漢字是我國(guó)獨(dú)有的文字系統(tǒng)，具有悠久的歷史。一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的總結(jié)能夠讓讀者快速了解主要內(nèi)容。以下是小編為大家搜集的學(xué)習(xí)總結(jié)，希望能夠幫助大家改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

屈原的散文寫屈原的散文篇一

把汨羅江這個(gè)名字和你的名字刻進(jìn)了永遠(yuǎn)。那個(gè)日子給歲月定格了一。

個(gè)節(jié)日，每年的這一天都有許多斑瀾許多懷緬許多剪不斷的思念。

這是又一個(gè)明媚的五月，陽(yáng)光很好，月光也艷，江依然是那條江。

流經(jīng)洞庭湖畔人們情緒很高劃著龍舟竟相去尋找你的詩(shī)眼。

坐在江浪撲濕的此岸，吟著《橘頌》，詠著《離騷》，我理著纏那粽。

子的五色線，想你縛捆沉江的壯烈，心如灌鉛。憂國(guó)愛國(guó)的赤子啊，

在那波光閃亮的江面上，你清凌的雙肩，扛起了一片正氣，你矍鑠的。

目光洞穿了風(fēng)雷，讓一個(gè)個(gè)沉睡者睜開了不眠的雙眼，讓一代代有骨。

血的中國(guó)人挺直了腰桿。

你走了，歷史為楚國(guó)劃上了句號(hào)。但一個(gè)偉大的傳說(shuō)如大海中的。

航燈，感召了無(wú)數(shù)只不怕風(fēng)浪的船。你走了，江河有情亦有緣，汨。

羅江給多少江河注入了澎湃的夙愿。

在你留下的悲劇后面，中國(guó)的文人執(zhí)拗地拋灑著果敢，柳宗元大。

度地走來(lái)，站在江邊佇立良久，雖然也曾思忖過(guò)那沉下去的偉岸，但。

他不愿讓歷史簡(jiǎn)單地重復(fù)一個(gè)謎團(tuán)，于是他又棄江而去，讓《永洲八。

記》了卻了一個(gè)心愿?？蓱z的蘇東坡怎么也來(lái)了呢，他多少也來(lái)品嘗。

點(diǎn)粽子的甘甜，看大江東去，他徘徊靜觀，然后揮就了赤壁賦，讓人。

讀他千百年，每每品味都生出許多激越的情感。是汨羅江的靈魂融入。

了江河湖海，我們才看到了一幕幕撼動(dòng)人心的歷史畫卷，霸王項(xiàng)羽戰(zhàn)。

敗垓下自刎烏江，楚歌陣陣催人淚漣，風(fēng)波亭上那仰天的長(zhǎng)嘯，使我。

們驚四首看那滿江紅，與岳飛一起“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闋”。那江水。

那湖水又怎能讓人不到未明湖畔，去讀王國(guó)維的詩(shī)篇，聽老舍的浩。

歌。滄海桑田，世事嬗變，多少人詠著李白，唱著杜甫，駕那“輕舟。

已過(guò)萬(wàn)重山”。你走了，后來(lái)者又舞起了不倒的紅旗，用血與火練。

就了愛國(guó)主義的偉大詩(shī)篇。你走時(shí)天很黑很暗，我們走來(lái)了，已擁有。

一個(gè)晴朗的天。

汨羅江水流不斷，屈原永遠(yuǎn)!

屈原的散文寫屈原的散文篇二

屈原，一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人，一個(gè)為國(guó)為民的英雄，也是一部悲壯的史詩(shī)。

亂世。

詩(shī)作文。

一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問(wèn)，喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩(shī)詞，讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙?！办罕稳召鈹橙粼?，矢交墜兮土爭(zhēng)先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。

愛國(guó)英雄作文。

他，懷著報(bào)國(guó)的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來(lái)了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。

結(jié)局。

然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜，星光早已隱藏起來(lái)。夜，更加幽寂;風(fēng)，更加放肆;雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。

這難道就是英雄的結(jié)局。

日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。

每年端午，屈原，你又可曾看見，中華兒女，從你身上繼承的精神和對(duì)你深深的追念呢?

屈原的散文寫屈原的散文篇三

粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競(jìng)渡。五月端午，人們?cè)谶@樣一個(gè)既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過(guò)一個(gè)輕松的節(jié)，同時(shí)也是在為那個(gè)幾千年來(lái)依然活在無(wú)數(shù)人們心中的先賢過(guò)一個(gè)有點(diǎn)憂傷的節(jié)。

端午時(shí)節(jié)，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗由來(lái)和紀(jì)念緬懷屈子大夫的詩(shī)文圖畫。一個(gè)歷史人物能讓一個(gè)國(guó)度的人們長(zhǎng)久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！笔朗来娜藗冏园l(fā)地去傳播一個(gè)人的感人事跡，去弘揚(yáng)他的偉大精神，這是一個(gè)奇跡，奇跡發(fā)生的背后自有其合理的歷史邏輯。

翻開塵封已久的歷史書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)政權(quán)在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元?dú)獯髠鵁o(wú)法站立。一種混亂不堪的政治局面無(wú)可避免地出現(xiàn)在楚國(guó)人民面前，結(jié)果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢(mèng)死，唯獨(dú)一個(gè)清醒的詩(shī)人士大夫屈原在為楚國(guó)的命運(yùn)奔走吶喊?可惜楚國(guó)朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲!

