(gè)人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力是小學(xué)語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導(dǎo)，認(rèn)可每個(gè)人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學(xué)任務(wù)就是去挖掘?qū)W生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！币ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式和教學(xué)模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、肯定學(xué)生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》時(shí)，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，然后設(shè)置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學(xué)生展開想象，自主思考解決辦法。設(shè)置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時(shí)在里面裝一半的水，要求學(xué)生思考如何讓水溢出來（此問題設(shè)置需注意不要設(shè)置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學(xué)生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設(shè)置可行性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考解決問題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手解決問題，挖掘?qū)W生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學(xué)生的方法進(jìn)行評價(jià)，提高學(xué)生創(chuàng)造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進(jìn)性。我們的教學(xué)要與陶行知先生的教育理念相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文。

行知杯論文篇九

摘要：陶行知，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，為我國現(xiàn)代學(xué)前教育和教育思想的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他教育思想體系中，幼兒教育占有重要的地位。他在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造處獨(dú)樹一幟的“生活教育理論”，為我國幼兒教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知先生從中國的國情出發(fā)，從人民大眾的立場出發(fā)，積極創(chuàng)新，從理論到實(shí)踐提出了一系列的主張，陶行知先生的這些主張不僅對當(dāng)時(shí)的幼兒教育起到了推動(dòng)的作用，而且對二十一世紀(jì)的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。

陶行知一生致力于民主運(yùn)動(dòng)和教育事業(yè)，他是“偉大的人民教育家”(毛澤東語)，也是中國現(xiàn)代幼兒教育的開拓者。學(xué)前教育問題是陶行知先生一生中始終關(guān)心的問題，他身體力行地為我國幼教事業(yè)的發(fā)展做了許多具體的工作，為我國學(xué)前教育的平民化、科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。陶行知認(rèn)為學(xué)前教育相當(dāng)重要。在《如何使幼稚教育普及》中他寫道:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)榮滋長,否則幼年受到損傷,即不夭折,也難成材?！碧招兄壬膶W(xué)前教育思想，對發(fā)展和改革幼教事業(yè)，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要，具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)重視學(xué)前的早期教育。

陶行知十分重視學(xué)前教育,他認(rèn)為“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)”?！傲鶜q以前是人格陶冶最重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。

他在《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中指出:“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”他還指出“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及?！碧招兄壬舐暭埠?“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育?！?/p>

(二)指出中國學(xué)前教育的問題所在20世紀(jì)初,學(xué)前教育開始在中國興起。然而，在中國幼教的初創(chuàng)階段，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等，幾乎完全照搬日本和美國。這既不利于中國幼教的發(fā)展，也不利于幼教的普及和推廣。這種狀況令陶行知大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀，建立中國式、平民化的幼兒教育體系。他相繼發(fā)表了一系列文章，強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性，對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園提出了自己的設(shè)想。他指出，目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:。

一是外國病。一切照搬外國的東西，彈外國的鋼琴，唱外國的歌曲，講外國的故事，玩外國的玩具等等。

二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國，因此代價(jià)昂貴，花錢太多，在貧困落后的中國很難普及。

三是富貴病。幼稚園收費(fèi)很高，只有富貴人家的子女才上得起，一般平民子弟則望而卻步，因而也就失去了受教育的機(jī)會(huì)。

(三)走出適合中國實(shí)際的.路子陶行知指出：要想普及學(xué)前教育，必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說，就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之“中國化”;因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園，使之“經(jīng)濟(jì)化”;加強(qiáng)對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng)，在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園，讓平民的子女都有受教育的機(jī)會(huì)，使之“平民化”。陶行知指出，創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)樵诠S區(qū)，婦女既要上班又要帶孩子，十分辛苦，但又無錢將孩子送入收費(fèi)高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村，幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時(shí)候，農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌，村中幼兒不是跟前跟后，就是沒人照應(yīng)，小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下，如果有既能使小孩子受到教育，收費(fèi)又便宜的幼兒園，家長們肯定都會(huì)樂意將孩子送入幼兒園就讀。陶行知進(jìn)一步指出，鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個(gè)新的職業(yè)，從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)中心，促進(jìn)鄉(xiāng)村婦女的解放運(yùn)動(dòng)。

由此可以看出，陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的，是為廣大民眾服務(wù)的。這一辦園原則，從一定程度上改變了當(dāng)時(shí)中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向，促進(jìn)了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變，為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。

(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓(xùn)陶行知認(rèn)為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練?！睘榱私鉀Q這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。

1.大力創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡章》中陶行知提出，鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦，以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進(jìn)的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動(dòng)等。通過“教學(xué)做”的方法，使幼兒師范生獲得實(shí)際有用的知識，培養(yǎng)出“看護(hù)的身手，科學(xué)的頭腦，兒童的伴侶，鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師?！碧招兄J(rèn)為,唯有這樣，方能在全國較早地普及幼稚教育。

