對于那個時期的工作和學(xué)習(xí)，我們需要做一份詳細的總結(jié)?？偨Y(jié)時可以參考一些范文或優(yōu)秀的案例，以提升自己的寫作水平。以下是一些名人的名言，讓我們一起來領(lǐng)悟其中的智慧。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇一

我們班同學(xué)一起去了“太原茂盛裝飾材料市場”.大家會合后開始了材料城的考察“旅程”，許多從來沒有見過的各種各樣不同的材料讓我們大開了眼見.

首先說說壁紙吧。那些精美的壁紙給我留下了深刻的印象。一般的壁紙在300元左右，象植絨的就貴點在400多元。有些是三層植絨的，更富有變化的600多元，樣式多不僅是巴洛克式的紋樣，還有圓形與豎線的結(jié)合、曲線的等感覺簡潔時尚現(xiàn)代。大副的色彩鮮艷的魚群的壁紙，店主介紹用在酒店餐飲空間。還有金色古字畫類我們看到了,我覺的此類很有市場。店主介紹說以上兩者屬檔次高的。還有仿古歐洲浮雕及仿原木紋理的的壁紙，也很有感覺，價格屬低檔。

再說說那些讓人眼花繚亂的漂亮燈具。那些精美的大水晶燈，造型精致豪華標(biāo)價1萬多。有種很時尚的四方的吸頂燈由水晶和鏡面玻璃做的，很漂亮一兩千元。相對而言有種吸頂燈也是方形的但便宜多了一百多元，有仿古氣息。還有八百的那種歐式的吸頂燈也很漂亮記得小姨家就用的這種燈。各式漂亮的小吊燈讓人目不暇接，同學(xué)都說：“這么好看，以后買那個好啊?！?/p>

在燈飾店有幾種筒燈很美，里面是一層透明的格外邊是一種稀沙布，布上有古文字樣的`、繁紋的，我想用在古典風(fēng)格的家飾再好不過了。還有幾盞仿古式的燈籠也很有感覺。由細木條和藤條纏繞做的燈，簡直就是藝術(shù)品。燈具的標(biāo)價都遠遠超過買價，有款吊燈標(biāo)價350，店主說要的話170。

地板，最有感觸的是怡林軟木地板，地板上有班駁的紋樣正塊地板像一副畫。柏爾店的歐林圣德地板中，白色和灰色的水晶面地板，像地板磚似的，近觀顯得晶瑩亮麗，玲瓏剔透。

以前畫效果圖的時候，自己標(biāo)注的材料都不知道具體是什么樣子的，這次真的大開眼界。原來櫻桃木是這個樣子的，白松那么好看，效果圖上熟悉的名字柚木、檀木、杉木、胡桃木、水曲柳一一呈現(xiàn)，感覺自己材料知識是那么的貧乏，羞愧啊。

有一家店的地板特別的高亮，很漂亮，價格119，不知道真的鋪在家里是什么效果。

金雨林木門的門扇核心采用優(yōu)質(zhì)烘干的白松，因為白松密度小含水率容易控制，可以避免因含水率超標(biāo)而導(dǎo)致的成品門開裂、變形。中間部分為5mm環(huán)保e1級厚中密度板，表面為進口實木單板。有一款造型簡潔只有幾條豎線，老板說有不少人訂做。還有一款黑色的烤漆的上面有大小不等的坑和一款紅色烤漆上面突出的小方形給人特厚實的感覺?？酒徜撃鹃T，經(jīng)濟便宜700元左右，也很漂亮，有亮感，就是不能碰，一碰就完拉。老板說她計劃經(jīng)營鋼木門，畢竟有錢的不是太多。門上要安銅合葉因為銅合葉無聲。

地毯和地板閣。1米來的地毯100多元，有款1米5乘3米的800多元深藍色的很漂亮。

最后，我們?nèi)チ艘患屹I雅士利涂料立邦漆店，因為以前陳老師問過我，他們家在一樓比較陰暗用什么顏色的涂料，所以決定進去看看。進去就傻拉，店主拿出顏色表，顏色差別太微妙了都不知道選什么好。還有也不知道面積有多少。

結(jié)束了一上午的“旅程”，學(xué)到不少。最大的觸及是自己知道的太少了，有種焦灼關(guān)于材料知識更關(guān)于未來。任重道遠。

除了上述裝飾材料市場，還有大大小小的五金店、裝飾材料店等，分布廣泛、產(chǎn)品多常用常見，適合家庭小修小補時的工具選用。

五金小件有門道。

門鎖：門鎖樣式繁多。簡單地說，超市里面的鎖，基本在百元左右，不算便宜;建材城就相對便宜得多，五六十元就能買到很漂亮實用的鎖。

合葉：合葉材料分全銅和不銹鋼兩種。選合葉時為了開啟輕松無噪音，應(yīng)選合葉中軸內(nèi)含滾珠軸承的為佳，一般16元-24元。

抽屜導(dǎo)軌：導(dǎo)軌分為二節(jié)軌、三節(jié)軌兩種。選擇時應(yīng)注意外表油漆和電鍍的光亮度、承重輪的間隙和強度，這些因素決定了抽屜開合的靈活和噪音，應(yīng)挑選耐磨及轉(zhuǎn)動均勻的承重輪。

