通過寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地整理和梳理所學(xué)所得，使其更加系統(tǒng)和有條理。寫心得體會(huì)時(shí)，不僅要總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還要包括對(duì)他人的觀點(diǎn)和建議，做到立論有據(jù)、客觀中肯。這是一篇關(guān)于工作學(xué)習(xí)心得的范文，大家一起來看看吧。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇一

唐代：張蠙。

百戰(zhàn)功成翻愛靜，侯門漸欲似仙家。

墻頭雨細(xì)垂纖草，水面風(fēng)回聚落花。

井放轆轤閑浸酒，籠開鸚鵡報(bào)煎茶。

幾人圖在凌煙閣，曾不交鋒向塞沙？

登單于臺(tái)。

唐代：張蠙。

邊兵春盡回，獨(dú)上單于臺(tái)。

白日地中出，黃河天外來。

沙翻痕似浪，風(fēng)急響疑雷。

欲向陰關(guān)度，陰關(guān)曉不開。

臺(tái)城。

唐代：韋莊。

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。

無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

金陵圖。

唐代：韋莊。

誰(shuí)謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。

行路難·其一。

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。(羞通：饈；直通：值)。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山一作：雪暗天)。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧一作：坐)。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

從軍行。

唐代：陳羽。

海畔風(fēng)吹凍泥裂，枯桐葉落枝梢折。

橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。

淮上漁者。

唐代：鄭谷。

白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風(fēng)。(浦浦風(fēng)一和：浦江風(fēng))。

一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇二

開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。

二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴?，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。

三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。

“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。

最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的`氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。

故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇三

唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了廣泛的變革和繁榮的發(fā)展，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。我通過對(duì)唐代的學(xué)習(xí)和研究，深刻體會(huì)到了唐代的偉大和獨(dú)特之處。以下是我對(duì)唐代的心得體會(huì)感悟。

首先，在唐代，思想的開放和繁榮是一個(gè)突出的特點(diǎn)。唐代的文人士大夫們提倡“文以載道”，追求思想上的自由和獨(dú)立。唐代孔學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也兼容并蓄了佛教、道教等外來思想，在承傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的同時(shí)，也汲取了世界其他文化的精髓。這種思想的開放與繁榮，不僅使唐代文化大放異彩，也有力地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

其次，唐代文學(xué)的繁榮是史無前例的。唐詩(shī)是我國(guó)古代文學(xué)的頂峰之作，被譽(yù)為“詩(shī)的圣殿”。唐代的文人雅士，以李白、杜甫、白居易為代表，他們的作品不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，而且流傳至今，影響了后世文人的創(chuàng)作風(fēng)格和思想情感。在唐代的文學(xué)中，我也看到了對(duì)自然、對(duì)人情世故、對(duì)命運(yùn)的思考和感悟，這些都給我?guī)砹撕苌畹挠|動(dòng)和啟發(fā)。

第三，唐代的科技和經(jīng)濟(jì)也取得了舉世矚目的成就。唐代是中國(guó)古代科技發(fā)展的巔峰時(shí)期，諸如造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)等偉大發(fā)明的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。唐代的經(jīng)濟(jì)也達(dá)到了較高的水平，商品流通繁榮，城市風(fēng)貌發(fā)生了巨大變化。貨幣的發(fā)展和商業(yè)的繁榮不僅為人們的生活帶來了便利，也為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

第四，唐代的社會(huì)風(fēng)俗和娛樂活動(dòng)多姿多彩。唐代的社會(huì)風(fēng)俗開放包容，婦女地位得到提高，同時(shí)娛樂活動(dòng)也繁榮興盛。歌舞、音樂、戲劇等各種娛樂形式，為人們的生活注入了無限的樂趣和享受。絲綢之路的開放和發(fā)展，也使得唐代的社會(huì)形成了開放的國(guó)際化氛圍，各國(guó)各族人民的交流和融合成為常態(tài)。

最后，唐代的政治制度和治理能力也值得我們借鑒。唐朝設(shè)置的行政區(qū)劃、官職等制度，為國(guó)家的治理提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代的皇帝采取了一系列的治國(guó)措施和政策，對(duì)內(nèi)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)外進(jìn)一步擴(kuò)大了版圖。這些政治制度和治理能力的提升，為歷史上的統(tǒng)一大國(guó)提供了借鑒和參考。

總之，在唐代的學(xué)習(xí)和研究中，我深刻體會(huì)到了唐代的偉大和獨(dú)特之處。唐代的思想開放與繁榮、文學(xué)的繁榮、科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)風(fēng)俗和娛樂活動(dòng)的多樣性以及政治制度和治理能力的提升，都給我留下了深刻的印象和感悟。這些都是我們今天所需要學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富，對(duì)于我們今天的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的參考價(jià)值。希望我們能夠在吸收和繼承唐代文化的同時(shí)，也能夠在自己的時(shí)代中創(chuàng)造出輝煌和不同樣的體驗(yàn)。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇四

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈的重要時(shí)期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。我有幸能夠?qū)W習(xí)唐代舞，通過不斷的練習(xí)和觀摩，我對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對(duì)唐代舞的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

第一段：對(duì)唐代舞的背景和特點(diǎn)的介紹。

唐代舞是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的高峰時(shí)期，其時(shí)代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會(huì)風(fēng)氣開放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動(dòng)和宴會(huì)的重要組成部分。唐代舞的特點(diǎn)在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨(dú)特的舞步。