2.采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師何為“藝友制”呢?陶行知是這樣解釋的：“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制”?！八砸胱龊媒處煟詈檬呛秃媒處熥雠笥?，凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育?！痹谒磥恚@種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法，也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確，在當(dāng)時(shí)，這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。

陶行知教育思想和教育實(shí)踐給我們以下兩方面的啟示：

第一、要有改革創(chuàng)新的觀念，要有勇于創(chuàng)新的精神。教育改革，轉(zhuǎn)變教育觀念是前提。我們國家正面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，教育擔(dān)負(fù)著為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才的任務(wù)。教育思想、教育體制、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容不改革，很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在宏觀上，教育要立足于提高全民族的素質(zhì)，著眼于“三個(gè)面向”，把教育擺在戰(zhàn)略的高度重視起來;在微觀上教育要走向市場，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來設(shè)置學(xué)校、課程。比如可以有科學(xué)的預(yù)測，為未來人才的需求提供信息，避免重復(fù)建校，浪費(fèi)資源。

第二、要立足國情辦教育。建立符合中國社會(huì)發(fā)展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，另一方面又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。在我國由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地方對人才素質(zhì)相應(yīng)的要求就高一些，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的地區(qū)對人才素質(zhì)的要求相應(yīng)也低一些。各地區(qū)財(cái)力、物力、人力對教育的投入也不盡一樣，不能因?yàn)檫@樣一些原因就放棄我們的努力，我們應(yīng)因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當(dāng)做事業(yè)來辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

總之，陶行知作為我國一位早期幼兒教育的開拓者,他所提出的幼教理論,在中國幼兒教育史上寫下了光輝的一頁,成為中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

行知杯論文篇十

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實(shí)際問題，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會(huì)、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實(shí)踐活動(dòng)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活之源。

1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)而引出數(shù)學(xué)問題。通過學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物――丁當(dāng)貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當(dāng)貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認(rèn)識東南、東北、西南、西北這四個(gè)方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。

2.數(shù)學(xué)問題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，建立以解決問題為中心、師生教學(xué)相長的互動(dòng)關(guān)系模式。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊“統(tǒng)計(jì)”后，我設(shè)計(jì)“到校園里統(tǒng)計(jì)”的開放式活動(dòng)課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計(jì)某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計(jì)結(jié)果與同學(xué)交流、分享。學(xué)生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計(jì)香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計(jì)石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計(jì)花壇的個(gè)數(shù)……同時(shí)，我及時(shí)給予他們評價(jià)鼓勵(lì)，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實(shí)際問題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實(shí)，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時(shí)，學(xué)生有了更多講、練、議的機(jī)會(huì)，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。

3.練習(xí)設(shè)計(jì)生活化。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識，卻不會(huì)解決與之相關(guān)的實(shí)際問題，造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對數(shù)字和計(jì)算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，推出“我是小小設(shè)計(jì)師”活動(dòng)：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號及價(jià)格)你能設(shè)計(jì)出一個(gè)裝修方案嗎？我們可從以下幾個(gè)方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實(shí)際情況選擇地磚的型號,算出所需材料的量和總的錢數(shù)。

這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計(jì)算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本。

陶行知先生強(qiáng)調(diào)說：“教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼?，“生活化”數(shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動(dòng)探索，尋求解決問題的辦法。

1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識，賦予數(shù)學(xué)知識以生命的靈性。如教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗(yàn)來解決數(shù)學(xué)中的問題，并使其運(yùn)用所學(xué)知識來解決生活中遇到的實(shí)際問題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識來源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動(dòng)，并在課前準(zhǔn)備了許多價(jià)值不等的`小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購物情況。在這個(gè)模擬購物活動(dòng)中，學(xué)生爭先恐后地參與，真實(shí)地感受到人民幣的價(jià)值和作用，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價(jià)值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的。一年級下冊“兩位數(shù)加一位數(shù)（進(jìn)位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個(gè)小小玩具店的場景，柜臺上擺放了許多玩具，并標(biāo)出了相應(yīng)的價(jià)格。圖中的3個(gè)小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對玩具店很感興趣，興致很高。這時(shí)，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個(gè)場景，問學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？要付多少錢？”問題一提出，學(xué)生頓時(shí)精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學(xué)過程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機(jī)，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。

1.教師在教學(xué)活動(dòng)開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學(xué)習(xí)知識，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問題”的設(shè)置，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)問題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點(diǎn)，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問題的關(guān)鍵所在，也是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時(shí)，教師可讓學(xué)生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個(gè)桃分給4個(gè)小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個(gè)桃子，全部分給40個(gè)小猴吧。小猴一聽，全都?xì)g天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識的學(xué)習(xí)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)口說出自己的見解、積極動(dòng)腦。如在第五冊、第六冊中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學(xué)聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。

