2. 中國(guó)夢(mèng) 復(fù)興夢(mèng)

3. 人才托起“中國(guó)夢(mèng)”

4. 中國(guó)夢(mèng)，全體中國(guó)人共同的夢(mèng)想

5. 人民夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)

6. 中國(guó)夢(mèng)，全民筑造的夢(mèng)

7. 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要從每個(gè)人每個(gè)小事做起

8. 逐夢(mèng)揚(yáng)威 展翅高飛

9. 相信夢(mèng)想，相信奇跡，相信中國(guó)夢(mèng)

11. 中國(guó)夢(mèng)歸，中國(guó)人民的夢(mèng)。

12. 民主自由，中國(guó)夢(mèng)。

13. 走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

14. 擁抱中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

15. 中國(guó)夢(mèng)即是人民的夢(mèng)

16. 中國(guó)夢(mèng) 人民的夢(mèng)

17. 齊心協(xié)力共筑中國(guó)夢(mèng)

18. 中國(guó)夢(mèng) 世紀(jì)之夢(mèng)

19. 為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗

21. 學(xué)習(xí)新黨章，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

22. 堅(jiān)持尊重人才，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

23. 實(shí)干興邦 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

24. 大興學(xué)習(xí)風(fēng)，共創(chuàng)“中國(guó)夢(mèng)”

25. 中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全體中國(guó)人的共同努力

26. 中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)

27. 學(xué)習(xí)宣傳貫徹十八大精神 腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗

28. 中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)

29. 中國(guó)精神和中國(guó)力量為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”插上翅膀

31. 實(shí)干興邦——讓中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

32. 用法治力量推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

33. 中國(guó)夢(mèng) 我們大家的夢(mèng)

34. 堅(jiān)定青年理想信念 努力打造中國(guó)夢(mèng)

35. 凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

36. 實(shí)干興教，圓美麗中國(guó)夢(mèng)

37. 齊心協(xié)力共建“美麗中國(guó)”，為“中國(guó)夢(mèng)”而努力

38. 學(xué)習(xí)總書記講話，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗

39. 黨群共攜手，同圓“中國(guó)夢(mèng)”

41. 讓中國(guó)夢(mèng)在法治中前行

42. 汗水澆開幸?；?勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)

43. 中國(guó)夢(mèng) 個(gè)人夢(mèng)

44. 全民同心攜手共筑偉大中國(guó)夢(mèng)

45. 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要弘揚(yáng)雷鋒精神

46. 中國(guó)夢(mèng)——永不止步的追尋

47. 齊心協(xié)力共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)

48. 更好發(fā)揮裝備制造業(yè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

49. 用實(shí)干托起“中國(guó)夢(mèng)”

51. 我們的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)，我們的夢(mèng)!

52. "青春夢(mèng)"托起"中國(guó)夢(mèng)"

53. 美麗中國(guó)夢(mèng)，多彩十藝節(jié)

54. 紅領(lǐng)巾心向黨--我的中國(guó)夢(mèng)

55. 我的中國(guó)夢(mèng)，我的礦大情

56. 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗

描寫中國(guó)傳統(tǒng)造型課程心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

尊敬的各位來(lái)賓，親愛(ài)的各位朋友們：

大家，上午好!

(掌聲)!

感謝各位在百忙之中來(lái)參加一對(duì)新人的婚禮慶典,那么在這里呀，也請(qǐng)?jiān)试S我代表新郎新娘和以及雙方父母對(duì)各位嘉賓朋友的大駕光臨表示衷心的感謝和最熱烈的歡迎!

我是今天婚禮的主持人。希望能給你留下一個(gè)美好印象的同時(shí)，陪你渡過(guò)一個(gè)溫馨而又愉快的一天!掌聲。

吉時(shí)已到，我宣布，一對(duì)新人的婚禮慶典現(xiàn)在開始!

奏樂(lè)。請(qǐng)全體起身，報(bào)以熱烈的掌聲。

一對(duì)新人肩并著肩，手挽著手，滿載著豐收的喜悅向著新的生活走來(lái)!那么在這里將做短暫的停留，樹立人生嶄新的里程碑!

各位嘉賓朋友們，請(qǐng)用掌聲祝福新郎新娘吧!請(qǐng)各位嘉賓朋友們就坐。

他們肩并著肩，手挽著手來(lái)到了我們大家面前。來(lái)，請(qǐng)各位就坐。

朋友們，看看我們今天的新郎漂亮不漂亮，美麗不美麗?(美麗)，來(lái)，新娘向前一步走。讓我好好的形容一下今天的新娘。

看看今天的新娘啊，看上一眼，秀色可餐!