第二段：學(xué)習(xí)唐代舞的過程。

學(xué)習(xí)唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練和排練。在學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了唐代舞的獨(dú)特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復(fù)雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動(dòng)作變化。通過不斷地練習(xí)和掌握，我逐漸對(duì)唐代舞的特點(diǎn)有了更深入的理解。

第三段：對(duì)唐代舞的藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

唐代舞的藝術(shù)價(jià)值在于其對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對(duì)于自然和生命的敬畏之情，以及對(duì)于美好生活的向往。唐代舞通過舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨(dú)特的世界觀。同時(shí)，唐代舞也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時(shí)也深刻感受到了舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)砹思?lì)與啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，通過學(xué)習(xí)唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛傳統(tǒng)文化，深深地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺(tái)上找到了自信與快樂，舞臺(tái)上的每一個(gè)瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點(diǎn)，感受到了它的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式。同時(shí)，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞褪斋@。唐代舞對(duì)于我個(gè)人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。希望在未來，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇五

唐代詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)史上的重要組成部分，憑借其豐富的內(nèi)容、深刻的思想和獨(dú)特的才情風(fēng)格而廣受贊譽(yù)。作為一位熱愛古詩(shī)文的讀者，我深深感受到了唐詩(shī)的瑰麗和華美，同時(shí)也從中汲取了不少人生的啟示。

一、陶淵明的清真風(fēng)骨。

唐詩(shī)中最具清新明逸的莫過于《桃花源記》，一篇描繪世外桃源的神話小說。這篇作品以壯美的語(yǔ)言和瑰麗的想象力，勾勒出一個(gè)完美的境界。讀完這篇文章，我深感到人類對(duì)美好生活的向往是永不熄滅的。而且，陶淵明更是一個(gè)了不起的人物，他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含深厚的人文情懷，在其筆下，自然與人類一體共生，洋溢著一股沁人心脾的清真風(fēng)骨。

二、李白的豪情萬(wàn)丈。

李白是唐代最具代表性的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌風(fēng)格奔放豁達(dá)，描繪了一個(gè)個(gè)壯美的場(chǎng)景和人物。李白的《將進(jìn)酒》和《夜泊牛渚懷古》尤為出名，前者展現(xiàn)了他豪情萬(wàn)丈的個(gè)性和對(duì)自由放縱的欣賞，后者則向我們展示了他細(xì)膩的情感和對(duì)時(shí)光流逝的思考。李白的詩(shī)歌多姿多彩，給了我很多思考人生的靈感。

三、王維的婉約詩(shī)風(fēng)。

王維是唐代婉約派代表人物之一，他的詩(shī)歌多以幽雅的風(fēng)景、深邃的哲理、溫婉的感情為主題，給人留下深刻而又婉約的印象。他的詩(shī)句簡(jiǎn)潔明快，充滿情感和對(duì)自然世界的熱愛。王維的詩(shī)歌美不勝收，使我感受到人與自然和諧共生的美好。

四、白居易的人生哲理。

白居易是唐代文學(xué)史上最富有成就的文豪之一。他的詩(shī)歌雖然不如李白豪放、不如王維婉約、不如孟浩然清新，但卻有著強(qiáng)烈的思想性和獨(dú)特的人生哲理。白居易的詩(shī)歌有著深刻的社會(huì)批判，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象，對(duì)人生進(jìn)行了精神層面的思考。他的詩(shī)歌大師風(fēng)范，給我們帶來了深刻的思考。

五、杜甫的慷慨悲歌。

杜甫被譽(yù)為“詩(shī)史上的詩(shī)史”，他的多部詩(shī)歌敘述了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的歷史事件，尤其是安史之亂給他留下了深刻的印象。杜甫的詩(shī)歌大氣磅礴，情感真摯，更多地表現(xiàn)了對(duì)人生的感悟。他的《登高》和《赤壁懷古》體現(xiàn)出他慷慨悲歌的特點(diǎn)，給人留下了深刻的印象。杜甫的詩(shī)歌給了我更多對(duì)人生的啟示與思考。

在這些傳世之作中，我們不僅感受到唐代詩(shī)歌的華麗與壯闊，更品味到了其獨(dú)特的人文情感和深厚人生哲理。唐代詩(shī)歌給我們帶來了不僅是欣賞和享受，更多地是啟示與啟發(fā)。讀這些文學(xué)名著，讓我看到了人生的詩(shī)意，增長(zhǎng)了知識(shí)，也為我的生命中注入了新的活力。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇六

我的古代文學(xué)作業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到隋唐五代時(shí)，出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。而歷時(shí)近三百年的唐代，則是文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，文壇上百花齊放，文學(xué)成就輝煌燦爛。其中唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的驕傲，唐詩(shī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐4個(gè)階段。