著名心理學(xué)家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動(dòng)的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識的教學(xué)，針對小學(xué)生好奇心強(qiáng)以及好動(dòng)的心理特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手操作，從中探索知識，進(jìn)而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，幫助學(xué)生提高解決實(shí)際問題的能力?！白鍪菍W(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手摸一摸，

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長方體和正方體時(shí)，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個(gè)，其余的再一個(gè)一個(gè)對照著切;也有同學(xué)先切一個(gè)長方體，然后把較小的面以較短的棱為標(biāo)準(zhǔn)切成正方體，然后再通過實(shí)際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認(rèn)識過程，遠(yuǎn)比老師的費(fèi)力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達(dá)到啟迪思維的效果，這種效果將推動(dòng)創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。

四、結(jié)語。

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識的同時(shí)，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識與和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)。

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[2]黃永順.數(shù)學(xué)過程教學(xué)的實(shí)踐與思考[j].

[3]黃英.聯(lián)系生活尋素材,注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[j].

行知杯論文篇十一

陶行知教育理論是將生活與教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過二者的相互影響使得學(xué)生能夠通過接受教育更好的生活。在陶行知看來，生活是教育的載體，離開生活的教育不具有任何現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知眼中生活是教育的全部來源，也是教育最終需要達(dá)到的真正目的。教育的內(nèi)容需要與生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，教師在教學(xué)過程中需要有意識地引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考教學(xué)問題，同時(shí)將生活現(xiàn)象作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生走入課堂教學(xué)當(dāng)中。

陶行知認(rèn)為社教師需要突破傳統(tǒng)封閉的教室對教學(xué)的束縛與限制。讓學(xué)生接觸大自然，置身在生活環(huán)境之中快樂地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

陶行知主張?jiān)诮虒W(xué)過程中實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與動(dòng)手操作能力，因此在其教育論當(dāng)中教學(xué)做合一占據(jù)著“核心”地位，陶行知生活教育理論對幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、教學(xué)內(nèi)容生活化。

在陶行知看來，生活即教育，需要借助生活這一途徑才能夠傳遞教育的真正精髓，而生活也是教育作重要的資源庫，二者之間相互聯(lián)系。但現(xiàn)階段在幼兒教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師完全秉承著“教材至上”的理論，以將教材內(nèi)容原原本本地復(fù)述給幼兒作為最主要的教學(xué)模式，因此造成教學(xué)內(nèi)容與幼兒的實(shí)踐生活相脫節(jié)，導(dǎo)致幼兒無法燃起對學(xué)習(xí)的欲望和熱情。在生活即教育的理論指導(dǎo)下，幼兒教學(xué)游戲化需要教師將幼兒的實(shí)際生活融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中并且一并編排成游戲，使得幼兒通過游戲的方式完成學(xué)習(xí)。比如說在大班的識字組詞教學(xué)當(dāng)中，教師可以將幼兒生活中找小伙伴玩的過程融入其中，編排成“找朋友”的游戲，即教師將寫有太、陽、天、空、土、地等單字的字卡任意分發(fā)給幼兒，之后組織幼兒一人拿一張單字卡，在“找朋友”的背影音樂之下與另外一位小朋友手中的單字卡組成一個(gè)新的詞組，假如音樂停止幼兒還沒有找到自己的小伙伴并順利組成新詞組，就需要接受“懲罰”，如用手中的單字卡自行組成一個(gè)新詞組并造出一個(gè)完整的句子，或是在全班面前比表演一個(gè)小節(jié)目等等。在識字游戲當(dāng)中，教師將幼兒生活中找朋友的玩的內(nèi)容與識字組詞的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，一方面能夠幫助幼兒通過該游戲?qū)W會(huì)認(rèn)字組詞，另一方面也可以使得幼兒通過游戲?qū)W會(huì)與他人相處，在游戲當(dāng)中學(xué)會(huì)交朋友，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒具備基本的.人際交往能力以及健康良好的心態(tài)，最終促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。

