旅行是一種在不同地方游覽和探索的活動(dòng)，可以增長(zhǎng)見識(shí)、體驗(yàn)不同的文化和風(fēng)俗。總結(jié)要客觀真實(shí)，不應(yīng)該掩飾問題，也不能吹噓自己的成績(jī)?？偨Y(jié)一下，情感表達(dá)是一門需要學(xué)習(xí)和鍛煉的技能。

性惡論辯論賽辯詞篇一

在一些辯論賽中，有一些精彩的辯詞讓我們久久難忘。下面是小編搜集整理的最新辯論賽精彩辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

正方一辯：兒子小時(shí)候是班里的勞動(dòng)委員，什么臟活累活都得搶著干，為什么呀?不能讓女生干啊!兒子累啊!

反方一辯：媽，你更辛苦!

正方二辯：記當(dāng)初，男朋友為了追我，天天朗誦肉麻的情詩，夜夜唱跑調(diào)的情歌，年年絞盡腦汁還送我不喜歡的禮物，現(xiàn)在想想，他真是累啊!

反方二辯：女朋友，你更辛苦啊!

正方三辯：當(dāng)老公每天拖著疲憊的身影回家后，還要把我捧在手心，分擔(dān)家務(wù)，關(guān)心兒子，我真的從心底說一聲，老公，你辛苦了!

反方三辯：老婆，您更累啊!

正方四辯：您看吧，當(dāng)爸累當(dāng)男朋友累當(dāng)老公更累，而老爸呢，每天忙了一天的工作回家，老媽嘮嘮叨叨，調(diào)皮的女兒又嘰嘰喳喳，老爸啊真累!

反方四辯：天真的女兒，您更累啊!

各位評(píng)委、朋友們，大家晚上好!

現(xiàn)代社會(huì)是男性更累還是女性更累，今晚就讓我們?yōu)閺V大無私勞累的男性朋友們贊揚(yáng)一下吧?，F(xiàn)代社會(huì)，男性更累。

首先，從生理?xiàng)l件上來講，男性力量大，所以自原始社會(huì)就委以重任，殺豬宰羊、打鐵耕農(nóng)，這種習(xí)俗一直延續(xù)到今天。上街要給女朋友拎包，回家還要扛煤氣罐，臟活累活要搶著干，還要表現(xiàn)的毫無怨言、心甘情愿。男性運(yùn)動(dòng)量大，大家都知道，從小體育考試都是女生跑800、男生跑1000嘛。男同胞們自小就受累啊!

其次，從感情方面講，男同胞們自古就背負(fù)負(fù)心漢的罪名，冤吶!實(shí)際上，咱們男同胞的苦啊，沒有女朋友的時(shí)候要為想找個(gè)女朋友而苦，有了女朋友又要天天為有女朋友而苦。為了女朋友，男同胞們得練就十八般武藝啊，甜言蜜語要說的出口，浪漫本領(lǐng)要拿的出手，路見不平還要一聲吼。偶爾還要拿出自己其實(shí)并不太堅(jiān)實(shí)的臂膀，心甘情愿、大義凜然的抒情演唱——“我讓你依靠，讓你靠!”一個(gè)稍不樂意，男同胞們就要做好迎接暴風(fēng)驟雨的準(zhǔn)備。女同胞們，體諒一下你身旁的男友吧!他們累呀!

第三，在家庭生活中，男人要找個(gè)老婆，那可要做個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的五有青年——有錢、有車、有房、有臉、有才華。男人不壞，女人不愛。為了討個(gè)老婆，要埋沒自己的良心，連好人都做不成啊!好不容易成了家，還要夾在老婆和老媽中間，兩邊不是人啊!等有了孩子，父親的角色也不好當(dāng)。男同胞們累啊!

最后，從社會(huì)壓力講一下，男性要出去工作賺錢養(yǎng)家，外面的壓力多大呀!要面對(duì)同事的排擠、面對(duì)老板的臉色、自己沒錢的時(shí)候吧要被老婆罵，有錢的時(shí)候又被老婆懷疑，日子相當(dāng)不容易啊!女同胞們還抱怨他們搶了女性的工作機(jī)會(huì)，男同胞們何嘗不想在家安安穩(wěn)穩(wěn)的輕閑一下啊!但要真做了家庭婦男，那得承受多大的壓力、多少白眼啊!還記得那首歌嗎?男人哭吧哭吧不是罪，再強(qiáng)的人也有權(quán)利去疲憊。何況我們并不那么強(qiáng)的難同胞們呢?女同胞們，為你身旁的男同胞們鼓鼓掌吧!他們累呀!

對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)生理方面的問題男人比女人累啊，我想在座的大家都知道，女人生理問題的復(fù)雜性，女人是相當(dāng)?shù)睦郯?

對(duì)方辯友只看到了男人在追女人時(shí)的痛苦，其實(shí)對(duì)方辯友不知道，女人在挑選男友時(shí)更是多么的痛苦啊，她們會(huì)使用加減乘除乘方概率的統(tǒng)計(jì)學(xué)原理及線性代數(shù)的科學(xué)原理來挑選自己的男朋友，這個(gè)過程是多么的累啊!

正方一辯：男人愛用眼睛看女人，最容易受美貌的誘惑，眼累、心累。

反方一辯：女人愛用心來想男人，最容易受回憶的折磨呀。

正方二辯：女人要求男人智商過人，男人為此而累。

反方二辯：男人要求女人容貌對(duì)得起大家，女人為此而更累啊。

正方三辯：男人喜歡別人說自己老成，于是整天陰著臉，多累呀!

反方三辯：女人喜歡別人說自己年輕，于是整天活蹦亂跳的，這多累呀!

正方四辯：對(duì)男人來說，一輩子想不清的是我愛誰，而這一輩子都沒有答案，想要想一輩子，多累啊!

反方四辯：對(duì)女人來說一輩子聽不煩的是什么呀——“我愛你”，沒有男人能說一輩子，女人更累啊!

正方：男人婚前低三下四。

反方：可婚后卻趾高氣昂啊。

正方：女人婚前挑三揀四。

反方：可婚后不也是死心塌地了嗎?

正方：結(jié)婚后，男人要在老婆和老媽之間艱難斡旋，就是生了病也不能休息，左邊老媽拉著買中藥，右邊老婆喊著吃西藥，多累啊!

反方：難道你沒有發(fā)現(xiàn)傷害的是兩個(gè)女人，一個(gè)男人嗎?

性惡論辯論賽辯詞篇二

古人曾說：“一人之言可抵百萬雄兵”一定條件下是完全可能，三國(guó)諸葛孔明獨(dú)闖東吳，舌戰(zhàn)群雄，與孫權(quán)達(dá)成共同攻打來犯曹操的聯(lián)盟，便是最好的范例，下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于辯論賽辯詞大全【薦讀】，歡迎閱讀!