屈原參與楚國(guó)政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭(zhēng)寵于國(guó)君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權(quán)臣在國(guó)君面前屢進(jìn)讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無(wú)力革新楚國(guó)腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無(wú)能之君，加之手下佞臣弄權(quán)作法，一個(gè)強(qiáng)大的好端端的楚國(guó)就這樣被這幫君臣?xì)Я恕?/p>

屈原確實(shí)有著卓越的政治才能，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國(guó)政權(quán)江河日下，岌岌可危，面對(duì)這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。

屈原最寶貴的品質(zhì)就是“知其不可為而為之”的執(zhí)著求索精神，以及視國(guó)家利益高于一切的愛國(guó)之志和體察百姓疾苦的憂民之心?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對(duì)理想的追求之志，把他對(duì)楚國(guó)的摯愛之心，把他對(duì)民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩(shī)句，他為國(guó)為民而日夜呼號(hào)的心曲兩千多年來(lái)一直縈繞在人民心中。

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠(yuǎn)流放之后，“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”，這是何等的清白和清醒。

漁父曾開導(dǎo)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國(guó)，才能把他心中對(duì)楚國(guó)及其人民的千般之憂萬(wàn)般之愛顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動(dòng)就這樣定格在楚國(guó)走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長(zhǎng)虹般的萬(wàn)丈光芒而永留在中華歷史的長(zhǎng)天之中。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓐?zhí)著追求真理，最后以死殉國(guó)。他的壯烈之死沒能喚醒楚國(guó)昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無(wú)數(shù)的為國(guó)執(zhí)政者。君子不立危墻之下，屈原本來(lái)也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。

幾千年來(lái)，文學(xué)政治才華都卓異非凡者沒有幾人;幾千年來(lái)，中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與一個(gè)偉大的愛國(guó)志士有關(guān)，也只有屈原一人;幾千年來(lái)，一直受到無(wú)數(shù)人們無(wú)限敬仰愛戴的歷史人物也可能只有屈原一人。

“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”屈原，他以他卓越的文學(xué)政治才華、崇高的精神品質(zhì)、獻(xiàn)身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠(yuǎn)矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!

屈原的散文寫屈原的散文篇四

艾草，已掛在門前。

佩帶香包的孩子，滿街奔跑。

站在歲月的岸邊。

大人們將雄黃酒緩緩倒下。

剝開粽子。

剝開那延綿千年的歷史。

五月的天空，風(fēng)輕云淡。

楚國(guó)的往事，隨風(fēng)鋪展。

一個(gè)生命。

滲入了一條長(zhǎng)江。

深情的牧笛。

汨羅的灘歌。

在生命的長(zhǎng)河里久久蕩漾。

心系離騷長(zhǎng)悠悠。

怎能平你胸中的憤恨。

情寄天涯冷凄凄。

怎能知你茫茫天愁寄何處。

歌不完長(zhǎng)江流水意。

訴不盡濤濤歲月情。

托起沉甸甸的敬意。

我見證了詩(shī)魂的永生。

屈原的散文寫屈原的散文篇五

看到此題目，您可能要啞然失笑啦：“嘿，寫字的家伙，屈原可不就姓屈名原嗎？”呵呵，這位朋友您未免太過(guò)自信了，屈原還真的就不姓屈名原呢。

我們先看屈原的姓。小時(shí)候，筆者在《少年文藝》讀過(guò)一篇小說(shuō)很有意思。講的是范老師新到一個(gè)班級(jí)講范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。范老師講完后，有熊姓學(xué)生舉手提問(wèn)范老師和范仲淹啥關(guān)系。遇上問(wèn)題學(xué)生了，范老師頗有大家風(fēng)范，講了姓氏傳承，反將了熊同學(xué)一軍，說(shuō)他是屈原的后代。熊同學(xué)后來(lái)問(wèn)范老師，屈原姓屈，跟我們熊家有啥關(guān)聯(lián)呢。范老師說(shuō)，熊乃楚之國(guó)姓，屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來(lái)的，所以熊同學(xué)可能是屈原的后代。

這套理論聽起來(lái)蠻有道理。不過(guò)，它也有兩個(gè)缺陷。先秦姓、氏是分開的，姓大于氏，一般不會(huì)改變，而氏可能隨著封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕于屈地，其后代就以先祖封邑為氏。我們可以說(shuō)屈姓人祖先是姓熊，而不能說(shuō)熊姓人祖先姓屈。還有一個(gè)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，熊并非楚之國(guó)姓，真正的楚國(guó)姓乃羋，就是電視劇《羋月傳》里羋月的姓。這是怎么回事呢？原來(lái)，楚之先祖叫羋鬻熊，乃周文王的老師，其子孫以其名為氏。后來(lái)周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君。這樣看來(lái)，楚王是羋姓熊氏，而屈原則是羋姓屈氏。

屈原的`名也不是原，而是平，他的字才是原。屈原的名聲顯然蓋過(guò)了屈平，這種稱呼某人字而不稱其名，在古代有個(gè)專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多，像我們熟知的項(xiàng)羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人，都是這樣的。