2、教學(xué)環(huán)境生活化。

由上文可知，陶行知的生活教育理論當(dāng)中提出社會(huì)即學(xué)校的概念，也就是說在陶行知的眼中，生活教育需要報(bào)社會(huì)看做是學(xué)校，教師除了在現(xiàn)有的教室當(dāng)中開展課堂教學(xué)，同樣也需要帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然當(dāng)中，鼓勵(lì)幼兒能夠置身于真實(shí)的自然環(huán)境中快樂地完成學(xué)習(xí)，使之能夠通過積累和調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)更好的完成學(xué)習(xí)。游戲化的教學(xué)模式本身具有極強(qiáng)的趣味性，能夠營造出輕松愉快的教學(xué)氛圍，同時(shí)其極強(qiáng)的實(shí)踐性也可以讓每一位幼兒參與到教學(xué)當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為其創(chuàng)建一個(gè)生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如說為了能夠幫助幼兒更好地理解“春姑娘”的故事，教師可以帶領(lǐng)幼兒在園區(qū)內(nèi)的或是周圍的公園當(dāng)中玩“尋找春姑娘”的游戲，引導(dǎo)幼兒通過觀察花草樹木等在春天中的具體形態(tài)、顏色等切實(shí)感受到春天的氣息與魅力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對春天的認(rèn)知與喜愛之情。將教學(xué)課堂放置在自然環(huán)境當(dāng)中，不僅符合幼兒喜歡新鮮事物的心理特性，同時(shí)也能夠利用其熟悉的生活情境引導(dǎo)幼兒快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過“尋找春姑娘”的游戲，幼兒的主體地位得以充分展現(xiàn)，并且也能夠使得幼兒在短時(shí)間內(nèi)可以準(zhǔn)確把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)踐，依靠自己同真實(shí)世界的聯(lián)系與接觸真正感知教學(xué)內(nèi)容、感知生活。在該游戲當(dāng)中，生活化的教學(xué)環(huán)境一方面能夠幫助幼兒更加全面透徹的“接觸”和感知春天，另一方面教師也可以借助真實(shí)美麗的自然環(huán)境，告知幼兒保護(hù)環(huán)境的重要性，使其能夠從小養(yǎng)成綠色環(huán)保的意識。

3、教學(xué)方法生活化。

陶行知的生活教育理論最終的目的就是培養(yǎng)幼兒具備良好的實(shí)踐能力以及動(dòng)手操作能力，使得幼兒能夠在“做中學(xué)”，通過自己的親身實(shí)踐加深對所學(xué)知識的感悟與體驗(yàn)，并形成深刻記憶，將理論知識落實(shí)到實(shí)踐生活當(dāng)中。特別是幼兒由于受到自身年齡限制，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中往往會(huì)不自覺使用自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)，因此，在開展游戲化教學(xué)時(shí)教師可以充分利用幼兒的這一性格特點(diǎn)，通過加強(qiáng)游戲的實(shí)踐性鼓勵(lì)幼兒在實(shí)踐中獲取真知。比如說在數(shù)學(xué)《認(rèn)識圖形》的教學(xué)當(dāng)中，教師可以在教學(xué)之前向幼兒發(fā)放若干由拼插玩具如積木等等組合而成的圖形，之后要求幼兒此時(shí)只能通過眼睛對玩具進(jìn)行觀察，嘗試說出由玩具拼插而成的圖形特點(diǎn)，如一共有六個(gè)面，表面光滑平整等等；之后教師可以要求幼兒將玩具進(jìn)行拆分，此時(shí)教師需要將圖形的名稱、特征等知識傳授給幼兒，并要求幼兒將拆分后的玩具自主進(jìn)行拼裝，將其還原變?yōu)樵袌D形形狀。但在此過程當(dāng)中考慮到部分幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，此時(shí)教師還需要充分鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮其聯(lián)想能力與創(chuàng)造能力，在重新拼插組合玩具時(shí)也可以根據(jù)所學(xué)知識內(nèi)容將其拼裝成一個(gè)全新的圖形。教師通過在教學(xué)過程中引入玩具游戲，使得幼兒能夠通過自行拼插組合玩具認(rèn)識圖形，甚至創(chuàng)造出全新的圖形，不僅真正在做游戲的過程中幼兒可以完成知識的獲取與深刻認(rèn)識、記憶，同時(shí)也能夠有效培養(yǎng)幼兒的想象能力、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力，可謂是一舉多得。

總之，陶行知生活教育理論對幼兒教學(xué)游戲化有重要的指導(dǎo)作用。在該理論指導(dǎo)下，教師能夠分別從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)方法上進(jìn)行生活化改造，使得教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容相互結(jié)合，學(xué)生能夠在熟悉的生活環(huán)境當(dāng)中通過做游戲的實(shí)踐方式完成學(xué)習(xí)。最終幼兒能夠真正做到知行合一，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識解決生活中的實(shí)踐問題。

