心得體會(huì)是一個(gè)對(duì)自己所做過(guò)的事情進(jìn)行回顧和反思的過(guò)程。合理安排時(shí)間和內(nèi)容是寫(xiě)好總結(jié)的前提條件。關(guān)于心得體會(huì)的范文，下面是一些收集整理的材料，供大家參考。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇一

近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。

書(shū)的封面上有一段話(huà)：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話(huà)感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話(huà)：“物以類(lèi)聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇二

論語(yǔ)是孔子的弟子們記錄下來(lái)的言論和行為的精華，他們世代傳承，留給后人無(wú)盡的智慧和啟示。其中，子路是孔子最得意的一個(gè)弟子，他的思想深入人心，影響深遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)子路的心得體會(huì)，我深刻感悟到了為人處世的道理和人生的真諦。

首先，子路告訴我們要執(zhí)著于德行的追求。在論語(yǔ)中，子路多次向孔子請(qǐng)教道德的問(wèn)題，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”子路對(duì)德性的追求不僅表現(xiàn)在言行上，更表現(xiàn)在自己對(duì)德行的認(rèn)同和追求上。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到一些人，他們放棄了追求德行的機(jī)會(huì)，只顧追求虛榮和利益。而學(xué)習(xí)子路，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)守道德底線(xiàn)，追求良好的品質(zhì)和高尚的道德。

其次，子路強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)自律自立。在論語(yǔ)子路支前，孔子問(wèn)到：“弟子哀而不迷，詩(shī)焉，治之”?！胺庞谶t聾，而民易使也?！弊勇飞朴趦A聽(tīng)他人的意見(jiàn)，虛心向高人請(qǐng)教，并能夠虛懷若谷地接受批評(píng)。這樣的做法表明子路心胸寬廣，態(tài)度謙和。我們學(xué)習(xí)子路可以領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性，不固執(zhí)己見(jiàn)，設(shè)身處地為他人著想，并通過(guò)自律和自立來(lái)提升自己。

再次，子路注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在論語(yǔ)中，子路提問(wèn)孔子道：“子如不嫁，何以不嫁？”曰：“子路云：‘有國(guó)風(fēng)民樂(lè)，則在?！钭中〈笪璺?，出則神仔撤綱，大成丬陸，陸為事人也’?！弊勇穯?wèn)孔子關(guān)于婚姻的問(wèn)題，他的回答顯示了他對(duì)實(shí)踐的重視。他認(rèn)為婚姻是一個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)踐的過(guò)程，只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠真正體會(huì)生活的樂(lè)趣和人生的意義。學(xué)習(xí)子路，我們應(yīng)該注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)改變，實(shí)踐是成功的基石。

最后，子路強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。在論語(yǔ)中，子路多次向孔子請(qǐng)教做人的道理，如“勝懷諸。子路曰：陽(yáng)雨陽(yáng)雨?！薄氨煞蜃勇芬酁橹右印！边@些言論表達(dá)了子路對(duì)人際關(guān)系的重視。他認(rèn)為和諧的人際關(guān)系是人生的基石，只有和睦相處，才能夠達(dá)到心靈的平衡和身心的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)子路，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的人際交往能力，善待他人，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人，關(guān)心他人的需要，修正自己的缺點(diǎn)。只有這樣，才能夠獲得他人的認(rèn)可和尊重。

綜上所述，通過(guò)論語(yǔ)子路的心得體會(huì)，我們可以學(xué)會(huì)虛心向?qū)W，堅(jiān)守道德，提升自己的自律自立能力，重視實(shí)踐，努力在實(shí)踐中成長(zhǎng)，注重和諧的人際關(guān)系。這些都是子路在論語(yǔ)中傳遞給我們的寶貴智慧和啟示，也是我們應(yīng)該努力追求的美好品質(zhì)。正是因?yàn)檫@些，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中取得更大的成就，在人生中找到真諦和幸福。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇三

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話(huà)，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話(huà)。