鎖具：按鎖芯的制造材料來分，目前市場上的鎖可分為全銅鎖和普通鎖。購買時可以用手感比較鎖的重量，越重的說明鎖芯使用的材料越厚實，越耐磨損。同時要反復(fù)開啟，看鎖芯彈簧的靈敏程度。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇二

在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時代感的建筑立面裝飾。

結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進行建筑立面裝飾設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟的裝飾形式。

3.2功能構(gòu)件。

建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽臺使人有了接近自然的機會等等。隨著社會的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。

由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運動產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽光隨心所欲地進入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個個通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。

3.3裝飾構(gòu)件。

建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時保持了相對的獨立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對的獨立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會影響到建筑美的表現(xiàn)。

4結(jié)語。

現(xiàn)代建筑立面是城市環(huán)境重要的組成要素，是城市面貌的直觀反映?，F(xiàn)代建筑立面裝飾由于不同流派、不同類型、不同民族和不同欣賞層次，其主張可以是多元的、多變的，形式也可以百花齊放、千姿百態(tài)。在實際工作中需要將理論與實踐相結(jié)合，從其實際效用出發(fā)，使其功能和外觀有效地結(jié)合起來，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的積極因素，真正為社會群眾設(shè)計出美的建筑。

參考文獻：

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[2]江瑜，李秋實，陳琛.淺談現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的中國文化寓意[j].四川建筑，

[3]陳瑞林著.20世紀裝飾藝術(shù)[m].濟南：山東美術(shù)出版社..

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環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇三

雷電是一種自然現(xiàn)象，我們無法阻止只能采取措施做好防護工作，各類工程在建設(shè)的過程中都要考慮這個問題，特別是在高山地區(qū)的建筑一定要采取防雷措施。相比較而言，樓層較低的建筑稍占優(yōu)勢，而近些年呈現(xiàn)的高樓大廈遭雷擊的可能性較大，電氣工程的防雷設(shè)備就十分重要了。電力的普遍應(yīng)用，各家各戶的電氣用品種類繁多，隨處可見的露天電線都有可能存在安全隱患，一旦出現(xiàn)問題，后果不堪設(shè)想，損失將十分慘重，所以我們要高度重視。

1雷電對建筑電氣工程的危害。

大氣的變化就會產(chǎn)生雷電，它是云層中的電荷積累到一定量的時候的產(chǎn)生物，帶有正電荷或負電荷，電流很強大，經(jīng)常高達數(shù)千或者數(shù)萬安，并且雷擊點局部的溫度可達六千到一萬攝氏度，有可能更高，如果擊中建筑物或者是花草樹木，能瞬間燃燒甚至融化，如果雷電擊中建筑的低壓線路時，可能造成供電線路跳閘停電。雷電一旦擊中任何物體，破壞力很大，造成的損失將難以估計，因此在建設(shè)過程中，我們應(yīng)該充分考慮這些問題，以防后患。雷電的對電氣工程的危害可以分為：首先是住宅，露天的電線或者電器類設(shè)備遇到了雷擊點，會引起損壞或是發(fā)生火災(zāi)。比如在雷電時候看電視、打電話或是開著電腦等。其次是各類建筑中的電氣裝置已經(jīng)損壞還沒來得及維修，或者是防火防災(zāi)系統(tǒng)不健全，還有發(fā)現(xiàn)后沒有及時搶救等都會受到危害。最后是電站電廠等存在高?；馂?zāi)的建筑設(shè)備，也不能因為雷電天氣而停止工作的單位，其遭雷擊的可能性也較大。還有如果引起火災(zāi)，損害的也許不只是被擊的建筑，會影響到一整片，甚至其他設(shè)備。造成的間接損失可能會遠遠超過直接損失?？傊灰J為防雷電是工程師、設(shè)計師和建筑工人的事，與我們無關(guān)，其實有再好的裝備，如果我們在使用過程中不正當(dāng)操作，不懂得電氣與雷電相關(guān)的知識，使防雷設(shè)備沒有起到相應(yīng)的效果，一樣會造成損失。

2建筑電氣工程防雷中常見的問題。

雷電的破壞力很強，可以瞬間使樹干的樹液氣化而使其劈裂，也會引起混凝土中的水分蒸發(fā)，從而使混凝土散裂，如果遇到易揮發(fā)的氣體或液體，極易使其點燃，引起大的爆炸和火災(zāi)。然而防雷的過程是不平坦的，會遇到各種各樣的問題：第一，市場上的防雷產(chǎn)品千姿百態(tài)，質(zhì)量差別萬千，很難辨別真?zhèn)?，采購人員的專業(yè)知識能力有限，容易讓次品進入到施工現(xiàn)場進行使用。第二，有可能出現(xiàn)電氣的接地線沒有連接到接地干線上。設(shè)置的電涌保護器不符合防雷要求，安裝工藝不到位，低壓配電安裝不合格或屏蔽措施不到位等。第三，誤算了建筑的防雷等級。等級估算錯誤，要是算低了，建筑物的防雷設(shè)備就失效了。第四，錯誤的觀念。很多人認為只要安裝了接閃桿，就可以達到防雷的效果，但事實卻不是這樣，接閃桿的工作原理是吸引雷電流雷擊其本身，通過良好的接地將雷電流傳到入地來保護被保護目標(biāo)，在這個過程中由于雷擊產(chǎn)生的電磁效應(yīng)，也可能會對建筑物內(nèi)的設(shè)備造成損壞。第五，防雷接地。要根據(jù)建筑物的防雷級別及設(shè)備的具體要求來確定接地地網(wǎng)的電阻值，如果接地電阻值較大，則達不到很好的防雷效果。第六，電線管敷存在問題。金屬管不可以用pvc管來代替，該用厚壁管決不能偷工減料使用薄壁管;不能出現(xiàn)穿線管彎曲現(xiàn)象等。