行知杯論文篇十二

1．學(xué)生生活的實(shí)際需求，是口語教學(xué)的真正動(dòng)力。

人類語言的產(chǎn)生源自社會(huì)生活的交往需求，實(shí)踐證明口語教學(xué)一旦脫離了學(xué)生們的實(shí)際生活，就會(huì)失去學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在我擔(dān)任本科班的英語口語教學(xué)中，曾經(jīng)按照英語語法的深淺選擇口語教學(xué)的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。由于脫離學(xué)生的生活實(shí)際，對學(xué)生幾乎每天都會(huì)遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生們普遍存在管用學(xué)不到，學(xué)到不管用的感覺，致使他們對學(xué)習(xí)口語的積極性始終調(diào)動(dòng)不起來。于是調(diào)整了口語教學(xué)的內(nèi)容，突出了教學(xué)重點(diǎn)，使英語口語教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，讓他們學(xué)到更多源自生活實(shí)際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進(jìn)一步提高了學(xué)生們學(xué)用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護(hù)的，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就加入了大家比較關(guān)注的pm2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的`口語要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎(chǔ)建設(shè)揚(yáng)起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學(xué)原料加工熟食)等等話題和生活中常會(huì)用到的詞匯和句型，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，也使學(xué)生們感到所學(xué)的口語知識和技能更加實(shí)用、更加新鮮，從而學(xué)習(xí)熱情高漲，積極參對話討論，練習(xí)效果明顯提高。

2．服務(wù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，是口語教學(xué)的真正目的。

人類的語言也是在為社會(huì)生活服務(wù)中得到發(fā)展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學(xué)生所講的英語，我們的學(xué)生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會(huì)對自己所學(xué)習(xí)和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學(xué)生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學(xué)始終要追求的真正目標(biāo)。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進(jìn)行英語對話的機(jī)會(huì)，掌握外國人口語會(huì)話的特點(diǎn)，作為及時(shí)糾正中國學(xué)生英語會(huì)話的客觀標(biāo)準(zhǔn);另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學(xué)生英語口語聽力和口語模仿力的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，也經(jīng)常通過布置與外國人模擬對話的相關(guān)作業(yè)或練習(xí)，提高學(xué)生們說準(zhǔn)英語和聽懂英語的實(shí)際本領(lǐng)。為了讓學(xué)生熟悉外國人日常的語音特點(diǎn)，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續(xù)劇中的某些人物對話，讓學(xué)生們識別和判斷外國人日常會(huì)話的詞義和發(fā)音。譬如，外國人見面會(huì)說“what’sup?”，這并非在問“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個(gè)招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養(yǎng)學(xué)生的外語語感，消除學(xué)生的畏難情緒，使他們真正掌握服務(wù)對外語言交往的真本領(lǐng)，增強(qiáng)他們與外國人交流和溝通的自信心。

二、結(jié)語。

綜上所述，在外語口語教學(xué)中實(shí)踐陶行知的教育思想，把握口語教學(xué)的客觀規(guī)律，就需要努力做到兩個(gè)結(jié)合:即完成外語口語的教學(xué)任務(wù)要與培養(yǎng)對外交往的中國人形象相結(jié)合，既要教好書本知識技能，更要培育德才兼?zhèn)涞纳嫱庵?實(shí)施外語口語的教學(xué)內(nèi)容要與堅(jiān)持生活教育的教學(xué)方法相結(jié)合，既要源于現(xiàn)實(shí)生活，更要服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。這些就是我對陶行知教育思想在外語口語教學(xué)實(shí)踐中的理解和應(yīng)用。

行知杯論文篇十三

陶行知曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！泵總€(gè)人的創(chuàng)造力都是與生來的。幼兒受身心發(fā)展的限制，他們的創(chuàng)造能力和意志力都較弱，心理具有較大的隨意性，受興趣的影響較大。興趣是最好的老師，是探索的動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力。因此，教師要善于激發(fā)幼兒的興趣和調(diào)動(dòng)幼兒創(chuàng)造的積極性。不少偉人能夠走上成功的道路，都是由于小時(shí)候萌發(fā)的好奇心產(chǎn)生興趣，并加以研究、實(shí)驗(yàn)而取得的，如：牛頓的重力學(xué)說、愛迪生發(fā)明的燈泡、瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)等。在幼兒時(shí)期，他們對一切事物都是那么的好奇，充滿著興趣和疑問，感覺他們像是一本《十萬個(gè)為什么》，總有問不完的問題?！盀槭裁刺焓撬{(lán)的呢，天上的星星到底有幾顆呢，先有雞還是先有蛋呢，為什么爸爸有胡子?jì)寢寘s沒有呢……”這正是創(chuàng)造力的萌芽，我們要做的就是對他們所有的好奇心和興趣的呵護(hù)，滿足他們的求知欲，給他們帶來更多的新鮮事物，吸引他們?nèi)ビ^察、探索、研究，喚起他們的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造意識，不斷地產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

