讀后感是讀完一本書后，對書中內容的獨立思考和個人感受的總結。寫讀后感時，要注意語言的精練和準確，使文章表達清晰且富有表現(xiàn)力。小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀的讀后感范文，與大家共同分享。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇一

放下論語時，似乎關于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。

只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？

孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。

由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想：不管世道如何我還沒死啊

孔子又想：既然我沒死那我當然要繼續(xù)為大義努力??！

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準合理地送給理想。

我們是否有必要學習這理性的盲目呢？

我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀的人的全部價值。

例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨，將門之后，清華大學出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當時教官問：戰(zhàn)斗機裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現(xiàn)了，他的生命獻給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。

只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應該屬于我們。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇二

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：

一、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調-教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級英語，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任教務員，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的老師應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛”對待我們的學生!

于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和-諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇三

說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇四

(第一課時)。

廣東省中山市三角中學?趙懷兵??。

教學目的。

1.了解文言文的常識和方法。

2.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3。

教學難點?：目標3。

預習指導:。

1.讀準下列加點字的讀音：

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程?:。

一、三分鐘演講。

二、創(chuàng)設情境，導入??新課。

請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

由此導入??孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2.文言文的古今義和一詞多義。

3.通假字。

4.朗讀與背誦。

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導。

1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦。

八、小結。

由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

自由發(fā)言,不拘對錯.?。

九、作業(yè)?。

l.課后練習一、二題。a類。

2.背誦全文。?b類。

3.默寫全文。c類。

[說課精要]本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).

(第二課時)。

教學目的。

1.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4.朗讀與背誦.

教學重點：目標2。

教學難點?：辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。

教學過程?。

一、三分鐘演講。

二、檢查復習。

朗讀全文。

二、導入??。

上一節(jié)課，我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l.教師講解下列難句:。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發(fā)言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜?/p>

五、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

寫完后班內交流。（有關學習態(tài)度和學習方法的問題）。

六、小結。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

七、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法。

八、作業(yè)?。

a????1.課后練習三、四題。b?默寫課文。

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇五

一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。

二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。

三、背誦課文。

一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態(tài)度的，哪些是講學習方法的。

二、本文的教學難點?是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

三、當堂完成課文背誦。

四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。

同學們已經(jīng)懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*ny(，“十則”，十條。

要求：

1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。

2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？

3.查詞典，聯(lián)系上下文，理解下列加粗詞語的含義。

明確：

1.慍y)n罔w3ng殆d4i謂w8i哉z1i焉y1n。

2.據(jù)“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）。

3.“故”，舊知識?！皯C”，怨恨?！皡挕保瑵M足。“倦”，疲倦?！吧啤?，優(yōu)點，好的方面。

1.課文里哪些話是談學習態(tài)度的，哪些話是談學習方法的？

明確：談學習態(tài)度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。

在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

1.給下列加粗字注音。

2.解釋下列加粗詞的意思。

3.根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。

（1）敏而好學。

（2）擇其善者而從之。

（3）人不知而不慍。

（4）溫故而知新。

（5）學而不思則罔。

表順接的有：

表轉接的有：

4.用現(xiàn)代漢語準確的表述下列語句的意思。

（1）不恥下問（2）默而識之（3）三人行必有我?guī)熝桑?）何有于我哉。

5.簡答題。

在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？

1.y@yu8y)nw3ngzh@d4i。

2.敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。

3.表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5）。

4.（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！

5.孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。

背誦前六則或前四則，講大意，說體會。

1.學生自習后四則。

2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。

聯(lián)系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。

誨hu@教導教誨。

逝sh@流過過去。

好h4o愛好。

夫f&吧，語氣助詞。

孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。”

孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止?！?/p>

孔子說：“我曾經(jīng)一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀?！?/p>

1.“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？

明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態(tài)度，是諱疾忌醫(yī)，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態(tài)度。

2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？

明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養(yǎng)成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。

（同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。）。

3.看到流水就發(fā)出感嘆，為什么？

明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發(fā)展，在催人奮發(fā)；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創(chuàng)造業(yè)績。（這種警句格言應當念念不忘。）。

4.為什么“以思，無益，不如學也”？

明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。

1.學生背誦課文并抄寫。

2.積累以下詞語：

誨逝晝寢是為夫嘗。

3.就自己的學習態(tài)度和學習方法寫一篇短文（200字）。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇六

春秋時期，諸侯紛爭，生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學，周游列國熱心救世，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術而得文景之治，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下?？鬃右簧娗橛谡?，投身于政治，天命之年居魯國中都宰，路無拾遺，都邑大治，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語開篇，“子曰：學而時習之，不亦說乎？”縱觀《論語》二十篇，君子的內涵無外乎“仁、義、禮、智、信”，而唯獨把求學放在首位，可見學習地位之重?！墩撜Z·陽貨》有云：“性本相近，習相遠也?！碧跤械?，萬物始于混沌，唯“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”兩小兒辯日孔子尚不能決也，可見修身之道，貴在勤學！修身之道，僅于求學乎？“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國，也非莊周的無為而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立國，天下歸心！在孔子眼中，重學歸仁只是君子修身的基本要求。“顏淵問仁，子曰：一日克己復禮，天下歸仁焉?！笨梢娚頌榫樱€需謹慎言行，重行禮教，不能誤入歧途而失君子之道?！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅定內心?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！笨鬃有闹芯拥木辰?，不僅要重學歸仁，克己復禮，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮，必以禮樂而教化之，仁者居正，則君子之道正矣！

