推斷是基于已有的信息和規(guī)律，來得出對未知情況或結(jié)果的合理推測或猜測。有哪些方法可以提高工作效率？以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇一

（一）重組教學(xué)模塊，使職業(yè)素養(yǎng)教育與思政課教學(xué)內(nèi)容貫通。

根據(jù)教育部要求，全國范圍內(nèi)開設(shè)相同的課程，使用統(tǒng)一的教材，實現(xiàn)了思政課教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范化。但這并不代表教學(xué)內(nèi)容體系的僵化不變，各學(xué)校、教師在整合教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化上享有充分的自主權(quán)。高職教育的職業(yè)性決定了思政課應(yīng)該以職業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，在編排上包括緒論、七章、結(jié)束語三大部分，可以整合成入學(xué)教育、思想教育、道德教育、法律教育四大模塊，與此對應(yīng)，分別融入職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)法規(guī)的內(nèi)容，并依此確立“轉(zhuǎn)換角色，思考職業(yè)人生”、“揚(yáng)帆起航，確立職業(yè)理想”、“領(lǐng)悟真諦，樹立職業(yè)觀”、“愛崗敬業(yè)，恪守職業(yè)道德”、“錘煉品德，完善職業(yè)人格”、“學(xué)法知法，做守法職業(yè)人”六個職業(yè)素養(yǎng)教育專題，使職業(yè)素養(yǎng)教育與思政課教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)對接和貫通。

（二）依托主課堂，使職業(yè)素養(yǎng)教育與思政課教學(xué)方式相滲透。

目前，課堂教學(xué)仍然是思政課教學(xué)的主要方式，職業(yè)素養(yǎng)教育要融入其中，必然要依托這一主要形式。而課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于具體的教學(xué)方式，方式方法得當(dāng)、新穎，能激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體性。在思政課教學(xué)方法改革中，啟發(fā)式、討論式、案例式、扮演式、研究式、任務(wù)式等多種方法正逐步取代傳統(tǒng)的灌輸式。職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)完全可以蘊(yùn)含在這些教學(xué)方法的具體實施過程中，如案例教學(xué)法、角色扮演法和任務(wù)型教學(xué)法等都是融入職業(yè)素養(yǎng)教育很好的載體，運用時可以有意識地選擇與職業(yè)行為相關(guān)的案例，突出體現(xiàn)人物的職業(yè)性、典型性、時代性、貼近性，表現(xiàn)出主人公較高的職業(yè)素養(yǎng)。借助榜樣人物的示范和引領(lǐng)作用，來加深學(xué)生對職業(yè)的理解。

（三）拓展空間，使職業(yè)素養(yǎng)教育與思政課課外實踐相融合。

實踐教學(xué)是思政課教學(xué)的重要組成部分，目前各高職院校都有為數(shù)不等的校內(nèi)外思政課實踐基地。校外開展實踐教學(xué)固然重要，但因受到交通、學(xué)時、經(jīng)費等因素的限制，學(xué)生參與面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此要充分利用校內(nèi)實踐資源。如蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“十二五”規(guī)劃中的“大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實驗區(qū)項目”就是一個很好的嘗試。該實驗區(qū)包括四個基地，思想道德素質(zhì)教育基地是其中的`一個，下設(shè)思想道德教育與傳播中心和思想道德感悟與實踐中心。前者以校史館、廣播站、櫥窗、海報、校報等為載體，及時傳播思想道德教育的各類信息。后者包括設(shè)立思想道德先進(jìn)集體和個人榮譽(yù)室，定期布展全國各行各業(yè)有代表性的先進(jìn)事跡，組織學(xué)生現(xiàn)場參觀感悟；舉辦思想道德類學(xué)生社團(tuán)，建立情景教學(xué)實訓(xùn)室，開展人機(jī)游戲互動式等實踐性教學(xué)。這不僅是思政課課外實踐的新形式，也成為職業(yè)素養(yǎng)教育的重要平臺。

（四）整合資源，將職業(yè)素養(yǎng)教育融入校企合作過程。

高職工學(xué)結(jié)合、校企合作育人模式的實施使專業(yè)課教學(xué)與企業(yè)聯(lián)系十分緊密。通常人們有種誤解，認(rèn)為思政課不是專業(yè)課，沒有必要與企業(yè)合作。然而，開展合作是雙方實現(xiàn)互贏的內(nèi)在需求，而職業(yè)素養(yǎng)教育正是兩者的對接點。思政課的優(yōu)勢首先在于系統(tǒng)的理論教學(xué)。教學(xué)中不僅可以把企業(yè)所要求的職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)精神教育等直接納入授課內(nèi)容，還可以結(jié)合案例，把企業(yè)相關(guān)內(nèi)容植入到學(xué)生專題研討和社會調(diào)查等具體學(xué)習(xí)任務(wù)之中。其次，可以安排思政課教師全程介入學(xué)生實習(xí)和頂崗工作，實時了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，配合企業(yè)做好學(xué)生的思想工作，為學(xué)生盡快適應(yīng)工作崗位提供思想和管理上的保障。企業(yè)的優(yōu)勢除了提供真實的工作環(huán)境和崗位，讓學(xué)生熟知職業(yè)技能、工作流程、生產(chǎn)規(guī)章制度，了解行業(yè)背景、專業(yè)前景，還在于企業(yè)文化、企業(yè)精神的熏陶以及杰出員工的榜樣作用，這些對塑造學(xué)生職業(yè)品格具有重要意義。

（五）綜合考量，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入思政課評價體系。

結(jié)合思政課考核改革的需要，把職業(yè)素養(yǎng)納入到思政課的考核評價體系。在考核內(nèi)容上，把日常行為、素質(zhì)表現(xiàn)（如出勤、遵紀(jì)守法、人際相處等）和社會實踐（如社會調(diào)查、志愿活動、專業(yè)實訓(xùn)、頂崗工作等）的參與程度納入其中，注重職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。在考核主體上，實行學(xué)生自我評價與互評、教師綜合評價相結(jié)合。評價的教師是以思政課任課教師為主，包括輔導(dǎo)員、班主任、企業(yè)主管在內(nèi)的評價綜合體。推行證書制，進(jìn)一步凸顯職業(yè)素養(yǎng)評價的意義和地位，吸引學(xué)生的關(guān)注和重視。如蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院配合“大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實驗區(qū)項目”實行“大學(xué)生綜合素質(zhì)教育證書”制，綜合了思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)四方面，職業(yè)素質(zhì)是其中一項，第五學(xué)期分別由思政部、團(tuán)委、學(xué)工部、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心和軍體部共同考核，由教務(wù)處統(tǒng)一發(fā)放證書，并規(guī)定為學(xué)生畢業(yè)的必備條件之一。

二、小結(jié)。

綜上，隨著“就業(yè)導(dǎo)向”、“工學(xué)結(jié)合”等高職教育理念的確立，職業(yè)素養(yǎng)在高職人才培養(yǎng)中的重要地位越發(fā)顯現(xiàn)。職業(yè)素養(yǎng)教育融入思政課必須做到全方位、全過程的滲透。思政課不僅是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也將成為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要課程載體。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇二

[論文摘要]大學(xué)生就業(yè)能力是大學(xué)生就業(yè)問題研究的重要方面，大學(xué)生就業(yè)能力的高低不僅會直接影響大學(xué)生能否順利就業(yè)，還關(guān)系到高校的健康發(fā)展。文章在對大學(xué)生就業(yè)能力概念和結(jié)構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，重點探析了提升大學(xué)生就業(yè)能力的途徑。

隨著大學(xué)生就業(yè)難問題的呈現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)問題成了政府、高校和科研機(jī)構(gòu)的研究熱點，而大學(xué)生就業(yè)能力研究是近幾年從大學(xué)生就業(yè)問題研究中細(xì)分出來的新課題，它更體現(xiàn)了在市場經(jīng)濟(jì)條件下人力資源競爭的激烈性。大學(xué)生就業(yè)能力問題研究不僅直接關(guān)系到學(xué)生個體的生存和發(fā)展，還關(guān)系到我國高等教育的健康發(fā)展以及整個社會的和諧穩(wěn)定，具有非常重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。

能力是體力和智力的總和，是指具有一定素質(zhì)的社會主體從事對象性活動的內(nèi)在可能性及實際本領(lǐng)，是主體的綜合素質(zhì)或內(nèi)在本質(zhì)力量的外化活動和水平體現(xiàn)。人的能力不是一成不變的，它是在后天的社會實踐中不斷完善，不斷提高的。關(guān)于大學(xué)生就業(yè)能力的概念在國內(nèi)外也有各種說法，各種觀點的分歧就在于是否把專業(yè)性能力歸屬于大學(xué)生就業(yè)能力的范疇之內(nèi)。在這里，我們把大學(xué)生就業(yè)能力界定為大學(xué)生能夠獲得工作、保有工作、做好工作并不斷獲得晉升的持續(xù)發(fā)展能力的總和，是一種綜合能力的體現(xiàn)。既然是綜合能力，自然包括專業(yè)性能力。之所以這樣界定，是因為在理工類學(xué)科以及一些前沿科學(xué)的高精端學(xué)科，用人單位在招聘技術(shù)人才時，專業(yè)是用人單位首先要考慮的問題，在專業(yè)對口的情況下，再考慮應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)，比如生物科學(xué)行業(yè)、應(yīng)用物理學(xué)行業(yè)、機(jī)電行業(yè)、建筑行業(yè)、醫(yī)學(xué)行業(yè)等。

結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中各要素的相互聯(lián)系方式，大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)的研究是大學(xué)生就業(yè)能力研究的瓶頸。研究大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)可以為測量和評價大學(xué)生的就業(yè)能力，探討大學(xué)生就業(yè)能力的發(fā)展特點以及提高大學(xué)生的就業(yè)能力提供科學(xué)依據(jù)。

大學(xué)生就業(yè)能力的結(jié)構(gòu)可以從不同的角度進(jìn)行構(gòu)建，本文將其結(jié)構(gòu)構(gòu)建如下：大學(xué)生應(yīng)具備的就業(yè)能力包括基礎(chǔ)性能力和專業(yè)性能力，基礎(chǔ)性能力是普遍性的、各個專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生都必須具備的，它包括思維能力、學(xué)習(xí)能力、溝通能力、適應(yīng)能力、組織管理能力、團(tuán)隊協(xié)作能力；專業(yè)性能力是指大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，全面系統(tǒng)掌握的本專業(yè)基本理論知識和方法，并能夠運用它指導(dǎo)實踐的能力，包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和職業(yè)道德。

大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程。就高校而言，既要注重大學(xué)生基礎(chǔ)性能力的培養(yǎng)，又要注重專業(yè)性能力的培養(yǎng)，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高育人質(zhì)量，適應(yīng)社會需求。

1.思維能力的培養(yǎng)。思維能力包括社會洞察力、判斷力、信息處理能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力以及分析問題和解決問題的能力。思維能力的培養(yǎng)可以從以下方面著手：第一，開設(shè)或加強(qiáng)以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目的的課程。如開設(shè)“邏輯學(xué)”“哲學(xué)概論”“心理學(xué)概論”以及某些講授方法論的課程，在課程講授中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重知識的運用，從以知識型教學(xué)為主向以能力型教學(xué)為主轉(zhuǎn)變，多引用情境教學(xué)法和案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行分析，作出判斷，從而增強(qiáng)學(xué)生的思維邏輯。第二，專門開設(shè)“解決問題能力訓(xùn)練”課程，以此提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！敖鉀Q問題能力訓(xùn)練”課程要采用實踐性的教學(xué)方式，即教師給學(xué)生出一些具體的問題，讓學(xué)生以小組的形式完成調(diào)研并制訂解決方案。如果條件具備，這些方案還可以實施或部分實施，以檢驗學(xué)生的方案成效。這種課程必須是討論式的或者是開放式的，即對同一個問題，不同的學(xué)生可以有不同的解決途徑和解決方案，在評價討論中提高學(xué)生分析問題和解決問題的思維能力。

2.學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)能力是一個人的可持續(xù)發(fā)展能力，是每個人不斷獲取知識的能力，是大學(xué)生就業(yè)能力的基石。對于高校來講，在課堂教學(xué)上要注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)氛圍的營造，教師既要“授之以魚”，又要“授之以漁”，適當(dāng)采用傳授知識、小組討論、專題研究、情景模擬等授課方式，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)理念。教師在課堂教學(xué)中還要加強(qiáng)對學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，使學(xué)生知道如何將所學(xué)的專業(yè)理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。

3.溝通能力的提高。溝通能力包括傾聽能力、表達(dá)能力、爭辯能力、設(shè)計能力（形象設(shè)計、動作設(shè)計、環(huán)境設(shè)計）。溝通能力是個人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高校可以從以下幾方面入手培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力：第一，重視口頭交流技能。鼓勵學(xué)生在大庭廣眾面前發(fā)表自己的見解，樹立自信心。第二，高校要多組織各種增強(qiáng)口頭表達(dá)能力的活動，如演講會、辯論會、研討會、班會、信息咨詢。第三，學(xué)校開設(shè)“演講學(xué)”“邏輯學(xué)”“辯論學(xué)”等有助于提高溝通能力的選修課程，幫助學(xué)生掌握溝通技巧，拓寬知識面，提高文化修養(yǎng)。"。

4.適應(yīng)能力的培養(yǎng)。適應(yīng)能力包括忍耐力、心理調(diào)適力、情緒調(diào)控能力、抗壓力、抗挫折能力等。高校要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識社會現(xiàn)實，承認(rèn)并正視競爭，正確對待成功與失敗，正確面對各種壓力和挫折。第一，加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)心理的.輔導(dǎo)。重視大學(xué)生的心理健康，提高大學(xué)生的心理承受能力，深化心理輔導(dǎo)的內(nèi)容，根據(jù)不同大學(xué)生群體的需要，分別采用面談、心理講座、心理測驗和團(tuán)體訓(xùn)練、就業(yè)指導(dǎo)選修課等不同的形式，進(jìn)行有針對性的心理輔導(dǎo)。第二，學(xué)?？梢哉埰笫聵I(yè)單位的工作人員和優(yōu)秀畢業(yè)生作就業(yè)報告，幫助學(xué)生提前了解就業(yè)現(xiàn)狀和信息，學(xué)習(xí)成功案例，轉(zhuǎn)變就業(yè)心態(tài)，調(diào)整就業(yè)期望值，克服恐懼、自卑、從眾等不良心理，樹立正確的職業(yè)價值觀念，提高心理承受力，打破傳統(tǒng)意義上事事求穩(wěn)、事事求順的就業(yè)思想，保持積極樂觀的心態(tài)，接受就業(yè)的挑戰(zhàn)，提高抗挫能力。第三，高校應(yīng)開設(shè)心理咨詢室和心理治療室，請有心理咨詢師資格的教師值班坐診，為有心理咨詢需求的學(xué)生提供方便。