環(huán)境是重要的教育資源，幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中不斷成長的。陶行知提出：創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?？梢?，寬松、民主的環(huán)境對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有著至關(guān)重要的作用。而創(chuàng)新的涌現(xiàn)離不開自由安全的心理環(huán)境和外部環(huán)境。心理學(xué)研究也表明，當(dāng)幼兒產(chǎn)生了心理安全感和獲得了心理自由時(shí)，最有利于他們的創(chuàng)造力的發(fā)展和表現(xiàn)。

1.創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境：為幼兒提供的物質(zhì)材料要注重多樣性，富于變化，讓幼兒有更多的選擇，滿足他們多種需求。同時(shí)教育環(huán)境也應(yīng)從一個(gè)狹窄固定的空間拓展到更為廣闊的場地，為幼兒開辟創(chuàng)造的空間。如：室內(nèi)為幼兒創(chuàng)設(shè)更多的區(qū)角，并提供豐富的玩具、材料，為幼兒提供信息知識環(huán)境和動(dòng)手操作探索的外部環(huán)境；將上課的場地從原來的教室按需要搬到戶外使幼兒的創(chuàng)造活動(dòng)能有地方進(jìn)行。

2.創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境：對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展來說，心理環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。這就要求我們教師不能給幼兒過多的條條框框，束縛他們的手腳，限制幼兒的'活動(dòng)，讓幼兒無形之中形成一定的心理壓力。對幼兒犯的一些小錯(cuò)誤不是嚴(yán)厲的指責(zé)讓他們產(chǎn)生消極、恐懼的情緒，而應(yīng)溫馨提醒避免下次再犯，讓他們與老師之間不再有那么遠(yuǎn)的距離。要用一顆寬容的心來對待每一個(gè)孩子，給他們更多的肯定、鼓勵(lì)和表揚(yáng)，形成一個(gè)和諧、融洽、健康的環(huán)境。

三、積極發(fā)展想象力，提供創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。

想象是創(chuàng)造的基石。一切創(chuàng)新的活動(dòng)都是從富有創(chuàng)造力的想象開始的。陶行知認(rèn)為每個(gè)幼兒都具有巨大的創(chuàng)造潛力，而想象正是激發(fā)這股潛力的最好動(dòng)力。幼兒有時(shí)會(huì)用繪畫來表達(dá)自己的想象，創(chuàng)造出一個(gè)屬于他們的世界；有時(shí)會(huì)用語言來編織一段故事，創(chuàng)造一個(gè)美好的未來；有時(shí)會(huì)用實(shí)驗(yàn)證明自己的想象，迸出創(chuàng)造力的思維……因此我經(jīng)常對幼兒進(jìn)行一些啟發(fā)性的引導(dǎo)，如：假如太陽公公一直不下山會(huì)怎樣？假如地球不是圓的會(huì)怎樣？假如沒有紅綠燈會(huì)怎樣？假如你跟好朋友吵架了怎么辦？讓他們討論、探索、思考并通過自己的想象，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地回答、解決問題。想象力越豐富思維越活躍，創(chuàng)造力也就無窮無盡。

四、開展多元活動(dòng)，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保證。

豐富的活動(dòng)是發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的必要條件。不論是在各種教育教學(xué)活動(dòng)還是在一曰生活中，幼兒的創(chuàng)造力都能有一定的進(jìn)步。

在幼兒一日生活的所有教育活動(dòng)中都蘊(yùn)涵著幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的教育因素。所以我利用各種時(shí)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。如：怎么樣讓開水快速變冷，讓幼兒進(jìn)行對一種問題多種解決方式的嘗試和比較；戶外的安吉玩具進(jìn)行自由組合，完成各種難度的比賽；的一物多玩，除了可以跳可以當(dāng)呼啦轉(zhuǎn)還可以當(dāng)方向盤來開；按照一種特性，講出涉及的對象……讓幼兒在潛移默化中得到創(chuàng)造力的發(fā)展。

五、提高教師創(chuàng)新意識，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保障。

一般創(chuàng)造力較強(qiáng)的幼兒大多都是比較的頑皮，往往讓人覺得很是頭疼，忍不住要給出一些條條框框來約束。在這樣的情況下教師的創(chuàng)新意識就尤為重要了。孩子是發(fā)展中的人，好動(dòng)是他們的天性。在他們調(diào)皮的背后是創(chuàng)造力的萌芽和發(fā)展，我們不能將它們扼殺在搖籃里，而應(yīng)正面對待，尊重他們創(chuàng)造性思維及創(chuàng)造力的發(fā)展。只要是有益于發(fā)展創(chuàng)造性思維的，都應(yīng)給予正面評價(jià)，多給孩子一些賞識和鼓勵(lì)，來保護(hù)孩子萌發(fā)出的創(chuàng)造火花。正如陶行知所說的那樣：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！蔽覀冎挥袚碛袆?chuàng)造精神，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，才能在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中自覺主動(dòng)地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。

