我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用一

2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語(yǔ)》

3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?——孔子《論語(yǔ)》

4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語(yǔ)》

5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘

6）知之者不如好知者好知者不如樂(lè)知者… ——孔子

7）過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》

8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》

9）不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對(duì)自己講信用；不拿出誠(chéng)心而謙遜地對(duì)待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(zhǎng)久。 ——孔子

10）天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 ——孔子

11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子

12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子

13）邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》

14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子

15）子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》

16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》

17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》

18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子

19）能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？——孔子《論語(yǔ)》

20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用二

一個(gè)懶散的下午，一部經(jīng)典的電影，一位傳奇老者，半世顛沛，看盡世間疾苦，半世官場(chǎng)，體驗(yàn)勾心斗角，一生一世，堅(jiān)守心中信念。

孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁愛(ài)人的圣人，一位品德高尚的老者。這便是人們對(duì)他的理解。

我們只知他被人們推上儒圣的高度，卻未知其所經(jīng)歷的艱辛苦難，我們只知他滿身仁義道德，卻未知其所思所想。我們只從古書(shū)中了解到他所做的偉大的事跡，卻忘記了即便再偉大他也只是個(gè)人，有七情六欲，有所思亦有所想。我們只知其偉大，未知所付出的艱辛。

他是一位知恩圖報(bào)的人，在他贏得一些功績(jī)后，不曾驕傲自大，想到的是他的恩師，正所謂吃水不忘挖井人，這使得我們深思。

最為諷刺的，便是他游歷各國(guó)時(shí)，向路人詢問(wèn)渡口方向，路人們卻只是反問(wèn)道“他不是無(wú)所不知的圣人嗎？怎么連渡口在哪都不知道？”何曾想過(guò)他也是個(gè)人？

最讓我敬佩與迷惑的是他周游衛(wèi)國(guó)時(shí)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君給予他極大的支持以及君夫人提出各種豐厚的條件，他都全部拒絕，并選擇離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。我敬佩他的所作所為，卻疑惑為何不接收極大的利益，選擇了帶著眾弟子們游歷受苦。

最覺(jué)得他做法有誤的，是他放下一切，周游各國(guó)，弟子們跟隨他受苦，他考慮過(guò)弟子們的想法，關(guān)心過(guò)他們的安全，但卻未能帶他們過(guò)上安定的生活。

最心寒的莫過(guò)于他教出的弟子，當(dāng)他的弟子冉秋信誓旦旦的說(shuō)要等他回來(lái)接回夫子，可最后卻做了把夫子逼出魯國(guó)的，家大夫，我不知他最后再見(jiàn)到夫子有何想法。

最令人感動(dòng)的是他為了一個(gè)家奴，不惜與勢(shì)力極大的家族對(duì)抗，為了救回顏回，用自己的身體去溫暖顏回的身體，雖然只是改編，但足以見(jiàn)得，哪怕圣人也有人類最基礎(chǔ)的情感。

不論時(shí)代如何發(fā)展，他還是那個(gè)孔夫子，也許在不久的將來(lái)，已無(wú)人記得，但他帶給我們的，卻無(wú)法忘記。

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用三

1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語(yǔ)》

3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語(yǔ)》

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語(yǔ)》、朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》

5、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》

6、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。摘孔子《論語(yǔ)》

7、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言

8、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。摘孔子《論語(yǔ)》

9、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語(yǔ)》

10、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。摘孔子《論語(yǔ)》、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。摘孔子《論語(yǔ)》

11、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語(yǔ)》

12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語(yǔ)》

13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語(yǔ)》

14、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》

15、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用四

1. 子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。

2. 君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。

3. 仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。

5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇

者。不必有仁。

6. 志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。

7. 當(dāng)仁不讓于師。

8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之?？芍^知矣。

9. 君子可欺也。不可罔也。

10. 克己復(fù)禮。

11. 己所不欲。勿施于人。在邦無(wú)怨。在家無(wú)怨。

12. 愛(ài)人。知人。舉直錯(cuò)諸枉。能使枉者直。

13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。

14. 克。伐。怨。欲。

15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。

16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用五

敬愛(ài)的孔老先生：

您好!

經(jīng)過(guò)了悠悠漫漫的歷史歲月，流經(jīng)了大大小小的歷史長(zhǎng)河，您已經(jīng)成為幾代人所紀(jì)念的人。從您身上，我們學(xué)會(huì)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”學(xué)會(huì)了“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?”“學(xué)會(huì)了“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

您把知識(shí)當(dāng)作生命，畢生忠于教育，門(mén)下弟子三千。您是儒家偉大的創(chuàng)始人，打著“以德育人”的口號(hào)，所謂“德不孤，必有鄰”。您的教育思想具有實(shí)踐性和多樣性、歷史性和社會(huì)性、繼承性和可借鑒性、預(yù)見(jiàn)性和前瞻性等多方面的特點(diǎn)，使學(xué)生們可以多方面發(fā)展。