3建筑工程防雷措施。

目前主要的防雷措施是分流、接地、屏蔽、等電位和過壓保護五種方法。一是分流，是利用避雷針、避雷帶和避雷網(wǎng)等將雷電流沿防雷引下線安全地流入大地，防止雷電直接擊在建筑物和設(shè)備上。二是接地，是在建筑物接地系統(tǒng)中，為保證設(shè)備可靠的工作、保護設(shè)備和人身安全，解決環(huán)境電磁干擾及靜電危害，需要一個良好的接地系統(tǒng)。三是屏蔽，是利用所有的金屬導(dǎo)線，包括電力電纜、通信電纜和信號線均采用屏蔽線或穿金屬管屏蔽。在工程建設(shè)中，利用建筑物鋼筋網(wǎng)和其他金屬材料，使整個建筑物形成一個屏蔽籠，用以防止外來電磁波(含雷電的電磁波和靜電感應(yīng))干擾建筑物內(nèi)的設(shè)備。四是等電位連接，是將建筑物內(nèi)所有金屬物體，包括電纜屏蔽層、金屬管道、金屬門窗、設(shè)備外殼等金屬構(gòu)件進行電氣連接，以均衡電位。五是過壓保護，是當(dāng)被保護線路的電源電壓高于一定數(shù)值時，通過加裝在線路上的電涌保護器動作，使過電壓對地進行泄放。

4建筑電氣工程防雷常見問題的.解決方法。

要嚴把質(zhì)量關(guān)，加強檢測電氣防雷設(shè)備的主要部分和關(guān)鍵程序，對于經(jīng)常會出現(xiàn)問題的部分，要加大力度，請相關(guān)專家進行分析研究，結(jié)合現(xiàn)場制定解決措施，嚴格按照施工方案進行，要樹立預(yù)防為主的施工信念，并做到防止結(jié)合，設(shè)計人員要時常到施工現(xiàn)場跟蹤，發(fā)現(xiàn)問題及時解決處理，把質(zhì)量放在第一位。首先，凡進入現(xiàn)場的施工材料，質(zhì)檢人員一定要把好關(guān)，看清規(guī)格和材料的三證。其次，設(shè)計圖紙要認真審查。相關(guān)的審查人員要具有過硬的專業(yè)知識，認識設(shè)備的布置，弄懂設(shè)計的相關(guān)數(shù)據(jù)。但也有一些特殊的項目，在圖紙上不用注明，而是以規(guī)范要求為施工標(biāo)準進行預(yù)留預(yù)埋的，因此要注意對照強制性標(biāo)準和施工驗收規(guī)范進行施工。最后，驗收工程時一定要按相關(guān)標(biāo)準執(zhí)行。防雷工程的驗收是根據(jù)工程進度來進行的。當(dāng)接地的設(shè)備施工結(jié)束后，一定要在第一時間去檢查接地電阻值有沒有達到相關(guān)的規(guī)定值。還有低壓配電接地形式、spd的設(shè)置及安裝工藝狀況應(yīng)與防雷設(shè)計要求相符。查看設(shè)計、施工資料，檢查spd的安裝位置、型號規(guī)格、技術(shù)參數(shù)、數(shù)量是否與設(shè)計相符。要做到做完一期驗收一期，不能拖拉或者是等著所有工程結(jié)束后再驗收，那時如果發(fā)現(xiàn)了不符合規(guī)定的施工，可能會很難修補甚至要拆除很多工程，造成很多的損失。

5總結(jié)。

電氣的廣泛應(yīng)用，電子產(chǎn)品種類的增多，使用度已經(jīng)普及到家家戶戶，使用的同時更應(yīng)該注重安全，除了設(shè)備施工建設(shè)中要做好防雷措施，我們在日常使用中也要多了解有關(guān)雷電的知識，做好防護工作，以免造成沒必要的損失。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇四