5.組織管理能力的提高。組織管理能力是指為了有效地實現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運用各種方法，把各種力量合理有效地協(xié)調(diào)起來的能力，包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力。大學(xué)生組織管理能力的培養(yǎng)主要可以從以下兩個方面入手：第一，高校設(shè)置“組織管理學(xué)”這門課程，而且要配備有良好組織管理能力和豐富經(jīng)驗的教師，引導(dǎo)學(xué)生注重組織管理知識的學(xué)習(xí)。雖然組織管理能力是在一定經(jīng)驗的積累下動態(tài)發(fā)展的能力，但是有關(guān)組織管理的基礎(chǔ)知識和前人所總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)是可以通過課堂學(xué)習(xí)獲得的。第二，大學(xué)生個體要主動加強(qiáng)組織管理能力的鍛煉。首先，要善于抓住和把握鍛煉的機(jī)會。大學(xué)有各種各樣的學(xué)生干部，大學(xué)生個體要主動參加干部競選，利用干部這個平臺，組織好各種活動，敢于承擔(dān)責(zé)任，積極鍛煉自己，提高組織管理能力，認(rèn)識到任何一個職位都可能使組織管理能力得到一定程度的學(xué)習(xí)和鍛煉。第三，要善于向別人學(xué)習(xí)。如果自己不是學(xué)生干部，想要提高組織管理能力的話，就要善于觀察，向別人學(xué)習(xí)。當(dāng)班干部組織活動時，不要漠然處之，要以積極的態(tài)度配合班干部組織好活動，并注意學(xué)習(xí)組織的方法，關(guān)注產(chǎn)生的效果，活動后積極進(jìn)行總結(jié)。在有條件的情況下，可以嘗試自己組織一些活動，如一場球賽、一次郊游、寢舍之間的聯(lián)誼活動等，這樣，經(jīng)過積極主動的鍛煉，組織管理能力同樣能得到提高。

6.團(tuán)隊協(xié)作能力的培養(yǎng)。團(tuán)隊協(xié)作能力是一種為達(dá)到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同努力的精神，集中體現(xiàn)了大局意識、服務(wù)意識和協(xié)作精神。團(tuán)隊協(xié)作能力的高低直接關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)和個人成才，學(xué)校要努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會就業(yè)發(fā)展情況。第一，要讓學(xué)生理解團(tuán)隊協(xié)作精神的重要性。學(xué)校可以利用校內(nèi)廣播、板報，網(wǎng)絡(luò)等宣傳手段宣傳何為團(tuán)隊精神，也可以有計劃地安排以團(tuán)隊精神與合作能力為主題的講座、座談會、主題班會或?qū)ｎ}教育活動，通過講解、案例分析、事例展示和互動交流的方式，向大學(xué)生講授團(tuán)隊協(xié)作能力的重要性。第二，學(xué)校和老師應(yīng)該多舉辦一些拓展訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、專題研討等能發(fā)揮學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作能力的活動，在活動中讓學(xué)生感受到一個集體就是一個團(tuán)隊，許多工作都需要通過團(tuán)隊協(xié)作的方式來完成，很多個體價值的體現(xiàn)也要通過團(tuán)隊協(xié)作的方式來體現(xiàn)的道理。引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，幫助學(xué)生正確處理好個人與團(tuán)隊的關(guān)系，在活動中使學(xué)生始終保持團(tuán)隊協(xié)作的激情和熱情，使團(tuán)隊協(xié)作精神的培養(yǎng)成為大學(xué)生成功就業(yè)的內(nèi)在需求。

專業(yè)性能力包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和職業(yè)道德。關(guān)于大學(xué)生專業(yè)知識的強(qiáng)化和專業(yè)技能的提高途徑，以往的許多研究文章都論述得非常全面和詳細(xì)，本文不再贅述。本文將從三個方面重點對職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑進(jìn)行探討。

1.在課程教學(xué)中，強(qiáng)化對職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。課堂集管理、傳道、授業(yè)、解惑多種功能于一體，是學(xué)生職業(yè)道德教育最正規(guī)的載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色，對在校大學(xué)生的職業(yè)道德教育進(jìn)行合理規(guī)劃。定期開展職業(yè)道德講座，注重將職業(yè)道德貫穿專業(yè)課程和實訓(xùn)實踐課程的始末，不斷加以滲透，潛移默化地影響學(xué)生培養(yǎng)自己專業(yè)需要具有的職業(yè)道德素質(zhì)，并通過案例告訴學(xué)生缺乏職業(yè)道德的危險性以及各種職業(yè)道德楷模的社會價值與人生價值，從而使學(xué)生強(qiáng)化對自己職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。如在師范類的“教學(xué)論”課程中可進(jìn)行師德教育，在醫(yī)學(xué)類的授課過程中貫穿治病救人、救死扶傷的職業(yè)道德教育等。

2.通過校園文化建設(shè)，營造良好的職業(yè)道德環(huán)境。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境與精神氛圍，其顯著特征是穿透力強(qiáng)、作用面廣、具有潛移默化的感染力。高等學(xué)校的相關(guān)部門可組織學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育演講比賽、知識競賽、觀看錄像，請一些職業(yè)道德標(biāo)兵暢談自己的體會，舉行專題講座，開展討論等，積極營造濃厚的職業(yè)道德環(huán)境。在運用傳統(tǒng)載體的同時，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體，占領(lǐng)職業(yè)道德教育的新陣地。

3.通過行業(yè)調(diào)研和社會實踐，培養(yǎng)職業(yè)道德。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織行業(yè)調(diào)研和社會實踐活動，培養(yǎng)和鞏固學(xué)生的職業(yè)道德。通過這些社會活動，讓大學(xué)生直接接觸社會，運用自己所學(xué)的知識和積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，使大學(xué)生自覺認(rèn)識到所學(xué)專業(yè)的社會價值，了解自己所學(xué)專業(yè)的概況及其在社會發(fā)展中的地位與作用，對自己的就業(yè)前景也有一個相對準(zhǔn)確的判斷和定位。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有效地利用這一機(jī)會，有目標(biāo)、有組織、有計劃地強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德意識，讓學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德基本原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐實習(xí)中去，把職業(yè)道德理念和認(rèn)識轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇三

摘要：大學(xué)生是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動一個國家進(jìn)步的力量。所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識如何實現(xiàn)自己的人生價值，更需要樹立正確的人生價值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、世界觀、價值觀。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學(xué)范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方面。一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。自我價值是指一個人的性德、知識和能力，也稱內(nèi)在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實現(xiàn)了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時他心理上的感覺就是自我實現(xiàn)，即自我價值的實現(xiàn)。簡單地說，自我實現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。

自我實現(xiàn)既然是自我價值的實現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因為只要一個人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)是一個公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個生命個體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，每個社會成員才能自我實現(xiàn)，整個社會、整個民族才會更加輝煌。

（一）科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的重要性。

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）理想信念對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用。

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程。還影響著大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

（三）大學(xué)生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)的結(jié)合起來。

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程?，F(xiàn)實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。一個人只有把實現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造價值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

一個人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點一滴的小事做起，好高騖遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時代己經(jīng)開始了實現(xiàn)自我價值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉(xiāng)活動等.雖然時間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價值的實現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺組織的“2004年度感動中國的人物”評選活動，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實現(xiàn)自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

三、樹立正確的人生觀首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

四、樹立正確的價值觀。

（一）正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。第三個財富就是你的抱怨，表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

（二）正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、總結(jié)作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須提高自身素質(zhì)，把構(gòu)建和諧社會的思想教育貫穿到平時的學(xué)習(xí)、生活及活動中去，平時注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識：一是民本意識。二是民主法制意識。三是公平正義意識。四是生態(tài)意識。五是誠信友愛意識。六是自律清廉意識。

當(dāng)代大學(xué)生要實現(xiàn)人生價值的方法很多，但總結(jié)起來還是必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這樣才能做到真正的實現(xiàn)人生價值。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇四

目前，高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作隨著高校畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀，也面臨著越來越多的較為嚴(yán)峻的考驗。而高校輔導(dǎo)員作為校園思想政治工作和學(xué)生管理工作的重要領(lǐng)路人，其角色也在不斷的發(fā)生著新的轉(zhuǎn)變，對于畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)方面的工作，輔導(dǎo)員也逐漸的參與其中，成為了就業(yè)兼職人員，這就對輔導(dǎo)員的工作提出了更為嚴(yán)格的要求，因此，探討輔導(dǎo)員如何開展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作，是具有十分重要的現(xiàn)實意義的。

1、就業(yè)指導(dǎo)課不夠?qū)I(yè)化。

相關(guān)教育者要想更好的開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，就務(wù)必要了解當(dāng)前國家就業(yè)的相關(guān)方針政策，具備過硬的理論、專業(yè)的知識與實踐經(jīng)驗，但是目前各高校的輔導(dǎo)員由于工作時間較短，又存在普遍年輕的現(xiàn)象，大部分都缺乏系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)理論與實踐知識，沒有足夠的社會經(jīng)驗。就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容一般比較單一，主要就是簡單的就業(yè)政策講解、目前就業(yè)形勢分析等。因此，在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)時，大部分缺乏必要的社會實踐經(jīng)驗和系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)理論與實踐知識。而所謂的實際操作，往往指的是單純強(qiáng)調(diào)簡歷的制作、專升本或考研等升學(xué)的途徑，這些都過于籠統(tǒng)，并不能很好的對學(xué)生未來的職業(yè)生涯進(jìn)行較為詳細(xì)的規(guī)劃，比如，有些輔導(dǎo)員過于盲目的渲染和一味的對學(xué)生強(qiáng)調(diào)“考研”、“降低就業(yè)期望值”、“不做假簡歷”等，而往往忽略了學(xué)生本身的個性發(fā)展和其專業(yè)知識的掌握能力，沒有進(jìn)行較為全面和更好的引導(dǎo)，甚至過分的渲染就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，給學(xué)生帶來了一定的心理壓力，產(chǎn)生心理陰影，有心理負(fù)擔(dān)，以致在日后的就業(yè)工作中盲目的與企業(yè)簽約、毀約等等。如果沒有引導(dǎo)好學(xué)生正確對待就業(yè)，就會造成學(xué)生嚴(yán)重的心理壓力，對就業(yè)產(chǎn)生不利影響。

2、輔導(dǎo)員工作繁雜，對就業(yè)指導(dǎo)工作的開展造成一定影響。

目前，根據(jù)教育部的有關(guān)規(guī)定，高校輔導(dǎo)員隊伍配置一般是1：200，由此可見，輔導(dǎo)員需要指導(dǎo)教育的'學(xué)生數(shù)量過于龐大，而輔導(dǎo)員又處在教育工作第一線這樣一個位置，不僅僅需要關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)狀況，同時還要關(guān)注學(xué)生的心理問題、獎罰管理等等。此外，輔導(dǎo)員還需要進(jìn)行教學(xué)和科研等其他工作，甚至還有一些黨團(tuán)、學(xué)生會的各項工作需要輔導(dǎo)員兼任。因此，輔導(dǎo)員很難將全部精力投入到學(xué)生的教育管理工作中來，從而影響了就業(yè)指導(dǎo)工作的開展。

3、就業(yè)指導(dǎo)課不受重視。

目前高校的就業(yè)指導(dǎo)工作主要以就業(yè)指導(dǎo)課的形式開展。而對其內(nèi)容來講，僅局限在對就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)技巧的指導(dǎo)以及就業(yè)信息的傳遞等幾個方面。一般由高校輔導(dǎo)員擔(dān)任大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)課程教師，而且課程多是?？频诙旰捅究频牡谌觊_展，屬于選修課不算學(xué)分，再加上給學(xué)生畢業(yè)前的指導(dǎo)很有限，因此也不被學(xué)生所重視，這就形成了畢業(yè)生不能很好的完成就業(yè)技巧方面的指導(dǎo)課程，沒受到系統(tǒng)性和全面性的知識講授。

1、輔導(dǎo)員應(yīng)不斷的完善自我給自己充電。

高校輔導(dǎo)員面對目前的就業(yè)形勢，必須及時轉(zhuǎn)變觀念，把握不斷更新和變化的就業(yè)政策的新特點、新內(nèi)容，不斷學(xué)習(xí)提高自身綜合素質(zhì)，探索大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育的實踐規(guī)律、實踐方法和就業(yè)指導(dǎo)的新思路、新方法，拓寬大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的領(lǐng)域，以人為本，促使大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育理論體系不斷完善，對于就業(yè)實踐工作進(jìn)行不斷探索。因此，這就要求輔導(dǎo)員要不斷的提高自身的素質(zhì)和知識儲備，時時刻刻不忘給自己充電，只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能高質(zhì)量完成就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育工作，以輔助學(xué)生在擇業(yè)期間做出正確的判斷。

2、引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行一定的規(guī)劃。

面對部分因為沒有考出理想成績而與心中大學(xué)失之交臂的情況，輔導(dǎo)員應(yīng)該盡心盡力的采取多樣形式對大學(xué)生心理開導(dǎo)工作做好基礎(chǔ)，努力使學(xué)生振作起來，同時樹立學(xué)生今后就業(yè)方向的意識，正確引導(dǎo)學(xué)生對自己的職業(yè)生涯有一個明確的規(guī)劃，并培養(yǎng)競爭意識和艱苦創(chuàng)業(yè)意識。

3、專業(yè)的知識、良好的綜合素質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生不可或缺的重要因素。

在實際工作中，專業(yè)知識的掌握能力歷來為人們所重視，是否擁有扎實的專業(yè)知識，也是用人單位選人的重要依據(jù)。因此輔導(dǎo)員要運用所學(xué)知識不斷地開拓創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，不斷的開展科技競賽、專業(yè)學(xué)習(xí)參觀等等活動來刺激和激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性。

4、積極促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)心理的改善與提高。

輔導(dǎo)員要做好就業(yè)心理教育工作，將就業(yè)心理輔導(dǎo)面向全體大學(xué)生，在就業(yè)一線工作的輔導(dǎo)員需要積極調(diào)整思路，轉(zhuǎn)變認(rèn)識觀念。輔導(dǎo)員應(yīng)及時了解學(xué)生就業(yè)問題并積極對待處理，這樣逐漸找到了學(xué)生工作的重點和難點，解決高校大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間而又需要和社會就業(yè)相結(jié)合的的問題，為準(zhǔn)畢業(yè)生建立與企業(yè)和社會必要的溝通機(jī)制，使得大學(xué)生能夠更多的了解市場需求，以便提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。

5、深入了解大學(xué)生實際情況，開展針對性強(qiáng)的個性輔導(dǎo)。

由于輔導(dǎo)員與學(xué)生相處時間較長，通過深入細(xì)致的觀察分析以及和學(xué)生長時間的溝通交流，能夠真實了解學(xué)生的綜合能力、性格特點、思想動態(tài)、心理變化等，并對學(xué)生成長環(huán)境、家庭背景也都有一定掌握。然后又針對性的采取“對癥下藥”的方式和方法針對學(xué)生進(jìn)行一定的就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助學(xué)生克服自己的心理障礙，進(jìn)行客觀分析問題，走出自身的認(rèn)識誤區(qū)，幫助他們正確的認(rèn)識自己的優(yōu)缺點。培養(yǎng)大學(xué)生符合個體情況的就業(yè)技巧，從而提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、提高他們的就業(yè)競爭力和成功率，實現(xiàn)順利就業(yè)。