屈原其實(shí)還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會(huì)讀到這么兩句：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！笨磥?lái)，屈原又名正則，又字靈均。為什么屈原有兩套名和字呢？史學(xué)界尚未有定論。也許是屈詩(shī)翁覺得寂寞，給自己額外加了套名字，逗大家伙兒玩吧，呵呵。

屈原的散文寫屈原的散文篇六

屈原，你聽好，我要感激的人——是你。

不辱使命，終身奉行，為了這些人格的尊嚴(yán)，你不惜縱然一躍，投身汨羅江，上天把富有詩(shī)性的河流給了你，也把楚國(guó)國(guó)民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節(jié)放棄生命，是什么?噢，我懂了，那是尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)，對(duì)上官百姓的尊嚴(yán)。你將臣心喻為指南針，不知南邊不罷休，這是你終身奉行的吧!可這又是什么?是忠誠(chéng)的心。啊，是的，因?yàn)槟愕淖饑?yán)與忠臣的心。感動(dòng)了上蒼，感動(dòng)了楚國(guó)國(guó)民，也感動(dòng)了我。雖被流放，依然執(zhí)著，那被石頭所壓的身軀啊，是一種精神，一種永垂不朽的精神!

很小的時(shí)候，我便知道了屈原，那時(shí)的我，僅僅只是惋惜于他的投江逝去;現(xiàn)在的我，理解了，生命的本質(zhì)——尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)逝去，這是壯舉，在于日本人的抗戰(zhàn)中也有人為尊嚴(yán)逝去，屈原，他不愧為民族英雄，每一分尊嚴(yán)都因?yàn)樗氖湃ザ黾恿酥亓?。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我時(shí)常思考，當(dāng)時(shí)，是否有其他方法來(lái)保全性命與尊嚴(yán)，但我沒有找到。是的，屈原是用生命詮釋了這尊嚴(yán)。他——是第一個(gè)讓我恍悟尊嚴(yán)是什么的人。

屈原，你那深層的精神，不知是我還不夠成熟，還是沒有思考透徹，我還沒有完全懂得，或許當(dāng)我正確理解時(shí)，我會(huì)再次感嘆與你的那種精神。

我很感激他——屈原。

屈原。

昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。

《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。

屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。

人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。

每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的是更多的歷史反思。

屈原的散文寫屈原的散文篇七

我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。

屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。

屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。

屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)。

公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。

兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉?，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見詩(shī)人的作品和精神是永存的了!

屈原的散文寫屈原的散文篇八

登上獨(dú)醒亭，一覽汨羅江，完全是機(jī)緣。那次旅行，隨友人駕車從岳陽(yáng)趕往長(zhǎng)沙，途中發(fā)生意外，車子經(jīng)過(guò)汨羅縣時(shí)不幸拋錨，只好送維修站修理。適巧看見路邊有個(gè)花木扶疏的公園——玉笥山，便招呼友人一同進(jìn)入瞻觀。黃昏近，一路疾走，兩旁奇石、亭閣不及暇顧，匆忙走過(guò)石徑回廊，忽然覺得眼前豁然開闊，獨(dú)醒亭赫然屹立在渡口，腳下竟然就是氣勢(shì)磅礴、一覽無(wú)際的汨羅江。從亭臺(tái)上往下看，浩蕩江水經(jīng)此流過(guò)，近處有孤舟獨(dú)橫，遠(yuǎn)處有船帆若隱，一切都籠罩在熔金似的夕陽(yáng)里。

相傳，屈原曾在流放途中經(jīng)過(guò)這江邊，他披頭散發(fā)地行走于荒野草澤之上，悲憤地長(zhǎng)吟著，神色憔悴，身體孱弱。一位漁翁看到他，便問(wèn)道：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)到這里來(lái)呢？”屈原的回答頗具文人特色，他說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！?/p>

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻且粋€(gè)忠臣，他有著文人獨(dú)有的憂天憫人的情懷，他的愛國(guó)之情天地可鑒，忠君之心日月可昭，但同時(shí)他又是一個(gè)不容于當(dāng)時(shí)政治的異端，他活在以自己為中心的世界里，不顧環(huán)境，不顧現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)忠臣與異端的結(jié)合，他的命運(yùn)注定是悲哀的，最終只能懷著對(duì)國(guó)家的款款深情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深失望，抱起一塊石頭憤然投入汨羅江中自盡了。

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！鼻溃梢哉f(shuō)是他文人性格的一種宿命，雖說(shuō)后人把他的宿命都?xì)w咎于小人的暗算、饞臣的嫉妒，從而將他推上了神壇，其中的偶像意味也是不言而喻的。試想，以屈原之才情，潛心筆耕定可著作等身，傳業(yè)授道亦可桃李滿園……然而天意弄人，他抱著這種性格去從政，楚國(guó)的命運(yùn)并不會(huì)因一個(gè)士大夫的投江而改變，濤聲依舊的汨羅江喲，留給世人的或許只有那一聲千年的長(zhǎng)嘆！

當(dāng)我們離開時(shí)，落日已沉沒，天邊的霞光溢彩流金，驀然回眸，一群歸鴉正縱身飛掠過(guò)波光瀲滟的湖面……我在剎那間領(lǐng)悟：在人生的舞臺(tái)上，即使不能活得轟轟烈烈，但只要能時(shí)刻看清自己，適時(shí)調(diào)整自己，不斷完善自己，也算是沒有枉來(lái)人世走上一遭了。