辯題：(正方)錢是萬惡之源。

(反方)錢不是萬惡之源。

正方：武漢大學(xué)。

反方：馬來亞大學(xué)。

主席：蔡縈。

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)。

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無謂和無休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請(qǐng)恕我用英語來說：moneyistherootofallevils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會(huì)用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)。

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。(掌聲)。

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受害。)。

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)。

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對(duì)方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對(duì)道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)。

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)。

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)。

所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)。

下來我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

余磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了?！叭f萬不可”的“萬”字是一個(gè)副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬”字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

正方：(一辯)立論。

各位評(píng)委大家好。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。

首先，我們要明確一個(gè)前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過程中，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。

第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動(dòng)條件，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。

綜上所述，無論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。

反方(一辯)：立論。

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。

首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個(gè)主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。

正方(二辯)：提問。

請(qǐng)問對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩ＷC生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)。《中國(guó)大百科全書》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的安全的一項(xiàng)方針，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。

1、三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。

2、規(guī)程是怎么來的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。

3、安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。

5、“冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時(shí)沒有顯露出來的是大多數(shù)?！氨嚼碚摗睉?yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

6、如何做到不安全不生產(chǎn)?

7、一個(gè)騎摩托車的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8、安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。

對(duì)方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問對(duì)方辯友：

1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè)，正好說明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。

2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時(shí)候，請(qǐng)問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時(shí)半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待，對(duì)下級(jí)也好交待。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。

3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好。

以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。

正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們?cè)谏a(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實(shí)質(zhì)。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下，假如每個(gè)人都只用了九成力氣，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低，管理就更難了。

反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會(huì)有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。

反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè)，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了?！?/p>

反方：提問“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”

禁止不了，說明利益的驅(qū)動(dòng)下，人們先生產(chǎn)后安全。

納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全。

正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。

正方(三辯)：總結(jié)。

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，通過改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。

安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒;火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長(zhǎng)效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。

安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國(guó)家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。

總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。

最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中，安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個(gè)故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識(shí)贏得了勝利。

還有個(gè)。

成語。

“飲鴆止渴”明知道毒酒能置人于死地但是在渴死與毒死之間還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)哪怕是一根稻草也要抓住不放指望稻草救命本不可取但是在生與死之間有一線生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說明生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障。

二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

三、需要理論。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。

綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時(shí)我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。

性惡論辯論賽辯詞篇三

不管你所持的哪一方的辯手，辯論賽都想一場(chǎng)博弈，一來一往，直到分出勝負(fù)。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于2019年辯論賽辯詞大全，歡迎閱讀!

辯題：(正方)錢是萬惡之源。

(反方)錢不是萬惡之源。

正方：武漢大學(xué)。

反方：馬來亞大學(xué)。

主席：蔡縈。

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)。

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無謂和無休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請(qǐng)恕我用英語來說：moneyistherootofallevils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會(huì)用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)。

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。(掌聲)。

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受之害。)。

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)。

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對(duì)方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對(duì)道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)。

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)。

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)。

所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)。

下來我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

余磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了。“萬萬不可”的“萬”字是一個(gè)副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬”字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

[一辯對(duì)壘]。

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒有對(duì)于手段的考察我們無從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點(diǎn)沒有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個(gè)問題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯。

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

·反方二辯選正方二辯。

正方二辯：因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)。

·正方三辯選反方二辯。

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯(cuò)。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時(shí)間到)。

·反方三辯選正方三辯。

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)。

[攻辯結(jié)辯]。

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過gre我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來對(duì)方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問題對(duì)方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o法解決沒有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問題最最根本的問題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

[自由辯論]。

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

正方三辯：沒錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對(duì)方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥韺?duì)方辯友肯定覺得后者效率更高。

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程。

正方一辯：對(duì)方辯友說壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^程嗎?這不就是說是因?yàn)橛辛藟牡倪^程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。

正方三辯：沒錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問題，如果沒有對(duì)結(jié)果的追求，過程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來。

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方四辯：今天對(duì)方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?

正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。

[觀眾答辯]。

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒有一個(gè)藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。

正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個(gè)人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個(gè)問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價(jià)值來判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問題，的確同一個(gè)過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動(dòng)力。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。

性惡論辯論賽辯詞篇四

方:戀愛靠緣分。

今天是月老的紅線讓你我墜入愛河。

明天是丘比特的箭讓我們奮不顧身。

再努力我們系不上那根線。

再努力我們拔不出心中的那根箭。

--對(duì)方辯友請(qǐng)聽題：

有一天下雨了有一個(gè)女孩子從文科圖書館走出來發(fā)現(xiàn)自己沒有帶傘。

這時(shí)候他的男朋友突然間撐著一把打傘從圖書館門口走過。

辯友，是不是緣分。

--當(dāng)然是啊正好下雨正好又帶傘。

--對(duì)阿，對(duì)方辯友您知不知道，這個(gè)男生在圖書館門口貓了很久。

國(guó)年路的小販走來走去都覺得很奇怪。

他手里拿著三把不同顏色的傘，來配這個(gè)女孩子的衣服。

--可是如果他貓了很久，雨不一直下。

他不是還是沒有機(jī)會(huì)促成這么一個(gè)浪漫的情緣了嘛。

--對(duì)方辯友不夠勤奮嘛，他等三天就有雨了嘛。

對(duì)方辯友。

今天戀愛，她就好比一場(chǎng)籃球賽。

有時(shí)候靠運(yùn)氣，我們也能偶爾扔進(jìn)一兩個(gè)球。

但是一場(chǎng)真正的戀愛她就好比一場(chǎng)真正的籃球賽。

我們要靠進(jìn)攻、靠防守，有時(shí)候，還要靠假動(dòng)作哦。

所以今天當(dāng)您說我們要靠月老把那一線牽，靠丘比特把那一箭射。

但是,我要告訴大家這樣一個(gè)事實(shí)：

今天我們?nèi)珖?guó)已經(jīng)有兩萬多家婚姻介紹所，注冊(cè)會(huì)員已經(jīng)近千萬人了。

大家知道為什么嗎?

就是因?yàn)槲覀円呀?jīng)意識(shí)到。

月老牽線牽的眼睛都花了。

丘比特射箭射的眼手臂都麻了。

有人等緣分等的墻角都被挖了。

這時(shí)候只有靠緣分才能給我們的感情列車來潤(rùn)滑潤(rùn)滑嘛。

沒錯(cuò)，愛情中確實(shí)很需要緣分但是需要緣分就說明是靠緣分嗎?

我想說今天緣分它就好像兩塊火石。

但是是否要去勤奮的碰一下，才能碰出愛情的火花呢。

緣分它就好比一根火柴跟一個(gè)火柴盒。

但是你是否要去勤奮的擦一下，才能擦出愛情的火苗呢。

緣分甚至就像一捆干柴和一團(tuán)烈火。

可是你是否要勤奮的讓它們靠近一點(diǎn)，靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)。

然后愛情的熊熊烈火才會(huì)噴涌而出。

今天，因?yàn)榫壏?，球到了我的腳下。

而如果不是我的努力，我想，我的愛也永遠(yuǎn)進(jìn)不了她的心門。

主席：“謝謝馬拉多納同學(xué)的質(zhì)詢小結(jié)節(jié)?！?/p>

從小到大我所知道的就是如果愛一個(gè)人我們就必須癡心絕對(duì)。

如果我們付出百分之百的努力千分之千的勤奮,我們就可以抱得美人歸。

可是，是不是我們勤奮了之后就一定可以成功?