四、結(jié)束語。

總而言之，時代的發(fā)展趨勢和擴(kuò)招政策的實施導(dǎo)致了高校大學(xué)生數(shù)量的增多，同時也間接為其造就了就業(yè)的困難。現(xiàn)階段，大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作依然成為各大高校的重點工作內(nèi)容之一。高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生接觸最多的日常管理人員，在日常管理工作中，高校輔導(dǎo)員可以進(jìn)一步為大學(xué)生提供實時的就業(yè)理念灌輸和必要的就業(yè)指導(dǎo)工作。無論從何時來看，高校輔導(dǎo)員都依然成為高校管理工作的一線力量，是整體完善就業(yè)系統(tǒng)的建設(shè)者和實施者。本人從事相關(guān)職業(yè)工作多年，有了一些自己的心得體會，希望能對大家起到借鑒作用。

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大學(xué)生思政論文模板如何寫篇五

對于我國高等教育來說，思想政治教育不只是政治任務(wù)，更是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)現(xiàn)代化人才、推動我國教育健康發(fā)展的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時代以來，青年人的認(rèn)知視域逐漸多元化，而全球化與網(wǎng)絡(luò)信息化也沖擊著大學(xué)生的傳統(tǒng)價值觀念與社會責(zé)任意識。因此，當(dāng)前高校思想政治教育的意義顯得格外突出。在高校思想政治教育中，適時采用“情境+思政”教育模式不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和主體性，從而促進(jìn)思想政治教育育人目標(biāo)的實現(xiàn)。

鑒于學(xué)術(shù)界目前對“情境+思政”教育模式還沒有形成較為統(tǒng)一的界定共識，因而本文主要對“視域融合”與“情境教育法”兩個關(guān)鍵概念加以梳理。

1.視域融合。德國哲學(xué)家、當(dāng)代詮釋學(xué)大師漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾把“視域融合”作為其自己思想體系的核心，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)出其影響重大的詮釋學(xué)理論體系?！耙曈颉?，又稱視界、視野，原意是地平線。伽達(dá)默爾認(rèn)為，“視不僅僅是眼睛在看，眼睛對客體的一種端詳與觀察，它更是在時間流逝中歷史地看，融入過去、現(xiàn)在和未來地看?！盵1]“視界是指人的前判斷，即對意義和真理的預(yù)期?！薄耙曈颉笔欠欠忾]的、靈活多變的、開放的。當(dāng)主體在“視域”中運動時，“視域”會因主體的變化而變化，當(dāng)下的主體視域可以擴(kuò)容過去的視域和他人的視域，這樣就會產(chǎn)生“視域融合”。視域融合，本意是指兩條地平線相交融的一種狀態(tài)。各種變動著的小視域交織在一起，碰撞并融合，便形成一個大視域。小視域往往受到多種內(nèi)在因素和外在因素的局限而有限性與差異性，通過與他人視域的協(xié)調(diào)、融合，能克服諸多小視域的片面性。這種視域融合是永無止境的，可以使人的視域在“對話――理解”中擴(kuò)大并趨于無限[2]。

2.情境教育法。所謂情境教育法，說的是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)或引用以形象為主的、有情緒色彩的、生動具體的場景，以引起學(xué)生身臨其境的體驗，促使學(xué)生理解教材知識，并使學(xué)生的心理機(jī)能乃至身體機(jī)能都得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心是在體驗中調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一般來說，情境教學(xué)是指教師在對社會生活場景進(jìn)行提煉、加工后，作為形象素材影響學(xué)生。近年來，也逐漸出現(xiàn)了心理情境運用于教學(xué)的嘗試。心理情境相較于傳統(tǒng)的具象情境，具有主觀性、互動性、滲透性與可控性的特點，更強(qiáng)調(diào)個體對客觀環(huán)境的認(rèn)知與體驗，在潛移默化中實現(xiàn)教育主客體的相互作用，達(dá)到調(diào)節(jié)認(rèn)知、觸動情感、激發(fā)動機(jī)的作用，促進(jìn)精神氛圍與物質(zhì)條件的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[3]。

基于視域融合的“情境+思政”教育模式，是通過創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的情感活動與認(rèn)知活動融合起來的一種教育模式。而其理論基礎(chǔ)，不僅包括伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論，還包括馬克思的人與環(huán)境辯證統(tǒng)一原理以及現(xiàn)代心理學(xué)的無意識理論與情境觀理論。

1.人與環(huán)境辯證統(tǒng)一。馬克思在關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的辯證論述中明確指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]，這一理論是高校思想政治教育中融入情境教育法的根本理論依據(jù)。一方面，人在具體的實踐活動都可以改變自身所處的環(huán)境。馬克思在當(dāng)年評析機(jī)械唯物主義環(huán)境論時說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵5]因此，為了順利開展社會實踐活動，我們“必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]。在充分認(rèn)識學(xué)生本身客觀情況之后，教師要積極發(fā)揮自己的主觀能動性，創(chuàng)建出這樣的理想思政教育環(huán)境：學(xué)生因為喜歡而自愿接受教育，教師因努力有所獲，而樂此不疲；另一方面，環(huán)境對人具有反作用。一個人生活在一定自然和社會環(huán)境中，不可避免地會受到環(huán)境的制約與影響。但是，環(huán)境對于人的影響是一把雙刃劍，其正向或負(fù)向的引導(dǎo)取決于外在環(huán)境的性質(zhì)。在思想政治教育這一特殊的教育活動中，教師創(chuàng)設(shè)的情境有利于學(xué)生更加有效地接受教師傳遞的信息，并將其不斷內(nèi)化，使所學(xué)知識內(nèi)化為實踐思想和行為實踐。

2.無意識理論與情境觀。無意識理論認(rèn)為，人類的心理包括顯現(xiàn)的意識與無意識。在思想政治教育中，教師要通過營造和諧、愉快、親近的互動心理氛圍，并創(chuàng)建具有情緒感染力、藝術(shù)表現(xiàn)力和理想召喚力的教育環(huán)境，同時運用滋潤、感染、滲透等一系列間接教學(xué)方式，對學(xué)生的心理及行為產(chǎn)生影響，以增強(qiáng)學(xué)生的無意識，滿足其最細(xì)節(jié)、最本原的需求，進(jìn)而達(dá)到教育目的。情境觀則認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)與實踐相結(jié)合，知識是一種動態(tài)的建構(gòu)與組織，需要知識個體與環(huán)境實現(xiàn)交互[7]。

實際上，近年來許多高校已經(jīng)嘗試將“視域融合”“情境教育法”融入思政教育中，以實現(xiàn)教育主體、對象、內(nèi)容之間的“對話―理解”，并已經(jīng)取得一定成效。但是，由于各種原因的限制，基于視域融合的高校思政情境教育的開展仍存在諸多問題，亟待改善的空間仍然很大[8]。

1.教師創(chuàng)設(shè)的情境單一。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有效的情境教學(xué)對教師要求更高。主要表現(xiàn)為二，一是需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動向，充分考慮學(xué)生的實際，了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知層次。二是需要教師根據(jù)教學(xué)大綱與教學(xué)實踐，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。也就是說，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，最難的是教師對學(xué)生所處狀態(tài)的深刻理解和準(zhǔn)確把握。但是目前高校的情境教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境在維度上具有單一性與固化性，與學(xué)生的視域交叉有限，無法在學(xué)生心中構(gòu)建起個性化的、恰當(dāng)?shù)男睦砬榫?。這種由單一維度的情境教學(xué)所產(chǎn)生的外部刺激及其感知，無法與學(xué)生過去的經(jīng)驗、體會等內(nèi)部認(rèn)知變量相結(jié)合，也就無法豐富學(xué)生的意義世界，難以達(dá)到改變學(xué)生思想認(rèn)知和實踐行為的目的。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇六

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學(xué)范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。一個人要想實現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的重要性。

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、理想信念對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用。

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程.還影響著大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)的結(jié)合起來。

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程?，F(xiàn)實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

四、大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)途徑。

一個人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時代己經(jīng)開始了實現(xiàn)自我價值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉(xiāng)活動等.雖然時間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價值的實現(xiàn)途徑意義重大。

在當(dāng)今社會就業(yè)壓力大的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，不落后于他人，在越來越激烈的競爭當(dāng)中擁有自己的一席之地，不隨波逐流自我放逐，在我們的大學(xué)生活中努力的充實自己，不斷地在我們的大學(xué)生活中完善自己提高自身的道德素養(yǎng)與內(nèi)涵修養(yǎng)，能夠識大體顧全大局。有強(qiáng)烈的集體觀念；當(dāng)然我們現(xiàn)在最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，在大學(xué)生活中實現(xiàn)自己人生的一次華美轉(zhuǎn)變，讓自己以后的人生道路一片光明，當(dāng)我回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在我臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了我無悔的人生。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命"！人的頭銜顯赫不是衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻(xiàn)，也不代表水平。高山緘默，自是一種巔峰；藍(lán)天無語，自是一種高遠(yuǎn)！人的金錢數(shù)量不是衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人的思想被金錢占據(jù)時，就像鳥翼上系上了黃金而不能再翱翔藍(lán)天一樣，不在容納遠(yuǎn)大的理想。人生的價值不在于長短，流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯出一道耀眼的強(qiáng)光，那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出自己的魅力。我么當(dāng)代大學(xué)生的人生價值，必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功是學(xué)會深思，受挫時學(xué)會鎮(zhèn)定，在追求人生的價值中學(xué)會奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的價值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨放。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇七

隨著高校擴(kuò)招，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求與人才培養(yǎng)的'結(jié)構(gòu)性矛盾，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄和就業(yè)能力較弱等多方面的原因，大學(xué)生就業(yè)問題已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定，關(guān)系國計民生的大事。

和一般院校相比，工科院校大學(xué)生在就業(yè)能力不足方面又有以下三個特點：

(一)專業(yè)技能不足，實踐經(jīng)驗缺乏工科院校由于受專業(yè)和課時限制，很多基礎(chǔ)課和骨干課知識體系龐大，教師和學(xué)生無法在課堂上完成應(yīng)有的教學(xué)任務(wù)，只是挑揀了一些重要章節(jié)進(jìn)行講解，學(xué)生學(xué)習(xí)不系統(tǒng)不深入，導(dǎo)致專業(yè)知識向?qū)I(yè)技能轉(zhuǎn)化成為障礙。

專業(yè)技能是大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是進(jìn)入職場的起碼條件，更是用人單位選聘人才時考慮的關(guān)鍵因素。

經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，大學(xué)生應(yīng)能夠全面系統(tǒng)地掌握本學(xué)科本專業(yè)的基本理論和方法，并將這些專業(yè)知識、技能運用到實際工作。

事實上，當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能能力薄弱，很多知識一知半解，缺乏深入系統(tǒng)了解，理論知識到實際應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié);再加之他們對專業(yè)技能的培訓(xùn)重視不夠，導(dǎo)致學(xué)生的表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力較差，綜合技能水平不高，甚至一些畢業(yè)生連最基本的專業(yè)常識都很缺乏，理論知識內(nèi)化為專業(yè)技能，增強(qiáng)就業(yè)能力已經(jīng)成為工科院校大學(xué)生必須解決的問題。

(二)職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄大學(xué)生作為職業(yè)生涯規(guī)劃的主體，反而對此沒有足夠的重視，職業(yè)規(guī)劃意識淡薄。

根據(jù)相關(guān)的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅有29.9%的同學(xué)了解職業(yè)生涯規(guī)劃并在做自己的生涯規(guī)劃，其他被調(diào)查者均表示只是大概了解，或者思考過但沒有付諸實踐;63.6%的被調(diào)查者表示自己有人生目標(biāo)，但缺乏對目標(biāo)的計劃。

職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，直接導(dǎo)致對職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課的漠視，致使大學(xué)生失去了一個提高自身就業(yè)能力最好最直接的途徑。

(三)人文素養(yǎng)缺乏，價值觀念急功近利人文素養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想和就業(yè)觀念，提高學(xué)生可持續(xù)的就業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生個性與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

用人單位在選人用人也非常注重人文素養(yǎng)的考量。

當(dāng)今的一些大學(xué)畢業(yè)生歷史文化知識缺乏、理想信念追求迷茫、生活趣味低級化、價值觀念功利化;忽略自身文化修養(yǎng)的提高，工作上拈輕怕重，缺乏責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，缺乏創(chuàng)造性、開拓性和積極務(wù)實的愛崗敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏成為高等教育協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，成為影響大學(xué)生順利就業(yè)的關(guān)鍵因素。

(一)樹立“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生自我效能感黃炎培先生提出的“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”理念。

高校在人才培養(yǎng)上要堅持以生為本，注重就業(yè)能力開發(fā)，真正做到使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)，短期是幫助學(xué)生獲得就業(yè)機(jī)會，長期是幫助學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展，適應(yīng)社會變化，職業(yè)生涯順利發(fā)展。

(二)構(gòu)建以“全面開發(fā)大學(xué)生就業(yè)能力”為目的的框架模型結(jié)合usem理論，大學(xué)生就業(yè)能力開發(fā)的責(zé)任主體主要有三個，包括就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)部門、專業(yè)課教學(xué)部門和用人單位部門。

各部門要通力合作，互通有無，保持信息通暢，及時準(zhǔn)確反饋學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的情況。

高校的大學(xué)生就業(yè)能力開發(fā)的框架主要包括五個部分：專業(yè)知識技能培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展教育、實習(xí)實踐機(jī)會、個人發(fā)展規(guī)劃和就業(yè)安置服務(wù)。

五個部門相輔相成，互相作用，貫穿于大學(xué)各個時期。

框架模型的設(shè)計充分思考了大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的全方位和全過程特點。

1.專業(yè)課教學(xué)部門可以將就業(yè)能力的培養(yǎng)融入核心課程或單項能力開發(fā)模塊。

培養(yǎng)大學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的課程學(xué)習(xí)中，熟練掌握基礎(chǔ)知識和基本理論，增加學(xué)科理解力，為未來從事本專業(yè)職業(yè)打下堅實的知識基礎(chǔ)。

豐富的知識儲備有利于學(xué)生提升自己的專業(yè)素質(zhì)，在求職就業(yè)競爭中更容易獲得理想的工作。

2.就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)部門可以通過職業(yè)生涯規(guī)劃課和就業(yè)指導(dǎo)課平臺來進(jìn)行就業(yè)能力提升。

通過課程的講授和素質(zhì)拓展，促使大學(xué)生了解當(dāng)前就業(yè)市場形勢和職業(yè)發(fā)展趨勢，提高職業(yè)規(guī)劃管理能力;對于經(jīng)濟(jì)困難和就業(yè)困難的大學(xué)生，可以借助團(tuán)體職業(yè)輔導(dǎo)和個體咨詢，一對一進(jìn)行幫扶，進(jìn)行有效跟蹤觀測。

3.就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)部門和用人單位可以進(jìn)行廣泛深入校企合作。

建立教學(xué)計劃內(nèi)外的實習(xí)、就業(yè)實訓(xùn)基地、第二課堂活動幫助學(xué)生提前感受職場氛圍，對專業(yè)知識和實際應(yīng)用有初步認(rèn)識;學(xué)會時間管理和情緒管理。