這句話(huà)的意思你知道么？我告訴你吧！這句話(huà)是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?！保ɡ盥?tīng)了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了。”唐玄宗聽(tīng)了他的話(huà)，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi)，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買(mǎi)糖，我不再花言巧語(yǔ)了！

我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是儒家思想的重要經(jīng)典之一，其中子路篇是對(duì)人際關(guān)系和修身養(yǎng)性問(wèn)題的精彩論述。通過(guò)研讀，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深感子路篇中的智慧與價(jià)值觀對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度仍然有著重要的啟示和借鑒。以下是我對(duì)“論語(yǔ)子路篇”的一些心得體會(huì)。

首先，子路篇中的“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”深深震撼了我。這句話(huà)告誡我們，只有具備了知識(shí)和智慧的人，才能在人生的道路上保持始終不惑的心態(tài)。而仁者則不會(huì)為私欲和功利而憂(yōu)慮，他們心懷天下、樂(lè)善好施，以真心和柔和對(duì)待人，始終保持平和的心態(tài)。勇者則能保持堅(jiān)毅的信念，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，他們都不會(huì)畏縮，敢于迎接挑戰(zhàn)。這些都是我們現(xiàn)代人所應(yīng)該向往的精神境界。

其次，子路篇中對(duì)于修身養(yǎng)性的討論也給我?guī)?lái)了深刻的啟示。子路曾問(wèn)孔子：“有人于此乎？”孔子回答道：“若由，即舍；若無(wú)求，則何用之？”這句話(huà)使我明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。一個(gè)人如果心懷功利和私欲，沒(méi)有追求真理和人生意義的動(dòng)力，那么他所追求的一切都是空洞和虛無(wú)的。而只有舍棄功利、追求真正的價(jià)值，才能在修身養(yǎng)性的道路上獲得實(shí)質(zhì)性的提升。

再者，子路篇中的討論著重強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性?？鬃痈嬲]子路：“君子欲訥于言而敏于行。”這句話(huà)告誡我們?cè)谂c他人交往時(shí)要注意言行一致的原則，只有做到言行一致，才能贏得他人的認(rèn)同和尊重。而孔子還強(qiáng)調(diào)了仁者之間的相互關(guān)愛(ài)：“己所不欲，勿施于人。”這是我們應(yīng)該遵循的道德底線(xiàn)，只有真正做到尊重他人的權(quán)益和利益，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

同時(shí)，子路篇中的討論還提到了孝道的重要性。子路問(wèn)孔子如何施行孝道，孔子回答道：“與其終身不孝，不如孝之于其尊也?！边@句話(huà)表達(dá)了孔子對(duì)孝道的強(qiáng)烈誓求?？鬃痈嬖V我們，孝道不僅僅是對(duì)父母的敬愛(ài)，更應(yīng)該是一種道德底線(xiàn)和人生追求。只有通過(guò)孝道，我們才能建立起良好的家庭關(guān)系，獲得真正的幸福和成就。

最后，子路篇中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和待人接物的中庸之道。孔子曰：“君子中庸，小人反中庸?！边@句話(huà)告誡我們要保持中庸的態(tài)度，不偏不倚地處理人際關(guān)系和待人接物。在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系常常呈現(xiàn)出復(fù)雜和變化多端的狀態(tài)，良好的人際關(guān)系需要我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)保持平和和理智的態(tài)度，不偏不倚地處理好每一個(gè)人之間的糾紛和矛盾。

綜上所述，論語(yǔ)子路篇為我們提供了一個(gè)關(guān)于修身、做人的寶貴課程。通過(guò)研讀與實(shí)踐，我深感子路篇中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和處世態(tài)度具有重要的啟示和指導(dǎo)性意義。只有在道德引領(lǐng)下，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，建立起和諧的人際關(guān)系，以及積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難。希望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將子路篇中的智慧理念融入到自己的生活中，成為一名真正的君子。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇五

孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，他的思想和教育方式深刻影響了中國(guó)和世界?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的著作之一，是中國(guó)文化的經(jīng)典之一。《論語(yǔ)》中，有很多有關(guān)孔子和他的弟子們的對(duì)話(huà)和故事。其中的一篇篇章——子路篇，是孔子和他的學(xué)生子路的對(duì)話(huà)，寫(xiě)下了孔子的教育思想，給我們上了一堂深刻的人生課程。我在讀完這一篇篇章后，深受感觸，認(rèn)為孔子的教育思想在今天仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

第一段：明智的選擇。

在子路篇中，孔子與子路的對(duì)話(huà)理性而又深刻。當(dāng)子路問(wèn)如何能夠避免犯錯(cuò)時(shí)，孔子回答他說(shuō)：要明辨是非，用心去做。這指引我們?cè)谧鋈魏螞Q策時(shí)，要清楚辨別善與惡、對(duì)與錯(cuò)，用智慧和道德來(lái)做出選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)遇到許多選擇，這時(shí)我們應(yīng)該想清楚、把握道德準(zhǔn)則，決策才不會(huì)偏離正確的方向。

第二段：追求真理。

子路還問(wèn)孔子如何做到真正的仁愛(ài)。孔子告誡他，要用心去追求真理?？鬃诱J(rèn)為，真理、學(xué)問(wèn)的追求是仁的根源。作為一個(gè)不斷追求真理的人，我們不僅要掌握正確的知識(shí)，更要理解大道理。只有這樣，我們才能有真正的仁愛(ài)之心，才能在工作和生活中不斷提升自己。

第三段：自省心態(tài)。

在子路篇中，我們能從孔子的教育理論中也看到了一種極為重要的心態(tài)——自省?？鬃诱f(shuō)：“吾道一以貫之?！敝挥性诓粩嘧允『头此嫉倪^(guò)程中，我們才能步步穩(wěn)健地走向成熟。保持自省心態(tài)，就能在平凡的生活中勇攀高峰、不斷提高自己。

第四段：執(zhí)著努力。

文中也涉及到了努力和執(zhí)著的理念。孔子告訴子路，要“一日三省吾身”，不斷努力?？鬃映珜?dǎo)的這種不斷自問(wèn)、不斷努力的精神，是我們今天的努力和心態(tài)的重要源泉。在精心積累的努力中，我們才會(huì)有屬于自己的發(fā)展軌跡，在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)自我超越。

第五段：共同努力。

最后，子路篇也提示我們要注重明辨，尊重他人。有句話(huà)叫做“世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)”，處在不同的溫床環(huán)境下，理念和思考可能發(fā)生差異。在子路篇中，孔子也提示我們要注重尊重他人思想、尊重文化多樣性。只有在局限性思維中跳出固定框架，尋求發(fā)展的新鮮空氣，才能不斷超越自己。

在讀完《子路篇》之后，我相信，它的精神要義一定會(huì)影響人們的思想，激發(fā)人們奮發(fā)向上的勇氣。希望學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的人們能夠認(rèn)真品味和感受，應(yīng)用到日常生活的點(diǎn)滴，以精神層面的素質(zhì)提升，奠定個(gè)人未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇六

論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，通過(guò)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄，展現(xiàn)出一種人際關(guān)系、社會(huì)道德和為政執(zhí)政的理念。其中，《論語(yǔ)》第五篇“子路篇”是對(duì)孔子弟子子路的記錄，表現(xiàn)出子路在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的心得體會(huì)。本文將從子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)入手，探討《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的主題。

首先，在修身方面，子路表示要“君子有三戒”：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。這說(shuō)明子路認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)和需警惕的問(wèn)題，并在修身養(yǎng)性的過(guò)程中，注重克制欲望、戒除邪念。這是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必須要做到的，通過(guò)戒除色欲、暴力和貪婪等消極因素，保持心靈的純潔，使自己得以完善和成長(zhǎng)。

其次，在處事方面，子路認(rèn)為“其行若見(jiàn)齊衰者，在己，則不彥也”。這表明子路強(qiáng)調(diào)要正直守信，在面對(duì)茍且和不義的情況時(shí)保持冷靜和清醒。我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，而能夠像子路一樣保持高尚的品德和道德感，做到處事公正，就能夠立足于社會(huì)之中，成為一個(gè)受人尊敬和信任的人。