花鳥圖案裝飾是指動植物圖案裝飾。在傳統(tǒng)建筑裝飾中既是最普遍的又是重要的裝飾內(nèi)容。早在原始社會，原始人在日常生活過程中，除了滿足基本使用功能外也開始運用自然界的動植物形狀作裝飾，像水鳥魚紋、卷葉草等，體現(xiàn)原始人對自然的崇拜及熱愛。隨著發(fā)展，漢朝時建筑的裝飾紋樣不斷增多，開始分門別類，才產(chǎn)生各種類型的題材。其中動植物題材在等級制度森嚴的封建社會里等級較低，也深得民眾喜愛，因此被廣泛應(yīng)用，并且這些題材隱含吉慶和象征意義，基本是有圖必有意，意必吉祥，寄托居者美好愿望。動物類題材常見有獅子、麒麟、鹿、蝙蝠、龜、鶴、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、魚類等。植物類主要有竹、松、梅、蘭、菊、柏、荷花、水仙、芙蓉、桂花、牡丹、百合、海棠、萬年青等?；B題材主要是借助動植物其自然屬性加以延展、引申，起到暗喻吉祥作用。松柏萬古長青，龜鶴壽疆千年，是長壽代表。還有利用諧音、形聲等手法指定動植物的含義。福祿壽其代表是“蝠”、“鹿”、“鶴”。蝙蝠的“蝠”字與“?！弊窒嘀C音，故廣泛被應(yīng)用，在民居中許多裝飾圖案都有蝙蝠，并且采用五只蝙蝠代表五福臨門?！奥埂迸c“祿”諧音，鹿也是傳說中南極仙翁的坐騎，代表福氣與長壽?！苞Q”是長壽仙禽，也是代表長壽。再如“魚”與“余”諧音，代表生活豐裕富足、年年有余，然而魚的圖案也是大量出現(xiàn)在民居中。山西常家莊園窗門上的裝飾就是采用了蝙蝠、魚及如意進行有機組合，組合成象形圖案“?！弊郑⒋砟昴暧杏?、福臨門的吉祥寓意。諸如此類在傳統(tǒng)建筑裝飾中比比皆是。古人崇德慕賢，追求君子之道，裝飾圖案多以植物代表其思想品格和精神氣質(zhì)。《楚辭》以蘭草比君子，周敦頤《愛蓮說》以蓮處于污泥而不染比喻君子，都以植物比擬人格高尚。深得文人墨客喜愛的“歲寒三友”松竹梅，它們具有堅強不屈、傲雪凌霜的風(fēng)骨；大受書畫家喜愛的梅、蘭、菊、竹視為四君子，欣賞其品格傲然的高風(fēng)亮節(jié)。再如富有“國色天香”的牡丹代表著榮華富貴，因“桂”與“貴”諧音，也有象征富貴之義，并且桂子及桂花寄托“貴子”的寓意，等等。

二、人物故事裝飾——教育感化意義。

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類重要題材是人物故事題材。該題材是將日常生活中大家熟悉的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、歷史故事及神話傳說融入傳統(tǒng)建筑裝飾中，具有濃厚的倫理性和哲理性，通過人物故事宣揚中華民族的傳統(tǒng)美德：孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等內(nèi)涵，不僅增加建筑的人文氣息，更重要是達到德化教育的目的，使居者潛移默化被濡染熏陶，發(fā)揚傳承中華傳統(tǒng)美德，抒發(fā)人們對美好生活的期望及對美好未來的憧憬。人物題材主要有神話故事、歷史典故及生活情境三類。神話故事如“八仙慶壽”、“八仙過?！?、“封神演義”、“哪吒鬧?！薄ⅰ鞍咨邆鳌?、“福祿壽三星”等；歷史典故如“三國演義”、“隋唐演義”、“梁山聚義”、“岳母刺字”、“木蘭從軍”、“穆桂英掛帥”、“郭子儀拜壽”、“二十四孝”等；生活情境如“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等。廣東潮州從熙公祠凹斗門樓石刻是石刻中的精品，最經(jīng)典的就是充滿生活意景的“漁樵耕讀”石刻，場面人物惟妙惟肖、傳情達意，表達人們熱愛生活之情。總的來說，人物題材內(nèi)容豐富寓意深長，形式有趣多樣，在耳濡目染中傳承文化弘揚民族精神，教育感化后世。

三、約定俗成裝飾——驅(qū)邪鎮(zhèn)宅作用。

傳統(tǒng)建筑裝飾中還有一類是約定俗成，具有特殊意義的裝飾。建筑裝飾構(gòu)件中不少是以動植物為題材的特殊稱謂，并且各具有特殊意義，發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。最常見就是鎮(zhèn)守宅門兩旁雄雌相對的獅子，威猛獅子在襯托建筑等級的同時也發(fā)揮驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用。南方“金、木、水、火、土”五行山墻也是在建筑裝飾中特指使用，運用陰陽五行裝飾建筑屋頂屋脊等部位的鴟吻、垂魚，懸山屋頂山尖下部的懸魚，皆利用五行水克火的特點，希望借此避開火災(zāi)，具有壓火鎮(zhèn)宅的意義。南方民居屋脊脊尾經(jīng)常以“燕尾脊”和“卷草脊”做裝飾，具有象征吉祥意義及友善家門發(fā)達高飛的寓意；再如屋檐下方帶有佛教圖案的垂蓮作裝飾，等等?？傮w而言，建筑構(gòu)件多以特定的動植物命名，以其豐富的內(nèi)容形式作裝飾，隱形寓意及具象明意相結(jié)合，意味深長，生動傳情。傳統(tǒng)建筑裝飾中還有部分人物題材具有特定裝飾的特點。家喻戶曉的門神是裝飾于大門兩門扇上，南方和北方供奉的門神大多是唐朝名將秦瓊和尉遲恭，門神裝飾于臨街大門上，起到鎮(zhèn)宅辟邪作用。秦瓊和尉遲恭兩門神的神像在北京民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有武單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之像。而南方門神多為站立像，雄偉威武，正氣凜然。還有灶王爺即灶神，灶王爺神像裝飾于灶臺之上，寄托人們祈求豐衣足食的美好愿望。這些人物題材皆反應(yīng)居民的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特色。人物題材在民居中運用起到畫龍點睛作用，使民居更具人文氣息，精氣神十足。