屈原的散文寫屈原的散文篇九

商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。

這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人――莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。

我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過(guò)了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。

飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”、思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征，這是常人難以理喻的。

在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。

自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。

如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。

莊子和屈原是那個(gè)時(shí)節(jié)令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因?yàn)?，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。

（摘自《莊子文化》）。

18．文章第一段中的“空巢”具有怎樣的象征含義？并請(qǐng)具體說(shuō)明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）。

19．文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三節(jié)為什么用大量篇幅寫老子、孔子、孟子等人的作品？（3分）。

20．請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想感情，并分析各自形成的原因。（5分）。

21．把握全文，分析文章末段劃線句子，分條陳述其中蘊(yùn)含的深沉的感慨和熱切的期盼。（6分）。

18．“空巢”象征著商丘這一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個(gè)文化名城的空名。結(jié)構(gòu)上引起下文，由“空巢”引飛翔，由飛翔引出了對(duì)莊子和屈原的議論，進(jìn)而引出全文內(nèi)容。

19．用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行比較，通過(guò)對(duì)比襯托出《莊子》語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧幽默灑脫自然的獨(dú)特魅力。充實(shí)了文章內(nèi)容，開拓了思路，增強(qiáng)了文化色彩。

20．莊子的創(chuàng)作體現(xiàn)出崇尚自然，淡泊功名，追求自由獨(dú)立的個(gè)性。這是由于他生活極少牽絆，并且那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”、思想之花竟相綻放的時(shí)代。

屈原出愛國(guó)憂民，潔身自好，有為理想獻(xiàn)身的精神。這是由于他輔佐的君主昏聵，他被流放，但他對(duì)昏君仍充滿癡迷和幻想，并且將昏君、國(guó)家、人民聯(lián)在一起，不惜以自己的血肉之軀來(lái)愛國(guó)，可得不到人們的理解，心中充滿痛苦。

21．莊子和屈原那種激情與想象，已經(jīng)被現(xiàn)代人追名逐利的世俗大潮所沖淡，逐漸散失了?，F(xiàn)代人的生活也因此越來(lái)越缺少浪漫色彩，沒有了怡然自得和自由不羈的平民氣味，沒有了英雄主義的色彩。要想讓我們的生活重新獲得激情，只有重新端正處世態(tài)度，繼承古代仁人志士張揚(yáng)個(gè)性、追求自由的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承。

屈原的散文寫屈原的散文篇十

人到中年，活著感覺越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。

我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颍驗(yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的'翅膀。說(shuō)到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。沉重是自找的。

我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林亍＿@種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。

還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

12．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)題目“莊子的翅膀”的含義及表達(dá)效果。（3分）。

13．第段中為什么寫莊子生活的時(shí)代？（3分）。

14．第段中為什么說(shuō)“沉重是自找的”？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（3分）。

15．有人認(rèn)為結(jié)尾段表現(xiàn)了消極的情緒。請(qǐng)結(jié)合文章主旨，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）。

12.“莊子的翅膀”指莊子徹底拒絕名與利的誘惑（2分）追求崇尚自由（1分）的思想（1分）。用比喻手法，使題目有吸引力，更加生動(dòng)形象表現(xiàn)莊子思想的特點(diǎn)。（2分）。

13.作對(duì)比，突出莊子生活的時(shí)代是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)、人命低于草芥的時(shí)代。（2分）結(jié)構(gòu)：為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時(shí)代逼出來(lái)的。（2分）。

14.（1）我們不像莊子懂得在名利上舍棄。（2分）（見第段）。

（2）我們生活的時(shí)代讓人被金錢和無(wú)盡的欲望所束縛。（2分）（見第段）。

（3）這種選擇更多的是源于自己的內(nèi)心。（2分）（見第段）。

15，從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種消極的情緒，但觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，無(wú)奈之語(yǔ)。（2分）此文深刻地表達(dá)了對(duì)莊子的仰慕和崇敬之情，表現(xiàn)出對(duì)理想人生狀態(tài)的渴望和向往。（主旨2分）所以說(shuō)既渴望擁有莊子輕盈的翅膀，但又因陷入現(xiàn)實(shí)生活的困境而不能自拔，于是有了這樣的感慨。（2分）。

屈原的散文寫屈原的散文篇十一

人到中年，活著感覺越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。

我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颉Ｒ驗(yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。

莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。

我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。

還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

（《散文》第3期）。

1.分別指出“獵物”“寵物”在文中的含義。（2分）。

2.“莊子的翅膀”含義是什么？作者對(duì)它有何評(píng)價(jià)？（4分）。

3.文章倒數(shù)第三段寫到莊子的散文，用意是什么？（2分）。

4.有人說(shuō)，文章的最后一段表現(xiàn)出一種絕望而消極的情緒，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）。

【答案】。

1.“獵物”是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓。（1分）。

“寵物”是指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。（1分）。

2.“莊子的翅膀”指莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。（2分）。

評(píng)價(jià)：（1）它是在君王的誘惑和暗藏殺機(jī)的逼迫之下產(chǎn)生的，（2）它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。（3）因?yàn)樗f子珍愛生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。（4）因?yàn)樗?，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。（2分）（共4點(diǎn)，每答出1點(diǎn)給1分，只要能答出2點(diǎn)即得滿分）。