告訴大家不是的。

我從小到大每一次，就差成功一步的時(shí)候。

就會(huì)殺出一個(gè)程咬金，小黃狗小白兔什么之類的，壞了我的好事。

…………。

感情的付出有時(shí)候就是這樣，你的付出不一定會(huì)得到回報(bào)。

就像剛才那樣，你愛的人，會(huì)愛上你的好朋友。

就算是愛上了你，你們也是同父異母的兄妹。

同父異母的親兄妹你不理，好，沒關(guān)系，她也會(huì)得白血病，死掉......

很多事是勤奮不來勉強(qiáng)不來得。

主席：“我覺得反方二辯很有做導(dǎo)演的潛質(zhì),以后去拍韓劇好了?！?/p>

--黃醫(yī)生告訴我們戀愛就像生孩子。

如果客觀不行，那么在努力，也還是不行啊。

--戀愛不等于生孩子，戀愛真的不等于生孩子。

戀愛是什么?戀愛是嚼qq糖。

它有多q，有多甜，你得嚼，嚼再嚼，才能知道。

--你的女朋友就這樣被你嚼壞了......

--白居易告訴我們說，唐明皇自從有了楊貴妃之后天天不早朝。

為什么不早朝?太勤奮啦。

--對(duì)方辯友，那不是太勤奮了，那是太禽獸了。

--對(duì)方辯友告訴我們說愛情的緣分不是每個(gè)人都有的，只有那么一些人才有。

可是我們知道，愛情不是澡堂，不付錢照樣可以跳，跳的響亮。

對(duì)方辯友今天說了很多，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

他們告訴我們說:。

只要有勤奮，有志者事竟成只要有勤奮，勤能補(bǔ)拙所以戀愛靠勤奮。

可是現(xiàn)實(shí)生活真的是這樣嘛?

我們常常說:有緣千里來相會(huì)無緣對(duì)面不不相識(shí)。

沒有緣分，愛情就是“向左走向右走”

如果有了緣分,“轉(zhuǎn)角就能遇到愛”

如果沒有緣分，你愛的人對(duì)你回眸一笑時(shí),你卻在挖鼻糞這也是“緣分”

回到家里,還是“寂寞的心夜夜叫”

再如果，你愛的人是一個(gè)斷背山，你能怎么辦?

勤奮能夠怎么辦?我寧愿斷手?jǐn)嗄_也不要斷背。

再來如果今天你喜歡上一個(gè)有夫之婦或者有婦之夫。

你又能怎么辦勤奮又能怎么辦?

我們常常只能感嘆:。

“曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前。

我跟本沒有辦法珍惜，只能眼睜睜看著她離去。

如果老天再給我一次機(jī)會(huì)，我希望對(duì)她說三個(gè)字：‘別結(jié)婚’。

如果可以加上一個(gè)時(shí)間，我希望是‘早點(diǎn)遇到她’”

沒錯(cuò)，勤奮是人類美好的品德，我們歌頌勤奮我們贊揚(yáng)勤奮。

通過勤奮我們可以飛天遁地，可是我們無法長(zhǎng)驅(qū)直入愛人的心。

通過勤奮我們可以移山填海，可是我們無法“愛情呼叫轉(zhuǎn)移”

勤奮，不是萬能的，大方勇敢的承認(rèn)。

如果勤奮真的是萬能的，我們又何必說“問世間情為何物,只叫人生死相許”

正因?yàn)橛芯墴o份，我們才“死了都要愛”

世界上就是有這樣一件事是求之不得的，才讓我們明白，要倍加珍惜。

所以說今天，你要記得。

如果你有機(jī)會(huì)握緊一個(gè)人的手，記得，一定要握的緊緊的。

是因?yàn)榫壏?，讓我愛上了你?/p>

也是因?yàn)榫壏?，讓你，愛上了他?/p>

所以，我很勤奮的對(duì)你展開了追求。

雨天，給你送一把傘。

難過的時(shí)候，借你一個(gè)肩膀。

就連晚上睡覺，電話也握在手上。

你也很珍惜我的付出，也很勤奮的嘗試和我在一起。

可是，故事的結(jié)局兩個(gè)人還是沒能在一起。

朋友看到我憔悴的瘦了一大圈的時(shí)候,實(shí)在找不到我勤奮不夠的理由。

當(dāng)我聽到你哭紅雙眼對(duì)我說“對(duì)不起，我對(duì)你還是沒感覺，我愛的是他”的時(shí)候。

也找不到，你勤奮不夠的地方。

我明白，我們兩之間，就是少了那么一點(diǎn)，讓你心動(dòng)的緣分。

我能做的，就是依舊站在這里，依舊把愛給你，“成全是我最后的溫柔”

所以如果我要開始一場(chǎng)戀愛，不可能像上帝那樣說：“光”，于是就有了光。

所以，它一定是要靠實(shí)實(shí)在在的勤奮，來創(chuàng)造的。

…………。

“你總有愛我的一天。

我等著你的愛，慢慢成長(zhǎng)。

就好像你送我的那盆花，

不也是四月種下的種，

六月才開的嘛”

謝謝主席，大家好。

時(shí)代在進(jìn)步，人，也應(yīng)該更有才。

沖動(dòng)是魔鬼，長(zhǎng)劍是王道，該出手時(shí)就出手。

留得青山在，欲速則不達(dá)，千金散盡還復(fù)來……。

昨天我路過復(fù)旦幼兒園，聽到兩個(gè)小孩在吵架。

“你是膽小鬼”“你才是膽小鬼呢”

那么我請(qǐng)問對(duì)方辯友,他們?yōu)槭裁床徽f。

“你不謹(jǐn)慎”“你才不謹(jǐn)慎呢”

有一位古人曾經(jīng)這樣說：

“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前，我沒有珍惜。

直到失去之后才后悔莫急，人世間最悲痛的事莫過于此”

所以我方大膽的相信，如果上天可以給這位古人再一次機(jī)會(huì)。

做今天的評(píng)委，他會(huì)對(duì)大家說三個(gè)字：正方勝。

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖(漿糊)，你怎么攪的清呢。

…………。

常在河邊走，怎么不濕鞋，常在江湖漂，有怎能不挨刀。

…………。

就是這樣左三刀右三刀，兩肋插刀。

開盤之際正是上課之時(shí)。

所以我們就有“課堂傳腸過，股價(jià)心中留”

諸多的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：炒股不息，f不止。

動(dòng)情地股票沒有在我們落寞的時(shí)候給我們安慰。

陪我們喝醉的，是睡在我們上鋪的兄弟。

青澀校園里，總有些人讓你我心向往之。

抑揚(yáng)頓挫氣勢(shì)磅礴地。

看完了大盤走勢(shì)，做完了收益分析，你就不會(huì)知道。

誰已把她的長(zhǎng)發(fā)盤起，誰給她做了嫁衣。

今天我作為一個(gè)學(xué)生，每個(gè)月生活費(fèi)600元，又要養(yǎng)活女朋友又要養(yǎng)活自己。

(場(chǎng)下：有家的男人真辛苦)。

對(duì)方辯友說得很好。可是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，人的死亡率是百分之百。