第三，在為政方面，子路主張“君子惡居下流，惡稱(chēng)撞勞，惡得疾，惡言出于口，惡行出于行”。這體現(xiàn)了子路對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的高標(biāo)準(zhǔn)和要求，他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該勤奮工作，從自身做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己的言辭和思想。子路的這種為政之道也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一種教誨，告誡他們要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)使命，并且要履行好自己的義務(wù)。

第四，在教育方面，子路認(rèn)為“不逆諸己，才能學(xué)也”。即要精通自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，才能更好的教書(shū)育人。這告訴我們，一個(gè)合格的教育者首先要對(duì)自己的學(xué)識(shí)有一定程度的掌握，才能夠更好地傳授給學(xué)生和后輩。同時(shí)，子路還主張要“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”。這說(shuō)明子路注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣，使他們能夠向上進(jìn)取，有所作為。

最后，在學(xué)習(xí)方面，子路提出“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。這是子路在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，要不斷地學(xué)以致用，融會(huì)貫通，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成果。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中需要保持耐心和毅力，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)方法和思路，不斷總結(jié)和實(shí)踐，才能夠取得最好的學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)子路心得體會(huì)》的探討，我們可以深入了解到子路在修身、處事、為政、教育和學(xué)習(xí)等方面的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)對(duì)我們今天依然具有一定的借鑒意義，可以幫助我們更好地修身立德、處事經(jīng)世，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇七

子路，原名子貢，是孔子的學(xué)生之一，被譽(yù)為“聽(tīng)講課者”，他虛心好學(xué)，勤奮刻苦，對(duì)待學(xué)問(wèn)充滿(mǎn)了敬畏之情。在與孔子的交往中，子路得到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面將從求學(xué)，待人接物，處事方法，修身養(yǎng)性以及身心健康等方面，分別闡述子路的心得體會(huì)。

首先，子路注重求學(xué)，對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度十分認(rèn)真。《論語(yǔ)》中有云：“步云車(chē)之所止?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)，要始終保持向前的狀態(tài)，不斷發(fā)展自己，超越自己。子路深深感受到了這句話(huà)的深意，他對(duì)待學(xué)問(wèn)有著高度的責(zé)任感，不斷努力，力求深入地領(lǐng)悟和掌握知識(shí)，不斷提升自己的修養(yǎng)。在諸多場(chǎng)合，子路都表現(xiàn)出出色的學(xué)習(xí)能力和過(guò)人的才智，這與他對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度密不可分。他的一生都在不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，以求做到自己最好。

其次，子路善于待人接物，他注重人際關(guān)系的處理，懂得換位思考與人交往。畢竟，人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，能否和睦相處，直接關(guān)系到自己能否在社會(huì)上取得成功。子路懂得傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議，善于與人交流，虛心接受別人的批評(píng)和教導(dǎo)，在與人相處時(shí)盡量體諒別人，懂得為別人著想。這樣的品質(zhì)使得他成為一個(gè)受人尊敬和喜歡的人。

第三，子路有著獨(dú)特的處事方法。他善于抓住重點(diǎn)，善于總結(jié)歸納，處理事情出奇地干凈利落。在面對(duì)繁重的工作量和復(fù)雜的事務(wù)時(shí)，他能夠迅速找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并且作出合理的安排和布局。他懂得授權(quán)，善于團(tuán)隊(duì)合作，擅長(zhǎng)善于引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員的工作，并合理地分配任務(wù)，使團(tuán)隊(duì)的工作協(xié)調(diào)有序，高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這種處事方法使得他的工作能夠事半功倍，極大地提高工作效率。

第四，子路注重修身養(yǎng)性，他懂得自律和敬畏。子路深知修身養(yǎng)性對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展至關(guān)重要。他堅(jiān)持自律，嚴(yán)于律己，不容自己走上不良的道路。在學(xué)求道和做人方面，他從不敷衍，從不做表面文章。他十分敬畏天道，心存敬畏之心，不敢輕易違背。正因如此，他能夠利用自己積極向上的氣質(zhì)，與眾多有才智的朋友結(jié)交，在學(xué)術(shù)研究和道德修養(yǎng)上取得卓越的成就。