四、結(jié)語。

傳統(tǒng)建筑裝飾有圖必有義，義必吉祥，它通過花鳥圖案裝飾、人物故事裝飾及特殊的約定俗成裝飾裝點建筑，從這些精美的裝飾圖案中詮釋出人們的生活習(xí)慣、地域文化、風(fēng)土人情、優(yōu)良傳統(tǒng)及精神寄托，等等，表達人們對美好未來的憧憬，使傳統(tǒng)建筑具有一雙能說話的眼睛，傳情達意更具有藝術(shù)魅力。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇五

表現(xiàn)主義先鋒高更和凡高身處在后印象主義中，其藝術(shù)也從浪漫、現(xiàn)實、印象主義甚至巴洛克中汲取營養(yǎng)，又影響著野獸、立體、綜合等主義。表現(xiàn)主義之父蒙克，從后印象主義和象征主義的探索中發(fā)展出自己的路子，也不乏象征性的內(nèi)容、野獸派的色彩。還有兩位現(xiàn)代表現(xiàn)主義不得不提到的人物，即恩索和康定斯基，而恩索又是超現(xiàn)實主義和20世紀幻想派之父，康定斯基則是抽象派之父?？磥砗茈y判斷哪位畫家、哪幅作品、哪個時期是表現(xiàn)主義的，而各種主義更多是藝術(shù)批評中運用的公式或標(biāo)簽，更應(yīng)是一個概念或理念。

如果說繪畫從對宗教的弘揚和自然的再現(xiàn)這一傳統(tǒng)中解放出來，發(fā)生變革，那么現(xiàn)實主義是將自然與社會結(jié)合進行表達；印象主義是將自身的感受與自然結(jié)合進行表達；而表現(xiàn)主義則是終于擺脫自然，獨立于自然之外，對人自身的內(nèi)心、精神、情感、感受等的表達。而后的許多主義又脫離了人，就繪畫而繪畫，發(fā)掘繪畫世界本身的價值。從另一個方面說，所有繪畫藝術(shù)都有“表現(xiàn)性”和“再現(xiàn)性”，兩者是相對存在的。即便如米開朗琪羅、拉斐爾或雷諾茲、安格爾的繪畫也有表現(xiàn)性；如康定斯基或蒙德里安的繪畫也有再現(xiàn)性。

所以作為藝術(shù)運動的“表現(xiàn)主義”的提出，本意是以革命者的身份與“再現(xiàn)”對立的立場，而“再現(xiàn)”的承載不是繪畫的再現(xiàn)性，它應(yīng)是當(dāng)時學(xué)院派古典主義、新古典主義和現(xiàn)實主義等既有藝術(shù)。一般認為“表現(xiàn)主義”一詞在19被《狂飆》雜志正式使用。但在這之前，1880年就有批評家用“表現(xiàn)主義者”來描述表現(xiàn)自身情感的現(xiàn)代畫家。

19在巴黎舉辦的畫展上，畫家茹利安奧古斯特埃爾維以《表現(xiàn)主義》命名自己的油畫作品?！氨憩F(xiàn)主義”的產(chǎn)生是“革命者”區(qū)別“舊藝術(shù)”而創(chuàng)造出的“新藝術(shù)”的名稱，它的本質(zhì)與現(xiàn)代藝術(shù)運動“革命與實驗”是一致的。“高更把繪畫的本質(zhì)看成是某種獨立與自然之外的東西，當(dāng)成記憶經(jīng)驗中的一種‘綜合’，而不是印象主義者所認為的那種直接的知覺經(jīng)驗中的東西?！薄胺哺咴噲D用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！?/p>

蒙克將內(nèi)心世界的表現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，造型問題是第二位的，心理方面的問題才是第一位的。他的藝術(shù)作品表現(xiàn)人類的苦難、貧困、暴力和激情。主題多暗示和寓意病痛、孤獨、恐懼、憂郁、死亡、暴力和性欲。恩索奇特的幻想、對恐怖的探索揭示了藝術(shù)家紛亂的內(nèi)心世界和感情的強烈程度，作品踐踏了形式原則以便表達主題，空間組合的雜亂無章是為描畫世界的雜亂無章?？刀ㄋ够鶑娬{(diào)純色的心理效果，渴望通過一種純“心靈性”的新藝術(shù)使世界更新。繪畫本身抽象的色彩與形式的和諧，必須“以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)”。以上五位畫家可以說蒙克是比較純粹的“表現(xiàn)主義”，所以表現(xiàn)主義和蒙克通常一起提及，同時與表現(xiàn)主義一起提及的還有德國。

二、在19世紀末和20世紀初的藝術(shù)巨變中。

法國是當(dāng)之無愧的中心，幾乎所有具有國際性影響的思潮都以它為中心展開，在造就了本土藝術(shù)家的同時，它還是各國藝術(shù)家的圣地，很多藝術(shù)家到了巴黎才有了成功。但從表現(xiàn)主義開始，這種與巴黎的疏離與對立有了兆頭，與法國的那種試圖建立一種世界性流行語言相反，表現(xiàn)主義強調(diào)個性和種族性，它以斯拉夫民族和北歐國家的宏大、悲憫情懷為精神依托，對所處時代的動蕩不安有著最細致和鐘情的表現(xiàn)，并以悲劇的形式面貌和氣質(zhì)為其總體的特征。客觀上講蒙克的影響對表現(xiàn)主義在德國的重大發(fā)展有著相當(dāng)?shù)呢暙I，但表現(xiàn)主義在德國有最集中的表現(xiàn)，更重要的是主觀與精神氣質(zhì)方面的契合，德國由浪漫主義到自然主義再到表現(xiàn)主義，都體現(xiàn)出了一種敏感、激蕩的民族心理情緒，這不是一個容易簡單地快樂起來的民族。