性惡論辯論賽辯詞篇五

3.智慧對(duì)決，辯場(chǎng)爭(zhēng)鋒，誰敢橫刀立馬，唯有今朝化工。

4.雄辯滔滔舌戰(zhàn)群儒諸葛亮，思維清晰耳聽八方找破綻。

5.你來我往巧設(shè)陷阱誘敵入，敵進(jìn)我退分秒必爭(zhēng)賽智慧。

6.旁征博引，理不辯明心不甘，胸懷坦蕩，比賽次之情為重。

7.智者動(dòng)，仁者靜，動(dòng)靜兩相宜；智者經(jīng)，仁者辯，經(jīng)世辯天下。

8.解民生之多艱，育天下之英才，辯古今之是非，論天地之對(duì)錯(cuò)。

9.做最簡(jiǎn)單的辯手，用自己的方式，說我們知道的經(jīng)歷的相信的。

10.舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。

11.唇槍舌戰(zhàn)，誰與爭(zhēng)鋒？

12.精于思美于言，秀于心慧于口。

13.演講辯論日，語出“經(jīng)”人天。

14.做最受尊重的商學(xué)院辯論隊(duì)。

15.以學(xué)心聽，以公心辯。

16.我思故我在，我在故我辯。

17.我們很強(qiáng)！

18.逆俗而不枉真，辯者之實(shí)也。

19.雷厲風(fēng)行，一鳴驚人。

20.經(jīng)邦濟(jì)世，富國(guó)為民。

21.涌動(dòng)青春思辯，給力學(xué)風(fēng)。

22.辯今之大事，論我之未來。

23.你的風(fēng)采來自辯論的精彩。

24.金玉良言融思匯智。

25.讀之，疑之，思之，辯之。

26.煮酒辯古今，張弛論天下。

27.知識(shí)時(shí)代，智者先行。

28.辯世事，論時(shí)事，實(shí)事求是。

29.崇德尚能，經(jīng)世濟(jì)民。

30.宏辭論道，以辯會(huì)友。

31.辯響校園，辯出你我。

32.經(jīng)世濟(jì)國(guó)，中財(cái)有我。

33.千機(jī)善辯，魅力無窮。

34.就事論事，陳述事實(shí)。

35.經(jīng)世濟(jì)民，管理人生。

36.載知行萬里，辯聲滿校園。

37.語言是一們獨(dú)特的藝術(shù)。

38.心生而言立，言立而文明。

39.以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯。

40.集廣商之靈氣，競(jìng)世紀(jì)之辯。

41.運(yùn)籌帷幄之中，決勝賽場(chǎng)之上。

42.集天地之造化，匯萬物之始初。

43.眾志成城，敗亦為榮。

44.持之有故，辯之有理。

45.辯一題而有知，論縱橫而明志。

46.辯以明思，坐而論道。

47.傳媒影響世界，我們影響傳媒。

48.儒戰(zhàn)群雄一張嘴，辯論天下三寸舌。

49.辯民生以善其身，論國(guó)事以濟(jì)天下。

50.經(jīng)明行修，顯以厲俗；吾思吾言，辯之有道。

51.口舌交錯(cuò)之艱辛，言禮言利言社會(huì)。

52.智者飛于天潛于海雄于地球。

53.儒戰(zhàn)群雄，一張嘴辯論天下三寸舌。

54.鐵齒銅牙弘正氣，唇槍舌劍戰(zhàn)群儒。

55.匯集百家之博思，證史證事證古今。

56.語言與思想的交鋒，智慧與靈感的碰撞。

57.辨是非，逞口舌之利；論長(zhǎng)短，看知識(shí)我豐。

58.莊嚴(yán)無畏的獨(dú)立思考，靈氣四溢的自由辯解。

59.國(guó)情世事，經(jīng)世濟(jì)民，辯壇精英，倫場(chǎng)先鋒。

60.智慧給了我生活以及更好的生活能力。

61.真情在時(shí)間中沉淀，真理在辯論中清晰。

62.三寸之舌，百萬雄兵，我言一出，誰與爭(zhēng)風(fēng)？

63.橋是我建，路是我開；要從此過，留下辯才。

64.交流，學(xué)習(xí)，發(fā)展，提高，向?qū)Ψ睫q友學(xué)習(xí)。

65.辯出風(fēng)格，辯出精彩；不論成敗，盡力就好。

66.立商以德，學(xué)商以志，經(jīng)商以信，達(dá)商以情。

67.經(jīng)邦濟(jì)世現(xiàn)師大底蘊(yùn)，辯思古今述鴻鵠情懷。

68.思辨的勝利！

69.激情碰撞，跌宕成長(zhǎng)。

70.想辯就辯，辯得響亮。

71.公平競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)第一。

72.能言善辯真英雄。

73.舌戰(zhàn)唇槍，問鼎天下。

74.想辯就辯，辯得響亮。

75.思想的親密接觸。

76.公平競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)第一。

77.激情碰撞，跌宕成長(zhǎng)。

性惡論辯論賽辯詞篇六

愛情是人類永不枯竭的主題，同時(shí)激起無數(shù)男生柔情似水，女生魂?duì)繅?mèng)縈的催化劑戀愛更是寢室臥談、bbs十大的不老傳說。到底戀愛應(yīng)該為依消得人憔悴，還是心幽靈犀一點(diǎn)通呢?今天，這六位辯手將親臨一線，現(xiàn)身說法，為諸位呈現(xiàn)一場(chǎng)..(笑)。

(自我介紹省)。

主席：坐在我左方的是今天的反方，他們所持觀點(diǎn)是：戀愛，靠緣分。

同樣，也請(qǐng)他們來為我們做一下自我介紹。

(自我介紹省――――今晚我們大家相聚一堂是一種緣分)。

主席：感謝這六位辯手.我宣布：表演賽正式開始。首先，有請(qǐng)正方一辯開篇陳詞，

正一戀愛就像是蒲公英的種子，沒有風(fēng)用力的吹，它就不會(huì)發(fā)芽。

戀愛就像是火山爆發(fā)，沒有熔巖不斷的升溫，它就不會(huì)噴涌。

兩個(gè)人要將彼此的關(guān)系稱之為戀愛，就必須在接下來的日子里勤奮的了解對(duì)方，

勤奮的展示自己，勤奮的為養(yǎng)育下一代，而勤奮(笑)。

主席：感謝正方一辯精彩的陳詞，我覺得正方一辯王宇同學(xué)已經(jīng)體會(huì)到了戀愛的真諦了(笑)感謝正方一辯，下面有請(qǐng)反方一辯開篇陳詞，有請(qǐng)。