行知杯論文篇十四

當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實(shí)踐。學(xué)科教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點(diǎn)呢？通過學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實(shí)踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時(shí)代起過積極作用，就是對今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄敖倘饲笳?，學(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳。“真人”的具體目標(biāo)是：(1)做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個(gè)的人，即是有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢?，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展?！眱上鄬φ?，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運(yùn)用陶行知?jiǎng)?chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動(dòng)，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。通過我們的實(shí)踐，也確實(shí)收到了一定的效果。現(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學(xué)中的實(shí)踐談?wù)勛髡叩捏w會(huì)。

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的`法子?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法予要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！睂?shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“做”字上下功夫，對于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：

(1)以身示范，嚴(yán)格操作，通過在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，“教人求真，學(xué)做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，不僅是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實(shí)驗(yàn)，就是要親自“做”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范，學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來也就不會(huì)感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個(gè)環(huán)節(jié)，共有十幾個(gè)具體步驟，學(xué)生掌握起來比較困難。但是，由于我們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實(shí)驗(yàn)的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng)，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué)生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實(shí)驗(yàn)桌的適當(dāng)位置上），在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生按“取放―對光―觀察”的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。

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行知杯論文篇十五

陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的以教授書本知識為中心的教育。要讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的親近、簡單，就必須結(jié)合孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的數(shù)學(xué)知識使學(xué)生切實(shí)體會(huì)身邊有數(shù)學(xué)，用課堂上學(xué)到的數(shù)學(xué)知識能準(zhǔn)確、快捷地解決生活的問題。

一、情境導(dǎo)入生活化，引入生活激興趣。

從陶行知的生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)教學(xué)的豐富源泉，教師應(yīng)該從生活中選取有用的部分相機(jī)進(jìn)行教學(xué)。

我教學(xué)一二年級，低年級的孩子比較好動(dòng)，注意力不能維持很久，所以怎樣一上課就抓住孩子的興趣，使孩子緊跟著教師的引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識是我一直在考慮的事情。在聽了很多優(yōu)秀教師的課后我深深地感受到情境的創(chuàng)設(shè)是非常重要的，一個(gè)有趣的情境能使學(xué)生瞬間萌發(fā)起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該盡量為孩子創(chuàng)設(shè)“我要學(xué)數(shù)學(xué)”的生活情境，讓他們深刻感受到用數(shù)學(xué)解決問題的必要性，在課一開始就抓住孩子的好奇心，使他們主動(dòng)、積極地投入到學(xué)習(xí)中。

當(dāng)然，從學(xué)生的生活中引入情境更能引起孩子們的共鳴，他們會(huì)自然而然地跟著教師學(xué)習(xí)新知。小學(xué)低年級數(shù)學(xué)教材中的內(nèi)容比較貼近孩子的生活實(shí)際，翻開書本，映入眼簾的是一幅幅生動(dòng)形象、栩栩如生的圖片；書本中的重難點(diǎn)大部分涉及我們的生活；鞏固的練習(xí)也是解決生活中大大小小的問題，所以我們要根據(jù)教材悉心設(shè)計(jì)情境，用“生活化”的情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與欲望。

例如，在教學(xué)二年級上冊“認(rèn)識時(shí)分”時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了小明一家去上海世博會(huì)的情境，介紹了各個(gè)時(shí)刻的游覽情況。通過這一貼近學(xué)生實(shí)際生活的情境引入，既使學(xué)生回顧了已有的舊知——認(rèn)識整時(shí)，又很好地吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了孩子們的興趣，使學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)，今天又要學(xué)習(xí)有用的知識了。

在學(xué)校開展的精品課活動(dòng)中，我有幸聽了沈老師執(zhí)教的“認(rèn)識小數(shù)”一課。課前沈老師搜集了商店中幾種商品的價(jià)格，讓學(xué)生看圖介紹，匯報(bào)完后教師提出了這樣的問題：商品標(biāo)簽上的數(shù)和我們以前學(xué)習(xí)的數(shù)有什么不同？引發(fā)學(xué)生思考，在交流后由教師揭示本節(jié)課的主要內(nèi)容。從學(xué)生平時(shí)生活中熟悉的物品價(jià)格引入本節(jié)課，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)其實(shí)與自己是“零距離”的'，學(xué)生在課始就有接受知識的準(zhǔn)備，在課上能認(rèn)真、主動(dòng)地思考、探索問題，學(xué)習(xí)起來才親切、有趣味。