初唐詩(shī)歌仍處于陳隋時(shí)期的影響下，宮廷文臣以及帝王后妃在詩(shī)壇上非常活躍，形成了陣營(yíng)龐大的詩(shī)人群體。但大多詩(shī)作浮艷柔麗上官體綺錯(cuò)婉媚。只有魏徵、王績(jī)和詩(shī)僧王梵志等少數(shù)人能夠清新脫俗，不被世風(fēng)束縛。一直到后來的初唐四杰，詩(shī)歌的內(nèi)容和形式才有所開拓。但他們?nèi)晕磾[脫六朝后期“采麗競(jìng)繁”的影響。后來的陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，抵制浮靡詩(shī)風(fēng)。同時(shí)代的沈佺期、宋之問以及被稱為文章四友的李嶠、崔融、蘇味道、杜審言，他們的作品多是奉和應(yīng)制、點(diǎn)綴升平，但其中也有一些佳作。尤其是杜審言的詩(shī)，以律詩(shī)著稱。他與沈佺期、宋之問被后世稱為五、七言律詩(shī)定型的奠基人。盛唐詩(shī)歌盛唐詩(shī)歌在前人的努力下，進(jìn)一步走向輝煌。開元、天寶年間，詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。山水田園詩(shī)和邊塞詩(shī)在盛唐詩(shī)中占有很大比重。山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。與前朝相比，山水田園詩(shī)人在發(fā)掘自然美方面有了很大進(jìn)步，其中以王維成就最高。邊塞詩(shī)派以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表，其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志。李白以豐富的內(nèi)容、題材，多側(cè)面、多層次地反映盛唐的社會(huì)生活和時(shí)代特征。杜甫的詩(shī)則是反映社會(huì)真實(shí)的詩(shī)史，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開新樂府運(yùn)動(dòng)先河。

中唐詩(shī)歌由于國(guó)家的衰落也變得不景氣。此時(shí)期最為杰出的應(yīng)數(shù)韋應(yīng)物，其田園山水詩(shī)高雅閑淡，而其樂府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，盧綸、李益有部分蒼涼傷感、意境雄渾的邊塞絕句。顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇。永貞革新和元和中興使詩(shī)壇重新活躍。白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評(píng)時(shí)政的政治諷喻詩(shī)，風(fēng)格舒徐坦易。而韓愈、孟郊、李賀、賈島則以奇險(xiǎn)峭刻見長(zhǎng)。但各有特色，韓詩(shī)氣豪，孟詩(shī)思深，李詩(shī)幽麗，賈詩(shī)清苦。除此之外，柳宗元的詩(shī)或澹泊雅麗，或哀怨激蕩。劉禹錫的詩(shī)精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律和諧。詩(shī)人們的創(chuàng)新精神和個(gè)性風(fēng)格發(fā)揮到了極致。

晚唐杰出詩(shī)人李商隱、杜牧在詩(shī)歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。被稱為“小李杜”是對(duì)他們最好的褒獎(jiǎng)。其詩(shī)聲情流美，但傷時(shí)憂國(guó)，哀怨深沉，有種沒落之感。溫庭筠才思清綺，但格調(diào)不高。此后詩(shī)家多是效法前人，藝術(shù)上無重大突破。較有名的詩(shī)人有皮日休、陸龜蒙、羅隱、韓偓等人。

唐代詩(shī)歌的發(fā)展紛繁復(fù)雜，此篇只是淺顯談?wù)?。輝煌的唐代詩(shī)歌還有很多值得研究與探索的地方。隨著歷史的發(fā)展，這些輝煌燦爛的詩(shī)歌文化將會(huì)永遠(yuǎn)在歷史中熠熠生輝。

唐詩(shī)在發(fā)展過程中經(jīng)歷的不同階段的變換。每個(gè)階段對(duì)它來說都具有不同意義的。唐詩(shī)在整個(gè)發(fā)展過程中經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐、唐末五代5個(gè)階段：

（一）初唐：詩(shī)歌仍受到前六朝的影響。除了魏徵、王績(jī)、王梵志等少數(shù)人能自拔于流俗。太宗李世民及周圍的文人詩(shī)作依舊浮艷柔麗直到初唐四杰的出現(xiàn)才將詩(shī)歌的內(nèi)容和形式開拓出行的面貌。可惜的是他們的創(chuàng)作依然帶著六朝后期“采麗競(jìng)繁”的影響。直到武后時(shí)期的陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，抵制浮靡詩(shī)風(fēng)，唐詩(shī)才開始走向自己獨(dú)有的風(fēng)格，擺脫以往的舊框架。與他同時(shí)而不同流派的，如沈佺期、宋之問和文章四友（李嶠、崔融、蘇味道、杜審言），雖作品多是奉和應(yīng)制、點(diǎn)綴升平，但他們?cè)诼审w完成方面也貢獻(xiàn)不少。沈、宋、杜三人被后世稱為五、七言律詩(shī)定型的奠基人。

（二）盛唐：在唐朝的鼎盛時(shí)期詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展的過程中創(chuàng)造了各種體裁和形式的同時(shí)也開創(chuàng)了很多的流派。不同的流派在詩(shī)歌創(chuàng)作上表現(xiàn)了多鐘頭面貌的風(fēng)格而讓唐詩(shī)萬(wàn)紫千紅、百花齊放的壯觀。

（i)邊塞派。

兵士之間的矛盾，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)面貌。

（ii）田園派。

詩(shī)人代表：孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、陶淵明、謝靈運(yùn)等等。這些詩(shī)歌的作品都以描寫山川的自然和田園的'閑適生活。通過他們的筆鋒生動(dòng)將壯闊的山河、有恬靜的村莊和秀麗的園林靈活靈現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前。不過這些詩(shī)人中也有描寫邊塞的作品。如王維的邊塞名篇《老將行》。所以，雖為同派同人但卻又展現(xiàn)獨(dú)自的風(fēng)格和特點(diǎn)。