4.大學(xué)生本人可以通過職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、個人發(fā)展規(guī)劃檔案，來提高學(xué)生規(guī)劃意識。

督促學(xué)生對教育培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展做出規(guī)劃，職業(yè)目標(biāo)越來越清晰，學(xué)習(xí)動力增強(qiáng)，提升他們自信心和情商。

5.通過各類招聘活動的組織、各種形式的崗位信息發(fā)布來實現(xiàn)畢業(yè)生順利就業(yè)。

(三)充分發(fā)揮工科院校大學(xué)生的主動性，調(diào)動就業(yè)能力提升的熱情就業(yè)能力的訓(xùn)練提升需要高校、企業(yè)的努力，也需要大學(xué)生本人的積極配合和積極進(jìn)取。

工科院校大學(xué)生是就業(yè)能力提升的參與者、受益者，他們的進(jìn)取精神直接關(guān)系到就業(yè)能力提升的實現(xiàn)。

我們要利用各種手段和形式，充分調(diào)動他們的積極性，創(chuàng)造各種機(jī)會讓他們從課堂走向工廠，從理論走向?qū)嵺`，從抽象走向具體，從迷茫走向自信。

學(xué)校與企業(yè)、政府的互動交流少，較少反饋社會地方經(jīng)濟(jì)的需求，導(dǎo)致高校培養(yǎng)的畢業(yè)生社會不需要，社會需要的崗位高校沒培養(yǎng)，造成人才供求的不對等。

我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時候就開始轉(zhuǎn)變擇業(yè)就業(yè)觀念，準(zhǔn)確定位，合理研判，為自己確定一個明確的發(fā)展方向。

1979年英國曾頒布了一份“能力教育宣言”。

該宣言指出，由于受傳統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英型人才思想的影響，英國教育沒有培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握從事實際工作的能力和技能，學(xué)生強(qiáng)于具體的知識，弱于在現(xiàn)實社會環(huán)境中運用發(fā)揮專長的能力，這種缺陷對學(xué)生個人、社會和經(jīng)濟(jì)都造成了危害。

“能力教育宣言”的發(fā)布立即在全社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，社會各界呼喚并支持學(xué)校進(jìn)行以強(qiáng)化就業(yè)能力為目的的教育改革。

20世紀(jì)90年代以來，英國的高校已經(jīng)普遍認(rèn)同“高等教育能力教育”(hefc)的思想，到90年代中期，幾乎所有的大學(xué)都已進(jìn)行了能力教育改革，并取得了顯著的成績。

英國高校的應(yīng)用和實踐表明，usem就業(yè)能力模型為高等教育提供了一種維護(hù)學(xué)術(shù)價值、兼具職業(yè)性來培養(yǎng)開發(fā)大學(xué)生就業(yè)能力的方法。

就業(yè)能力的四個組成部分(學(xué)科理解力、專業(yè)通用技能、自我效能感和元認(rèn)知)構(gòu)成了人的認(rèn)知和能力，這種認(rèn)知和能力必須要從個人學(xué)習(xí)、思考和實踐中得到提高。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇八

摘要：該文根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目的普遍流程，提出了提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路。

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)加快推動創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略有著長遠(yuǎn)的重大意義，我國今后只有通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，依靠創(chuàng)新驅(qū)動才能夠真正有效實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)全面小康。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是深入實踐科學(xué)發(fā)展觀的舉措；培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，是順應(yīng)“建設(shè)創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的系統(tǒng)工程。大學(xué)生作為社會寄予厚望的高素質(zhì)人才，應(yīng)積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。從大學(xué)生自身來看，要把握好幾個基本原則，才能更好地發(fā)揮自身潛力。

很多大學(xué)生往往不重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，這是因為大學(xué)前的教育告訴他們課堂上的東西是最重要的，課本學(xué)習(xí)比社會活動更重要。生活中處處有新知，大學(xué)生作為“七八點鐘的太陽”，應(yīng)該在老師教學(xué)的第一課堂之外，積極開辟自己的第二課堂。只有首先有了提高自身能力的意識，大學(xué)生們才會在課余思考實踐的問題，才能投身到課余實踐中來。課余實踐的機(jī)會多了，才能結(jié)合理論產(chǎn)生創(chuàng)新思維，再利用創(chuàng)新思維指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“意識到實踐，實踐到意識，意識再到實踐”往復(fù)循環(huán)的認(rèn)識飛躍[1]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識之后，大學(xué)生應(yīng)該積極參與各個類型的實踐活動，為自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積累經(jīng)驗材料。有效的實踐活動主要有四種：

（1）科研訓(xùn)練：在導(dǎo)師幫助下進(jìn)行科研訓(xùn)練可以充分利用大學(xué)的實驗室和科研資源，引導(dǎo)自身對于科學(xué)前沿的認(rèn)識，提高實驗動手能力。

（2）學(xué)科競賽：主動參加學(xué)?；蛘呓逃块T組織的學(xué)科相關(guān)競賽（軟件設(shè)計競賽、智能車設(shè)計比賽等）能極大的提高快速學(xué)習(xí)能力，并檢驗自身時間管理和項目安排的能力。

（3）素質(zhì)教育：多參加讀書會，借閱專業(yè)以外的書籍拓展自己的知識面；積極參加文藝體育活動，參加辯論隊或演講比賽，鍛煉口才；培養(yǎng)一個人文的興趣愛好，例如繪畫、攝影、徒步等。

（4）實習(xí)培養(yǎng)：積極參加校外兼職活動，鍛煉職業(yè)技能，了解盈利鏈的整個運作；參與產(chǎn)業(yè)基地或者公司實習(xí)，在拓展社會資源的同時摸清公司的基本運營流程[2]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，廣泛參與實踐活動之后，學(xué)生會對自身的優(yōu)勢和劣勢、興趣和短板有充分認(rèn)識。結(jié)合自身興趣和能力優(yōu)勢，選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的方向。在確定方向之后，深入了解相關(guān)方向的理論知識，鉆研相關(guān)方向的實踐活動。例如對編程有興趣的學(xué)生，可參加多個軟件編程項目組，邊完成項目邊鞏固編程知識，達(dá)到事半功倍的效果；而對學(xué)科前沿知識有熱情的大學(xué)生，可積極聯(lián)系導(dǎo)師，爭取進(jìn)入實驗室的機(jī)會，學(xué)習(xí)實驗方法和科研技巧等。合理安排好校內(nèi)學(xué)習(xí)和課余鉆研的時間，在項目中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步。在一個方向上積累了足夠的經(jīng)驗，就可以準(zhǔn)備自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課題了。

現(xiàn)代社會已經(jīng)脫離了單打獨斗，團(tuán)隊合作對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來說是必要的前提。團(tuán)隊初期組建的方式主要有三種：

1、興趣組合式。要求每一個組員對同一個課題有著極大的興趣和熱情，這樣保證了團(tuán)員的工作效率和積極性。團(tuán)員的尋找可以在校內(nèi)相關(guān)社團(tuán)展開，也可以在網(wǎng)上論壇和社交部落上尋找。

2、零件拼湊式。這需要組團(tuán)人對整個課題有初步的規(guī)劃，按照初期的計劃表根據(jù)需求找到相關(guān)優(yōu)勢的人才。例如一個賣產(chǎn)品的項目，需要研發(fā)產(chǎn)品的人和營銷產(chǎn)品的人，這兩類要求可以分開來找。

3、導(dǎo)師推薦制。如果課題由具有經(jīng)驗的導(dǎo)師指導(dǎo)，可以讓他充當(dāng)組團(tuán)人來組織整個團(tuán)隊，因為他有相關(guān)項目經(jīng)驗，知道什么樣的團(tuán)隊能成功。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的前期要找好自己在團(tuán)隊內(nèi)的角色。團(tuán)隊的隊長需要具備責(zé)任心、耐心，還要有可以作為全隊榜樣的干勁和斗志，副隊長需要協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系，普通組員各司其職，該出力的時候不要扯全隊后腿，負(fù)責(zé)撰寫報告的組員要緊跟項目進(jìn)展。

大學(xué)生應(yīng)該充分利用項目的機(jī)會鍛煉自身，發(fā)展職業(yè)技能。大學(xué)生一般都是通過嘗試不同的實踐活動最終確認(rèn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的方向，在這個方向上又經(jīng)過長期的理論準(zhǔn)備和反復(fù)實踐，不妨利用這個方向上的積累優(yōu)勢給自己擇業(yè)增加籌碼。例如以科研為目標(biāo)的同學(xué)，要在項目中鍛煉好自己的科學(xué)精神，打好理論基礎(chǔ)，學(xué)會寫合格的研究文獻(xiàn)；參加軟件硬件項目的同學(xué)，可總結(jié)自己在項目中的實踐經(jīng)驗，提高動手能力和項目開發(fā)水平，縮短就業(yè)時的實習(xí)期；在項目中負(fù)責(zé)營銷和對外聯(lián)系的同學(xué)，要總結(jié)好自己項目管理和對外公關(guān)的經(jīng)驗，為將來從事同類型的工作打下基礎(chǔ)。

上述提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路希望能夠給有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)想法的大學(xué)生和指導(dǎo)教師以啟示，大學(xué)生提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力不僅可以提高工作中遇到問題解決問題的能力，更為自身將來的發(fā)展拓展了道路。當(dāng)前，國家正在推進(jìn)整個社會教育現(xiàn)代化的發(fā)展，作為排頭兵的大學(xué)生更有責(zé)任和義務(wù)去主動提高自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

[1]韓孟潔。加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考和實踐[j]。電子科技大學(xué)學(xué)報（社科版），2009（5）：106.

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇九

現(xiàn)代社會伴隨工業(yè)文明的高度發(fā)展,人類變的越來有自信也更有力量,大家相信憑借先進(jìn)的科技和完善的制度可以帶領(lǐng)人類走向更美好的明天。但與此同時,在工業(yè)高度發(fā)展的背后,實際上存在著巨大的危機(jī)和隱患。面對即將枯竭的能源、大氣環(huán)境的污染等生化危機(jī)的出現(xiàn),每個國家都在積極尋找應(yīng)對這一巨大問題的方法。作為四大文明古國之一的中國有著悠久的歷史和文化,通過幾代領(lǐng)導(dǎo)人對此不懈的努力,發(fā)現(xiàn)了一條走生態(tài)文明道路的發(fā)展方法,將生態(tài)自然和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,才是適合未來人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)道路。這一目標(biāo)的實現(xiàn)必須依靠科技手段的支撐,還必須不斷加強(qiáng)人類的環(huán)保意識,將環(huán)保意識變成行動,調(diào)動廣大人民積極相應(yīng)參加。

大學(xué)生群體知識豐富對先進(jìn)理念接收能力強(qiáng),是生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)者和傳播者,對社會各階層的價值觀都有示范和滲透影響,引領(lǐng)社會主流思想潮流,正確的生態(tài)價值觀和生態(tài)責(zé)任感在大學(xué)時期確立形成,因此,在高校中生態(tài)文明及環(huán)保教育就顯得尤為重要[1]。生態(tài)文明教育不僅能培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)責(zé)任,還能傳授生態(tài)環(huán)境類知識和生態(tài)技能,將來社會的建設(shè)者在高校的學(xué)習(xí)教育中不斷的充實積累自己,才能承擔(dān)起未來生態(tài)保護(hù)的責(zé)任,使社會逐步走向生態(tài)文明的社會。

1大學(xué)生生態(tài)價值觀的教育思考。

1.1生態(tài)意識培養(yǎng)的第一環(huán)節(jié)是家庭。

家庭是所有思想意識萌芽的地方,所以家庭對學(xué)生樹立正確的價值觀和生態(tài)觀等都具有著舉足輕重的作用。父母作為孩子的第一任啟蒙老師應(yīng)更多關(guān)注孩子的教育成長,注重養(yǎng)成學(xué)生的環(huán)保意識,在生活中則應(yīng)更多以身作則,為孩子打造良好的榜樣效果,有意識的與孩子參與各種環(huán)?；顒?在寓教于樂中把環(huán)保觀念意識植入孩子印象當(dāng)中,最終這種印象會變成意識成為行動,對孩子的一生來說都是一個很好的基礎(chǔ),在此之上還可以有效帶動身邊周圍的人群參與到環(huán)保的行動中來,因此,家庭教育對環(huán)保事業(yè)來說是第一站,也是尤為關(guān)鍵的一部分,父母需要自身具備較好素質(zhì)和較強(qiáng)的環(huán)保意識,在生活中潛移默化的灌輸孩子環(huán)保觀念,不能操之過急更不能半途而廢,這本身就是一種長期有效的環(huán)保教育方式,只有這樣才能將環(huán)保意識等深入的貫徹到家庭以及各人。

1.2全面提高環(huán)保觀念在高校思想政治教育的引導(dǎo)作用。

1.2.1生態(tài)意識教育。

生態(tài)意識教育的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)水平的基礎(chǔ)上提升人類對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的保護(hù)意識,而這正是人與自然和諧發(fā)展的前提條件。眾所周知,意識不是人腦的原有產(chǎn)物,而是后天培養(yǎng)得出的,因此在高校中對在校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保意識的教育是十分有必要的,應(yīng)將生態(tài)環(huán)保意識不斷融入大學(xué)生的思維中,具體措施就在高校思政課上加入關(guān)于生態(tài)環(huán)保價值的內(nèi)容,宣揚(yáng)生態(tài)環(huán)保意識,此外還應(yīng)籌備組織各種關(guān)于生態(tài)環(huán)保類主題活動,將校園文化和校園環(huán)境建設(shè)和環(huán)保意識相結(jié)合,改變部分大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識薄弱的現(xiàn)狀。

1.2.2生態(tài)責(zé)任教育。

生態(tài)責(zé)任主要是人們對自身對生態(tài)造成損害而需要承擔(dān)的后果。高校教師對學(xué)生實施教育過程中,應(yīng)確保學(xué)生對地球生態(tài)資源的使用價值重視度增強(qiáng),使得學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的態(tài)度,并且對環(huán)境造成的破壞主動承擔(dān)責(zé)任的使命感,創(chuàng)造生態(tài)環(huán)保意識模范生,從各個方面培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)責(zé)任方面意識,更加關(guān)注自然保護(hù)的環(huán)境。

1.2.3可持續(xù)發(fā)展教育。

可持續(xù)發(fā)展教育是指在滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的同時對資源不造成傷害且不妨礙以后發(fā)開再利用,是一種有長遠(yuǎn)目標(biāo)的全新發(fā)展觀。教師對學(xué)生進(jìn)行思想政治生態(tài)價值教育過程中,需要充分融合馬克思主義理論,使得學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展觀進(jìn)行全面學(xué)習(xí),并提升自身對生態(tài)價值觀的意識形態(tài),對自身的環(huán)境破壞行為進(jìn)行實時分析和調(diào)控[2],使得大學(xué)生能夠塑造科學(xué)的生態(tài)價值觀。