除了精神氣質(zhì)的契合，還有一個理論背景，新康德派哲學(xué)家菲德勒大概是第一個認識到作品是“內(nèi)在需要”所產(chǎn)生的評論家，他認為藝術(shù)作品本來就是藝術(shù)家獨特的視覺知覺對象，以他的選擇能力所得出的自由形式，還有“移情作用”這一理論得出的色彩、線條、形狀或空間，都是一種特定情緒特征的提示。隨后沃林哲認為現(xiàn)代藝術(shù)家在走向?qū)ψ匀坏挠羞x擇性的組合或抽象的“內(nèi)在的不可抗拒的沖動”。橋社、青騎士等眾多德國畫家將這些理論、觀念充分強調(diào)和實踐。

20世紀初德國有“橋社”和“青騎士”等藝術(shù)團體。“橋社”是蒙克的追隨者，成員基本都出生于普通家庭，其作品給予普通人同情；驚訝大城市的'魔力同時又表達身在其中的焦慮；熱衷表現(xiàn)舞蹈的瞬間，這可能與他們的15分鐘素描法訓(xùn)練有關(guān)；此外在藝術(shù)上融合了非洲藝術(shù)的一些元素。“青騎士”的作品更為抽象，他們對內(nèi)在精神和情感更感興趣，并試圖用視覺的形和色來表達，可謂純“心靈性”的新藝術(shù)。德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家普遍有“革命”色彩，強烈要求變革已有的藝術(shù)形式，規(guī)模宏大的敘事性題材極少出現(xiàn)，而經(jīng)過簡化和夸張的人物、風(fēng)景和景物大量涌現(xiàn)。其作品傾向表達痛苦、絕望、緊張、狂喜之類的極端情感。雖然20世紀初德國大部分表現(xiàn)主義畫家在畫面上始終沒能走出蒙克、凡高、高更、馬蒂斯等現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的陰影，但他們的堅持是值得肯定的。

德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)個性還是非常強的，同時他們各自的藝術(shù)主張也有所不同。就不同歷史時期來看表現(xiàn)主義藝術(shù)特征上都存在著很大的差異。今天對表現(xiàn)主義的追溯，德國畫家的光輝甚至掩蓋了蒙克，原因之一是德國文化領(lǐng)域?qū)Φ聡憩F(xiàn)主義持之以恒的強勢宣傳。20世紀有理論家把德國的表現(xiàn)主義追溯到16世紀的丟勒，不知是不是想擺脫挪威的蒙克和法國的印象主義而歸宗到德國。從蒙克到第一次、二次世界大戰(zhàn)之間，再從二戰(zhàn)后到20世紀60年代的新表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的畫家們努力推動表現(xiàn)主義在各自國家的發(fā)展和成熟，并將影響擴展到巴西、墨西哥、西班牙、瑞士、美國和意大利等地。從20世紀20年代表現(xiàn)主義開始被介紹到中國，再到90年代陸續(xù)有油畫家獲得實踐成功，表現(xiàn)主義作為一種手法和一片開拓出來的觀念領(lǐng)域，似乎至今仍有它的余續(xù)。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇六

建筑裝飾藝術(shù)可以說貫穿人類歷史，可以追溯到人類文明的最早期——原始人壁畫。而近代裝飾藝術(shù)運動發(fā)生于19世紀末的歐洲和美國。與19世紀中期發(fā)生的英美兩國的工藝美術(shù)運動有很多相似的地方。

（1）都反對維多利亞裝飾風(fēng)格，旨在重新重視和熱衷于傳統(tǒng)手工藝；

（2）都喜歡采用以植物和動物為中心的裝飾手法；

（3）影響范圍廣泛——這場裝飾藝術(shù)運動在當(dāng)時影響之深之廣，以至于美國和幾乎所有歐洲國家均卷入。

在這一時期，形成了幾個有意義的設(shè)計中心。第一，巴黎六人團體。此團體于18成立，自然主義是其設(shè)計風(fēng)格，并提出設(shè)計要回歸自然的口號，曲線和植物紋樣是其進行設(shè)計的特點。其中最優(yōu)秀的設(shè)計師吉馬德，在20世紀初期，在巴黎市政府的委托下，對100多個地鐵入口進行設(shè)計，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時新藝術(shù)運動。比利時作為歐洲新藝術(shù)運動的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計?；羲灭^是其中的代表作品。此建筑無論外觀設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運動。安東尼高迪是此運動的杰出建筑設(shè)計師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計師之手。該公寓特點是自然美觀，整個設(shè)計避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動物和植物的造型。將建筑設(shè)計打造成為一個完全的有機形態(tài)。

20世紀70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。

第一，符號性古典主義。具有裝飾細節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號等特點，如由查爾斯穆爾設(shè)計的.美國新奧爾良的意大利廣場，以古典拱門為廣場裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場大水池中的半島，正中有一個空框，以及三長方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。