（iii）浪漫主義派。

代表詩(shī)人：李白等等。李白的詩(shī)很多在他被流放時(shí)寫出了當(dāng)時(shí)唐朝政治、社會(huì)開始走向腐化、黑暗的抨擊，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神和熱烈追究光明的理想。通過筆力的變化極于七古雜言歌行。在詩(shī)風(fēng)方面，他的詩(shī)風(fēng)熱情奔放、好轉(zhuǎn)飄逸、千變?nèi)f化、豐富多彩。

（iv）現(xiàn)實(shí)主義派。

代表詩(shī)人：杜甫、元結(jié)、顧況等等。

在杜甫的詩(shī)歌里，《秋興八首》、《北征》、《洗兵馬》都展示了高度的愛國(guó)情操和熱愛人民的精神的同時(shí)也深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。他的的樂府詩(shī)即事命題，無復(fù)依傍，古近體以時(shí)究入詩(shī)、議論入詩(shī)，使詩(shī)歌歷史化各散文化，開辟了詩(shī)歌的新天地。在風(fēng)格上極盡沉鬱頓挫，雄渾激壯之能事，成為偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

（三）中唐：

（i)韓孟派（奇詭詩(shī)人）。

代表人物：韓愈、孟郊、賈島、李賀等等。韓愈除了提倡古文的同時(shí)，也致力于詩(shī)風(fēng)的革新。他發(fā)揚(yáng)和承接了李白豪放和杜甫沉雄的傳統(tǒng)，他的詩(shī)寫的屈駕氣勢(shì)，玩怪恍惚。筆調(diào)方面採(cǎi)取為文作賦，鋪張揚(yáng)厲，開創(chuàng)了一種了奇險(xiǎn)生新的新風(fēng)格。他的表作有《石鼓歌》、《山石》等。

（ii）元白派（新樂府運(yùn)動(dòng)）。

代表人物：白居易，元稹、張籍、王建等人。白居易的平易通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)是繼承了杜甫新題樂府傳統(tǒng)而加以發(fā)展革新。所以他也代表了他當(dāng)時(shí)所謂現(xiàn)實(shí)主義流派。他創(chuàng)作的《秦中吟》和《新樂府》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》都對(duì)當(dāng)時(shí)和后詩(shī)的帶來巨大的影響。讓后來的一些詩(shī)歌創(chuàng)作者到帶著他的流風(fēng)遺韻。如：明末吳吳偉業(yè)的《永和宮詞》。

（四）晚唐：唯美派和社會(huì)派。

這個(gè)時(shí)期的唐朝國(guó)勢(shì)開始走下坡了，詩(shī)人所寫的詩(shī)到帶著深沉的感傷調(diào)調(diào)，者著華麗美艷、纖巧的方向發(fā)展。

唯美派代表詩(shī)人：杜牧、李商隱等人。杜牧常在他的作品中表現(xiàn)出多國(guó)家的擔(dān)憂，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣袷芮椤Ｋ穆稍?shī)、絕句成就詠史詩(shī)很著名，這種的形式，頗為后人所模仿。他的抒情寫景的絕也有很高的藝術(shù)成就。

社會(huì)派：皮日休和陸龜蒙是則以鋒芒銳利的詩(shī)歌反映唐末統(tǒng)治階級(jí)的腐化。

（五）唐末五代：

代表人物：

羅隱、聶夷中、杜荀鶴等人。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇開始走向衰落，因?yàn)檎胃?，?zhàn)火連年，經(jīng)濟(jì)的衰退。這時(shí)的詩(shī)人通俗的語(yǔ)言來反映現(xiàn)實(shí)，特別針對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦。也歌詠個(gè)人對(duì)生活中對(duì)事實(shí)無奈的沉痛。只是這些事人的作品成就都不高。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇七

唐代，是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代，也是一個(gè)兒女英雄輩出的時(shí)代。唐朝在長(zhǎng)達(dá)近300年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多輝煌的成就，留下了眾多的藝術(shù)精華和文化遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)唐代歷史，我深深感受到了唐代風(fēng)采與風(fēng)華，同時(shí)也體會(huì)到了這個(gè)偉大時(shí)代的一些心得體會(huì)。

首先，唐代是一個(gè)政治穩(wěn)定、社會(huì)繁榮的時(shí)代。在唐太宗以及武則天的統(tǒng)治下，唐朝的政治非常穩(wěn)定，國(guó)家治理有序。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得人們過上了富足幸福的生活。在這個(gè)時(shí)代，人們的生活水平大幅提高，社會(huì)上出現(xiàn)了多元化的文化現(xiàn)象。這種政治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮的狀況，為唐代藝術(shù)和文化的繁榮提供了有力的保障。

其次，唐代文化的多元性和開放性是令人欽佩的。唐代是一個(gè)充滿詩(shī)意與風(fēng)采的時(shí)代，詩(shī)歌、音樂、繪畫等藝術(shù)形式達(dá)到了空前的繁榮。這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了眾多杰出的文化名人，如杜牧、白居易、李白等，他們的作品成為了世人贊美的對(duì)象。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也吸引了眾多外國(guó)來華的文化人士，如玄奘，他的到來為中國(guó)帶來了佛教文化的發(fā)展。唐代的文化多元性和開放性為后世留下了豐富而多樣的文化遺產(chǎn)。