既然今天我們已經(jīng)相遇，相識(shí)，相知，相愛，到相守;一切緣分告訴我們：讓我們戀愛吧。

正一：您好。

反二：-對(duì)方辯友，我知道您有一個(gè)外號(hào)叫做"戀愛智多星小宇宇"(笑)。

我有一個(gè)關(guān)于戀愛的問題想要問你一下可不可以。

正一：當(dāng)然可以。

正一：我還是沒有聽過啊。

你覺得我會(huì)不會(huì)成功。

正一：對(duì)方辯友我覺得您還不夠勤奮嘛(笑)。

反二：哦您說我方式錯(cuò)了對(duì)不對(duì)。

正一：對(duì)。

反二：為什么，為什么你要這樣對(duì)我，為什么。

反一：因?yàn)槲蚁矚g我方三辯。

正三：對(duì)方辯友您好。

反一：您好。

正三：我還是有一個(gè)問題不得不問.就是您所說它的緣分啊，它到底是天注定的呢，

還是人爭(zhēng)取來的呢。

反一：對(duì)方辯友緣分這個(gè)事情它奇妙之處就在于，它不是我們能夠知道的(掌聲.笑聲)。

反一：當(dāng)然是啊。

反一：這也是一種緣分啊。

正三：對(duì)阿，同樣是緣分，但是，我知道..我們兩個(gè)..

我們，可能嗎?

正二：不可能。

反一：對(duì)方辯友你知道嗎，正是因?yàn)辁L鶯和她心愛的張生在月上柳梢頭人約黃昏后的時(shí)候，那心有靈犀一點(diǎn)通，才有了西廂記那么美的愛情故事。

反一：對(duì)方辯友，都是月亮惹得禍，男人何苦為難男人。

正三：哦~都是男人，我懂得。

反一：你~不一定是吧。

正一：對(duì)方辯友請(qǐng)聽題.第一題.(笑)。

反三：當(dāng)然是啊正好下雨正好又帶傘。

正一：對(duì)方辯友不夠勤奮嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)。

反三：情侶裝，可以算是一種緣分啊。

反三：可是如果不是正好你有她那個(gè)顏色的衣服，那請(qǐng)問，你再勤奮，有用嗎。

正一：-對(duì)方辯友您不夠勤奮嘛，買一家服裝店不就有了嘛(笑)。

正一：我覺得今天對(duì)方辯友很也不相信我說的故事..大家要相信我：因?yàn)檫@個(gè)女主人公，就是我(掌聲笑聲)，謝謝對(duì)方辯友，主席：

反三：對(duì)方辯友您好。

正二：哎您好。

反三：請(qǐng)您告訴我和在座的所有同學(xué)，在戀愛當(dāng)中你比較喜歡男生還是女生。

正二：阿.這個(gè)我覺得.嗯.評(píng)良心說，應(yīng)該是男生(笑)。

正二：阿..好..好難以描述哦..

反三：對(duì)方辯友不要害羞嘛，我們?nèi)齻€(gè)的故事都已經(jīng)告訴大家了呦。

正二：嗯好，那就是一個(gè)像對(duì)方一辯一樣的黑馬王子(掌聲.笑)。

反三：不過今天你看哦，今天我方一辯就坐在這里，你就沒有什么表示么。

正二：嗯..對(duì)(笑)。

正二：哇!玻璃，孽緣，好花生!

正二：其實(shí)我還是想要說一點(diǎn)，男人沒一個(gè)好東西。

正二：吻的很勤奮，就是每天，每夜都給她一個(gè)吻(掌聲.笑聲)，

反三：對(duì)方辯友吻的很勤奮那不叫吻，那個(gè)叫舔(笑)。

正一：月老，那東西是我們美好的，愿望(笑)對(duì)方辯友您剛才說心有靈犀一點(diǎn)通對(duì)不對(duì)。

我覺得如果真有緣分，您不點(diǎn)，心有，照樣靈犀您為什么要一點(diǎn)呢?您不要小看那一點(diǎn).那一點(diǎn)是什么?是勤奮(掌聲，笑聲)。

反二：對(duì)方辯友采一下不一定就美.我踩一下，(反一跳，叫)很美嗎?沒有啊，黃醫(yī)生告訴我們說：戀愛就像生孩子如果你化驗(yàn)生不出來，那么再勤奮，也還是不行啊(笑聲.掌聲)。

正二：戀愛不等于生孩子，戀愛真的不等于生孩子戀愛是什么?戀愛是嚼qq糖。

它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)。

反一：你的女朋友就這樣被你嚼壞了..(暴笑)。

正一：今天對(duì)方辯友告訴我們，緣分不是每個(gè)人都有的，只有那么一些人才有?？墒谴蠹乙?，愛河不是澡堂，不付錢也可以跳，跳的響亮(笑聲，掌聲)。

反二：再來請(qǐng)教對(duì)方辯友，如果今天我喜歡上一個(gè)有夫之婦，

我應(yīng)該很勤奮的去破壞別人的家庭呢，還是很勤奮的當(dāng)二奶呢?(笑)。

正一：對(duì)方辯友，現(xiàn)在社會(huì)這么開放，離婚結(jié)婚是民政局的一大收入來源嘛(笑)。

反二：對(duì)方辯友比如今天我已經(jīng)嫁人了，可是遇到我方一辯我真的很喜歡他，

請(qǐng)您告訴我，我是應(yīng)該很勤奮的紅杏出墻還是很勤奮的謀殺親夫呢.

正三：對(duì)方辯友我已經(jīng)說過一次了嘛，勤奮不代表禽獸嘛。

反三：對(duì)方辯友所以今天我們看到，太勤奮，勤奮會(huì)變成禽獸，對(duì)不對(duì)。

反一：

正一：

主席：非常精彩的自由辯論.經(jīng)過了這個(gè)刀來劍往字字珠璣的自由辯論之后，

將由反方首先做總結(jié)陳詞。

反二：謝謝主席，大家好。告訴大家，我小時(shí)候從小到大每一次，就差成功一步的時(shí)候，，就會(huì)殺出一個(gè)程咬金，小黃狗.小白兔什么之類的，壞了我的大事。我每一次跟人家表白，她都會(huì)告訴我同一句話："劉晨，你是好人，感情的付出往往就是這樣，不是你勤奮就一定會(huì)有結(jié)果，就像剛才那樣，你愛的人，不管你怎么努力，會(huì)愛上你的好朋友，那就算有時(shí)候，就算是愛上了你，你們也是同父異母的親兄妹，同父異母的親兄妹你不理，好，沒關(guān)系，她也會(huì)得絕癥，死掉..

反三：如果通過勤奮我們就可以改變愛情的命運(yùn)，我們又何必說"問世間情為何物，只叫人死不瞑目"世界上就是有這樣一件事是求之不得的.才讓我們明白，要更多的珍惜所以說今天，你要記得，如果說你有可以握緊一個(gè)人的手，記得，一定要握的緊緊的，是因?yàn)榫壏?，讓我愛上了你，也是因?yàn)榫壏郑屇?，愛上了他。我能做的，就是依舊站在這里，依舊把愛給你.祝你幸福.只要你過的比我好，就已經(jīng)是這世界上最浪漫的事了.

