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莊子經典語錄篇一

1、圣人的安靜也，不說安靜也好，所以也安靜。一切都不足以撩撥人心，所以靜。

2、知道的人不說話，說話的人也不知道。

3、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。

4、不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。

5、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識，他們不知道什么，他們的日子結束了，而不是在姚的方式，是知識的盛。

6、沒有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。

7、四上下為宇宙，從古到今為周。

8、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。

9、以世為申，不以壯語，以義為滿言，以同義為真，以寓言為廣。

10、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯的就不是對的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

11、世界和聲譽，但不建議；這不是世界，不是世界。

12、真，誠至也。的確，所以日子過得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。

13、在冥王星的北部有一條魚，它的名字叫昆。

14、大道不言，大相爭，大善心，大預算不謙虛，勇發(fā)現。

15、相呴以濕，不若你忘記江湖。

16、它們之間有一個缺口，而且刀刃不厚，用不厚的進不去的缺口，離它的技藝還有很長的路要走。

17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，發(fā)現于世，愿天下太平永在聯盟，一個人我有，決不推延到明天什么都可以和查，白了心。

18、儵突然會見了在混亂，混亂是非常好的。儵和尋求報價混亂，曰：都有7人，視聽進給速率，這是不再孤獨，試圖減少它。天鑿一洞，七天與渾沌同死。

19、沒有說服的世界是美好的，沒有沮喪的世界是不存在的。

20、幾件事。雖然雞有烏鴉，沒有變，看起來像木雞，它的道德是所有；不敢回答的人就走開。

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莊子經典語錄篇二

1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

2、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

3、好面譽人者，亦好背而毀之。

4、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

5、大道不稱，大辯不言。

6、圣人法天貴真，不拘于俗。

7、小知不及大知，小年不及大年。

8、只可意會，不可言傳。

9、大而無當，往而不返。

10、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

11、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

12、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

13、尾生抱柱，至死方休。

14、無有所將，無有所迎。

15、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

16、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

17、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

20、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

21、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

22、為事逆之則敗，順之則成。

23、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

24、薪盡火傳，不知其盡。

25、人心險于山川，難于知天。

26、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

27、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。

28、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。

29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

30、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

莊子經典語錄篇三

好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也?！犊桃狻?/p>

眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?/p>

同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

謀無主則困，事無備則廢。

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！肚f子·漁夫》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》

至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》

吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

安時而處順，哀樂不能入也?！娥B(yǎng)生主》

人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?/p>

鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過?！兜鲁浞?/p>

德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘?！兜鲁浞?/p>

其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?/p>

唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》

竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉?！睹l篋》

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄?！肚f子·外篇·在宥》

出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

莊子經典語錄篇四

庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）。

死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也。

不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然。

夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！?/p>

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

安時而處順，哀樂不能入也。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

道隱于小成，言隱于榮華。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

魚相忘于江湖，人相忘于道術。

身役役而不見其，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議。

方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

朝受命而夕飲冰。

人莫鑒于流水而鑒于止水。

鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

其耆欲深者，其天機淺。

故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

·故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

至言不出，俗言勝也。

此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

同類相比，同聲相應，固天理也。

謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

圣人不死，大盜不止。

子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。

圣人之用兵也，亡國而不失人心。

莊子經典語錄篇五

3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f酒·讓王》。

5)人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》。

8)好面譽人者，亦好背而毀之?！肚f酒·盜跖》。

9)哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f酒·田酒方》。

14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也?！犊桃狻?。

15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻贰?/p>

16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?。

莊子經典語錄篇六

解文：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。

解文：什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。

三：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失?！犊桃狻?。

解文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

四：喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?。

解文：為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。

解文：處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。

六：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

解文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

解文：名譽，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會招致眾多責難?！愿挥袨檎赖娜?，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽。貪戀權勢的人，不能把權力讓給他人。

解文：現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。

解文：相互容納與相互遺棄相差甚遠，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。

十：故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也?！犊桃狻贰?/p>

解文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

十一：士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！渡侥尽?。

解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。

解文：道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。

解文：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！

十四：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

解文：天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規(guī)律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達萬物生成之理。