再者，唐代對(duì)外交往的積極態(tài)度與智慧，令人佩服。唐代以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力在東亞、中亞和東南亞地區(qū)建立了眾多友好的外交關(guān)系。唐朝的絲綢之路，成為了當(dāng)時(shí)東西方文化交流和貿(mào)易的重要通道，帶動(dòng)了中國(guó)古代與世界各國(guó)之間的交流。唐朝還安撫了西域各國(guó)，鞏固了邊疆，為國(guó)家的安全穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。唐朝在對(duì)外交往上的積極態(tài)度與智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)古代國(guó)家的智慧和膽略。

最后，唐代也暴露出一些社會(huì)問題，為我們提供了寶貴的歷史教訓(xùn)。唐代末期，社會(huì)農(nóng)民起義武裝頻繁，安史之亂更是給國(guó)家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等、政治腐敗、社會(huì)矛盾等問題的暴露。這些問題的積累最終導(dǎo)致了唐朝的衰落。在人們的反思中，我們需要汲取這些教訓(xùn)，正視社會(huì)問題，防止歷史的重演。

綜上所述，唐代是一個(gè)充滿魅力與風(fēng)華的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)歷經(jīng)磨難的時(shí)代。通過學(xué)習(xí)唐代歷史，我們能體會(huì)到唐代的輝煌與風(fēng)采，但更重要的是，我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視歷史的真相，以期警示現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。唐代歷史的心得體會(huì)，將會(huì)使我們更加熱愛我們的國(guó)家，更加重視和珍惜我們的歷史文化。唐代的輝煌，將永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，為我們指引未來的方向。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇八

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧！

聞君掃卻《赤縣圖》，乘興遣畫滄洲趣。

畫師亦無數(shù)，好手不可遇。

對(duì)此融心神，知君重毫素。

豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過楊契丹。

得非玄圃裂，無乃蕭湘翻？

悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。

反思前夜風(fēng)雨急，乃是蒲城鬼神入。

元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣。

野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。

滄浪水深青溟闊，欹岸側(cè)島秋毫末。

不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。

劉侯天機(jī)精，愛畫入骨髓。

處有兩兒郎，揮灑亦莫比。

大兒聰明到，能添老樹巔崖里。

小兒心孔開，貌得山僧及童子。

若耶溪，云門寺。

吾獨(dú)胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。

奉先劉少府新畫山水障歌背景：

杜甫的《奉先劉少府新畫山水障歌》是一首題畫詩(shī)，作于公元754年（天寶十三年）。劉少府即劉單，當(dāng)時(shí)任奉先縣尉，少府是唐時(shí)對(duì)縣尉的尊稱，山水障即畫著山水的屏障。

奉先劉少府新畫山水障歌翻譯：

無

奉先劉少府新畫山水障歌賞析：

這首七古長(zhǎng)篇，分三個(gè)段落。

起結(jié)各四句自成兩段，中間二十八句為一大段。而此大段中，又按六、八、六、八句數(shù)分四層加以敘寫。一起四句，寫劉單畫畢《赤縣圖》后，又畫山水屏障，扣題入筆。前二句用突兀之筆，以“不合”、“怪底”渲染劉單山水屏障作勢(shì)奇異，真幻難辨。南宋楊萬(wàn)里評(píng)論說：“詩(shī)有驚人句，如《山水障》云：‘堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧’是也?！保ā冻鹱⒍旁?shī)》引）。接下來二句以平敘交代原因，而其中“滄洲趣”三字又為后文埋下伏筆。第二大段前六句，作者以同時(shí)代的畫家祁岳、鄭虔和隋代的楊契丹襯托劉單畫技。

接下來“得非玄圃裂”以下八句，沒有立即實(shí)寫畫中情景，而是結(jié)合觀感，展開想象，盛贊劉單山水神奇不凡。在寫法上，整個(gè)八句都是虛寫而非實(shí)錄。其中客觀自然的聯(lián)想和奇幻景物的假設(shè)錯(cuò)雜而下，時(shí)而瀟湘、天姥、蒲城，時(shí)而玄圃、鬼神、真宰。玄圃、瀟湘，都取遠(yuǎn)景，述劉單山水跡侔仙界；風(fēng)雨、蒲城，都取近景，贊劉單山水巧奪化工。而此層之首，又以“得非”、“無乃”喝起；其間又云：“悄然坐我天姥下”，天姥是杜甫舊游之地，在這里與第一段所說“滄洲趣”相照應(yīng)；“真宰上訴天應(yīng)泣”，是化用倉(cāng)頡作字、天雨粟、鬼夜哭的典故；“元?dú)饬芾煺溪q濕”一句，形容筆墨之飽滿酣暢。王右仲評(píng)說：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫至今在目，詩(shī)中有畫，信然。”（《仇注杜詩(shī)》引）清方薰山《山靜居畫論》則云：“杜老云‘元?dú)饬芾煺溪q濕’，是即氣韻生動(dòng)?！边@一層想象豐富大膽，用筆錯(cuò)綜奇幻，章法頓挫跌宕。自“野亭”以下六句又是一層，由虛返實(shí)，摹寫山水障中景物，亭花、岸島，屬山；漁舟、滄溟，屬水，山水相映成趣。中間“不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活”兩句，用娥皇、女英二妃泣舜，湘竹皆斑的典故，實(shí)寫中有虛景，筆意總欲不凡。