第二，原教旨古典主義。不以古典符號或者是設(shè)計細節(jié)達到裝飾效果為追求，也不以傳統(tǒng)和古典結(jié)構(gòu)獲得古典韻味為追求，而是更多強調(diào)以古典城市布局為中心，以古典比例獲得現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。

第三，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義。作為一種設(shè)計，現(xiàn)代傳統(tǒng)主義類的特點與符號古典主義比較相似，但更加講究細節(jié)的裝飾效果，不斷豐富設(shè)計內(nèi)容，往往也顯得更加艷俗和奢華。美國的建筑家邁克格里夫斯作為現(xiàn)代傳統(tǒng)主義的代表，波特蘭市的公共服務(wù)中心為其所設(shè)計，是對其設(shè)計風(fēng)格的充分體現(xiàn)——追求豐富的色彩以及對歷史風(fēng)格的表現(xiàn)。

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇七

摘要：近年來，我國的社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了全面發(fā)展。在此過程中，人們的生活質(zhì)量和水平得到了很大的提高，因此各方面的需求越來越大，對于生活環(huán)境質(zhì)量的需求也越來越大。在我國的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，裝飾藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可忽視的一部分，并且裝飾藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的時間也是比較長的。目前，經(jīng)濟全球化的速度越來越快，我國的環(huán)藝設(shè)計借鑒了西方的文化理念，并且受它的影響越來越大，并在不斷地學(xué)習(xí)中慢慢形成了現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計。同時，還將傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行了相應(yīng)的結(jié)合，這種方式在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中起到的作用越來越大。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；環(huán)藝設(shè)計；運用。

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計指的是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，人們的生活節(jié)奏越來越快，在這樣的條件之下，很多人認為要實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)建筑文化之間的融合是非常難的。但是，事實并不是這樣，傳統(tǒng)建筑裝飾的使用對現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說非常重要，并且其所呈現(xiàn)的效果也是獨樹一幟的，傳統(tǒng)建筑裝飾為相關(guān)的設(shè)計人員帶來了非常多的設(shè)計靈感，能夠促進環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展。

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點和優(yōu)勢，其底蘊深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項藝術(shù)的主要創(chuàng)造者是廣大的勞動人民和很多的藝術(shù)大師，通過無數(shù)次的實踐和創(chuàng)造來完成的。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展，同時，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風(fēng)格和個性。不過，從宏觀的角度來說，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

隨著人們生活水平的提高和對各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，生活節(jié)奏越來越快。在這樣的形勢下，人們對于很多的東西的要求都包含了簡單這一特性，對于過多的裝飾并不喜歡。同時，材料和設(shè)計工藝方面有了長足的進步，將很多西方的先進理念應(yīng)用到了我們的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，其使用的新型材料和工藝與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進程相適應(yīng)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有一定的問題和劣勢，這就使得現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的文化之間有了很大的斷層和鴻溝，并在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)歷史文化的淡漠。因為對其沒有一個全面、正確的認知，與此同時，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計變得更加外在化，所以其內(nèi)在的含義逐漸被外在的形式所取代。目前，文化有了很大的發(fā)展，并朝著多樣化的方向發(fā)展。在此過程中，很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被埋沒了，那么，要改變現(xiàn)狀就需要有效解決其中存在的問題，進而實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計和傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合。

隨著時代的發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)有了長足的進步。與此同時，能耗的情況越來越嚴重，很多的資源被使用和浪費，而且對環(huán)境造成了非常嚴重的危害。所以，在這樣的條件下，人們必須重視環(huán)境保護，要采取有效的措施解決其中的問題，使其恢復(fù)的越來越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的方向出發(fā)，對其概念進行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動方式和對生活空間進行設(shè)計的思維模式。同時，可以將人作為主要的服務(wù)對象，對環(huán)境設(shè)計進行充分的應(yīng)用，以此來滿足人們在物質(zhì)和精神上的需求，有力地保護環(huán)境的優(yōu)勢和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)現(xiàn)代主義時尚不斷發(fā)生變化的時候，我國的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行了充分的結(jié)合，進而實現(xiàn)了全面發(fā)展。［3］在此過程中，對相關(guān)的內(nèi)容進行了應(yīng)用：其一，在建筑材料的原色上，現(xiàn)代主義設(shè)計材料有著鮮明的特點，主要是簡潔性。不過，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上、在漆繪上用丹青彩畫來進行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計對秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細節(jié)方面進行相應(yīng)的探索和考慮，通過這種的手段和措施進一步完善整個環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對于東方式的精神追求進一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對借物抒情的方式進行了充分的`應(yīng)用，通過這樣的方式表達了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時非常重視色彩的應(yīng)用，通過對其的應(yīng)用和搭配來表達一定的象征意義。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在結(jié)構(gòu)上。在傳統(tǒng)建筑中，對木材進行了充分的應(yīng)用，并將其作為了主要的原材料。建筑結(jié)構(gòu)本身就有非常好的裝飾性，建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱、榫卯穿插以及內(nèi)部梁柱、橡等形成的功能結(jié)構(gòu)性裝飾，是結(jié)構(gòu)和裝飾的完美統(tǒng)一。很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾在梁架和柱子等結(jié)構(gòu)上都進行了精美的浮雕裝飾彩繪。同時，相應(yīng)的梁架和立柱等如果沒有進行雕花或者是彩繪，也會對色彩進行充分的應(yīng)用，對其進行粉飾。首先要做的是有效保護木料，在此基礎(chǔ)上，將其大氣等特點進行充分的展現(xiàn)和表達。在背景墻的裝飾上，有的砌上了灰塑和磚雕，進一步完善和豐富了實墻面，避免了單調(diào)的感覺的出現(xiàn)。很多建筑裝飾的手法和技術(shù)經(jīng)常被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中，在很多現(xiàn)代化的建筑中都采用了大量的色彩對墻體表面和建筑結(jié)構(gòu)中的橫梁、立柱等進行色彩粉飾，由此來展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特點，主要包括其大氣和華貴等。同時，南方和北方的建筑藝術(shù)有很大的不同，所以其展現(xiàn)的內(nèi)容也有很大的差別。與此同時，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，其室內(nèi)部分有很多的吊頂和立面裝飾對這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)裝飾手法和技術(shù)進行了充分的應(yīng)用，有的不僅是將木材作為主要的原材料，而且也對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的手法和技術(shù)也進行了充分的應(yīng)用。在建筑外的環(huán)境設(shè)計中，很多的亭榭或是廊道的設(shè)計中對于榫卯穿插的方式也進行了充分的應(yīng)用，并且和西方的現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計的理念進行了有效的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上誕生了很多的優(yōu)秀設(shè)計。在我國的很多地區(qū)對于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強調(diào)人和物融為一體。對于單體建筑來說，需要和環(huán)境進行充分的融合，同時，建筑裝飾也要和建筑進行有效的結(jié)合。很多的建筑中對建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進行了高度的強調(diào)，這對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著至關(guān)重要的作用。