您認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的作用，是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。即“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁樱趾渭友?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之?！蹦庇^的認(rèn)識(shí)到治理好一個(gè)國(guó)家，要有這三個(gè)條件。即勞動(dòng)力、發(fā)展生產(chǎn)、進(jìn)行教化和發(fā)展教育事業(yè)。

您對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。您在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一理論具有一定的科學(xué)性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。這個(gè)較為科學(xué)的命題，既是孔子“有教無(wú)類”的理論基礎(chǔ)，又是您長(zhǎng)期從事教育工作的結(jié)晶。

因?yàn)樵谀菚r(shí)的封建社會(huì)下，能接收到教育的是那些高官貴族，平民們都沒(méi)有資格上學(xué)。您創(chuàng)辦私學(xué)后，首先在招生對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無(wú)類”的辦學(xué)方針，這也是您教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分。

您的教育基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子，“朝文道，夕死可矣”的精神追求。您教育你的學(xué)生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學(xué)，守死善道”，“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”。最后，您的教育目的轉(zhuǎn)化為您的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，因?yàn)檫@種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以您才能造就出許多有才干的學(xué)生來(lái)。

在了解了你以后，我自己用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向你求教，雖然只是在字面上的，但我也是很深受啟迪的，我學(xué)會(huì)了“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會(huì)了“述而不作，信而好古”，學(xué)會(huì)了“文質(zhì)彬彬，然后君子”……

您放心，我也會(huì)將您的教育目標(biāo)化為學(xué)習(xí)目標(biāo)，繼續(xù)努力地學(xué)習(xí)的!

致詞!

敬禮!

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用六

他，是魯國(guó)人仰慕的國(guó)相，也是游歷各國(guó)的乞丐，更是東方的智者。這是孔子。

在戰(zhàn)亂年代，孔子的才干為各國(guó)所推崇，但他卻一直保持不變，一直為國(guó)家效力，直到今天。很遺憾，孔子被奸人所害，被迫離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了一次十四載的游歷?？粗@里，我不禁感嘆上天竟如此不公正，如此對(duì)待這位圣人。

孔子是一個(gè)平凡的人?？鬃铀奶幈甲撸窘?jīng)衛(wèi)國(guó)，見(jiàn)到南子，說(shuō)了一句：“我從未見(jiàn)過(guò)如斯好德如好色之人?！笨鬃訉?duì)南子也很欣賞，但她始終是用理智來(lái)控制自己的。最后南子一改跪拜孔子的輕浮態(tài)度，孔子也拘謹(jǐn)?shù)鼗囟Y。

孔子一生奔波十四載，飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷離別之痛。寒冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，突然，冰塊裂開(kāi)，竹子掉進(jìn)湖中，孔子的弟子顏回奮力跳下湖中去撈竹子。遺憾的是，顏回最終與世長(zhǎng)辭。在顏回被其他弟子抬走之前，孔子只是一聲不吭地抱著他的尸體呆了好幾個(gè)小時(shí)。孔子對(duì)顏回的愛(ài)遠(yuǎn)大于對(duì)兒子的愛(ài)，因?yàn)閮鹤又荒芾^承他的血脈，而顏回可以繼承他的大道。

最后，以前在魯國(guó)陷害孔子的人，把孔子送回魯國(guó)?？鬃釉诨佤攪?guó)之前說(shuō)過(guò)：“我可以回去，但是我只能專心講學(xué)，不要用政治來(lái)打擾我?！?/p>

今天，在沒(méi)有戰(zhàn)亂的年代，像孔子這樣有高尚品德的人可說(shuō)是寥寥無(wú)幾。要達(dá)到孔子這一境界實(shí)在不容易，如果你心無(wú)旁騖，堅(jiān)決不做“禮”的事，遵從禮義仁和。要做一個(gè)高尚的人。

華夏文明的創(chuàng)造者——孔子中華文化的偉大英雄。像一杯美酒，越飲越醇厚，像一輪明月，越久越清；像一縷火光，照亮整個(gè)華夏。

孔子，一身衣裳成名傳奇，一部《論語(yǔ)》流傳千年。那是孔子。

談到儒學(xué)，人們無(wú)不想到孔子。中華文化之所以能在今天輝煌，是因?yàn)榭鬃?；中華文化之所以能在今天輝煌，是因?yàn)榭鬃?；中華文化之所以能在今天輝煌。

天不生仲尼，古往今來(lái)都是如此。

我讀過(guò)《孔子》，深思許久…

最新孔子法治心得體會(huì)實(shí)用七

1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語(yǔ)》

2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子

3、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》

4、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》

5、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》

6、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》

7、三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔丘

8、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 ——孔子《論語(yǔ)》

9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語(yǔ)》

10、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語(yǔ)》

13、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——孔子《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》

16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語(yǔ)》

17、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子

18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》

19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。 ——孔子《論語(yǔ)》

20、鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語(yǔ)》