自“劉侯”以下八句，在具體描寫畫中情景之后，再贊劉單技藝超卓，與本段第一層相呼應(yīng)。寫畫至此已可作結(jié)，但作者并未止筆，而是宕開一筆，再度由實(shí)返虛，“若耶溪”以下四句，是全詩(shī)的最后一段，作者在寫足題面后進(jìn)一步生發(fā)，表達(dá)自己由劉單山水屏障而產(chǎn)生的隱遁江湖之志。這樣寫，即使全詩(shī)意余言外，又回應(yīng)了前面的“滄洲趣”，首尾完整。

而在章法，施補(bǔ)華在《峴傭說詩(shī)》中評(píng)論這首詩(shī)說“起手用突兀之筆，中段用翻騰之筆，收處用逸宕之筆。突兀則氣勢(shì)壯，翻騰則波浪闊，逸宕則神韻遠(yuǎn)”。全詩(shī)或虛或?qū)?，波瀾層出，生?dòng)傳神，筆力飽滿，脈絡(luò)分明，實(shí)為我國(guó)古代題畫詩(shī)中的`珍品。

奉先劉少府新畫山水障歌后世評(píng)價(jià)：

1，從題畫詩(shī)這一體來看，沈德潛《說詩(shī)晬語(yǔ)》云：“唐以前未見題畫詩(shī)，開此體者老杜也。”盡管在杜甫之前偶有題畫之作，但題畫詩(shī)成為一體，成就高而影響遠(yuǎn)，則確實(shí)始于杜甫。在文人畫興盛、因而題畫詩(shī)也隨之興盛的宋代，詩(shī)論家就給杜甫的題畫詩(shī)以崇高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“畫山水詩(shī)，少陵數(shù)首后無人可繼者”（《許彥周詩(shī)話》）。

2，王右仲評(píng)這首《奉先劉少府新畫山水障歌》說：“畫有六法，氣韻生動(dòng)第一，骨法用筆次之。杜以畫法為詩(shī)法。通篇字字跳躍，天機(jī)盎然，此其氣韻也。如‘堂上不合生楓樹’突然而起，已而忽入滿城風(fēng)雨，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來，此其骨法也?！保ā冻鹱⒍旁?shī)》引）。

作者簡(jiǎn)介：

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治**、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇九

在唐代，法律制度健全，實(shí)施相對(duì)完善，因此有許多重要法律對(duì)于后世的法律發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代的法律注重公平正義，倡導(dǎo)以禮治國(guó)，注重人文關(guān)懷，這些價(jià)值觀貫穿于整個(gè)法律體系中。唐代法律的形成和實(shí)施，為社會(huì)的秩序和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。在日常生活中，我們可以從唐代法律中汲取到一些寶貴的心得與體會(huì)。

第二段：法律公正是維護(hù)社會(huì)秩序的基石。

唐代法律強(qiáng)調(diào)公正，確保權(quán)力的平等分配。這一點(diǎn)我們可以在《唐法疏義》中找到例證，其內(nèi)容詳盡確實(shí)進(jìn)行了財(cái)產(chǎn)抵押和擔(dān)保等方面的制度安排。法律公正意味著每個(gè)人都應(yīng)在法律面前平等，無論他們的社會(huì)地位、財(cái)富或背景如何。這為唐代社會(huì)的秩序提供了可靠的基礎(chǔ)，并促進(jìn)了社會(huì)安定。我們當(dāng)代的法律體系同樣要堅(jiān)守公正，確保法律的平等執(zhí)行。

第三段：法律要以人為本，注重人文關(guān)懷。

唐代法律制度在文化心理與民情風(fēng)俗方面十分人文關(guān)懷，注重考慮每個(gè)人的權(quán)益和社會(huì)福祉。比如，在刑法中，唐代法律規(guī)定了嚴(yán)格的刑罰與政府賞賜系統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)人道主義的執(zhí)行方式。法律應(yīng)該考慮到社會(huì)個(gè)體的尊嚴(yán)和人的良知，既要能夠懲罰真正的罪犯，又不能傷害無辜。這個(gè)原則在今天的法律制定中同樣具有重要的意義，要盡量減少傷害，保護(hù)人的尊嚴(yán)。

第四段：法律制度需要持續(xù)改進(jìn)與完善。

唐代的法律制度對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序起到了積極的作用，但時(shí)代在不斷變遷，法律制度也需要不斷適應(yīng)新的社會(huì)需求。無論是在唐代還是今天，法律需要持續(xù)改進(jìn)與完善。唐代的法律體系為后世的法律改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今天也需要我們不斷研究和探索，以便使法律體系更加完善，并且更好地適應(yīng)社會(huì)變革與發(fā)展。

唐代法律體現(xiàn)了一種人本主義的價(jià)值觀，其追求公正、以人為本、關(guān)懷人文的理念對(duì)當(dāng)代的法律實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義。唐代法律的歷史價(jià)值在于，它對(duì)當(dāng)代法律的發(fā)展提供了很多重要的啟示，為我們今天致力于司法改革和社會(huì)進(jìn)步提供了借鑒。例如，唐代法律注重以審判取代私刑，強(qiáng)調(diào)公正審理，這為今天的司法實(shí)踐提供了重要的借鑒意義。