二、教學(xué)方式生活化，走進(jìn)生活易掌握。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中難免會(huì)碰到一些復(fù)雜、抽象的內(nèi)容，低年級的孩子們難以掌握。這就需要教師去捕捉孩子熟悉的素材來簡化課堂教學(xué)，把貼近生活的實(shí)際問題運(yùn)用于數(shù)學(xué)課堂中。所以備課中更要仔細(xì)的思考，精心創(chuàng)設(shè)一些有趣、應(yīng)景的情境，讓學(xué)生仿佛置身于教師創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)情境中。

例如，二年級上冊“認(rèn)識厘米和米”和下冊“認(rèn)識分米和毫米”這兩課時(shí)，是學(xué)生第一次比較全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)長度單位。孩子們對1米、1分米、1厘米、1毫米究竟有多長感知不深，在選擇合適的單位名稱填空時(shí)總會(huì)鬧出不少笑話，如：鐵釘長2分米、跳繩長2厘米等，因?yàn)樯钪杏行〇|西他們接觸的較少，有的甚至見都沒有見過，這樣怎么能判斷正確呢？所以，僅憑教師的講解很容易使學(xué)生產(chǎn)生概念上的模糊，導(dǎo)致對4個(gè)長度單位的混淆與亂用。

雖然在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，投影儀、電子白板已悄然進(jìn)入課堂，教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)尋找各種圖片讓學(xué)生觀察、判斷，但僅靠多媒體的幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想讓學(xué)生真正建立這些長度單位的空間觀念，就必須讓學(xué)生走進(jìn)生活，通過對生活中實(shí)物的觀察、操作和體驗(yàn)，深刻地感知它們的長度，做到活學(xué)活用。

在數(shù)學(xué)課上我組織小朋友們拿出直尺動(dòng)手量一量手掌寬、食指長，同桌合作量課桌的長、寬、高。孩子們在動(dòng)手操作、不斷觀察的過程中逐漸建立了4個(gè)長度單位的表象，而且學(xué)得輕松，將整個(gè)教與學(xué)的過程融入生活，讓學(xué)生真切地體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

并記錄結(jié)果。我利用下午的活動(dòng)課組織學(xué)生進(jìn)行這一活動(dòng)，首先根據(jù)書本講解3種跳法并請小朋友上來示范，然后讓學(xué)生看圖說說測量時(shí)的注意點(diǎn)，小朋友們總結(jié)的很好：

（1）確定起點(diǎn)。

（2）落地后不動(dòng)，測量的是起點(diǎn)到腳后跟的距離。

又如一年級上冊“數(shù)一數(shù)”，這是新生入學(xué)的第一課，雖然視屏中的動(dòng)畫、音效很吸引人，但對于初學(xué)者來說還是顯得枯燥。教師可以組織孩子到校園里自由地?cái)?shù)一數(shù)喜歡的物體個(gè)數(shù)，并把結(jié)果告訴大家?？梢詳?shù)天上鳥、地上的蟲……教師及時(shí)評價(jià)、鼓勵(lì)。在開放的教學(xué)中，課堂成為學(xué)生的樂園，孩子們在玩中學(xué)、學(xué)中玩，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)的趣味。

三、教學(xué)語言生活化，貼近生活易理解。

課堂中師生的交流主要通過語言，對一二年級的孩子來說教師的語言應(yīng)該是親切、生動(dòng)的，應(yīng)該讓課堂語言盡量兒童化、生活化。尤其是數(shù)學(xué)課堂，要學(xué)生學(xué)習(xí)抽象、難懂的數(shù)學(xué)知識，就要運(yùn)用一定的語言藝術(shù)和孩子交流。配以兒歌讓學(xué)生在豐富多彩的語境中學(xué)習(xí)。

例如教學(xué)“7的乘法口訣”，為讓學(xué)生鞏固口訣，我設(shè)計(jì)了數(shù)七星瓢蟲身上黑點(diǎn)的環(huán)節(jié)，編成兒歌：一只瓢蟲七個(gè)點(diǎn)，兩只瓢蟲十四個(gè)點(diǎn)，三只瓢蟲二十一個(gè)點(diǎn)……學(xué)生邊說邊記，效果不錯(cuò)。

又如學(xué)習(xí)“認(rèn)識=、、”時(shí)，小朋友對、有混淆的現(xiàn)象，我引導(dǎo)學(xué)生邊用手做符號的樣子邊說兒歌：開口朝前大于號，尖角朝前小于號，大于號、小于號，開口對著大數(shù)笑。大家很快記住并用到解題中去。

總之，生活就是教育，陶行知的生活教育理論對小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)有重大指導(dǎo)作用。因此，在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)滲透學(xué)生的生活實(shí)際，讓“生活之水”流進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，滋潤數(shù)學(xué)教學(xué)的田園。