工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終，只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過總結(jié)對工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引出規(guī)律性認(rèn)識，以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐活動。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編整理的個人今后的總結(jié)范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇一

(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(重點(diǎn))

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)(重點(diǎn))

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

(1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

(3)思想運(yùn)動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4)教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇二

(1)社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積極的推動作用，要求我們樹立正確的社會意識。

(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

識別的關(guān)鍵信息：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制改革/分配制度改革。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

識別的關(guān)鍵信息：政治體制改革/政府、政黨、民族、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設(shè)施;各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài))。

(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2.人生觀和價值觀。

(1)人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

(2)價值觀具有導(dǎo)向作用，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(3)正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。

(4)人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇三

第一課神奇的貨幣。

1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。

2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段?

(1)物物交換：商品――商品。

(2)商品――大家都樂意接受的商品(一般等價物)――商品。

一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。

(3)商品――貨幣――商品。

4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。

5、貨幣的本質(zhì)：一般等價物。

6、貨幣的基本職能。

(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。

(2)兩種基本職能：

a價值尺度――觀念中的貨幣(價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。)。

b流通手段――現(xiàn)實(shí)中的貨幣。

8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品。

9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。

流通中所需要的金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)。

紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟(jì)秩序。

紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。

11、信用工具分類：

(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來諸多便利。

(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。

a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。

b共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。

12、外匯。

(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。

(2)匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對人民幣的匯率升高――人民幣貶值。

100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對人民幣的匯率降低――人民幣升值。

13、人民幣穩(wěn)定的意義：

保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。

考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?

2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?

第二課多變的價格。

1、影響價格的因素如氣候、時間、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對價格的影響都是通過改變該商品的供求關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。

2、供求影響價格。

(1)供不應(yīng)求――搶購――價格上漲――形成賣方市場(賣者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。

(2)供過于求――滯銷――價格下跌――形成買方市場(買者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。

3、價值決定價格。

價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。

在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高，商品的價值量越小，價格越低。

4、商品的價值量由社會必要勞動時間決定，不由個別勞動時間決定。

社會必要勞動時間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的時間。

個人企業(yè)要想更多贏利應(yīng)該怎么做?

賺錢：個別勞動時間短于社會必要勞動時間。

賠錢：個別勞動時間長于社會必要勞動時間。

5、縮短個別勞動時間的途徑：

(1)加強(qiáng)勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度;。

(2)提高生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。

根本途徑：提高勞動生產(chǎn)率。

6、價值規(guī)律。

(1)基本內(nèi)容：

a商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。

b商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價交換。

(2)表現(xiàn)形式：

受供求關(guān)系的影響，商品價格圍繞價值上下波動。

價格上下波動示意圖：(如右圖)。

7、價格變動的影響有哪些?

(1)對人們生活的影響。

價格變動會引起需求量的變動。

價格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大。

一般來講：

價格降低――需求量變大。

價格升高――需求量變小。

(2)價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響。

a調(diào)節(jié)生產(chǎn)。(圖形略)。

b提高勞動生產(chǎn)率。

c生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

互補(bǔ)商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。

考點(diǎn)：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場中有競爭力?

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇四

高中必修四的政治內(nèi)容十分重要，其中的原理知識和方法論內(nèi)容，都需要我們學(xué)生逐個理解并記憶好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的政治必修4知識總結(jié)，希望對大家有用!

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、什么是矛盾?

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的'關(guān)系原理及其方法論意義

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

一、尋覓社會的真諦

1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解)

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式。階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體

人民群眾

5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

二、現(xiàn)人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標(biāo)準(zhǔn)

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

7、理解價值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?

價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

9、懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗(yàn)幸福：在勞動中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，體驗(yàn)人生幸福。

10、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價值

社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力

實(shí)現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇五

考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi)。

1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。

2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

4．社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶，對生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力。

考點(diǎn)22：消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用。

1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的。消費(fèi)拉動經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。

2.消費(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。

3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。

4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性。

考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。

1．必要性：

（1）是由我國社會主義初級階段的主要矛盾決定的，為了解決這個矛盾，必須堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動的地方p30）。

（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國特色社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”。（改動的地方p28小字引言）。

2．重要性：

（1）才能為鞏固社會主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（2）才能縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國家的差距，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。

（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國力，提高我國的國際地位。

3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。

（1）堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動者素質(zhì)。

（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。

（4）改革是社會主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機(jī)與活力.