總結(jié)：

唐代法律強(qiáng)調(diào)公正、人文關(guān)懷和持續(xù)改進(jìn)，這些法律原則至今仍對(duì)我們具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)從唐代法律中吸取啟示，確保法律公正執(zhí)行，注重人的尊嚴(yán)和社會(huì)福祉，同時(shí)也要不斷改進(jìn)法律體系，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。唐代法律的歷史價(jià)值在于，它為我們今天面對(duì)的司法改革和社會(huì)進(jìn)步提供了重要的借鑒。通過不斷學(xué)習(xí)和理解唐代法律，我們可以更好地構(gòu)建和發(fā)展我們今天的法律制度。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇十

唐代是華夏文明的黃金時(shí)代，也是中國(guó)舞蹈發(fā)展的重要階段。唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，成為了中華民族文化瑰寶。在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈的過程中，我深深感受到了唐代舞蹈的美和獨(dú)特魅力，并有了一些深入的思考和體悟。

首先，唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作。唐代舞蹈注重舞者整體形象的表現(xiàn)，舞者必須有端莊高雅的氣質(zhì)和優(yōu)美動(dòng)人的舞姿。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)舞者的每一個(gè)動(dòng)作都非常精準(zhǔn)和流暢，舞姿各異，表情真摯，能夠很好地傳達(dá)出舞者內(nèi)心的情感和意境。無論是華麗的宮廷舞蹈還是悠揚(yáng)的民間舞蹈，都能讓人感受到其美若天仙的獨(dú)特魅力。

其次，唐代舞蹈的美還在于其豐富多樣的舞曲和音樂。唐代舞蹈的音樂是一種豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠很好地與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，形成一幅美麗動(dòng)人的畫卷。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我被舞曲中那悠揚(yáng)的旋律所吸引，每一段音符都似乎在躍動(dòng)、舞動(dòng)，與舞者的每一個(gè)動(dòng)作相呼應(yīng)。這種音樂與舞蹈的完美結(jié)合能夠更好地展現(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和舞蹈的魅力。

再次，唐代舞蹈的美還在于其深沉的文化內(nèi)涵。唐代舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了大量的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等元素，使得舞蹈更富有思想性和藝術(shù)性。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深深感受到其中包含的中國(guó)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。唐代舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作和動(dòng)作的背后都有著深刻的內(nèi)涵和寓意，能夠更好地向人們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

另外，唐代舞蹈的美還在于其充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。唐代舞蹈在表演形式上非常豐富多樣，既有宮廷舞蹈的莊重肅穆，又有民間舞蹈的歡快活潑，還有武術(shù)表演的英勇豪邁。無論是舞臺(tái)上還是電視熒屏中，唐代舞蹈總能給觀眾帶來一種奇美而動(dòng)人的視覺沖擊力。在學(xué)習(xí)唐代舞時(shí)，我深感學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅是學(xué)習(xí)一種舞蹈技巧，更是一種舞臺(tái)表演的藝術(shù)，它可以讓舞者在舞臺(tái)上盡情展現(xiàn)自己的才藝和魅力，傳遞舞蹈的美和力量。

最后，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈給我?guī)砹艘环N身心的和諧和享受。唐代舞蹈要求舞者的每一個(gè)動(dòng)作都要精確到位，需要舞者注重每一個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)和意境的表達(dá)，這既是對(duì)舞技的挑戰(zhàn)，也是對(duì)內(nèi)心情感的釋放。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我能夠更好地培養(yǎng)自己的審美能力，提高對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，使自己在舞蹈中找到一種身心的和諧和享受。

總之，唐代舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力成為中國(guó)舞蹈的瑰寶，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈使我對(duì)其美和獨(dú)特魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體悟。唐代舞蹈的美在于其獨(dú)特的舞姿和動(dòng)作、豐富多樣的舞曲和音樂、深沉的文化內(nèi)涵和充滿活力的舞臺(tái)表現(xiàn)力。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)唐代舞蹈，我不僅提高了對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和理解水平，更培養(yǎng)了自己的審美能力，找到了一種身心的和諧和享受。唐代舞蹈的美令人陶醉，也讓我深感自己作為中華兒女的自豪和自信。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇十一

唐代詩(shī)歌是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)期，其在文學(xué)史上的地位無可撼動(dòng)。唐詩(shī)所表現(xiàn)出的豐富多彩、含蓄深刻的語(yǔ)言和思想，成為我們學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)文的重要對(duì)象。在接觸和學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌的過程中，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

唐代詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)是其豐富多彩的形式和華麗精美的語(yǔ)言，其中“似水流年、花開花落”這類常見的主題，在藝術(shù)上展現(xiàn)出極端韻律和意境優(yōu)美。通過追求聲、韻、調(diào)和美感，唐代詩(shī)人用濃縮的語(yǔ)言和細(xì)膩的筆墨表達(dá)著詩(shī)歌所反映的豐富的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人情感。

唐代詩(shī)歌反映著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)出了詩(shī)人和民眾對(duì)時(shí)政、國(guó)家命運(yùn)、日常生活等的深刻感受和思考。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)激變和史紀(jì)變遷的思考，李商隱的《錦瑟》展現(xiàn)了他對(duì)感情與人性的理解和把握，表現(xiàn)了唐代文人墨客的自由開放、瀟灑豪放的性格。