看上兩眼，浮想聯(lián)翩，

看上三眼，夜不能眠!

真是越看越愛(ài)看，越看越想看，

真是今年二十，明年十八。

用一句廣告詞就是，今天的新娘漂亮不打折，美麗一百分。掌聲。

來(lái)，有情我們英俊瀟灑的新郎。往前走兩步!!!

朋友們，讓我們把目光集中到新郎的身上。唉，看看今天的新郎啊，真是英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)，才高八斗，儼然就是中國(guó)的比爾蓋茨。

朋友們，掌聲，再一次祝福他們。

有請(qǐng)證婚人為他們宣讀結(jié)婚證書，禮儀小姐，結(jié)婚證。

(由某某宣讀。)

感謝某某，那我想問(wèn)一下某某，您宣讀的結(jié)婚證書符不符合中國(guó)婚姻法的規(guī)定?

(完全符合)

來(lái)，我們這個(gè)證書啊先別發(fā)給新郎新娘，我們做個(gè)小游戲。

伴郎伴娘到前面去，

我們做個(gè)小游戲，搶證書。這個(gè)證書誰(shuí)搶到手，伴郎代表新郎，伴娘代表新娘，誰(shuí)搶到手，就交給誰(shuí)，以后就誰(shuí)當(dāng)家，來(lái)伴郎伴娘站到同一個(gè)起跑線上，伴娘的，男生應(yīng)該讓著女生點(diǎn)，伴娘向前兩步走。好，某某把證書舉起來(lái)，

聽我口令，不得先出手。

大紅證書手中拿，誰(shuí)先搶到誰(shuí)當(dāng)家，伴娘出手還真挺快，就是反應(yīng)慢一些。

再一次感謝某某為新人證婚。

雖然新郎沒(méi)有搶到，但是，我話還沒(méi)有說(shuō)完，大紅證書金燦燦，誰(shuí)先搶到誰(shuí)做飯。

來(lái)，送給我們新娘吧，以后艱巨的任務(wù)就交給她了。

主婚人獻(xiàn)辭。

經(jīng)過(guò)證婚人的征婚，你們已經(jīng)成為合法的夫妻，但是，最重要的只有兩個(gè)字，珍惜。

請(qǐng)珍惜你們得之不易的愛(ài)情，囫圇中有愛(ài)的禮物，哪怕是千山萬(wàn)水，急流險(xiǎn)灘，都可以風(fēng)雨無(wú)阻，禮物是情，更加刻骨銘心，禮物是愛(ài)，更加耀眼奪目。

有請(qǐng)一對(duì)新人互相交換新婚信物。掌聲。

請(qǐng)把禮物舉起，讓嘉賓朋友們看看是什么禮物!

是金光閃閃的白金鉆戒么?來(lái)，讓新郎新娘互相將白金鉆戒戴上。

朋友們，讓我們共同說(shuō)聲并預(yù)祝千古流傳的佳話：那就是，鉆石成泉眼，一顆永流傳。他想象征了愛(ài)的延續(xù)和升華。希望你們永遠(yuǎn)相伴，朝夕不該。

新郎新娘一起喝喜酒，好運(yùn)天天有。

新娘舉起酒，愛(ài)情甜蜜無(wú)所求。

新郎舉起酒，夫妻美滿共白頭。

請(qǐng)兩位新人共飲交杯酒。

描寫中國(guó)傳統(tǒng)造型課程心得體會(huì)簡(jiǎn)短五

本文摘錄自 《易經(jīng)系傳別講》

【原始反終，故知死生之說(shuō)?！?/p>

懂了《易經(jīng)》的道理，像我們學(xué)佛、學(xué)禪宗的所說(shuō)的生死，在中國(guó)文化看來(lái)都是笑話，那是小問(wèn)題。一個(gè)人怎么死、怎么活、怎么來(lái)投生等等，在中國(guó)文化中那不是問(wèn)題。