在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計有了長足的進步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行充分結(jié)合的過程中，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進行了非常好的繼承。同時，對于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對我國傳統(tǒng)文化的認知和了解，并為其更大的發(fā)展和進步提供了重要的保障。

［1］…金施諭，佟建.傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的運用分析［j］.建材與裝飾，2016（02）：90.

［2］…周大鵬.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的運用研究［j］.江西建材，2016（08）：47+50.

［3］…楊文韜.中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［j］.藝術(shù)科技，2016（04）：307.

［4］…王佳靚.中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［j］.四川水泥，2016（08）：89.

環(huán)藝設(shè)計裝飾論文篇八

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)于面的整合創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中對面的處理達到了較高的藝術(shù)水平。但是這些成果并不能直接應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過必要的加工整合才能發(fā)揮出更加有效的作用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中賦予面更加廣闊的功能，面的寬度和廣度兩個特征被充分利用起來，而且面的厚度也被充分開發(fā)出來。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中發(fā)揮著更加重要的作用。在藝術(shù)當(dāng)中，面具有一定的抽象性，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是針對這種抽閑屬性進行切割、重疊，賦予其更加強大的表現(xiàn)功能，同時也給與這些面更為豐富的視覺效果。

2傳統(tǒng)元素的幾何特性在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新。

幾何圖形是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中一個重要元素，同時對于幾何圖形獨具匠心的藝術(shù)處理也是我國傳統(tǒng)構(gòu)圖中的一個重要應(yīng)用方式。幾何語言是構(gòu)成主義的因子，同時也承擔(dān)著更為重要的表達效果和作用。幾何語言雖然在表達審美思想方面存在諸多不完美之處，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的抽象性卻能夠在幾何圖形的構(gòu)成中發(fā)揮重大作用。對于一些特定的主題利用幾何化的語言形態(tài)表達出更加有效的主題和作用，使其成為更加有效的基礎(chǔ)地位，這些都為語言的成功運用奠定了良好的基礎(chǔ)。同時這些語言也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添了更為豐富的視覺效果。因此，在藝術(shù)設(shè)計的不同階段，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合傳統(tǒng)元素，以及這些傳統(tǒng)符號背后最蘊含的`意義和獨特的特征。這些不同的方面應(yīng)當(dāng)具備更加積極的理想和現(xiàn)實意義。同時這些影響因素也成為影響他們關(guān)鍵技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)[2]。

3結(jié)語。

充分利用這些傳統(tǒng)的元素設(shè)計理念加強傳統(tǒng)構(gòu)圖在現(xiàn)在構(gòu)圖基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強大作用。同時還應(yīng)當(dāng)利用這些傳統(tǒng)文化精髓確保傳統(tǒng)構(gòu)圖的重要意義。傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵從微觀層面來看包含對點線面的處理和應(yīng)用。另外在宏觀層面來看還具有更為廣闊的元素構(gòu)成。例如人物形象、色彩等等，這些元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中作為一種文化符號具有更為廣闊的應(yīng)用空間。如何賦予這些傳統(tǒng)文化符號更為廣闊的藝術(shù)空間也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要方向。例如色彩的運用在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中內(nèi)涵豐富，色彩幾乎成為一些領(lǐng)域的符號，例如紅色的剪紙、紅色的年畫等等。紅色在中國傳統(tǒng)文化中被視為吉祥喜慶的象征。這種象征意義在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)被充分借鑒和采納。同樣剪紙藝術(shù)中的人物形象，有的具有較強的故事性，有的直接來源于民間傳說。這些符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中在烘托不同的表達主題時也應(yīng)當(dāng)結(jié)合適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和充分的利用。