最后，子路懂得身心健康對(duì)于一個(gè)人的意義。他明白一個(gè)人只有身心健康，才能有更多的精力去學(xué)習(xí)和工作，才能更好地去關(guān)心他人。為此，他注重鍛煉身體，保持良好的生活習(xí)慣，早睡早起，飲食有節(jié)制，每天保持一定的鍛煉，使自己充滿(mǎn)活力和精力。他還注重調(diào)節(jié)情緒，不讓自己被負(fù)面情緒所壓制，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)。這些健康的生活習(xí)慣和良好的心態(tài)，使他的身心處于最佳的狀態(tài)，能夠有效地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

總之，子路的心得體會(huì)貫穿于他的一生，貫徹了他個(gè)人的修養(yǎng)和發(fā)展，也是幫助他取得成功的關(guān)鍵因素。他對(duì)待學(xué)問(wèn)的認(rèn)真態(tài)度，善于與人交往，處理事務(wù)的方法，修身養(yǎng)性，以及保持身心健康讓他成為學(xué)界和社會(huì)的翹楚。子路的經(jīng)驗(yàn)為我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供了寶貴的借鑒，也使我們明白只有不斷完善自己，才能取得更大的進(jìn)步和成功。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇八

論語(yǔ)心得——“禮”

說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà)，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇九

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十

論語(yǔ)是古代中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典代表之一，其中子路是孔子最得意的學(xué)生之一。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的言行舉止，我深感子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神，這給了我很多啟發(fā)和思考。本文將結(jié)合《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì)，在學(xué)習(xí)上獲益良多的一些觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

第二段：追求道德修養(yǎng)。

子路在《論語(yǔ)》中不斷追求道德的修行，認(rèn)為修養(yǎng)品德是一生的追求。他強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持謙卑和謹(jǐn)慎，確保自己在言行舉止中對(duì)他人有禮而不失自己的尊嚴(yán)。他說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行。”意思是說(shuō)一個(gè)真正的君子應(yīng)該在言語(yǔ)上保持含蓄，但在行動(dòng)上卻要積極行動(dòng)，這樣才能樹(shù)立良好的榜樣，影響身邊的人。這種心態(tài)讓我深受鼓舞，我也希望自己能夠通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的追求。

第三段：尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)。

子路非常尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)，他不斷向孔子學(xué)習(xí)，虛心接受他的指導(dǎo)。《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話(huà)非常有意義。子路問(wèn)道：“師如何？”孔子回答說(shuō)：“某不懂?！弊勇吩賳?wèn)：“剛才老師借方幾？”孔子答：“無(wú)與借也?！边@段對(duì)話(huà)揭示了子路不斷向?qū)W問(wèn)和師長(zhǎng)尋求答案的姿態(tài)，以及孔子對(duì)子路的贊賞。這讓我明白，在求知的道路上，要保持謙遜和虛心，不斷學(xué)習(xí)、思考，才能不斷成長(zhǎng)。

第四段：堅(jiān)持正義和公平。

子路強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正義和公平，反對(duì)不義和壓迫。他曾問(wèn)孔子：“為人斯兩者何先？”孔子回答說(shuō)：“先難后易?！弊勇吩賳?wèn)：“剛才老師說(shuō)要早操履嗎？”孔子答：“是。”子路追問(wèn)：“何謂早操履？”孔子回答道：“從向座前出。”子路這段問(wèn)答中試圖找到做人的原則，孔子的回答意味著要始終堅(jiān)持正道，不隨波逐流，并且在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)守自己的信念。這使我明白，無(wú)論環(huán)境如何變化，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和價(jià)值觀，不忘初心，做一個(gè)有正義感的人。