多種原因構(gòu)成了生態(tài)問題,其中一個重要原因是人們的生態(tài)意識較低,直接影響了環(huán)保制約了生態(tài)發(fā)展,沒有意識就不會產(chǎn)生行為,因此人類很少會做出自覺保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的行動。為了擺脫目前的生態(tài)問題,重建生態(tài)文明,在高校中增強(qiáng)開展生態(tài)文明教育就顯得意義非凡,在沒有能力開設(shè)生態(tài)專業(yè)課的學(xué)校中,可以利用思想政治教育進(jìn)行生態(tài)文明教育。將生態(tài)文明教育內(nèi)核容于大學(xué)的思政教育當(dāng)中,在思政教育中滲透核心理念和主要內(nèi)容。思政教育完成的基礎(chǔ)上也對大學(xué)生進(jìn)行了生態(tài)文明教育。

2.1學(xué)校內(nèi)部應(yīng)積極組織協(xié)調(diào)、強(qiáng)調(diào)教師責(zé)任。

當(dāng)前,全球生態(tài)問題嚴(yán)峻,生態(tài)文明教育的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫,將其引入到高校思政教育內(nèi)部的緊迫性和必要性也突顯出來。若要把生態(tài)文明教育和高校思政教育完美結(jié)合起來應(yīng)注意以下幾個問題,第一應(yīng)提升高校思政教師的職責(zé)感,要先保證教師本人對生態(tài)文明教育有深刻的使命感,明白其中的歷史意義與社會使命,在教育中仔細(xì)研習(xí)生態(tài)文明教育核心的基本內(nèi)容,這樣才能更好的發(fā)揮教育效果。當(dāng)前思政教育的課本教材有四本,各個老師各司其職,在進(jìn)行知識融合的期間可能會出現(xiàn)生態(tài)文明知識教育點上出現(xiàn)重復(fù),也還存在知識點遺漏的可能,甚至不排除一部分老師認(rèn)識不到生態(tài)文明教育的重要性,認(rèn)為不在自己的授課范疇就沒有講解的必要,希望其他老師代為完成,針對此類問題,學(xué)校必須加強(qiáng)管理[3],統(tǒng)一進(jìn)行組織協(xié)調(diào),為思政老師重新制定教學(xué)計劃,統(tǒng)一備課,通過對課程材料章節(jié)的合理運用加入生態(tài)文明教育理念,擴(kuò)大大學(xué)生的理論知識面。思政老師應(yīng)在教學(xué)方式上多下苦功,將生態(tài)文明教育以適合的方式嵌入思政課堂,例如以國內(nèi)外最新關(guān)于生態(tài)環(huán)保的動態(tài)時事可以適當(dāng)交插于書本上的環(huán)保理論觀點,實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合,用理論分析時事,用時事來驗證理論;在知識教育同時可以將生態(tài)理念和考研要點相融合,完善合理性,激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情,使生態(tài)意識溶于生活點滴,在大學(xué)生關(guān)注自然生態(tài)的同時內(nèi)心的信念可以促使其為環(huán)境行為做出正確的導(dǎo)向和調(diào)節(jié),將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成高環(huán)保素質(zhì)的“全球公民”才是思政教師的重中之重,經(jīng)過在校的長時間思政環(huán)保理論課的學(xué)習(xí)教育[4],學(xué)生對生態(tài)文明知識會有系統(tǒng)而全面的了解,培養(yǎng)生態(tài)文明意識的社會萌芽乃至為全球的環(huán)保事業(yè)奠定了扎實的意識基礎(chǔ)。

2.2將學(xué)生作為思政實踐的主體、提高解決生態(tài)問題的實際能力。

培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)在實際生活中對生態(tài)問題的思考能力,動手操作能力、實際處理能力等是生態(tài)文明教育的一個重要方向,為了達(dá)到這一目標(biāo),除了大學(xué)生身臨其境的感受和探索自然以外,教師還要負(fù)起更大的責(zé)任,應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在思政課的理論基礎(chǔ)上不斷的發(fā)現(xiàn)問題提出問題,在實踐中加深理論意義,比如學(xué)校周圍環(huán)境的生態(tài)保護(hù),周邊居民生態(tài)意識的培養(yǎng),所在城市地區(qū)的環(huán)境現(xiàn)況等等?？梢愿鶕?jù)不同的具體的問題設(shè)計不同的解決方案,首先要查閱相關(guān)文獻(xiàn),確定所實踐內(nèi)容的中心思想和基本方法,然后設(shè)定時間安排人員分配,制定問卷設(shè)計和走訪主題,以便于環(huán)保實踐項目的順利開展。根據(jù)不同方案實施不同類別細(xì)節(jié)時應(yīng)在老師的指導(dǎo)下完成,該過程需詳細(xì)完整收錄調(diào)查資料,詳盡記錄實踐全部步驟程序,對材料數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理,然后再由小組討論分析結(jié)果,得到實踐報告。最后以組的形式向全班匯報實踐過程和結(jié)果,教師認(rèn)真點評并給予意見或建議,促使學(xué)生進(jìn)行更深入的思考,進(jìn)一步提高對生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)保意識[7],使這種意識變成信念,最后轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X維護(hù)生態(tài)環(huán)境的具體行動。樹立正確合理的生態(tài)價值觀,強(qiáng)化自身對自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)意識并且提高維護(hù)自然探究自然的實際操作能力,使當(dāng)代大學(xué)生在步入社會后成為生態(tài)環(huán)保的中堅力量。因此,除了明確的環(huán)保意識和社會使命感,一定的自主動手操作能力也是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。

2.3將師生互動進(jìn)行長效展開、將生態(tài)文明教育不斷延伸下去。

高校思政課通常采取都是大班教學(xué),課上老師和學(xué)生之間的交流時間不夠,互動也不能滿足課時需求。針對此類情況,學(xué)校應(yīng)啟用師生互動的長效機(jī)制,鼓勵教師走進(jìn)學(xué)生環(huán)保團(tuán)體當(dāng)中在其中擔(dān)任班主任或者輔導(dǎo)員等職務(wù),參與到學(xué)生環(huán)保具體行動中,掌握學(xué)生對生態(tài)文明理念的具體看法,在以后的教學(xué)中可以有針對性的對其進(jìn)行教育指導(dǎo),加深思政教育對大學(xué)生環(huán)保生態(tài)文明的意識性和時效性,老師可以適當(dāng)指導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)校周圍的環(huán)保團(tuán)體或者是以班級為單位的校內(nèi),進(jìn)行有規(guī)模有組織的發(fā)展關(guān)于生態(tài)文明的宣傳活動,以個人為單位點線、面連接輻射展開綠色生態(tài)文明教育,用自己的行動、思想去傳播生態(tài)文明的意識,通過影響其他人群將生態(tài)價值觀逐步發(fā)展成正確主流價值觀。具體細(xì)節(jié)在日常生產(chǎn)生活當(dāng)中得以實踐應(yīng)用。實現(xiàn)生態(tài)文明價值觀的對社會的積極促進(jìn)作用,使人類最后走上生態(tài)文明社會正確道路。

2.4對大學(xué)生生態(tài)行為實施綜合控制。

(1)政府塑造完善生態(tài)保護(hù)法制體系,使生態(tài)保護(hù)行為在大法律和制度上有據(jù)可循,這樣可以從根源上遏制試圖利用法律漏洞,蓄意破換環(huán)境并以此牟利的不法分子,也能使剛走出校園的大學(xué)生們找到行為規(guī)范的準(zhǔn)則,而不至于迷失在自由復(fù)雜的社會漩渦中,保證能在多元化的價值綜合中堅守自己在學(xué)校形成的生態(tài)價值觀和道德底線。

(2)加強(qiáng)輿論和法制宣傳,在社會的各個方面都積極進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的宣揚(yáng),提高人們的生態(tài)保護(hù)法律意識,絕對不以謀取暴利為目的破壞生態(tài)環(huán)境。讓人民容于生態(tài)環(huán)境保護(hù),都在其中找到自己合適的位置,從內(nèi)心認(rèn)同并自覺遵守其規(guī)則,全方位調(diào)動出每個人的環(huán)保積極性,使其成為環(huán)境保護(hù)的中心力量。同時讓大學(xué)生也產(chǎn)生內(nèi)在認(rèn)同感,進(jìn)而上升為環(huán)保生態(tài)理念,保證生態(tài)觀教育長遠(yuǎn)有效的.發(fā)展,最終完成社會所賦予的綠色環(huán)保責(zé)任。

(3)發(fā)展豐富多彩的實踐活動,如果死板的進(jìn)行思政教育對大學(xué)生來說這種單純的傳統(tǒng)灌輸是起不到有效作用的,應(yīng)該讓教育豐富起來回歸生活,可適當(dāng)結(jié)合各種活動,開展影視創(chuàng)造、新聞熱點、公益活動等,將生態(tài)環(huán)保行為融于生活,作用生活,最后成為一種日常行為習(xí)慣。

綜上所述,學(xué)校、家庭、社會三大方面有效協(xié)調(diào)作用,才能塑造出新時期高校思政教育面向社會培養(yǎng)的優(yōu)秀大學(xué)生。三者缺一不可,不能僅僅以學(xué)校為主體,停留在現(xiàn)行教育階段,思政教育生態(tài)價值必須長效而全面,成為全民教育的終身教育,這樣中國環(huán)保才有希望,世界生態(tài)環(huán)保才能取得踏實的長足進(jìn)步。

3環(huán)保觀念與高校思政教育的結(jié)合。

生態(tài)文明教育確定在高校思政教育中傳播后,對于如何對此路徑進(jìn)行優(yōu)化就必須加以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤],如果想要在思政教育中更好的更深的加強(qiáng)生態(tài)文明教育那么就必須選擇好優(yōu)化路徑。根據(jù)馬斯洛的需求層次論,生理和安全的需求應(yīng)建立在良好的校園生態(tài)環(huán)境中,感情和被認(rèn)同的歸屬感則是大學(xué)生社團(tuán)組織所能給予的,思政教育的課堂授業(yè)中產(chǎn)生的互動行為則體現(xiàn)出教師和學(xué)生的互相尊重,而個人價值的自我實現(xiàn)則體現(xiàn)在大學(xué)生在產(chǎn)學(xué)研模式下的技術(shù)創(chuàng)新[5]。

3.1通過課外活動提高大學(xué)生的生態(tài)環(huán)保參與度。

通過參加課外活動的過程能讓大學(xué)生更深入了解生態(tài)文明的教育意義,應(yīng)為大學(xué)生生態(tài)文明課外活動提供更多的資源和幫助,制定關(guān)于參加生態(tài)文明教育的課外鼓勵計劃,政府也應(yīng)在政策上提供支持和保障,以發(fā)展出更多形式多樣化的優(yōu)秀課外活動。此外,應(yīng)提高紀(jì)念館、博物館等包含特定文化氛圍的領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)生開放程度,增強(qiáng)城市綠色生態(tài)區(qū)域的美化保護(hù)強(qiáng)度,提高高校同福利院等特殊機(jī)構(gòu)間的幫護(hù)關(guān)系,實現(xiàn)思政教育的長久發(fā)展,在大學(xué)生的課時計劃中加入課外活動學(xué)時,并且增設(shè)與之對應(yīng)學(xué)分,充分調(diào)動大學(xué)生對思政教育環(huán)保教育的參與性和積極性。

3.2通過社團(tuán)活動提高大學(xué)生生態(tài)主題活動的質(zhì)量。

大學(xué)生的生態(tài)文明教育過程中社團(tuán)活動是其中非常重要的一個環(huán)節(jié),提高社團(tuán)活動的專業(yè)性和制度性,提升社團(tuán)活動對生態(tài)文明教育的價值度,對大學(xué)生生態(tài)文明教育的專業(yè)化培訓(xùn)要以學(xué)生為主,大范圍的選取一些思想道德品質(zhì)優(yōu)良大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保方面的培訓(xùn),培養(yǎng)出的優(yōu)秀者可以分配各個活動團(tuán)體中負(fù)責(zé)引導(dǎo)大學(xué)生成員生態(tài)意識教育,并從專業(yè)角度對社團(tuán)活動進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo),使社團(tuán)活動開展的更順利更有成效,在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面起到更加積極的影響。

3.3塑造優(yōu)秀的校園生態(tài)環(huán)境。

優(yōu)秀的大學(xué)生態(tài)環(huán)境對大學(xué)生來說可以愉悅心情,對學(xué)校的歸屬感加深,使得大學(xué)生即使在沒有外界要求的情況下也可以自覺遵守環(huán)保秩序,做到垃圾分類投放、保護(hù)環(huán)境等,可見美好的生態(tài)環(huán)境對大學(xué)生有潛移默化的促進(jìn)作用的。所以高校中應(yīng)將生態(tài)綠化環(huán)境做好,后勤人員應(yīng)切實履行好職責(zé)和義務(wù),在校園中合理的進(jìn)行植樹、種草、養(yǎng)花等,美化校園生態(tài)環(huán)境。此外還要進(jìn)行人文關(guān)懷,可以在校園布局合理的情況下設(shè)立一些標(biāo)語或者口號,提高大學(xué)生對校園生態(tài)環(huán)境的認(rèn)可度,讓心靈得到升華的同時也陶冶了情操。

3.4實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。

在生態(tài)文明教育方面學(xué)校應(yīng)與企業(yè)保持親密合作的關(guān)系,開展廣泛的聯(lián)系和互動活動,這樣可以充分利用教育資源做到兩者的優(yōu)勢互補(bǔ)。在產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路上企業(yè)和學(xué)校都應(yīng)提供大力支持。其中包括建立生態(tài)文明教育基地,完善企業(yè)和學(xué)校合作的相關(guān)制度,為大學(xué)生提供良好的實習(xí)環(huán)境等,高校教育是大學(xué)生同企業(yè)溝通的紐帶[6],高校教師應(yīng)充分了解企業(yè)環(huán)保觀念以及科研技術(shù),并將高校的生態(tài)文明教育成果利用企業(yè)轉(zhuǎn)化出來,對大學(xué)生參加社會實習(xí)的學(xué)時要予以適時增加,思政教師在注重學(xué)生對環(huán)保意識的培養(yǎng)之外還要加深知識的灌輸和專業(yè)技能的培養(yǎng)。

3.5塑造生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)平臺。

為了建造生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)綜合平臺,可以通過網(wǎng)絡(luò)對全部生態(tài)教育資源進(jìn)行綜合評估,提高網(wǎng)絡(luò)生態(tài)教育的使用范圍和力度,增強(qiáng)高校生態(tài)文明教師同大學(xué)生間的交互質(zhì)量。高校教師應(yīng)充分采用網(wǎng)絡(luò)主頁設(shè)計方法,提升自身的多媒體教學(xué)質(zhì)量,使教師在最大程度上了解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力;大學(xué)生也應(yīng)及時關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)化,學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生觀看關(guān)于生態(tài)文明教育的宣傳教育短片。通過微信和微博等媒體邀請社會知名人士加入到環(huán)保隊伍中,使學(xué)生關(guān)注微博、微信的同時可以與之交流互動,加深對環(huán)保觀念的認(rèn)識,與更多的人一起交流探討環(huán)保方法,生態(tài)文明的教育意義等;在每個班級可以自主建立環(huán)保微信群,以輪流的方式讓每個同學(xué)都能提出自己對環(huán)保的看法和建議,相關(guān)管理人員應(yīng)在微信群內(nèi)提示大家關(guān)注環(huán)保記錄片,督促學(xué)生寫出心得建議發(fā)到微信群中讓大家及時參與討論。

微信群負(fù)責(zé)人可以通過每天在群里分享教育片的方式從其他角度提高大學(xué)生環(huán)保意識,珍惜生命,要與自然、他人、社會相處融洽在互惠互利的基礎(chǔ)上共同發(fā)展,輔導(dǎo)員還要和班級干部建立單獨微信群,這樣可以及時將班級情況和本班同學(xué)的思想情況進(jìn)行匯報,同時便于布置每天的活動和學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)校督察人員需要定期對網(wǎng)絡(luò)平臺實施管控,教師和學(xué)生群體的密切關(guān)系是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ),在高校中可以橫向建立生態(tài)文明建設(shè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系平臺,通過學(xué)校、政府、企業(yè)、社會組織等相關(guān)部門,建立與學(xué)生之間的縱向平臺,形成多方位全角度以環(huán)保觀念為主的網(wǎng)絡(luò)平臺[7]。

4結(jié)論。

在高校思想政治教育中加強(qiáng)對生態(tài)文明教育的研究對于豐富生態(tài)文明相關(guān)理論和思想政治理論都有重要意義,環(huán)保觀念和高校思想政治教育相融合對于拓展社會主義核心價值體系和科學(xué)實踐發(fā)展乃至對社會主義建設(shè)的具體實現(xiàn)都有深遠(yuǎn)的社會影響。從思政教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等角度對生態(tài)文明教育進(jìn)行了深入分析,確定了綜合采用思想政治教育和生態(tài)文明教育的手段,改進(jìn)高校思政課中關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明教育的路徑,基于路徑選擇的目標(biāo)以及規(guī)范等同課堂教學(xué),課外活動、校園文化、社團(tuán)組織、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合,創(chuàng)建新型生態(tài)文明教育基地以及多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺等,完成高校思想政治教育和生態(tài)文明教育完美融合。

參考文獻(xiàn)。

[2]陸海蘭,李宗玲.高校思想政治理論課對學(xué)生管理的影響[j].教育觀察月刊,2016,5(1).