譬如上古時(shí)候距離現(xiàn)在幾千年前，大禹王就說(shuō)過(guò)“生者寄也，死者歸也”的話。生是來(lái)觀光旅游的，死就是回去，回去休息休息再來(lái)，《易經(jīng)》也是這樣說(shuō)法：“原始反終，故知死生之說(shuō)。”人從哪里來(lái)，還回到哪里去。年輕時(shí)很調(diào)皮，讀到這里便報(bào)告老師說(shuō)我懂了!老師很詫異，問(wèn)我懂了些什么，我說(shuō)：生是莫名其妙地來(lái)，死也是回到莫名其妙那里去。老師哈哈大笑。這雖然是笑話，但懂了《易經(jīng)》就了了生死。生死本來(lái)是兩頭的現(xiàn)象，像早上太陽(yáng)上來(lái)了，晚上太陽(yáng)下去了。但是生死也等于佛所說(shuō)的，是分段生死，一個(gè)階段一個(gè)階段的。至于真的生命、太極是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終的。這一次你生成一個(gè)男的，下次再來(lái)你要變成女的;這一次變?nèi)?，也許下一次變狗呢!這就是分段生死，跟佛講的六道輪回是一樣的道理。分段生死，生來(lái)就好像這個(gè)世界上的觀光之客，因此產(chǎn)生了文學(xué)的境界。李白的《春夜宴桃李園序》中就說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客?！?/p>

天地就是萬(wàn)物的旅店，所謂光陰就是時(shí)間，現(xiàn)代人常說(shuō)的時(shí)間隧道。從宇宙看世界幾千年，也不過(guò)是個(gè)小孩子，是很幼稚的、很短暫的。宇宙不止幾千萬(wàn)年。逆，就是歡迎。你來(lái)了，店老板當(dāng)面歡迎你。旅，就是旅館。光陰者百代之過(guò)客，這種思想跟我們老祖宗《易經(jīng)》的思想，是一貫來(lái)的。所以死生不成問(wèn)題。

莊子以為人生最大的問(wèn)題，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家認(rèn)為，有一個(gè)高人創(chuàng)造了我們。哲學(xué)家不相信，科學(xué)家也不相信。你說(shuō)他造了我們，我還要問(wèn)問(wèn)，他是誰(shuí)創(chuàng)造的呢?每一個(gè)宗教教主又是誰(shuí)造的呢?其實(shí)所有的宗教主都是我們?cè)斓?因?yàn)槲覀冃潘?，他才能夠存在，才有存在的價(jià)值。如果大家都不信他，世界上哪還有他的影子?所以說(shuō)他是我們?cè)斓?。不過(guò)我又是誰(shuí)造的?我的媽媽，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是誰(shuí)造的呢?先有蛋呀先有雞?誰(shuí)也沒(méi)法解決這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)到最后便完了，那又是哲學(xué)、科學(xué)院?jiǎn)栴}了。宗教是不能問(wèn)的，還管他雞呀蛋呀!尤其是我們中國(guó)人，管你雞呀蛋呀!一齊加點(diǎn)醬油蔥花紅燒吃掉算了。中國(guó)人個(gè)性懶得問(wèn)這個(gè)，西方人卻拼命地去追根究底?？墒侵袊?guó)古代文化“原始反終，故知死生之說(shuō)”，承認(rèn)鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩薩呀，宗教所信那些看不見的，中國(guó)古代文化都說(shuō)有，那是心物一元的。

上次講到“原始反終，故知死生之說(shuō)”，就是講到了生死。中國(guó)文化素來(lái)認(rèn)為：人類活著與死去，沒(méi)有什么差別，也沒(méi)有那么多的痛苦。生者寄也，死者歸也?；钤谑郎系扔谧÷灭^、來(lái)這里玩玩、來(lái)觀光的，觀光完了當(dāng)然是要回去的。所以說(shuō)，死生如旦暮——像白天與黑夜一樣，有生必有死，有夜必有晝。換句話說(shuō)，這個(gè)死生觀念不是唯物的觀點(diǎn)。唯物觀點(diǎn)認(rèn)為人死如燈滅，中國(guó)文化的觀念不是如此。它的看法是：死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的說(shuō)法就是輪回，也就是所謂的三世因果。

三世是指前世、今生、未來(lái)的來(lái)世。當(dāng)然我們現(xiàn)在的生命死了，佛家叫分段生死，是屬于整個(gè)生死的一小段，所以生死是三世因果，六道輪回在那里轉(zhuǎn)。印度佛學(xué)跟中國(guó)古代的說(shuō)法一樣。所謂“原始反終”，就是現(xiàn)象的變化，經(jīng)過(guò)能生能死的那一個(gè)，生命并沒(méi)有動(dòng)搖。等于水泡成茶、造成酒，茶與酒雖然不同，卻都是由于水的作用而然，但水的性能永遠(yuǎn)沒(méi)有變過(guò)。所以“原始反終，故知死生之說(shuō)?！?/p>