（二）我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。

考點(diǎn)24：公有制為主體。

1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

2．內(nèi)容：公有制包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有和集體成分。

3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：

（1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。

（2）國有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化。

一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。

考點(diǎn)25：國有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用。

1.含義：社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。

2.主導(dǎo)作用：

（1）國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力上。

（2）在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

1.我國的非公有制經(jīng)濟(jì)。

（1）含義：

個體經(jīng)濟(jì)：由勞動者個人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。

私營經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)，以取得利潤為目的。

外資經(jīng)濟(jì)：指外國投資者和港澳臺投資者根據(jù)我國法律、法規(guī)在我國大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。

（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國家財政收入方面發(fā)揮重要作用。

2.國家的政策：

鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個體、私營、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)。（前面這句是改動的p35）堅持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場經(jīng)濟(jì)競爭中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性。

（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。

（2）實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國力、有利于提高人民生活水平，必須堅持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇六

1、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運(yùn)動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。

2、運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。

3、絕對運(yùn)動與相對靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。

4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課把握思維的奧妙。

1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。

方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第六課求索真理的歷程。

1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)。

概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動性，實(shí)踐具有社會歷史性。

2、從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇七

1、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。

點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。

點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。

點(diǎn)撥：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

4、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)。

點(diǎn)撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。

5、文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×)。

點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動。

第二課文化對人的影響。

1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。

點(diǎn)撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。

點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)。

點(diǎn)撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。

4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。

點(diǎn)撥：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。

點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。

點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。

第三課文化的多樣性與文化傳播。

1、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。

點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。

點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導(dǎo)思想多元化。

3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動力。(×)。

點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動力是社會實(shí)踐。

4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(×)。

點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。

點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨(dú)特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。

點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。

點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。

點(diǎn)撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。

1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)。

點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進(jìn)步。

4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。

點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。

5、思想運(yùn)動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。

點(diǎn)撥：思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。

點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第五課文化創(chuàng)新。

1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。

點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實(shí)踐。

2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。

點(diǎn)撥：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)。

點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

4、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)。

點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。

5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。

點(diǎn)撥：推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。

7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。

點(diǎn)撥：人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。

第六課我們的中華文化。

1、中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)。

點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)。

點(diǎn)撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。中華文化源遠(yuǎn)流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。(×)。

點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。

點(diǎn)撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨(dú)立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。

7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。

點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。

第七課我們的民族精神。

1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。

點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

3、愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。

點(diǎn)撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

4、愛國主義是抽象的。(×)。

點(diǎn)撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

5、愛國與愛社會主義始終是一致的。(×)。

點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。

6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。

7、民族精神是社會發(fā)展的決定力量。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對社會發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第八課走進(jìn)文化生活。

1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)。

點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還要充分考慮作品的社會效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。

2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化。(×)。

點(diǎn)撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當(dāng)代中國的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。

點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。

4、對待落后文化應(yīng)該堅決抵制和徹底根除。(×)。

點(diǎn)撥：對待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅決抵制，依法取締。

5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×)。

點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。通過加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。

6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。

點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。

7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。

點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。

第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

1、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。

點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力和智力支持。

2、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。

點(diǎn)撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵文化多樣化;更要堅持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會主義方向。

3、堅持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。

點(diǎn)撥：社會實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅持文化自信能增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同，推動文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施。

4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會主義核心價值體系的內(nèi)核。(×)。

點(diǎn)撥：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯誤思潮的必然要求。

第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。

2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供智力支持。(×)。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會發(fā)展奠定道德基石。科學(xué)文化建設(shè)為社會發(fā)展提供智力支持。

3、【易錯3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。

點(diǎn)撥：培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。

眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。

學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。

其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實(shí)際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。

學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。

何謂用書，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識應(yīng)用。

高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。

(1)預(yù)習(xí)。

就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。

(2)專心上課，積極思考。

即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預(yù)習(xí)時所確定的聽課重點(diǎn)?？础⒙?、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好，就不可能形成自己的知識。

(3)課后及時復(fù)習(xí)。

之所以要及時復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復(fù)習(xí);及時復(fù)習(xí)還可以使知識的漏洞得到及時彌補(bǔ)，使對知識的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對知識的再認(rèn)識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。

熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。學(xué)習(xí)知識——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。

在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點(diǎn)、e.弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識政治學(xué)科特有的價值。政治學(xué)科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識世界、認(rèn)識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。

要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動力?，F(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇八

1、和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。

(1)和平問題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

(2)發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

2、影響和平與發(fā)展問題的主要障礙及解決途徑

(1)主要障礙：強(qiáng)權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。

(2)解決途徑：堅決地反對強(qiáng)權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共出五項原則的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。

3、世界多極化的意義?

世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國際形勢的一個突出特點(diǎn)。世界走向多極化的是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益;由于世界多極化建立在多種力量互相依存又互相制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

4、當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)：是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

5、我國的外交政策及決定因素：

我國(國家性質(zhì))和(國家利益)決定了我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

6、我國外交政策的基本內(nèi)容：

(1)宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。

(3)基本立場：獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場;

(4)基本準(zhǔn)則：和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

高中必修二政治知識點(diǎn)總結(jié)篇九

一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))。

(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家。

(2)黨的`性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“十個基礎(chǔ)”

(1)人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。

(2)專政的基礎(chǔ)是民主。

(3)公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)與標(biāo)志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

(4)公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則的。

(5)信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

(6)民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)。

(7)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)(前提)是科學(xué)執(zhí)政。

(8)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等。

(9)民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。