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇十

(一)市場經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟(jì)一般由國家所引導(dǎo)。

另一部分是由于家長對市場需求的一個既定認(rèn)識，要求學(xué)生選擇當(dāng)時市場需求較大或者說所謂的終身職業(yè)的工作所需的專業(yè)，但學(xué)生本人并沒有對所調(diào)整專業(yè)有一個全面的了解和認(rèn)識，只是盲目地跟從了家長的意愿。

但誰想在大學(xué)四年時間過后，當(dāng)時所謂的熱門專業(yè)是否還仍然是市場所需求呢，大批的學(xué)生去競爭著有限的崗位，出現(xiàn)了擠破頭的現(xiàn)象，本就愈加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢變得更加緊張。

(二)大學(xué)生的擇業(yè)觀念大學(xué)畢業(yè)生因?qū)ψ陨砣狈σ粋€正確的認(rèn)識，找不到未來職業(yè)發(fā)展的方向，呈現(xiàn)出迷茫、從眾等擇業(yè)心理問題的產(chǎn)生，導(dǎo)致無法找到適合自己的職位。

(1)在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的心理問題。

經(jīng)過了數(shù)十年的苦讀之后，渴求在社會中找到一個適合自己的職業(yè)。

但是據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多的畢業(yè)生在求職過程中對自身的認(rèn)識不夠，部分學(xué)生過高地估計了自己的能力，對一般的用人單位不屑一顧，出現(xiàn)了眼高手低的現(xiàn)象，另一部分過低的估計了自己的能力，在擇業(yè)過程中表現(xiàn)出了不自信、自卑、優(yōu)柔寡斷，導(dǎo)致了錯失良機(jī)，不能得到理想的工作。

(2)在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的心態(tài)問題。

當(dāng)代的大學(xué)生擇業(yè)的心態(tài)主要趨向發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)為:留戀大城市、熱衷熱門行業(yè)、渴求專業(yè)對口、注意大企業(yè)忽視小企業(yè)、謀求利益高的單位、缺乏自主創(chuàng)業(yè)意識等。

[3]但在實際的求職過程中卻往往很難實現(xiàn)，大學(xué)生的理想與社會現(xiàn)實發(fā)生沖突，希望也變成了失望，而且往往與政策的導(dǎo)向相悖，不太正確的擇業(yè)心態(tài)也導(dǎo)致了大學(xué)生無法找到相適宜的工作。

(3)社會適應(yīng)能力的問題。

學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是教學(xué)體制對學(xué)生的基本要求，但同時也要求學(xué)生應(yīng)提高綜合素養(yǎng)，使自身得到全面發(fā)展。

很大部分大學(xué)生在校期間不把握鍛煉的機(jī)會，不加入學(xué)生組織，甚至不屑于在班上擔(dān)任學(xué)生干部，認(rèn)為那是浪費時間且不討好的事情，可誰知讓自己失去了最好的鍛煉的舞臺，以至于到求職的時候即使筆試高分通過，但在面試的過程中卻表現(xiàn)出了膽怯、不自信，無法很優(yōu)異地去表現(xiàn)自己的才能，與好工作擦肩而過。

(三)高校就業(yè)指導(dǎo)許多高校對就業(yè)工作的普遍意識即為畢業(yè)生的工作，且對大學(xué)生的擇業(yè)觀念教育、職業(yè)規(guī)劃教育、國家相關(guān)就業(yè)政策的學(xué)習(xí)往往都僅僅局限于大四的應(yīng)屆畢業(yè)生。

但這種觀念卻是有失偏頗的，在學(xué)生步入大學(xué)的那一天起，職業(yè)規(guī)劃就應(yīng)該是貫穿于整個大學(xué)生涯的必修課程。

過早的對學(xué)生進(jìn)行定位，也并不適宜學(xué)生的發(fā)展，我們聽到很多的就是讓剛進(jìn)入大學(xué)的新生對自己進(jìn)行規(guī)劃定位，考研的、考公務(wù)員的等等，但其實大學(xué)階段也仍處于學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀形成的階段，隨著這些的變化，他們的觀念會發(fā)生改變，當(dāng)初制定的職業(yè)規(guī)劃也變得不是那么的適宜個人的發(fā)展。

(一)對市場需求及個人規(guī)劃進(jìn)行正確認(rèn)識現(xiàn)在專業(yè)的培養(yǎng)應(yīng)該是以市場需求為導(dǎo)向的，但應(yīng)該有一個客觀的認(rèn)識，而不是盲目地跟從，對市場的現(xiàn)在和將來有一定的了解和預(yù)測，另外自身的興趣愛好很重要，對所學(xué)的專業(yè)課程的了解程度也需要很深，再做好專業(yè)選擇。

大學(xué)生在校期間應(yīng)該盡可能多的去接觸社會，增強(qiáng)自身適應(yīng)社會的能力。

比如社會工作專業(yè)的學(xué)生可以參與社區(qū)、福利院活動，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以利用假期的時間到法院、律所進(jìn)行實習(xí)，接案子，設(shè)計的專業(yè)進(jìn)入設(shè)計院、設(shè)計公司參與圖紙、效果圖的設(shè)計等，為以后就業(yè)提供有力的實踐經(jīng)驗，增強(qiáng)自身的就業(yè)競爭力。

(二)端正擇業(yè)觀念，對自身進(jìn)行準(zhǔn)確定位大學(xué)生的擇業(yè)觀是大學(xué)生由畢業(yè)走向社會時選擇職業(yè)的觀點和態(tài)度，實質(zhì)是世界觀、人生觀和價值觀的反映。

樹立正確的擇業(yè)觀，自身對社會要有一個充分的認(rèn)識，對當(dāng)前的就業(yè)形勢要有足夠的了解，正確處理好個人與國家的關(guān)系。

樹立遠(yuǎn)大的理想，響應(yīng)國家的號召，積極獻(xiàn)身到祖國需要的地方去，以實現(xiàn)自身最大的人生價值。

自我定位調(diào)適是一種積極的、主動的調(diào)適觀念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在擇業(yè)準(zhǔn)備時期的自我意識的培養(yǎng)，只有充分地對自己的理想、價值觀、素質(zhì)、個人的氣質(zhì)、性格、興趣愛好、能力、知識等各方面有一個正確的認(rèn)識，才能找到未來職業(yè)發(fā)展的方向，避免迷茫、從眾等擇業(yè)心理問題的產(chǎn)生，找到最適合自己工作。

(三)健全高校職業(yè)規(guī)劃教育，做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不能再拘泥于統(tǒng)招統(tǒng)分政策時的模式，不能繼續(xù)扮演在用人單位和畢業(yè)生之間傳遞信息的角色，而應(yīng)該更加主動積極地開展就業(yè)指導(dǎo)工作。

(1)開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，分年級建立職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)。

由于不同年級對職業(yè)規(guī)劃教育內(nèi)容的需求不同，大一、大二年級的學(xué)生更多地傾向于對自身的認(rèn)識和自身綜合能力的提高有一定的指導(dǎo)，大三年級的學(xué)生希望在社會實踐方面的能力得到提高，大四年級的學(xué)生更希望在個人職業(yè)素質(zhì)方面能夠通過一定專業(yè)性的訓(xùn)練有所提高，增強(qiáng)競爭力。

(2)豐富職業(yè)規(guī)劃課程，提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。

現(xiàn)今職業(yè)規(guī)劃課程比較單一，不太適應(yīng)市場對大學(xué)生人才的需求，于是課程的多樣化更加適宜市場的需求，也更能提高學(xué)生的綜合競爭力。

職業(yè)規(guī)劃的課程應(yīng)該以思想道德素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任心、職業(yè)道德、專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、吃苦精神、創(chuàng)新能力等各方面為重心來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力培養(yǎng)。

(3)加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)職業(yè)規(guī)劃機(jī)制完善。

高校與企事業(yè)單位加強(qiáng)交流合作，可通過建立教學(xué)實習(xí)就業(yè)基地來輸送學(xué)生進(jìn)行實踐教育教學(xué)，通過學(xué)生、用人單位的反饋意見來完善高校的職業(yè)規(guī)劃教育，以培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才，改變用人單位對大學(xué)生的認(rèn)識，也給大學(xué)生提供一個更廣闊、更有前景的發(fā)展平臺，實現(xiàn)其人生價值。

作者：劉娜夏路單位：湖北民族學(xué)院法學(xué)院。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇十一

[摘要]隨著新形勢的發(fā)展，課堂中單單使用課本已經(jīng)無法滿足思政教育的需要，因為書籍記載的信息具有滯后性，在互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，已經(jīng)不能起到幫助學(xué)生應(yīng)對新時代信息浪潮的作用。思政課應(yīng)當(dāng)將新時事引入課堂，指出舊式思政教育的漏洞，并探討如何以創(chuàng)新方法配合教材達(dá)到教學(xué)的目的。

[關(guān)鍵詞]思政教育;“互聯(lián)網(wǎng)+”;思政課堂;創(chuàng)新。

思政課堂與思政教育是把握我國學(xué)生健康思想的主要手段，也是教育工作的重中之重。我認(rèn)為，思政課堂應(yīng)該與我國的國情和時事掛鉤，才能保證學(xué)生思想的先進(jìn)性。單憑書籍記載，只講述教材內(nèi)容，已經(jīng)無法跟上學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時代下獲取信息的速度，不能幫助學(xué)生更好地分辨和認(rèn)識時事，而思政課模式無疑也應(yīng)該追隨時代的腳步做出改變。

在20世紀(jì)，信息流通的主要方式還是依靠新聞報紙和書籍，通過這種方法獲取到的信息都是具有篩選性的，我們可以保證，從報紙中獲取的信息都是健康的、準(zhǔn)確的，具有統(tǒng)一主觀意義的。而互聯(lián)網(wǎng)時代下，信息基數(shù)劇增，無數(shù)的新思想和價值觀被網(wǎng)絡(luò)傳播，信息流通就少了篩選，自媒體或外國媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)布的門檻降低，導(dǎo)致信息傳播失去了統(tǒng)一性。但這些信息中有部分是虛假的、具有煽動性的、是與教材中正向思想相違背的，這就導(dǎo)致基礎(chǔ)教育的模式無法有效地為學(xué)生傳播正確的思想，甚至傳統(tǒng)教育還會被學(xué)生認(rèn)為枯燥，從而失去思政課原有的吸引力，更甚至枯燥的課程不受歡迎，還會被學(xué)校忽視，把思政邊緣化，適得其反。另外，在傳統(tǒng)的教育模式下，師生的互動僅圍繞課本，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，教師無法了解學(xué)生在網(wǎng)上獲取了什么樣的信息，更無從幫助他們篩選或矯正，單憑傳統(tǒng)方式的教學(xué)，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，越來越發(fā)顯得片面。

（一）思政課堂中存在大量舊內(nèi)容。

以案例作為教學(xué)依據(jù)是思政課普遍的教學(xué)方法，在課本上或在黑板上進(jìn)行教學(xué)都是長久以來的主要手段之一，但現(xiàn)階段的思政書籍更新速度遠(yuǎn)追不上當(dāng)今時代敏感問題發(fā)生的速度，如果只是按照書籍教學(xué)，不融入新時事，學(xué)生將出現(xiàn)新時代的政治思想缺失，雖然進(jìn)行了政治教育，但無法對新事物產(chǎn)生理解或思考。這一點是需要教師不斷引導(dǎo)的。

（二）沒有突出思政課堂中以學(xué)生為主或教師、學(xué)生平等的教學(xué)方式。

思政課堂的本身意義是讓學(xué)生產(chǎn)生思考。而部分課堂中的教學(xué)方式，仍然以教師為主體，對學(xué)生進(jìn)行傳輸教育，這樣的傳輸又大多難以激發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)下教師需要積極與學(xué)生互動，或者盡量調(diào)動學(xué)生，讓學(xué)生來講述案例，參與到課堂之中，教師幫忙分析。教師需要以新形式、新事物來激發(fā)學(xué)生對思政課的興趣，改變學(xué)生普遍對思政課“枯燥、乏味”的認(rèn)知。

（三）教師教學(xué)風(fēng)格過于刻板，沒有自己的風(fēng)格。

在思政課中，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該盡可能模糊化，放棄平時嚴(yán)苛的師生關(guān)系，融入學(xué)生才能知道學(xué)生所想，讓學(xué)生講，才可以知道學(xué)生思考的是什么。教師的作用不僅僅是一個傳授知識的母體，把思政課堂機(jī)械化是很不好的現(xiàn)象。教師需要突出自己的特色，學(xué)生不止會擁有一個思政教師，如有些教師在生活中關(guān)注經(jīng)濟(jì)，那么大可以v自己在平時關(guān)注的時事，從經(jīng)濟(jì)角度，更深入地解讀貿(mào)易戰(zhàn)板塊;有些教師喜歡人文地理，那么也可以用人文地理的知識，更深入地解讀國際關(guān)系，分析事實，我認(rèn)為這都是思政課上很有意思的一環(huán)。