因此，東方文化認(rèn)為，死生不是問(wèn)題。西方呢?認(rèn)為死生的問(wèn)題非常嚴(yán)重，因此有了宗教。宗教是解決人們死后的問(wèn)題的。講到宗教問(wèn)題，我常說(shuō)宗教家都是賣死不賣生，都是做“死”人生意的，是告訴大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家開了自家觀光飯店等客人上門。佛教稱它的觀光飯店是西方極樂(lè)世界，基督教稱它的是天堂，大家以此來(lái)號(hào)召。

中國(guó)文化不站在死的一面看，而站在生的一面，認(rèn)為人生是生生不已。固然太陽(yáng)有落下去的時(shí)候，但太陽(yáng)天天都要再升起來(lái)，因此中國(guó)文化從來(lái)不提死的問(wèn)題。也有人說(shuō)西方人認(rèn)為中國(guó)文化不重視宗教問(wèn)題，甚至說(shuō)中國(guó)文化中沒(méi)有宗教。我說(shuō)你搞錯(cuò)了!中國(guó)文化談的是生的宗教，不談死的宗教。你們的宗教是夜里提燈籠走路，鼓勵(lì)人家去死，死了到你那里去。中國(guó)文化不鼓勵(lì)人家死，鼓勵(lì)人家生，生生不已。今天太陽(yáng)落下去，明天又有太陽(yáng)升上來(lái)，后天還有太陽(yáng)出來(lái)。

我以往常常告訴那些老朋友，叫大家不要那么悲天憫人，杞人憂天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太陽(yáng)照舊從東方出來(lái)。同樣地，我們的歷史也一樣會(huì)延續(xù)下去，子孫們過(guò)得比我們會(huì)更好、更快樂(lè)。天地間沒(méi)有什么不得了的。我小的時(shí)候就聽到老前輩們常常說(shuō)，不得了呀!不得了呀!現(xiàn)在看看，有什么不得了的?我們活得不是比過(guò)去還好嗎!這也就是生死問(wèn)題。

描寫中國(guó)傳統(tǒng)造型課程心得體會(huì)簡(jiǎn)短六

老師們、同學(xué)們!

大家早上好!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20__多年歷史。

據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅。湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)。雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年五月初五定位端午節(jié)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20__多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒(méi)有因?yàn)閯e國(guó)的強(qiáng)大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國(guó)。他的忠是一種廣義的，一種大愛(ài)，一種永恒，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)。用靈魂之歌來(lái)譜寫生命之歌。也許我們一生都不會(huì)遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛(ài)的人，忠于愛(ài)你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

描寫中國(guó)傳統(tǒng)造型課程心得體會(huì)簡(jiǎn)短七

隨著“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)建美麗繁榮和諧xx”為主題的教育活動(dòng)的不斷深入，中國(guó)夢(mèng)到底是什么，落腳點(diǎn)在哪里?這就是我們必須思考和落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于我們廣大城管人員來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)，就是具體體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)，群眾的利益高于一切之上，管好城市，樹立形象，借中國(guó)夢(mèng)之機(jī)，展城管人之實(shí)，在提升城市市容市貌，維持和鞏固環(huán)境衛(wèi)生秩序方面，真正做到;添措施，出重拳，增活力，出成績(jī)，在隊(duì)伍管理及為民服務(wù)方面，努力打造建機(jī)制，形合力，沉下去，辦實(shí)事，用實(shí)際行動(dòng)，來(lái)詮釋城管夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)。

我們是執(zhí)法一大隊(duì)，在局黨組的組織，安排下，對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了全面，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家各抒以見，結(jié)合自身工作實(shí)際，對(duì)于如何將我的中國(guó)夢(mèng)更好的貫穿于本職工作中，而紛紛建言獻(xiàn)策，踴躍發(fā)言。

這次的學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然短暫，但是，對(duì)我們而言，卻猶如春風(fēng)化雨，對(duì)我們的思想，靈魂，都起到了極大的促進(jìn)作用，它，猶如一盞明燈，照亮了我們?nèi)松猛镜牡缆?，下面，我就理論?lián)系實(shí)際，將我的中國(guó)夢(mèng)與城管工作結(jié)合起來(lái)，談?wù)勛砸褜?duì)中國(guó)夢(mèng)的看法吧。

一;xx新城的管理;

在我們中隊(duì)剛接手xx新城的時(shí)候，全體隊(duì)員懷揣著改變xx新城周邊臟，亂，差，打造清爽，亮麗城區(qū)新風(fēng)貌的美好愿望和夢(mèng)想，