3.進(jìn)一步說(shuō)明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)；（1分）與“我”為欲望所綁縛而無(wú)法自拔的沉重形成鮮明對(duì)比。（1分）。

4.最后一段從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，（1分）表現(xiàn)了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無(wú)奈，（1分）更深刻的表達(dá)了對(duì)莊子思想的崇敬，對(duì)理想人生狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。（1分）。

【解析】。

試題分析：

1.“獵物”一詞在文中多處出現(xiàn)，其意義在文章的第一段說(shuō)得比較清晰，“莊子，包括和莊子一樣地位卑微的`“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)”?？芍矮C物”是比喻的說(shuō)法，指老百姓。一是地位卑微，二是想殺就殺，任人宰殺，沒有尊嚴(yán)。“寵物”出現(xiàn)在文章的第二自然段，“他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”?！迸c“獵物”相對(duì)，“寵物”則是那些臣子，指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙。

2.文章的標(biāo)題就是“莊子的翅膀”，文章中也多次出現(xiàn)，這是比喻的說(shuō)法?？勺プ∥恼轮械南嚓P(guān)句子“因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒有莊子那樣徹底的思想?！笨梢姡岚蚓褪侵杆枷??！耙?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛?，莊子獲得了前所未有的自由?！边@種思想，就是自由思想。作者的評(píng)價(jià)，可從文中作者的議論找出。

3.文章的結(jié)尾部分提到莊子的散文。在這一段中，作者指出莊子的散文有思想，所以莊子成為偉大的散文家，其散文在歷史上有深遠(yuǎn)的影響。文章提到莊子的散文，就是來(lái)說(shuō)明莊子的思想的偉大及深遠(yuǎn)的歷史影響。

4.“還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧?！蔽恼陆Y(jié)尾部分的這一番話，表面上看是一種較為消極的思想，實(shí)際上這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反諷。因此可看出作者對(duì)莊子思想的敬佩。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)、理解體會(huì)文中句子的含義的能力，能力層次為c、d級(jí)。

點(diǎn)評(píng)：本大題共四個(gè)小題，除了第三小題要求分析結(jié)構(gòu)外，其他幾個(gè)題目都涉及對(duì)文章中一些詞語(yǔ)和句子的理解。理解文中重要語(yǔ)句的含義和表現(xiàn)力，這類提問(wèn)表面看是就詞、句設(shè)問(wèn)，但考查的大都是詞句在文中的含義，答題時(shí)需要結(jié)合上下文意，整合作答。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，瞻前顧后；緊扣段落大意，上下聯(lián)系。理解含義類的題目，最好的也是最常見的技巧是還原法或者叫置換法，也就是根據(jù)上下文的文意，將形象的、含蓄的、有著特殊意義或有復(fù)指意味的詞語(yǔ)或句子，還原成原來(lái)的意義。并且問(wèn)題的答案往往就在這個(gè)詞句的前后。答題時(shí)，并且注意修辭等技巧。如本題中的“獵物”“寵物”和“翅膀”等詞語(yǔ)的理解就是這樣。

屈原的散文寫屈原的散文篇十二

你與日月同光。

你生于憂患，你死于秦鞅;你憂國(guó)憂民，心中裝滿愁腸;你曾任職左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。很被信用，展示出你政治家的才華和文學(xué)家的鋒芒。

對(duì)內(nèi)，與懷王商議國(guó)事，發(fā)布命令，

對(duì)外，便往來(lái)接待賓客，應(yīng)對(duì)侯王。

你代表著進(jìn)步力量，在內(nèi)政上主張舉賢任能，明修法度，以百姓為重，在外交上，主張聯(lián)齊抗秦，不為縱橫掰合的外交而迷惑。在思想上、政治上，你頭腦心智始終清醒不迷惘。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，

哀民生之多艱?！?/p>

可恨楚國(guó)三代君王，一代更比一代荒唐;聽信小人奸臣的讒言，坑害忠良;你被溺子妄臣包圍，對(duì)內(nèi)橫征暴斂，不體恤民情;對(duì)外與泰國(guó)妥協(xié)，破壞齊楚聯(lián)盟，你被懷王驅(qū)逐流放，使懷王走上了錯(cuò)誤的政治道路，最后中了秦國(guó)的奸詐詭計(jì)，身陷武關(guān)，客死秦鄉(xiāng)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索?！?/p>

“以身之察察，受物之汶汶?

以皓皓之白，而蒙世之瘟蠖?”

你作為一個(gè)偉大詩(shī)人，憑著一身正氣，憑著浩然之軀，看世間百態(tài)炎涼，不肯渾渾噩噩、碌碌無(wú)為而像蟲子一樣曲張。你雖然沒有政治家、思想家、學(xué)者的頭銜，但是憑你苦難的人生和精彩的文章，這些頭銜對(duì)你來(lái)說(shuō)已毫無(wú)意義，因?yàn)槿藗儗?duì)你已無(wú)限敬仰。

生怕你不飽又饑，

死怕你痛苦悲傷。

屈原的散文寫屈原的散文篇十三

人到中年，活著感覺越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。

我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的庶，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于士，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的庶。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：我富甲天下。我們有這種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的`哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，摶扶搖直上者九萬(wàn)里，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。

莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。

我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。

還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

（《散文》第3期）。

1.分別指出獵物寵物在文中的含義。（2分）。

2.莊子的翅膀含義是什么？作者對(duì)它有何評(píng)價(jià)？（4分）。

3.文章倒數(shù)第三段寫到莊子的散文，用意是什么？（2分）。

4.有人說(shuō)，文章的最后一段表現(xiàn)出一種絕望而消極的情緒，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）。

閱讀【答案】。

1.獵物是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無(wú)生命尊嚴(yán)的百姓。（1分）。

寵物是指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙的臣子。（1分）。

2.莊子的翅膀指莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。（2分）。

評(píng)價(jià)：（1）它是在君王的誘惑和暗藏殺機(jī)的逼迫之下產(chǎn)生的，（2）它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。（3）因?yàn)樗f子珍愛生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。（4）因?yàn)樗?，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。（2分）（共4點(diǎn)，每答出1點(diǎn)給1分，只要能答出2點(diǎn)即得滿分）。

3.進(jìn)一步說(shuō)明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)；（1分）與我為欲望所綁縛而無(wú)法自拔的沉重形成鮮明對(duì)比。（1分）。

4.最后一段從表層意義上看，確實(shí)表現(xiàn)出一種絕望消極的情緒，但是綜觀全文，它實(shí)際上是憤激之詞，（1分）表現(xiàn)了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切無(wú)奈，（1分）更深刻的表達(dá)了對(duì)莊子思想的崇敬，對(duì)理想人生狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。（1分）。

試題分析：

1.獵物一詞在文中多處出現(xiàn)，其意義在文章的第一段說(shuō)得比較清晰，莊子，包括和莊子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的庶，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。可知獵物是比喻的說(shuō)法，指老百姓。一是地位卑微，二是想殺就殺，任人宰殺，沒有尊嚴(yán)。寵物出現(xiàn)在文章的第二自然段，他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的庶。與獵物相對(duì)，寵物則是那些臣子，指在君王統(tǒng)治之下，接受君王豢養(yǎng)，供君王取樂(lè)同時(shí)充當(dāng)其爪牙。

2.文章的標(biāo)題就是莊子的翅膀，文章中也多次出現(xiàn)，這是比喻的說(shuō)法?？勺プ∥恼轮械南嚓P(guān)句子因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒有莊子那樣徹底的思想?？梢?，翅膀就是指思想。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛墸f子獲得了前所未有的自由。這種思想，就是自由思想。作者的評(píng)價(jià)，可從文中作者的議論找出。

3.文章的結(jié)尾部分提到莊子的散文。在這一段中，作者指出莊子的散文有思想，所以莊子成為偉大的散文家，其散文在歷史上有深遠(yuǎn)的影響。文章提到莊子的散文，就是來(lái)說(shuō)明莊子的思想的偉大及深遠(yuǎn)的歷史影響。

4.還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。文章結(jié)尾部分的這一番話，表面上看是一種較為消極的思想，實(shí)際上這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反諷。因此可看出作者對(duì)莊子思想的敬佩。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)、理解體會(huì)文中句子的含義的能力，能力層次為c、d級(jí)。

屈原的散文寫屈原的散文篇十四

佩帶香包的孩子，滿街奔跑。

站在歲月的岸邊。

大人們將雄黃酒緩緩倒下。

剝開粽子。

剝開那延綿千年的歷史。

五月的天空，風(fēng)輕云淡。

楚國(guó)的往事，隨風(fēng)鋪展。

一個(gè)生命。

滲入了一條長(zhǎng)江。

深情的牧笛。

汨羅的灘歌。

在生命的長(zhǎng)河里久久蕩漾。

心系離騷長(zhǎng)悠悠。

怎能平你胸中的憤恨。

情寄天涯冷凄凄。

怎能知你茫茫天愁寄何處。

歌不完長(zhǎng)江流水意。

訴不盡濤濤歲月情。

托起沉甸甸的敬意。

我見證了詩(shī)魂的永生。

屈原的散文寫屈原的散文篇十五

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很有意思，每個(gè)節(jié)日都少不了和吃關(guān)聯(lián)，春節(jié)包餃子，十五嘗元宵，端午吃粽子，中秋品月餅，就連各種時(shí)令節(jié)日也離不開吃的，春分吃春餅，夏至撈面條。。。不一而足，其實(shí)，這背后的原因就是我們中華民族是一個(gè)酷愛美食的民族，不同的節(jié)日、節(jié)令弄點(diǎn)特色小吃其實(shí)圖的一個(gè)是吉利一個(gè)是快樂(lè)，每個(gè)節(jié)日節(jié)令都襯托著一種希冀而已。

但是端午好像有點(diǎn)不同，這個(gè)節(jié)日與古人屈原聯(lián)系在一起，就有點(diǎn)沉重了，雖然也有龍舟競(jìng)賽之類的喜慶，卻總也沖不去一絲淡淡的憂愁：一位愛國(guó)主義者把他的生命和這個(gè)節(jié)日攪在一起，總會(huì)讓人沉思，特別是當(dāng)下這個(gè)時(shí)候。