1.思政教育的傳統(tǒng)方式，大多以引經(jīng)據(jù)典，針對教材的灌輸思想為主。這是因為之前國內(nèi)的信息傳遞相對閉塞，教師和課本就是學(xué)習(xí)的權(quán)威。而互聯(lián)網(wǎng)時代下，各種各樣的思想早已滲透到學(xué)生當(dāng)中，教師和課本已經(jīng)不再是唯一獲取知識的途徑，傳統(tǒng)的灌輸式思想學(xué)習(xí)，再也無法改變學(xué)生，學(xué)生亦不會接受這樣的模式。

2.學(xué)生是祖國未來的希望，但也是最缺乏主觀意識、最容易被撬動思想的群體。要想把握學(xué)生的思想，不能再單憑枯燥的灌輸，也不能因無法改變而放棄思政或不做改變。教師迫切需要尋找一種解決方法，以達(dá)到融入學(xué)生群體，幫助學(xué)生在信息大浪潮中把握方向的目的。

3.時代發(fā)展也帶動了社會的發(fā)展，而學(xué)生從學(xué)校中邁入社會后的發(fā)展，不僅要靠自己去適應(yīng)，還需要有與當(dāng)下社會環(huán)境相符合的價值觀。在思政教育中，幫助學(xué)生樹立理想、培養(yǎng)價值觀以及獨立思考的能力，培養(yǎng)基本法律的意識，樹立道德旗幟，都是必不可少的教學(xué)任務(wù)。但是，如果教學(xué)時完全遵照課本，必然無法達(dá)到這樣一個高且全面的教學(xué)目標(biāo)。書籍記載的滯后性，不能完全替代接受和思考時事的作用，所以單單只是用書本教出來的學(xué)生，必然無法良好地適應(yīng)學(xué)校外的環(huán)境。

（一）課程案例優(yōu)化。

案例教學(xué)是思政課堂中主要的教學(xué)模式之一，但是課本中的案例具有滯后性，網(wǎng)絡(luò)上的案例具有爆炸性，有些自媒體中的案例又具有反面性。基于學(xué)生獲取信息的模式大多來自互聯(lián)網(wǎng)，那么如何將爆炸性、滯后性的信息案例進(jìn)行中和，成為優(yōu)化課堂案例的主要問題。在課程開始之前，需要教師與學(xué)生多進(jìn)行溝通，了解學(xué)生關(guān)注的時事，將正向案例與反面案例結(jié)合講解，不宜出現(xiàn)一堂課程中選擇過多反面案例，這樣容易造成學(xué)生思想消極或激進(jìn)。也不宜完全避開反面案例，只講述正向案例，這樣又會造成學(xué)生思想過于樂觀或者盲目樂觀，缺乏對反面事件的思考，導(dǎo)致思想并不堅定。教師在選擇案例時也應(yīng)該善用網(wǎng)絡(luò)，融合時事，在信息潮中盡可能選擇可以突出課堂主題的案例，優(yōu)先選擇熱點內(nèi)容，以歷史為鑒。選擇案例時也應(yīng)該注意辨別，不得隨意選擇，講課臨場發(fā)揮，最終導(dǎo)致觀點和主題鏈接牽強(qiáng)，理論站不住腳，容易被推翻，引起學(xué)生對教師的質(zhì)疑。中西方案例的結(jié)合也尤為重要，教師選擇的案例應(yīng)該以多種視角，帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度看待問題，這更需要教師接觸更多的時事，有更多的內(nèi)容在心中，才可以完成。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇十二

理想信念是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它在激發(fā)人們的主動性和創(chuàng)造性，鼓舞斗志，振奮精神等方面能夠產(chǎn)生巨大的能動性。理想信念教育是思想政治工作的核心內(nèi)容。理想信念決定著人們的前進(jìn)方向和精神狀態(tài)。只有堅持馬克思主義的科學(xué)信念，堅定社會主義、共產(chǎn)主義理想，全黨全國人民才能在思想上統(tǒng)一、政治上堅定、行動上一致。因此，在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中，我們要始終抓住這個核心不放松。

2、理想信念。

理想信念，可謂是一個民族、一個國家的精神支柱。一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。作為個人內(nèi)在的具有持久穩(wěn)定性的思想認(rèn)識，首先根據(jù)其指向，可以分為個人理想形態(tài)，和社會理想形態(tài)，個人理想形態(tài)是指一個人對自我在未來較長一段時期的成長、發(fā)展?fàn)顩r的一種肯定性預(yù)計和期望，社會理想形態(tài)則指一個人對其所在的社會在未來一段歷史時期發(fā)展?fàn)顩r的一種肯定性預(yù)計與期望。這兩種形態(tài)在一個人的頭腦中不是互相獨立存在的，而是相互影響，個人理想在社會理想的背景之中，社會里想著個人理想的基礎(chǔ)之上。兩種形態(tài)在一個人頭腦中的形成過程是一致的，都與一個人成長過程中的身心狀況、家庭狀況、閱歷積累、教育積累等因素有著密切的關(guān)系。當(dāng)這兩種形態(tài)在一代社會成員的頭腦里以千差萬別的姿態(tài)成熟起來、穩(wěn)定下來以后，這一代社會成員的所有理想指向的合力，就在歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上開始塑造一段新的歷史。根據(jù)以上觀點，一個人理想信念的形成，與其身心狀況、家庭狀況、閱歷積累、教育積累等等因素都有著非常密切的關(guān)系。身心狀況與遺傳、營養(yǎng)、生活方式等有關(guān);家庭狀況最關(guān)鍵在于是否具有穩(wěn)定性與和諧性;個人的閱歷積累千差萬別，但與一個時代的民風(fēng)習(xí)俗及一個社會的歷史發(fā)展階段也有著非常直接的關(guān)系;個人的教育積累是影響一個人理想信念過程的最具可變性，最有可操作性的因素，因此也顯得最為重要，尤其在社會化大生產(chǎn)開始之后的歷史中，教育積累雷在一個人的理想信念形成過程中的作用日益增強(qiáng)，因為個人對教育的可逃避性空間越來越小。

3、高校理想信念教育的環(huán)境分析。

我們的社會經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的背后，是更復(fù)雜和深刻的意識形態(tài)的變化，是價值觀的變化。這些物質(zhì)環(huán)境和非物質(zhì)環(huán)境的變化對社會成員造成了猛烈的沖擊，而對于世界觀、人生觀和價值觀并未完全定型的大學(xué)生來說，這種沖擊更容易引發(fā)問題。理性信念和價值觀體系有著內(nèi)在的深刻聯(lián)系，可以說價值觀是形成理想信念的基礎(chǔ)，而理想信念又會對價值觀產(chǎn)生直接影響。毋庸諱言，社會價值觀的多元化是造成當(dāng)前大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)問題的直接原因之一。大學(xué)應(yīng)該是精神社會的前沿。不論是以前精英式的高校教育還是現(xiàn)在大眾化的高等教育，對我國而言，能夠接受高等教育仍然意味著對優(yōu)質(zhì)教育資源的占有。教育是社會進(jìn)步的階梯，是這個社會進(jìn)步的尺度之一。應(yīng)該從這個高度來理解和定位高等教育中的理想信念教育。高等教育是個指揮棒，它的作用不僅在于畢業(yè)生對將來的社會產(chǎn)生怎樣的影響，還在于它的理念會直接影響到中等教育和基礎(chǔ)教育。所以高效的教育理念對社會的影響有現(xiàn)實的一面，更有潛在的、長期的一面。

4、加強(qiáng)理想信念教育。

通過更深刻的思想斗爭完成個人思想結(jié)構(gòu)的初步確立與穩(wěn)定，形成堅定的理想信念，這一階段是最為關(guān)鍵的。面對如此重大的任務(wù)，我們應(yīng)該采取以下對策。首先，要進(jìn)一步深化思想政治理論課的教學(xué)改革。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。高校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道。用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。它在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等方面發(fā)揮著重要作用。其次，要加強(qiáng)艱苦奮斗精神的教育。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗是我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在長期的革命斗爭中培養(yǎng)的光榮傳統(tǒng)，是克服困難、戰(zhàn)勝敵人、取得革命和建設(shè)勝利的必要保證。艱苦奮斗精神不僅是思想道德問題，也是人生觀、價值觀問題。實際上追求理想的過程，就是進(jìn)一步確立和強(qiáng)化理想信念的過程。正是在追求理想而艱苦奮斗的過程中，人的理想信念也經(jīng)受了考驗，得到了磨練，從而變得更加堅定了。只有經(jīng)歷了患難和在逆境中奮斗的人，才知道理想之可貴，才體會到信念的力量，也才能形成堅定的信念和堅強(qiáng)的意志。再次，要關(guān)注時代榜樣，塑造健康向上的人格。榜樣的力量是巨大的，尤其對可塑性、模范型強(qiáng)的廣大青年學(xué)生實行榜樣教育，是進(jìn)行思想教育最有力的方法之一。我們這個時代是英雄輩出的時代，他們用自己的實踐，在不同的崗位樹立了一個有一個讓人感慨、讓人心動的坐標(biāo)，為了使這些體現(xiàn)時代先進(jìn)性的坐標(biāo)成為學(xué)生精神的導(dǎo)引，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代榜樣，從他們身上去追隨歷史的足跡，尋望歷史的進(jìn)步，檢視共產(chǎn)黨人的奮斗。學(xué)生們能在對英雄的贊嘆中找到精神支點，這對他們樹立科學(xué)的“三觀”，塑造健康向上的人格有很好的作用。此外，還要讓學(xué)生投身社會實踐，筑起理想信念的基石。大學(xué)生的價值取向，始終是和社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展變化以及他們對社會現(xiàn)實的關(guān)注緊密聯(lián)系在一起的。因此，要解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題，構(gòu)筑起理想信念的基石，一方面要讓學(xué)生重視基本理論知識的學(xué)習(xí)，用科學(xué)的理論武裝學(xué)生;另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會，進(jìn)行各種形式的社會實踐。這樣，才可能把課堂教學(xué)中傳授的知識內(nèi)化為學(xué)生的信念。社會實踐是學(xué)生形成政治信念的“催化劑”，通過學(xué)生的親身體驗，不僅鍛煉了學(xué)生的社交能力、思維能力、表達(dá)能力，更主要的是使學(xué)生的社會責(zé)任感得到了增強(qiáng)，理想信念一旦內(nèi)化為學(xué)生的情感意志，在一定的時候便會外化為高尚的行為。

總之，在深化改革、開放擴(kuò)大的社會環(huán)境里，對大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使他們堅定政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會主義事業(yè)的接單人和建設(shè)者。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時代緊迫感，注視新變化，解決新問題，探索新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪巖.淺議思想政治教學(xué)中的理想信念教育[j]上海教育出版社.2006。

[2]劉建軍，曹一建.思想理論教育原理新探[m].高等教育出版社.2006。

[3]田建國.論高校思想政治教育.濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2007。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇十三

摘要：中國人飲茶的歷史可以追溯到神農(nóng)的時代，無數(shù)傳統(tǒng)文化隨著歷史推進(jìn)而消失，茶文化卻在眾多傳統(tǒng)文化中脫穎而出，凸顯了其優(yōu)良品性和頑強(qiáng)的生命力。在當(dāng)代的職業(yè)教育中融入茶文化可以提升學(xué)生的思想層次，在注重技術(shù)和操作的教育之外，為學(xué)生人格的成型也增加一份色彩。

關(guān)鍵詞：茶文化；職業(yè)教育；途徑。

在當(dāng)今的職業(yè)教育中，教育者也好，被教育者也罷，都在注重實用性，而在這種對“實用性”過分注重的情況下，往往忽略了對人格的培養(yǎng)。實際上人類學(xué)習(xí)一門技術(shù)并不需要花費多長的時間，作者見過無數(shù)生動的實例：一個理發(fā)的學(xué)徒從什么都不會到出師僅僅用了一年半；一個修車的學(xué)徒從螺絲都擰不緊到自立門戶只用了一年……這些事情要多少有多少，他們花費的時間絕對不如在職業(yè)教育學(xué)校中學(xué)習(xí)的時間長。因此，比起技術(shù)，對人格的培養(yǎng)才是學(xué)校更為重要的職責(zé)，才是更應(yīng)該注重的環(huán)節(jié)。

1.1茶文化對人的影響。

中國茶文化糅合了數(shù)千年的文化，無論是儒家的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”佛家的“阿彌陀佛”還是道家的“天人合一”在茶文化中都有所體現(xiàn)。因此茶文化的內(nèi)涵素質(zhì)極高，能夠深刻理解茶文化的人，其思想高度絕不一般。中華民族是個融合了多個民族的大民族，茶文化是個融合了多重文化的大文化，融合，其前提就是要有宰相肚里能撐船的包容心，沒有包容心融合無從談起；融合還需要具有“共性”，所謂“物以類聚人以群分”沒有共性的兩個存在最終不可能走到一起，而這種共性就是一股強(qiáng)的正能量；融合還需要自身的強(qiáng)大，自身不強(qiáng)大只會被融合變成其他的東西，只有自身強(qiáng)大，才能始終作為主體而存在。包容、正能量、強(qiáng)大這還僅僅只是茶文化本身的存在，而未將其中蘊(yùn)含的其他文化思想體現(xiàn)出來，因此，灌輸茶文化對一個人的影響是極其巨大的。

茶文化是一個不斷發(fā)展的文化，即使是今天茶文化依然在跟隨著社會的改變而改變著，因此，它具有很強(qiáng)的適應(yīng)力。將茶文化作為對學(xué)生進(jìn)行思想教育的一部分，并非是一種刻板的行為，反而會跟隨時代的變化而自發(fā)變化。這本身就是一個很高明的教育。當(dāng)代的學(xué)生求學(xué)無非就是想學(xué)習(xí)一門以后能安身立命的技術(shù)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為會操作就萬事大吉，實際上隨著技術(shù)的進(jìn)步和時代的改變，“原技術(shù)”會逐漸失去意義，只懂學(xué)技術(shù)的學(xué)生并不能達(dá)到他的目的[1]。學(xué)習(xí)一門技術(shù)，就需要精通其背后的理論支撐，理論相對而言是不容易改變的，因此，在出現(xiàn)更加先進(jìn)的技術(shù)時也能迅速掌握，從而少走彎路。

高職教育，說到底還是一種教育，教育并不是授予技能就完事了，育人才是重點，因此高職院校也要注重學(xué)生的思想文化素養(yǎng)培養(yǎng)。在思想教育中無非就是傳統(tǒng)思想教育和馬哲教育。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化深受廣大群眾的喜愛，在我國絕大部分地區(qū)都有飲茶，而茶葉更是盛產(chǎn)于中東部這一廣大地區(qū)。因而茶文化不僅具有豐富的內(nèi)涵還具有普適性，實際上茶文化能夠以其獨特的魅力令大多數(shù)人接受和欣賞它的存在。茶文化不僅內(nèi)涵豐富，同時作為茶文化的體現(xiàn)———茶藝也具有很強(qiáng)的觀賞性。因此將茶文化融入高職教育中是一個切實可行的方案。