在工作中，大家勁往一處使，心往一處想，團(tuán)結(jié)一心，攻堅(jiān)克難，不管天晴或下雨，始終堅(jiān)守在第一線，對(duì)xx新城的具體情況摸底，調(diào)查，向商家發(fā)送與市容市貌管理相關(guān)的宣傳資料，與商家簽訂門前五包責(zé)任書，不定期的集中整治，撤除亂支棚搭架，建立錯(cuò)時(shí)管理機(jī)制等等。通過(guò)我們的嚴(yán)管嚴(yán)控，目前，xx新城的管理已初見成效，我們將繼續(xù)加大管理力度，為早日實(shí)現(xiàn)我們城管工作者，天更藍(lán)，水更綠，城市更美麗的美好夢(mèng)想而做出不懈的努力。

二;下一步的工作計(jì)劃

成績(jī)屬于過(guò)去，光榮屬于明天，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，做為新一代的城管人，我們也必將做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，以時(shí)不我待的緊迫感，來(lái)高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量的完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交予的一切工作任務(wù)，就讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為黨中央的周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，凝心聚力，奮發(fā)有為，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗吧。

描寫中國(guó)傳統(tǒng)造型課程心得體會(huì)簡(jiǎn)短八

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化博大精深，生活中隨處可見，用的文房四寶，喝的中藥，吃飯用的筷子，過(guò)節(jié)慶祝的鞭炮，皆是中華傳統(tǒng)文化之根。

噼里啪啦的響聲，帶來(lái)的是傳統(tǒng)文化的特色。

鞭炮本是驅(qū)魔辟邪的，在沒(méi)有火藥的時(shí)代，人們用火燒竹子，使之發(fā)出聲音，以驅(qū)逐瘟神，這反映了古代人民渴求安康的美好愿望。小時(shí)候，逢年過(guò)節(jié)，爺爺總要放長(zhǎng)長(zhǎng)一串鞭炮，那時(shí)候我總害怕，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在大人后面，再悄悄探出頭看看鞭炮，現(xiàn)在，我知道，鞭炮承載著人們對(duì)生活平安的渴求，是從千年前傳下來(lái)的美好祝愿，那有什么好害怕的呢?

手指與筷子的靈活配合，是古代人民智慧的結(jié)晶。

以前邀請(qǐng)別人到自己家里吃飯，別人拒絕的時(shí)候，我們總是能聽到大人說(shuō):“多個(gè)人多雙筷子而已”，每當(dāng)我看到外國(guó)人驚訝于筷子，認(rèn)為用筷子是件很困難的事的時(shí)候，我的心里便有一股自豪感，這是我們中國(guó)人獨(dú)有的驕傲。在我剛學(xué)用筷子的時(shí)候，總是對(duì)會(huì)對(duì)自己發(fā)脾氣，覺(jué)得用筷子太難了，不如勺子方便，爺爺就會(huì)說(shuō)："你是中國(guó)人，中國(guó)人就應(yīng)該會(huì)用筷子?！碑?dāng)時(shí)的我理解不到這種感情，而前段時(shí)間的杜嘉班納辱華事件讓我有了深深的感觸，在視頻中他們稱筷子是小棍子形狀的餐具，該視頻激起國(guó)人憤怒，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化被歧視，華人紛紛抵制該品牌，這可見我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)華人的影響，我們從小受傳統(tǒng)文化熏陶，早就習(xí)慣了這些的存在，又怎能讓別人隨意戲弄呢?

唐詩(shī)宋詞，頌的是我泱泱大國(guó)。

從小時(shí)候便搖頭晃腦的三字經(jīng)，到后面令人驚嘆的詩(shī)詞曲，都滿載我們的回憶，當(dāng)我們讀到一首詩(shī)，往往會(huì)驚異于其中的一個(gè)字或-句，可就這么一個(gè)字一句詩(shī)，語(yǔ)人又會(huì)琢磨思索多久呢?從前詩(shī)人作詩(shī)來(lái)記住眼前美景，加今我們用一張照片代替。

當(dāng)我們看到雪景時(shí)，可以用一句“白雪卻嫌春色晚，故作庭院作飛花”,而不是一句好美匆匆?guī)н^(guò)。

這都是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們青少年需要做的是努力傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不論現(xiàn)在的科技有多么發(fā)達(dá)，中華傳統(tǒng)文化也不能被取代。

現(xiàn)如今，又有多少人在關(guān)心中華傳統(tǒng)文化呢?香道，放燈，送窮，內(nèi)宴冷餐等文化已經(jīng)快要被人遺忘，我們應(yīng)該擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

中華傳統(tǒng)文化就是一艘滿載貨物的船，而我們就是那河水，我們要為這艘船推波助力，讓它永遠(yuǎn)駛向遠(yuǎn)方。