唐代詩(shī)歌不僅是古代文學(xué)中的經(jīng)典，更是時(shí)代的精神符號(hào)。當(dāng)今社會(huì)依舊可以從中汲取到許多啟示和借鑒：尊重個(gè)性、表達(dá)情感，追求真善美、主張和諧人倫等。當(dāng)我們細(xì)心品讀唐詩(shī)中那真實(shí)而充滿人性的語(yǔ)言，或許能夠引領(lǐng)我們追求心靈的寧?kù)o，體悟淡泊名利、獨(dú)立自由的精神。

唐代詩(shī)歌作為中華文化的瑰寶，具有無法估量的藝術(shù)價(jià)值。唐詩(shī)是文化和歷史的遺產(chǎn)，通過唐詩(shī)，可以了解唐代社會(huì)及其人文特色，也是對(duì)人類情感世界的一種解釋。因?yàn)樘圃?shī)中所記載的情感、歲月、季節(jié)等，是經(jīng)歷了歲月洗禮而保留下來的精華，非常適合我們?cè)诂F(xiàn)代生活中學(xué)習(xí)和品味。

第五段：總結(jié)。

唐代詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要組成部分，因此深受后人的贊頌和推崇。通過對(duì)唐代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，能夠更好地理解我們民族的文明和歷史。而這種對(duì)唐代詩(shī)歌的理解，則能夠拓寬我們的文化視野，啟迪我們的心靈思想，推動(dòng)我們?cè)诋?dāng)下社會(huì)中更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。唐代詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，深刻地影響著我們的日常生活和審美取向，也為文學(xué)美的創(chuàng)造提供了無窮的啟示。

唐代詩(shī)歌心得體會(huì)怎么寫篇十二

唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的金字塔之一，被譽(yù)為“詩(shī)人之歌，人間之韻”。唐代詩(shī)歌不同于其他時(shí)期的文藝風(fēng)格，因其高度的、精湛的詩(shī)學(xué)技巧、真摯的情感表達(dá)和深刻的哲理探究而備受推崇。這篇文章將結(jié)合自身的感悟和體驗(yàn)，探討唐代詩(shī)歌的魅力，并闡述其對(duì)自己的啟示和影響。

一、唐詩(shī)的語(yǔ)言之美。

語(yǔ)言是一首詩(shī)歌的靈魂，而唐代詩(shī)歌的語(yǔ)言之美是無法言喻的。唐代詩(shī)人深諳話說文明，博大精深之理，他們善于使用百轉(zhuǎn)千回的修辭手法，運(yùn)用象征、對(duì)比、反語(yǔ)等方法表達(dá)感情，生動(dòng)描繪自然景色，使讀者在精神上產(chǎn)生深邃的共鳴。而在那段時(shí)期，詩(shī)歌的語(yǔ)言是充滿靈魂和想象力的，與現(xiàn)代詩(shī)歌的僵死文字呼應(yīng)成了一個(gè)鮮明對(duì)比。

二、唐詩(shī)的情感之美。

唐代詩(shī)歌往往以深情和激情而鼓舞人心，如李白的《將進(jìn)酒》、白居易的《賦得古原草送別》等，都表達(dá)了對(duì)人生的感嘆，對(duì)友情的珍視以及對(duì)愛情的熱望。唐代詩(shī)歌還描繪了人們豐富的生活和情感，傳達(dá)了具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的人生感悟。例如，杜甫的《登高》、王之渙的《登鸛雀樓》，向讀者傳遞的是對(duì)人生道路的沉思和對(duì)人生命運(yùn)的堅(jiān)定托付。

三、唐詩(shī)的時(shí)間之美。

唐代詩(shī)歌自成一體，也滲透了時(shí)代的特色和精神內(nèi)涵。唐朝西方開放的時(shí)候，文化繁榮，詩(shī)歌興盛。詩(shī)人們?nèi)趨R了漢、唐、宋、明、清五朝的文藝?yán)砟?，?chuàng)造了自己獨(dú)特的“唐風(fēng)”和“唐韻”，使唐詩(shī)具有永恒的魅力。唐代文化的絢麗多彩賦予了唐詩(shī)以更為深遠(yuǎn)的意義，這是其他朝代文學(xué)無法替代的，它是中國(guó)詩(shī)歌的一筆瑰麗絕倫的藝術(shù)財(cái)富。

四、唐詩(shī)的生活之美。

唐代的人們，經(jīng)歷過深刻而具有傳奇意義的歷史，他們的生活多姿多彩、富有活力。唐詩(shī)描繪了這種生活的方方面面：喜慶的節(jié)日、田園的春秋、山水的美麗、城堡的壯觀等等。唐詩(shī)為讀者刻畫了一幅宜人多姿的生活畫卷，與現(xiàn)代的生活相比，他們似乎才是今天的樣子。

五、唐詩(shī)的人文之美。

唐代的詩(shī)歌以人性為核心，體現(xiàn)了人類的思維、智慧、情感等方面的追求和張揚(yáng)。杜甫的《麗水洞》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》等蘊(yùn)含人文情感，世代不朽，亙古長(zhǎng)存。唐詩(shī)塑造出了獨(dú)特的人文藝術(shù)，影響了中國(guó)、甚至亞洲文化的未來進(jìn)步。

總之，唐代詩(shī)歌是中華文化的瑰寶之一，它在語(yǔ)言、情感、時(shí)間、生活和人文等方面賦予了我們深遠(yuǎn)的啟示和影響。是值得深入探究、重視和傳承的。