于是，在這樣的節(jié)日，除了吃的，我們有必要面對(duì)這種吃食的背后的故事。

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，官先至左徒、相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院總理，主管內(nèi)政外交，修法明規(guī)，為內(nèi)閣重要幕僚。后得罪楚懷王，為楚懷王不喜，謫為三閭大夫，相當(dāng)于重點(diǎn)大學(xué)校長(zhǎng)。最后終因?yàn)槿斯⒅?，屢薦逆耳之言，為兩任楚君所厭煩，終至流放，繼而絕望，投江明志，成為中國(guó)第一個(gè)最著名的自殺者。

很多人對(duì)屈原的印象只停留于浪漫主義詩(shī)人這一定義，其實(shí)，先拋開詩(shī)人這一層不說(shuō)，屈原首先應(yīng)該是一個(gè)有理想抱負(fù)的政治家。作為楚懷王決策圈子里的核心人物，屈原常與楚懷王商議國(guó)事，他章明法度、選賢任能、改革政治。他與著名的縱橫家張儀和蘇秦屬于同時(shí)代，贊成蘇秦的合縱之策，反對(duì)張儀的連橫之策，堅(jiān)決聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為僅次于秦國(guó)的強(qiáng)國(guó)，一度風(fēng)云際會(huì)于硝煙繚繞的戰(zhàn)國(guó)諸強(qiáng)，屈原也因此威望日增。

但是，如果歷史就此發(fā)展下去，恐怕戰(zhàn)國(guó)的歷史就要改寫，中國(guó)五千年的歷史上也就會(huì)缺少一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。屈原雖然是一位政治家，但是他也是一個(gè)有鮮明性格特點(diǎn)的人，他性格耿直,各種才能明顯高于同僚其他諸人，再加上因受楚王寵信，因而被楚懷王的小兒子子蘭、上官大夫靳尚和懷王的寵妃鄭袖等人的嫉恨，這些人又受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，為一己私利賣國(guó)求榮，成功離間了屈原和楚懷王的關(guān)系，破壞了齊楚聯(lián)盟，并且于公元前305年，與秦國(guó)訂立黃棘之盟，使楚國(guó)徹底投入了秦國(guó)的懷抱，把屈原逐出首都，開始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚懷王知錯(cuò)能改，自己能再次受到重用，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。但是，最后的結(jié)果卻是：楚王昏庸無(wú)能，秦國(guó)背信棄義，被連橫策略瓦解了齊楚聯(lián)盟之后各個(gè)擊破，楚懷王被秦國(guó)囚禁而死，楚國(guó)屢吃敗仗，國(guó)力日衰。楚懷王死后頃襄王即位，沒想到屈原繼續(xù)不受待見，被放逐江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途深感絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

從政治結(jié)果上來(lái)講，屈原無(wú)疑是一位失敗的英雄，他懷百世不遇之才，縱橫八荒之志，為報(bào)楚懷王的知遇之恩，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。但是他面對(duì)的是一群自私自利嫉賢妒能昏聵平庸的官僚集團(tuán)的夾攻，縱是天縱奇才，但是結(jié)局可想而知。這究竟是為什么?不可否認(rèn)，屈原有他的性格弱點(diǎn)，比如他才大志高，一般人特別是那些趨炎附勢(shì)的小人他是不屑一顧的。子蘭、靳尚等人，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)與他是不同政見者，但是從楚國(guó)的角度來(lái)講，子蘭、靳尚等人無(wú)疑是賣國(guó)的，因而屈原與他們的斗爭(zhēng)屈原是正義的、愛國(guó)的，只是作為楚國(guó)國(guó)君的楚懷王因智商和水平的原因看不透張儀布的陷阱，看不透身邊勢(shì)利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠誠(chéng)，稀里糊度做了冤死鬼，可嘆可氣又活該。

對(duì)于屈原，歷史上當(dāng)然是褒揚(yáng)的多。比如司馬遷的《史記。屈原列傳》中，贊揚(yáng)屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，西漢淮南王劉安也贊屈原“可與日月爭(zhēng)光”。但是也有類似東漢史學(xué)家班固的異樣言論，他以為屈原應(yīng)“即明且哲，以保其身”，他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。在他看來(lái)，屈原太過(guò)耿直，不會(huì)中庸，另外不會(huì)“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法類似于今天的某些人：木秀于林風(fēng)必摧之，出頭的椽子先濫，得瑟沒好事，小心拉清單。常規(guī)點(diǎn)說(shuō)就是個(gè)人不能太突出，太出位易死!

屈原政治上的失意，成全了他在文學(xué)上的造詣，被放逐時(shí)由怨而生歌，賦《離騷》而明志：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵鞯氖乔笏麟m堅(jiān)不改其志的決心;“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”憂的是亡國(guó)百姓的民生之難;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北淼氖菫樵旄０傩詹幌砘季潘赖牟换?“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！睉]的是對(duì)掌權(quán)人昏庸無(wú)能的失望。這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，才大志高的人，即使求政失敗，其人格光輝足以照耀千古。

今日之中國(guó)多么需要屈原這種憂國(guó)憂民之高士!