唯有成全，成全是我最后的溫柔"。

主席：感謝反方的總結(jié)下面我們把時(shí)間交給正方，有請(qǐng)。

正二：好，謝謝主席對(duì)方辯友。

沒錯(cuò)，愛情中確實(shí)很需要緣分但是需要緣分就說明是靠緣分嗎?

正三：今天很高興，我們六位辯手在這里討論人生中一件很奇妙的事情：那就是戀愛戀愛真的很奇妙，但是，戀愛不是不可言說的感覺為什么?如果戀愛真的只是一種感覺，那叫做yy，不叫作戀愛嘛(笑聲)。

"你總有愛我的一天我等著你的愛，慢慢成長(zhǎng)就好像你送我的那把花，

不也是四月種下的種，六月才開的嘛"謝謝。

主席：感謝正方的總結(jié)。

無論愛情是靠緣分還是勤奮。

我和在場(chǎng)的六位辯手衷心地祝愿：

天下有情人終成眷屬。

性惡論辯論賽辯詞篇七

10、為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展、婦女卻身處困境?女性主義政丯治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)此進(jìn)行了專門性探討，并以新的詮釋框架超越了原有理論，主要為三方面：

第一，審視父權(quán)制與資本主義的結(jié)合，指出使婦女處于低等位置是資本主義的本質(zhì)需要。美國(guó)耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家海迪·哈特曼認(rèn)為，父權(quán)制與資本主義是既有區(qū)別又互為條件的系統(tǒng)。父權(quán)制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產(chǎn)關(guān)系的功能，卻在隨著經(jīng)濟(jì)的變化而變化。西歐資本主義曾在15-18世紀(jì)促使更多女性投身社會(huì)，減少了對(duì)男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上的，不僅沒有脫離父權(quán)制，反而與之結(jié)合得更緊了。大量失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)的女工，不僅使資本隨時(shí)調(diào)用大批廉價(jià)勞力，也有效地制約了男工工資的增長(zhǎng)。在歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，男工從開始就對(duì)雇傭女工抱著敵意，誤認(rèn)為女工是實(shí)現(xiàn)自己利益的阻礙，更有甚者把女工當(dāng)作“破壞”罷丯工運(yùn)動(dòng)的“工賊”，并常常出現(xiàn)阻止女工從事技術(shù)工作的現(xiàn)象。另一名女性主義理論家艾里斯·揚(yáng)指出，父權(quán)制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扎根繁衍，實(shí)現(xiàn)了從封建父權(quán)制向資本主義父權(quán)制的轉(zhuǎn)化，為資本獲取高利潤(rùn)服務(wù);同時(shí)，父權(quán)制也在市場(chǎng)體制中得到強(qiáng)化。婦女被確定為“次要”勞動(dòng)力，這是市場(chǎng)制度本質(zhì)所要求的。資本主義曾利用種族來達(dá)到這種等級(jí)劃分，但隨著種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級(jí)劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權(quán)制結(jié)合、并相互維護(hù)的原因。對(duì)此，馬克思主義女性主義強(qiáng)調(diào)，在批判資本主義的同時(shí)，必須指出父權(quán)制在現(xiàn)代市場(chǎng)體制中的轉(zhuǎn)變，否則就不能從根本上揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)婦女的壓迫。

第二，剖析女性處于不利位置的原因，指出市場(chǎng)本身絕不會(huì)自動(dòng)改變女性“次要”勞動(dòng)者的地位。海迪·哈特曼認(rèn)為，性別分工的實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)劃分，是社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，結(jié)果是男性居于等級(jí)上端并獲利更多。這點(diǎn)在市場(chǎng)體制中沒有絲毫改變。早期的工廠主發(fā)現(xiàn)女工易于管理、易于接受低技術(shù)、低報(bào)酬的工作。而男人作為傳統(tǒng)上的家庭贍養(yǎng)者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過行會(huì)組織保護(hù)自己的利益。所以在多數(shù)行業(yè)中，男人是核心，女人只是輔助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)體制及運(yùn)作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽制造行業(yè)有過不少女性高手，卻未出現(xiàn)強(qiáng)大的女帽行會(huì)。男工工會(huì)則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國(guó)早期的印刷業(yè)中尤為突出。女性因缺乏技術(shù)訓(xùn)練，不得不從事低技術(shù)、低報(bào)酬的職業(yè)，走不出分工結(jié)構(gòu)的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對(duì)七個(gè)歐洲市場(chǎng)體制國(guó)家婦女就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在2019年正規(guī)就業(yè)的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒有明顯的提升。據(jù)此，研究者認(rèn)為，不論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，都不會(huì)自動(dòng)改變婦女作為“次要”勞動(dòng)者的地位。這是市場(chǎng)需要的，但絕不是公平的。英國(guó)最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾指出：“歧視存在的基礎(chǔ)是教育，而不是經(jīng)濟(jì)。”同工同酬首先要求的是同等教育。如果女性能在這方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會(huì)公正，并有制度的保障。

第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機(jī)制，從生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會(huì)化四個(gè)方面，揭示這一機(jī)制的整體性與綜合性。朱麗葉·米切爾指出，即使在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)婦女勞動(dòng)亦處于整體經(jīng)濟(jì)的邊緣，其境地可與受壓迫的少數(shù)民族相提并論。壓迫婦女不僅來自經(jīng)濟(jì)體制，也是更多因素相互作用的結(jié)果。如非洲的一些地區(qū)，男人習(xí)慣于游手好閑，婦女則從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)，貧困加劇，生存異常艱難。這說明，并非是體力上的弱勢(shì)使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統(tǒng)造成了女性的劣勢(shì)，淪為社會(huì)、家庭、男人的奴隸——她們生來必須勞動(dòng)，但勞動(dòng)價(jià)值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創(chuàng)造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔(dān)的“人類自身的生產(chǎn)”，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的。但即便在當(dāng)代，這一意義重大的生產(chǎn)主要還是由婦女承擔(dān)的“無報(bào)酬勞動(dòng)”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會(huì)化)要花相當(dāng)多時(shí)間，也成為她們找不到好工作、失去工作的原因。朱麗葉·米切爾認(rèn)為，這一問題若不解決，“婦女注定要成為社會(huì)剝削的對(duì)象?！边@位英國(guó)思想家還援引恩格斯的觀點(diǎn)來論述不平等性關(guān)系對(duì)女性的壓迫。恩格斯認(rèn)為歷史上的單婚制遠(yuǎn)未達(dá)到最高的和諧，相反“它表現(xiàn)為一種性別對(duì)另一種性別的征服?！睔W洲曾多次發(fā)生的教派制度化，強(qiáng)調(diào)的都是婦女都要恪守婦道。即使禁欲主義盛行之際，仍有不少一夫多妻現(xiàn)象，而貴族和統(tǒng)治者實(shí)際上一直是一夫多妻的。男性擁有這樣的性自丯由，性于是成為損害婦女的“一種剝削形式”。所以，只有同時(shí)在生產(chǎn)、生育、性、兒童社會(huì)化四方面都得到改變，壓迫婦女的機(jī)制才能真正清除。