“子曰：知者樂水，仁者樂山?！蹦乔趯W以禮，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反，作為一個治理國家的君子，天下祥和安寧，百姓安居樂業(yè)，何不流連山水，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！倍@也是孔子思想的最高境界。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿?，以身作則，教化四方。季康曾問政于孔，“日：‘如殺無道，以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！敝卫碚拢缛糁鲝垰⒙?，施以暴政，必然加速其滅亡，若能主張仁政，以德治國，則“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?/p>

如欲天下大治，海晏河清，君子僅以仁治民，以德治國恐為時尚早?！昂螢閯t民服，舉直錯諸枉，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應命令法紀，加強四方治理?！叭藷o遠慮，必有近憂?！本又螄鴳敻哒斑h矚，深謀遠慮，造福蒼生，得萬民之心，則天下可大治矣。“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！本訌男奚碇济舳脤W，克己復禮，至執(zhí)政之時以仁治民，以德治國，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行，廣施仁政，以德教之，明德于民，則孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁。”

孔子所處的時代，烽火四起，諸侯割據(jù)，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載，“出則入仕為官，入則著書立學”，孔子生平，莫過于此。所謂時勢造英雄，自孔子起，中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道，柏拉圖著書立學并提出理想國主張，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙。細品《論語》，部分觀點難免有所瑕疵，如《為學·第二》記載，“攻乎異端，斯害也已。”殊不知，萬事萬物皆在變化，真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時間若白駒過隙，中原數(shù)易其主歷朝更替，變化的是不同時代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇七

二、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

要點難點。

一、誦讀時讀準字音，正確停頓；

二、閱讀注釋，正確理解詞語的意義；

三、理解語錄的含義，受到啟發(fā)。

寫作背景。

孔子所處的社會，是動蕩的社會；所處的時代，是變革的時代。

春秋時期（公元前770年至公元前476年）周王室日益衰微，大諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭連年不斷。給勞動人民帶來了嚴重的災難，但在客觀上也促進了民族融合，加快了統(tǒng)一的步伐。此時因鐵器和牛耕的使用，生產(chǎn)力得到發(fā)展，私田增多，井田制瓦解，奴隸社會走向崩潰。

作者簡介。

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國貴族。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國執(zhí)政季桓子所為，離魯而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚列國，都不為時君所用，歸死于魯。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者72人。古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經(jīng)過系統(tǒng)化，成為我國長期封建社會的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。

段落大意。

課文六則分為六段，實為六章，分屬于《論語》中的四篇。

第一則，講學習方法，態(tài)度和個人修養(yǎng)。

第二則，講學習方法，指出復習舊知識的目的是為了知新、創(chuàng)新。

第三則，講學習方法，講明學習與思考的關系。

第四則，講學習態(tài)度，稱贊聰敏好學，虛心求教的態(tài)度。

第五則，講治學態(tài)度，為人師的條件。

第六則，講學習態(tài)度，主張向任何人學習，但不是肓目的學習。

主題思想。

孔子很重視學習態(tài)度，強調要終身“好學不厭”。他肯定孔圉“敏而好學”，而且謙虛地說自己都沒有做到“學而不厭”。他還特別提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學生孔圉“不恥下問”的精神，其實他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”當然不會都是強于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學習，他就是一個虛心求教善于學習的人，所以才成為古今聞名的大教育家。

寫作特點。

《論語》主要記言，是語錄體散文。所選六則中，五則直錄孔子的言論，第四則記錄孔子與弟子之間的對話。每則字數(shù)不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點或提出結論，并沒有論據(jù)或論證。

由于語言凝煉，思想內容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”、“學而不厭，誨人不倦”、“三人行必有我?guī)煛钡取?/p>

另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”、“擇善而從”。

作業(yè)?練習。

一、朗讀下列各句，指出停頓錯誤的一句。

a.學/而/時習之，不亦/說乎？

b.學/而/不思則罔，思/而/不學則殆。

c.孔文子/何以/謂之“文”也？

d.是以/謂之“文”也。

（?）。

二、“溫故而知新”可以有兩種理解。第一種是：溫習舊知識可以以此為基礎進一步學習了解新的知識。第二種理解是什么？你試著說說看。

三、下面短語或句了，翻譯時要調整詞序，試著把它們譯成現(xiàn)代漢語。

1.孔文子何以謂之“文”也？

2.不恥下問。

3.何有于我哉！

四、朗讀以下格言般的警句，自己再搜集一些警句抄在筆記本上。

知識就是力量。

——培?根。

智慧是經(jīng)驗之母。

——達·芬奇。

無知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。

牛?頓。

知之為知之，不知為不知，是知也。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

——岳?飛。

業(yè)精于勤，荒于嬉。

——韓?愈。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——荀?子。

答案：一、b。

二、多次的溫習可以對舊知識有新的更深入的理解。

三、1.孔文子，為什么稱他為“文”呢？

2.向不如自己的人請教而不以為羞恥。

3.????在我身上有哪一樣呢！

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇八

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)。

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?《為政》)。

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)。

這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?《衛(wèi)靈公》)。

這一段講躬身實踐的重要性。

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇九

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語七則讀后感論語讀后感范文通用篇十

孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：“半部《論語》，行天下?！钡且郧拔覍λ稽c也不感興趣。

可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

……。

聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。