對(duì)了，寫這個(gè)文章的目的可不是給你的節(jié)日添堵，呵呵，過(guò)節(jié)嘛，還是以樂(lè)呵為主，順便憂國(guó)憂民一下也就夠了。

屈原的散文寫屈原的散文篇十六

一身耿介從流，含忠履潔，縱憂國(guó)憂民之情愫;唯家國(guó)于已任，主修明法度，任賢是用，改革弊政，聯(lián)齊抗秦，以至天下“大一統(tǒng)”。

持《橘頌》，“行此伯夷，置以為像兮”;“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”;何奈腐柱將傾，頃襄王昏，聽信讒佞“令尹子蘭，靳尚等…”平原廢逐湘南。

公歷278年秦破楚，五月初五日，游于江潭，艾草萋萋，憂憂《懷沙》之志，低吟江畔;表《哀郢》泣，抱石以投汩羅，憤憤殉;《漁父》為證。

“鳳兮”，“孺子滄浪”之楚語(yǔ)，文辭瑰麗清新，情懷纏綿真摯，泱泱灑灑，歌聲聲。

攜“現(xiàn)實(shí)”與“浪漫”，發(fā)“牢騷”愴愴，立“楚辭”之體，其格日月同輝!

風(fēng)雷云月，虬龍鸞鳳，蘭椒蕙芷…;四極八荒…;馳騁，神游天地。

“路幽昧以險(xiǎn)隘”之徑，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

……。

百七十余《天問(wèn)》，以自然、神話、歷史人物構(gòu),曠古奇罕之思，道卻博大精深;達(dá)探索、追求、堅(jiān)持真理之崇高精神;以示呈對(duì),時(shí)事的無(wú)比憂憤情愫。

把以虛實(shí)《九歌》祭，以天神、地祇、人鬼，鄙俚褻慢;塑造形象鮮明，體現(xiàn)人民的愛憎、向往與美好的操行。

“路曼曼其修長(zhǎng)兮，吾將上下而求索”……。

“飲露餐英”芳潔自持，恐“美人遲暮”……。

“茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!”以達(dá)社會(huì)“化成”。

“受命天”拓宇，漢“賦”孕育成。

“增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜;蓋踵其事而增華，變其本而加厲。

故物既有之，文亦宜然，隨時(shí)變化，難可詳悉。”

……。

鶴唳九天，嗚呼!

五月天，依仰您胸懷，千山萬(wàn)里遙，感念念。

今夜，遠(yuǎn)方的汩羅江畔，也應(yīng)是燈火輝煌。

紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫…。

____時(shí)代的“脈搏”跳動(dòng)。

小鎮(zhèn)大街小店，“美好家園”粽子堆放的火熱。

艾葉香草已掛滿了門楹。

五月初五，龍舟奮進(jìn)，點(diǎn)鼓喧天。

清瘦人于：.5.30夜。

注：

1.屈原：(公元前340?__前278?)名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人，是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。出生王族，做過(guò)左徒：(職位僅次于楚國(guó)最高官職“令尹”。)三閭大夫：(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭讒廢放逐湘南，秦破楚，憂憤以投汩羅殉國(guó)。其格壽日月同輝!“其衣被詞人，非一代也”劉勰.《文心雕龍.辯騷》;立《離騷》，本《楚辭》之體;“受命于天”，拓宇，漢“賦”孕育成。

2.耿介從流：意指剛直，從善如流。

3.含忠履潔：指意思想忠貞，喻操行清正。

4.歎(嘆)美遯(dun遁)德：取自《正義》，指贊嘆美的東西，逃避隱遁濁亂，不污其節(jié);其含周易之卦爻。附：《易經(jīng).遯卦》引申“時(shí)義”本指能夠合乎時(shí)宜的一種性質(zhì)或作用，后人往往當(dāng)作“意義”或“作用”講。

5.化成：見《易經(jīng).賁bl卦》，指教化人民使有成就。

6.“增(層)冰為積水所成，積水曾微增(層)冰之凜(冷);蓋踵其事而增華，變其本而加厲(甚)。故物既有之，文亦宜然，隨(隨)時(shí)變化，難可詳悉”：取自南北朝梁.蕭統(tǒng)(死謚昭明太子)《文選》序;意指引申凡事凡物均有其規(guī)律，變化中隨著改變了其本來(lái)的樣子而變化;文章也一樣，隨著時(shí)代發(fā)展變化，難以全部都搞得很清楚。

屈原的散文寫屈原的散文篇十七

斯《人》捭闔顧八荒，甘為馬革自沉湘。

誓將徒步當(dāng)清夷，不負(fù)擁書南《面》王。

《不》信吾無(wú)留青史，百夫之特負(fù)剛腸。

《知》吾平生萬(wàn)丈志，梅花人拜土俱香。

百練之鋼今《何》在，留作后人細(xì)思量。

英魂《處》處誰(shuí)不見，且為君死又何妨。

時(shí)勢(shì)亂透歸《去》也，不得止戰(zhàn)卻流芳。

《桃》花一片繞孤村，流水點(diǎn)點(diǎn)幾夕陽(yáng)。

吾《花》艷絕冠中古，拂拭衣袖三年香。

迄今史事過(guò)千載，吟古《依》依哭戰(zhàn)場(chǎng)。

豈能甘心降外虜，猶是英魂鑄楚亡。

楚雖三戶能亡秦，亡秦必楚不曾忘。

《舊》時(shí)醉笑遇知音，痛飲從來(lái)別有腸。

江花《笑》我太瘋癲，我笑江花看不穿。

《春》風(fēng)十里不得意，屈原自此忽禍殃。

君已乘《風(fēng)》化英魂，三十功名郁芳香。