綜上所述，女性主義研究在探討女性受壓迫原因的過程中，不僅沿襲馬克思主義基本原理對(duì)資本主義進(jìn)行深入批判，而且產(chǎn)生了具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的理論創(chuàng)新，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等研究都有推進(jìn)作用，對(duì)于正在走向市場(chǎng)化的中國(guó)，也具有理論和實(shí)際的意義。

女性特殊的生理現(xiàn)象也決定了女性的耐受力高，生存能力強(qiáng)。比如，女性一月一次的月經(jīng)練就了女性的耐受能力，尤其是在災(zāi)難中的生存能力。在不吃不喝和失血同樣多的條件下，男性可能先于女性死亡幾天甚至更早，而女性更容易堅(jiān)持到營(yíng)救人員的到來，從而成功地從災(zāi)難中生存下來。

11、女性的壓力與男性相比之下大的多,女性的壓力不僅來自于事業(yè)上的一系列復(fù)雜的問題,同時(shí)還要承擔(dān)家中的家務(wù),孩子的學(xué)習(xí),一家的飲食問題.而男性的承受力要高于女性,且要承擔(dān)的壓力要小于女性。

另一方面,通過調(diào)查顯示,女性的感覺神經(jīng)要多于男性,因此女性比男性更需要關(guān)懷。

再一方面,女性不僅要幫助丈夫搞好單位關(guān)系,還要搞好婆媳之間超復(fù)雜關(guān)系,因而女性明顯感到疲憊。

所以女性比男性更需要關(guān)懷。

12、許多調(diào)查反映出很多受過高等教育的女性一旦把人生價(jià)值的追求轉(zhuǎn)移至家庭之后，常因?yàn)闊o法獲得肯定和心靈滿足而導(dǎo)致憂郁，壓抑等心理狀況，更多的是以離婚收?qǐng)觥?/p>

如果，女人選擇不要生養(yǎng)孩子，是否在職場(chǎng)就無所謂的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)了?我想，這也不一定。因?yàn)?，女性在職?chǎng)上所面對(duì)的問題是很復(fù)雜的。但是，以目前的情況來說，(女性必須在家中負(fù)擔(dān)更多家務(wù))未曾生育的女性在某程度上的確可以更加專注地發(fā)展自己的事業(yè)。

性惡論辯論賽辯詞篇八

謝謝主席大家好，下面由我代表正方作開篇的陳詞。今天早上我回到了學(xué)校，在學(xué)校很多地方都看到了這樣一句話，叫做：珞珈傳雅韻，百廿聚歸鴻;120周年校慶，涼幾多風(fēng)雨，度數(shù)載春秋。人可以定義一年一天一分一秒，人可以定義一座學(xué)校，并且把他的過去變成歷史。這一切的一切都告訴我們一件事，那就是人是萬物的尺度。怎么說呢，我們從三個(gè)方面展開論證：

第一，我們看一下，人定義萬物。我們知道今天我的立論有三分鐘，這三分鐘可以折合180秒，什么叫做一秒呢?國(guó)際計(jì)量協(xié)會(huì)規(guī)定1/312556529.9747個(gè)平均太陽年稱為一秒，如果我們把這樣的時(shí)間長(zhǎng)度稱為一年的話，那么一萬年也不過是朝夕而已。我們也知道我們的珞珈山原來叫做落架山，聞一多先生改其名為珞珈山，人為了知曉變遷，可以去名時(shí)間，人為了一所學(xué)校，可以改變一座山的名字;這一切的一切都告訴我們?nèi)硕x了著萬物的名字，這樣一來才有春夏秋冬，才有寒來暑往，才有江河湖海，才有山川湖泊，才有櫻花大道，才有我們的東湖水畔和我們的老湖，才有一切一切我們不再陌生的環(huán)境。

第二點(diǎn)，我們?cè)僬勔幌?，人去了解這個(gè)世界。在兩千三百年以前有一個(gè)楚國(guó)人叫屈原，他在荊楚大地上仰望璀璨的星河寫下了不朽的詩篇《天問》，我們來到這個(gè)世界上總要問一問為什么天是藍(lán)的，世界何處是盡頭，于是我們有了自然科學(xué);我們也要問一問作為人我們價(jià)值和追求是什么，人世間應(yīng)該如何的相處，于是我們有了人文科學(xué)，自然的科學(xué)與人文的科學(xué)就是我們?nèi)祟惒粩嗟娜チ私馐澜绲漠a(chǎn)物。我們知道人的力量總是有局限的，所以還有很多我們未嘗了解的事物，但是這一切不也是人對(duì)于世界的一個(gè)評(píng)判嗎。

第三點(diǎn)，我們看完了人去定義萬物，看完了人去了解萬物，人也以此為此之道去改變了萬物。誠(chéng)然，我們看到在改變?nèi)f物的過程中有人秉持的價(jià)值是愛護(hù)這個(gè)自然世界，于是便與自然世界和諧相處;也有人秉持的價(jià)值是要濫殺濫砍野生動(dòng)物，要濫伐濫用我們的森林資源，這一切當(dāng)然是我們不提倡的價(jià)值。但是無論如何這個(gè)價(jià)值的前提都是我們承認(rèn)：人是萬物的尺度。

人正因?yàn)槭侨f物的尺度，所以才在這個(gè)浩瀚的宇宙中蒼茫的遨游著。謝謝。

好，謝謝各位。

講一件非常嚴(yán)肅的事。哲學(xué)界有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫維特根斯坦，他有一個(gè)非常好的朋友。有一次跟他聊天的時(shí)候，當(dāng)時(shí)這個(gè)朋友正在世界大戰(zhàn)，他突然講道：“以英國(guó)人的民族性格，我們會(huì)怎么怎么怎么樣?！本S根特斯坦當(dāng)時(shí)就跟他絕交了。為什么絕交了呢?因?yàn)樗X得這個(gè)人特別地愚蠢。為什么這個(gè)人特別愚蠢?他居然會(huì)用性格去解決一個(gè)民族的命運(yùn)問題，是不是很蠢?比如說，各位如果你學(xué)歷史的，現(xiàn)在我問你：為什么宋太祖不殺功臣杯酒釋兵權(quán)，而明太祖會(huì)誅殺功臣?正方辯手講說脾氣不好，性格不好。我現(xiàn)在問你：一戰(zhàn)為什么使用塹壕戰(zhàn)，二戰(zhàn)為什么使用閃電戰(zhàn)?我一戰(zhàn)的時(shí)候他們民族性格特別懦弱，所以他們躲在壕溝里面;二戰(zhàn)的時(shí)候他們性格很張揚(yáng)，所以他們沖出去了。愚蠢。