十五：人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！度碎g世》。

解文：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。

十六：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》。

解文：泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

解文：因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的?！?/p>

解文：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。

解文：我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

廿：陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》。

解文：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！”

廿一：名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》。

解文：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。

解文：大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

莊子經典語錄篇七

1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

2、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

3、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

4、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

5、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

6、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

7、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

8、子非魚，安知魚之樂。

9、福輕乎羽，莫之知載。

10、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

11、小知不及大知，小年不及大年。

12、謙退是保身第一法，安謙是處事第。

13、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

15、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

16、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

17、夫言非吹也，言者有言。

18、其耆欲深者，其天機淺。

19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

20、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

22、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！

23、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

24、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

25、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。

26、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

27、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。

28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

29、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

30、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

31、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

32、去小知而大知明，去善而自善矣。

33、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

34、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

35、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

36、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

37、其耆欲深者，其天機淺。

38、天地與我并存，萬物與我為一。

39、相視而笑，莫逆于心。

40、夫小惑易方，大惑易性。

42、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

43、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

44、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起。

45、無有所將，無有所迎。

46、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

47、以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殤……其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者內拙。

48、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

49、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。

50、憂喜更相接，樂極還自悲。

51、千歲厭世，去而上仙，登彼白云，至于帝鄉(xiāng)。

52、陰陽于人，不翅于父母，彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉。

53、北冥有魚，其名為鯤。

54、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

55、于事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。

56、不仁之人，決性命之情而饕富貴。

57、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

58、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

59、常人心險于山川，難于知天。

60、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。

莊子經典語錄篇八

2、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）

3、國之利器不可以示人。莊子

4、哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子田子方》

5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)

6、視死若生者烈士之勇也-〈莊子〉

7、天地之間，若白駒過隙，忽然而已莊子

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國)莊子

11、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。--莊子

莊子經典語錄篇九

1、魚相忘于江湖，人相忘于道術。

2、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

3、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

5、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

6、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

7、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

8、夫小惑易方，大惑易性。

9、牛無力拖橫耙，人無理講橫話。

10、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

11、子獨不知至德之世乎？當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。

12、蓋之如天，容之如地。

13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

14、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

15、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

16、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

17、泛愛萬物，天地一體也。

18、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

19、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

20、存而不論，論而不議，議而不辯。

21、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

22、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

23、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

24、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

25、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

26、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

27、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

28、哀莫大于心死，而人死亦次之。

29、至人無己，神人無功，圣人無名。

30、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

莊子經典語錄篇十

莊子名言語錄大全（通用60句）

取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？ 下文是小編特地為大家收集的莊子名言語錄,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

1、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

2、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

3、死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也。

4、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

5、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。

6、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

7、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。

8、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

9、順我者生，逆我者死。

10、子非魚，安知魚之樂。

11、姑妄言之，姑妄聽之。

12、謙退是保身第一法，安謙是處事第。

13、夫小惑易方，大惑易性。

14、其耆欲深者，其天機淺 。

15、同類相比，同聲相應，固天理也。

16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

17、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

18、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

19、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！

21、夫言非吹也，言者有言。

22、至樂無樂，至譽無譽。

23、終身役役而不見其成功，聶然然疲役而不知其所歸。

24、且有大覺而后知此其大夢也。

25、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

26、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

27、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

28、至言不出，俗言勝也。

29、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

30、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

31、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

32、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

34、其耆欲深者，其天機淺。

35、至樂無樂，至譽無譽。

36、至人無已，神人無功，圣人無名。

37、相視而笑，莫逆于心。

38、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

39、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

40、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

41、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。

42、小知不及大知，小年不及大年。

44、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

45、汝非吾，焉知吾思。

46、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

47、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。

48、憂喜更相接，樂極還自悲。

49、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。

51、吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。

52、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

53、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

54、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意得意。

56、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。

57、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。

58、盲人無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

59、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當趁魅轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

60、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。