二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初是網(wǎng)絡(luò)的時代，信息從未像現(xiàn)在這么快而多，以至于某些行業(yè)甚至脫離了地域性。茶文化也理所應(yīng)當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)這一途徑進(jìn)行傳播、教育。作為一個僅僅存在了數(shù)十年就已經(jīng)惠及全球的行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式和習(xí)慣，對傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行極強(qiáng)力的沖擊[2]。網(wǎng)絡(luò)憑借其迅速、巨量、一定程度上不受時空約束，而取代傳統(tǒng)信息行業(yè)。茶文化內(nèi)容復(fù)雜、內(nèi)涵豐富、分布廣泛，用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳遞是再合適不過的方式。

網(wǎng)絡(luò)相對于其他信息傳遞方式有著巨大的優(yōu)勢，速度、數(shù)量、成本、儲存、完整度、查閱方便程度等方面完勝傳統(tǒng)方式。因為其擁有速度快、高容量的特點可以將有關(guān)茶文化的大量信息迅速發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)中。而查閱和儲存也只需要一個網(wǎng)絡(luò)終端，一般為手機(jī)或者電腦，通過搜索工具可以過濾不需要的信息或者篩選想要關(guān)注的信息。這對傳播者和學(xué)習(xí)者來說都提供了極大的便利。由于茶藝具有流程復(fù)雜的特點，因此需要一看就懂的視頻教學(xué)，依靠傳統(tǒng)的圖片和文字難以對其有一個具體了解。對于茶文化的內(nèi)涵理解也需要借助專業(yè)學(xué)者的解說來進(jìn)行。很顯然能較為輕易做到這些的只有網(wǎng)絡(luò)。

正所謂成也蕭何敗也蕭何，網(wǎng)絡(luò)因為其信息量龐大造假成本低，因此，會有許多虛假信息或者過時的信息摻雜其中，這對于茶文化的教育是不利的，教育要求內(nèi)容擁有高質(zhì)量，篩選信息需要花費許多不必要的精力。而因為網(wǎng)絡(luò)的便利，學(xué)生容易產(chǎn)生這下不看不學(xué)，等會兒一樣能看能學(xué)的心理，造成資料和信息的堆積，這顯然是不利于學(xué)習(xí)的。同時網(wǎng)絡(luò)上存在著其他各種各樣的大量信息，由于大部分人都缺乏自制力，以至于課后利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)本身就要打一個問號。因此網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，使用不當(dāng)便會有害自身。

網(wǎng)絡(luò)傳遞對茶文化教育有著兩面性，但是絕不能因為有負(fù)面效果就忽略其積極意義。由于客觀因素，不可能個個學(xué)生都實地了解茶文化，因此，網(wǎng)絡(luò)作為唯一可行的途徑是必不可缺的。網(wǎng)絡(luò)廣泛存在于各個群體之中，利用網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)一步擴(kuò)大茶文化的影響力。在使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行茶文化教育時也要注意對信息的篩選，包括來源是否權(quán)威、是否屬實、學(xué)生是否感興趣等都需要教育者花費一定精力來挑選。同時在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育時也要注意對學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督和管理，讓學(xué)生能夠正確對待網(wǎng)絡(luò)茶文化教育。

通過網(wǎng)絡(luò)可以對茶文化擁有一個初步的了解，但是并不能對其產(chǎn)生一個具象化的認(rèn)識也難以將茶文化融入到日常之中。而實地體驗則能加深學(xué)生對茶文化的認(rèn)同度和感觸，因此，線下的活動就顯得格外重要。

在職業(yè)教育中，學(xué)生往往感覺到有一定的壓力。中國人自古以來都有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，社會總體依然認(rèn)為進(jìn)入職業(yè)教育的都是一些“沒考上大學(xué)，退而求其次”的人，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑感。而職業(yè)技術(shù)學(xué)院一般都是以就業(yè)為目標(biāo)教育學(xué)生，忽略了學(xué)生的人格成長，對學(xué)生的心理不夠關(guān)心[3]。因此，在技術(shù)操作學(xué)習(xí)之余，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆潘珊蛫蕵肥且环N不錯的減壓途徑，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的三觀。將茶文化帶入學(xué)生日常生活的一部分，不僅可以加深學(xué)生對茶文化的理解和認(rèn)同，也能讓學(xué)生在飲茶時放下急躁的心理，對自身和社會有一個重新的審視，在不知不覺中恢復(fù)精神樹立正確的三觀。

3.2舉辦茶文化比賽活動。

茶文化作為一個既有內(nèi)涵又富有豐富的表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化，同其他文藝活動一樣具有可比性。因此職業(yè)學(xué)校可以發(fā)動茶文化比賽，在比賽中調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的積極性，也讓學(xué)生加深了對茶文化的理解和思考，同時豐富了學(xué)生的校園生活，可謂一舉三得。

職業(yè)教育作為近幾年中國為追求高技術(shù)人才而傾力打造的人才培養(yǎng)平臺，其目的在于為各行各業(yè)提供稀缺的高技術(shù)人才，因此難免會有些急功近利的浮躁心理。而學(xué)生也是為了讓自己能夠?qū)W有一技，好有一個待遇比較好的工作。在二者合力之下，便出現(xiàn)教育不均衡的現(xiàn)象，即只重技術(shù)培養(yǎng)不重人格養(yǎng)成。實際上人格對一個人的未來至關(guān)重要。茶文化注重提高人的修養(yǎng)水平，飲茶本身就是一種人格的修行。因此，茶文化融入職業(yè)教育能夠起到協(xié)調(diào)教育的作用。茶藝是茶文化的體現(xiàn)和核心，其內(nèi)容主要有選茗、擇水、烹茶、茶具藝術(shù)、環(huán)境創(chuàng)作等。技術(shù)則是職業(yè)教育的核心，根據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織在1977年版《供發(fā)展中國家使用的許可證貿(mào)易手冊》中的定義，技術(shù)是制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識、所采用的一種工藝或提供的一項服務(wù)。顯然茶藝也在技術(shù)的內(nèi)涵之中，茶藝與學(xué)生所學(xué)的某項技術(shù)之間具有某種通性。技術(shù)背后的支撐是科學(xué)理論，茶藝背后的支撐是茶文化精神，學(xué)習(xí)茶文化并不會對技術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾，反而能夠促進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)和融通。

5結(jié)語。

在職業(yè)教育中融入茶文化有著很大的意義，不僅對學(xué)生培養(yǎng)人格有著重要的影響，對學(xué)校的文化氛圍也有一個極好的促進(jìn)作用。茶文化擁有源遠(yuǎn)流長的歷史、濃厚的內(nèi)涵以及不朽的精神，數(shù)千年來茶文化總能夠跟上時代的腳步，與人們形影不離。在職業(yè)教育過程中，相信茶文化依然能夠具有良好的適應(yīng)力而造福莘莘學(xué)子。

參考文獻(xiàn)。

大學(xué)生思政論文模板如何寫篇十四

21世紀(jì)是一個競爭激烈的社會，一旦自己的產(chǎn)品或者能力達(dá)不到要求的話，就很有可能面臨淘汰，那么在這個社會創(chuàng)業(yè)更是艱難，無論什么行業(yè)，競爭力都非常巨大，而且科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，更難于生存。大學(xué)生在這個階段創(chuàng)業(yè)是最困難的，做點小本創(chuàng)業(yè)的小項目吧，找不到合適的，不是資金投入量大，就是利潤太低，沒有前景，那么21世紀(jì)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貴在一個“創(chuàng)新”上，沒有創(chuàng)新，永遠(yuǎn)面臨被淘汰!

當(dāng)今社會就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)困難，面對這樣的局面，我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功,不僅自身不用再向社會索取崗位,相反會成為工作崗位的提供者,假如大學(xué)畢業(yè)生成功創(chuàng)業(yè)匯流成河,無疑可以大大緩解整個社會的就業(yè)難問題。當(dāng)然,我們還必須認(rèn)識到,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不是一件容易的事。創(chuàng)業(yè)的能力和素質(zhì)并非短期培訓(xùn)所能達(dá)成。有些素質(zhì)甚至靠培訓(xùn)也很難達(dá)到,比如謀略、膽量,以及識人用人等,這些都需要長時間不斷訓(xùn)練和積累。創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備也是一個關(guān)鍵,許多大學(xué)生并不害怕自主創(chuàng)業(yè),而是擔(dān)心創(chuàng)業(yè)后很可能面臨的失敗打擊。大學(xué)生必需對自己進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃,不僅需要明確自己是否適合創(chuàng)業(yè),是否具備創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的基本素養(yǎng),還需要準(zhǔn)確的定位、清晰的目標(biāo)和合理的通道,確保創(chuàng)業(yè)在既定軌道上有序發(fā)展。

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅可以給自身帶來財富，而且能給社會帶來更多的就業(yè)崗位，使社會得到更好的發(fā)展。那么作為大學(xué)生，我們該如何創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)呢?怎樣才能成功創(chuàng)業(yè)呢?創(chuàng)業(yè)需要我們具備怎樣的能力和素質(zhì)呢?這些都是我們能否成功創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

改革開放初期，提倡摸著石頭過河，鼓勵人們大膽試、大膽闖。這曾經(jīng)有功，甚至功不可沒。但時過境遷，在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，不應(yīng)該再摸著石頭過河。社會的開放度已經(jīng)充分高、市場規(guī)則也基本建立、信息傳播也非常便捷，人們的基本生活需求也得到了多方面的滿足?，F(xiàn)在不是市場到處空白的年代，不是商品極度匱乏的年代，不再是石頭縫里都能撿到金元寶的時代。創(chuàng)業(yè)只要有激情就能成功的年代已經(jīng)過去。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)往往白手起家的居多，經(jīng)不起反復(fù)的失敗和折騰。摸著石頭過河，顯然不能成為我們的選擇。所以創(chuàng)業(yè)應(yīng)該從自己的實際情況出發(fā)，做實際情況能做到的事情，資金少，就要做資金少的工作，創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是一個摸索自己所在行業(yè)套路的過程，不在于資金的多少，而在于怎樣根據(jù)自己的實際情況出發(fā)，去選擇創(chuàng)業(yè)。

經(jīng)驗。

和技能、品格和氣質(zhì)、風(fēng)度，更重要的是做人的品行、人格、心態(tài)和為人的心胸。

第一，必須具有影響他人的能力，就是能夠讓合伙人、周邊員工心甘情愿地跟隨自己去為理想而奮斗。只有感召力和創(chuàng)業(yè)者的影響力才可以激勵團(tuán)隊和自己一起前進(jìn)。

第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具有激勵他人的能力。一個可以調(diào)動團(tuán)隊潛能的領(lǐng)軍人物，才可以煥發(fā)團(tuán)隊每個人的事業(yè)激情，才可以振奮人心，才可以使每個人為參與到偉大的事業(yè)而感到自豪。只有這樣的團(tuán)隊才有生命力和活力。

第三,創(chuàng)業(yè)者必須有非常清晰的使命感和遠(yuǎn)景目標(biāo)。一個沒有方向的創(chuàng)業(yè)者是沒有辦法成功的，所以使命和目標(biāo)是成功的第一步。創(chuàng)業(yè)者必須回答，我從哪里來，現(xiàn)在在哪里，將要去哪里。也就是說，應(yīng)有一個清晰的企業(yè)發(fā)展和成長的藍(lán)圖，同時要有能力制定實現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)略和途徑。

第四，面對激烈的市場競爭，需要有非凡的決策能力。因為，光把事情做好或把企業(yè)管理好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，考驗成敗的關(guān)鍵是能否做正確的事情，也就是必須做正確的決策。外面的誘惑很多，機(jī)會也太多，而一不小心就可能掉入盲目決策的陷阱。

第五，必須有整合資源的能力。企業(yè)的資源不僅是人、財、物，還包括知識、時間、智慧組合、公共關(guān)系等無形的要素。如果沒有把資源整合在一起的能力就會失去競爭的優(yōu)勢和先機(jī)。

第六，必須具備應(yīng)付變革的能力。創(chuàng)業(yè)者是否可以在激烈的市場競爭環(huán)境下，突破自己固有的思維局限，挑戰(zhàn)自己以往的成功模式和戰(zhàn)略手段，是考驗創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)和魄力的重要環(huán)節(jié)。不斷否定自己，突破自己，戰(zhàn)勝自己，向自己挑戰(zhàn)，向明天挑戰(zhàn)，才有機(jī)會成為未來的佼佼者。

一個成功的創(chuàng)業(yè)者還必須具備良好的信譽(yù)，有腳踏實地的工作作風(fēng)，有非常強(qiáng)的溝通能力;并具有熟悉本行的專業(yè)知識;對待周邊人群具備開放的心胸和一顆同情心、關(guān)懷心。

同時，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是一個看不著但能感覺得到的品質(zhì)，是在知識社會中長久保持成功所必須具備的品質(zhì)。不過，創(chuàng)業(yè)者不必過分擔(dān)心自己的文化素質(zhì)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該知道文化素質(zhì)是一個人的修養(yǎng)，通過平常多讀書，勤思考，滲透到自己的言行中，就會逐步提高自己的文化修養(yǎng)。

文化素養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎無所不包。創(chuàng)業(yè)者每天要辛勤地工作，沒有太多的時間和精力放在文化素養(yǎng)的修煉上。因此，創(chuàng)業(yè)者也不必試圖從全方位提升自己的文化修養(yǎng)，只要抓住文化修養(yǎng)的主要內(nèi)容即可。一個人的文化素質(zhì)一般集中體現(xiàn)在思想道德和專業(yè)知識上。

創(chuàng)業(yè)者或許對思想道德重視不夠。其實，做商業(yè)的人士，要特別重視自己的思想道德修養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)者放棄別的種種誘惑從事新事業(yè)的開創(chuàng)，也是以實現(xiàn)自己理想為目的的。在這里所說的思想道德修養(yǎng)是指創(chuàng)業(yè)者對待廣大客戶的態(tài)度以及對待社會的態(tài)度。中國當(dāng)前已進(jìn)入了買方經(jīng)濟(jì)時代，作為賣方的商家必須以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、真誠的服務(wù)來贏得顧客的信賴。只有那些能為顧客帶來更多便利、創(chuàng)造更多價值的商家，才能在商場上立于不敗之地。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)辦商業(yè)機(jī)構(gòu)的選擇上，在公司的運作經(jīng)營上，不要將心思全部用在如何賺錢，而應(yīng)思考自己所創(chuàng)的事業(yè)是否給眾多的人帶來更多的幸福。因為，創(chuàng)業(yè)者辛勤創(chuàng)業(yè)，并非只是為了金錢，而是為了實現(xiàn)人生的價值。

作為當(dāng)代大學(xué)生，盡管我們有知識、有激情、有夢想、有沖勁，但是由于我們?nèi)狈ι鐣嵺`，沒有經(jīng)過市場的風(fēng)雨考驗，缺乏管理團(tuán)隊的經(jīng)歷，所以我們創(chuàng)業(yè)比起職場過來人有著更多的風(fēng)險和盲目。這就要求我們必須努力學(xué)習(xí)以前成功創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗，努力提高自身的創(chuàng)業(yè)能力與素質(zhì)，更要注重創(chuàng)新。只有不斷完善自己，我們才能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的路上走得更遠(yuǎn)，給社會帶來更多的財富。