第二，什么情況下我們會(huì)歸因于性格呢?懦弱。比如說，同學(xué)，你之所以當(dāng)不上班長(zhǎng)是因?yàn)槟阈愿癫惶?，因?yàn)槟阌袝r(shí)候說話太直;你之所以能當(dāng)?shù)蒙习嚅L(zhǎng)是因?yàn)樾愿裉貏e好，你特別能夠團(tuán)結(jié)群眾。但是我請(qǐng)問你們：一個(gè)班長(zhǎng)如果非常地寬厚，有沒有可能他被人，人善被人騎，馬上被人欺?有吧。一個(gè)班長(zhǎng)如果性格很直率，有沒有可能非常非常地說話直，從此非常非常地公正，獲得大家的認(rèn)同?有吧。所以很多時(shí)候你當(dāng)不上班長(zhǎng)，我出于善意，我說：“同學(xué)，是因?yàn)槟阈愿癫缓?。”潛臺(tái)詞是，因?yàn)槟愦馈?/p>

所以我現(xiàn)在講的第一個(gè)問題是，很多時(shí)候我們之所以歸因于性格，不是因?yàn)檫@個(gè)世界上本身是性格決定的，而是因?yàn)槲覀儽旧砣狈芏嗫茖W(xué)的背景，歷史面的背景，我們或者缺乏直面問題的勇氣。我們很難把問題歸因到，或者不愿意把問題歸因到真正起作用的一些東西，比如說：歷史大勢(shì)，比如說審時(shí)度勢(shì)時(shí)候的當(dāng)時(shí)的整個(gè)的環(huán)境……我們很難這樣判斷。所以我們很簡(jiǎn)單就說，因?yàn)槭切愿駟栴}咯。這就是為什么那些售賣成功學(xué)雞湯的人半吊子學(xué)者會(huì)告訴你“性格改變命運(yùn)”，這是他們之所以會(huì)忽悠你們的一個(gè)最根本的原因。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，之所以我們認(rèn)為命運(yùn)是被知識(shí)改變的而不是性格改變的，是因?yàn)楦淖冞@個(gè)詞是非常有名堂。什么叫改變呢?一只蝴蝶煽動(dòng)翅膀，能夠改變整個(gè)世界的天氣嗎?你認(rèn)為能不能?如果你認(rèn)為能，那剛才，我們?cè)趫?chǎng)上，說話的時(shí)候，是不是一直在改變了呢?沒有。改變，必須有明確的因果和作用關(guān)系。當(dāng)我們說性格改變命運(yùn)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)性格與命運(yùn)之間的關(guān)系是非常隨機(jī)的。我們舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，你們都聽說過魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西吧?對(duì)吧。魯智深第一拳打過去，鎮(zhèn)關(guān)西是怎么說的?“打得好!”多么直率的性格!拽吧?豪邁吧?性格很好。然后魯提轄一看，“呀，你不服!”再打一拳，第二拳打下去，鎮(zhèn)關(guān)西說：“好漢饒命啊!我也不容易啊!”這個(gè)時(shí)候魯智深說了一句話很有趣，他說：“嘿嘿，你要是剛才那么應(yīng)，我就不打你了。現(xiàn)在你服軟了我打你?！焙?，現(xiàn)在問題來了，請(qǐng)問你，請(qǐng)你解釋一下：鎮(zhèn)關(guān)西到底什么樣性格可以避免被魯提轄打死呢?不可能吧!唯一使他活下去的唯一的方式，是對(duì)于魯提轄的認(rèn)知，這叫做知人。而我剛才說的第一點(diǎn)是知事，第二點(diǎn)是知人。知人知事，決定了我們命運(yùn)的改變。

謝謝。

性惡論辯論賽辯詞篇九

尊敬的主席、尊敬的各位評(píng)委、尊敬的各位來賓：

大家好！

社區(qū)是一個(gè)立體的全方位的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)基層基礎(chǔ)工作，又是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作。社區(qū)服務(wù)包羅萬象，各項(xiàng)瑣碎繁雜的社區(qū)事務(wù)都要由社區(qū)工作者來完成，這對(duì)我們來說是個(gè)極大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。那么，如何利用有限的人力資源，提高辦事效率，從而又快又好的處理社區(qū)事務(wù)，更好地為居民服務(wù)呢？我方認(rèn)為，社區(qū)工作應(yīng)該實(shí)行分片包干，工作人員每下一戶，就應(yīng)針對(duì)社區(qū)所有的工作，全面調(diào)查，全面解決。

在座的各位，大多數(shù)都是處在社區(qū)基層工作第一線的同志，大家都知道，在社區(qū)工作中，下戶調(diào)查是我們經(jīng)常使用的介入方法和技巧，而“下戶”給我們的工作帶來的好處我們心里都很清楚，但是有一些居民對(duì)我們的工作并不是很理解，認(rèn)為我們無端地打擾了他們的生活，在他們眼里，我們正常的下戶調(diào)查成了一種“擾民”行為。但是下戶調(diào)查是必須要進(jìn)行的一項(xiàng)工作，那么，怎么樣妥善地處理與居民之間這樣一種意識(shí)分歧，把“擾民”變成“便民”，而且更能讓居民接受呢？這就需要我們社區(qū)工作者堅(jiān)持“以人為本”的原則，多多實(shí)行“換位思考”，以服務(wù)群眾為宗旨，改進(jìn)工作方法，力求用最少次數(shù)的“擾民”換來最高質(zhì)量的“便民”。因此，我方認(rèn)為，采用分片包干，全面調(diào)查，全面解決的工作方法，不僅可以減少我們工作人員的工作量，使復(fù)雜繁瑣的社區(qū)工作相對(duì)簡(jiǎn)化，還可以更全面地為居民服務(wù)，同時(shí)這也是真正為居民著想，有利于處理社區(qū)與居民關(guān)系的好方法。

相信親自體會(huì)過這種工作方法的好處的人會(huì)完全贊同這個(gè)觀點(diǎn)，還沒有嘗試過的同志，也請(qǐng)你們趕快加入我們的行列吧！

謝謝大家！

社區(qū)工作繁雜瑣碎，十二名工作人員要管理一個(gè)6千多人的大社區(qū)，并且要完成上級(jí)布置的各項(xiàng)工作，實(shí)在有些力不從心。在這樣人力資源極度緊張的情況下，我們只能迎難而上，因此必須使用節(jié)省人力資源、高效、簡(jiǎn)便的工作方法來處理社區(qū)事務(wù)?！胺制桑嫦聭?，全面解決”的好處在于能夠節(jié)省人力資源，完全符合辦事處提出的“一員多用”的思想。

在這里我簡(jiǎn)單的陳述“分片包干，全面下戶”的兩點(diǎn)好處：

1、有利于提高社區(qū)工作人員綜合業(yè)務(wù)知識(shí)水平，從而更好地為居民服務(wù)。因?yàn)橛辛恕叭嬲{(diào)查，全面解決”這樣的工作要求，就勢(shì)必要加強(qiáng)對(duì)工作人員業(yè)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)。除了重點(diǎn)掌握自己主要負(fù)責(zé)的工作以外，還應(yīng)對(duì)社區(qū)其他方面工作略知一二。這樣，當(dāng)遇到居民咨詢或求助時(shí)便可以從容應(yīng)答。相信這樣的服務(wù)態(tài)度要比無奈地說“不知道、不清楚”要強(qiáng)得多，并且能夠使居民感到滿意。

我的陳詞完畢。謝謝大家！