第五段：追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。

子路的學(xué)習(xí)態(tài)度一直是積極向上的。他總是不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)，對(duì)自己要求極高。在《論語(yǔ)》中，他曾說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人。”這意味著他相信自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步是來(lái)源于內(nèi)在的努力，而不是依賴(lài)外部的贊譽(yù)或他人的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得，我深悟到要在學(xué)習(xí)上獲得更多的進(jìn)步和成長(zhǎng)，就必須要有旺盛的內(nèi)在動(dòng)力，自覺(jué)自律，不僅僅滿(mǎn)足于別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而是要在不斷反思自己的基礎(chǔ)上努力提高自己。

結(jié)論：

通過(guò)研讀《論語(yǔ)》中子路的心得體會(huì)，我深受啟發(fā)。子路的聰明才智和勤奮學(xué)習(xí)的精神讓我明白了修養(yǎng)品德、尊重學(xué)問(wèn)和師長(zhǎng)、堅(jiān)持正義和公平以及追求進(jìn)步和成長(zhǎng)的重要性。在今天社會(huì)的變遷中，這些觀點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)匀痪哂兄匾饬x。只有擁有這些素養(yǎng)，我們才能成為有價(jià)值的人，并對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，是孔子的言論記錄集。它不僅對(duì)于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾翁幨?，都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，讓我對(duì)于人生有了更加深刻的思考。

首先，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊?guó)古代最偉大的思想家之一，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點(diǎn)，這些都體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學(xué)。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)自己的言行。這種思想方法激勵(lì)我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進(jìn)。

其次，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于教育的重視和獨(dú)特的教育理念?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們學(xué)習(xí)必須要經(jīng)常練習(xí)，只有不斷地積累和實(shí)踐，才能夠真正取得進(jìn)步。他認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)和引導(dǎo)的過(guò)程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個(gè)性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感的人才。這種獨(dú)特的教育理念讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不止于課堂，知識(shí)的積累需要不斷地學(xué)以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。

第三，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子推崇的仁愛(ài)之道?？鬃诱J(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學(xué)會(huì)換位思考，理解和體諒他人的立場(chǎng)和感受。只有學(xué)會(huì)關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。

第四，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子關(guān)于謙虛謹(jǐn)慎的思想。孔子強(qiáng)調(diào)虛心使人進(jìn)步，他認(rèn)為一個(gè)人只有保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說(shuō)，我們不能過(guò)于自以為是，要時(shí)刻明白自己的不足和需要改進(jìn)之處。這種謙虛謹(jǐn)慎的思想啟示了我要有開(kāi)放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機(jī)會(huì)。

第五，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于社會(huì)和政治的看法?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政，他認(rèn)為治理社會(huì)必須要有良好的品德和道德準(zhǔn)則，才能夠保持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來(lái)塑造一個(gè)良好的社會(huì)秩序，他強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)治理社會(huì)并以身作則。這啟發(fā)我身為一個(gè)普通社會(huì)成員，在日常生活中也要注重維護(hù)社會(huì)公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來(lái)影響周?chē)娜恕?/p>

總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實(shí)踐?！墩撜Z(yǔ)》給我?guī)?lái)了對(duì)于人生的思考和指引，讓我更加堅(jiān)定了要做一個(gè)品德高尚、有責(zé)任心、處事謹(jǐn)慎的人的決心。我將深刻體會(huì)和踐行《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十二

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其學(xué)生的言行錄，它是中國(guó)古代文化的瑰寶。其中，子路篇記載了子路與孔子的問(wèn)答和對(duì)話(huà)，這些對(duì)話(huà)展示了孔子對(duì)于教育和人格修養(yǎng)的理念。作為讀者，我在閱讀《論語(yǔ)》子路篇中收獲了許多心得體會(huì)。

第二段：孔子的教育觀。

孔子以教育為一生的追求，他認(rèn)為教育是根本，是改造人的關(guān)鍵。他說(shuō)：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。’’’孔子教育弟子要有好學(xué)的品質(zhì)和對(duì)知識(shí)的渴求，不懼怕向他人請(qǐng)教。這種謙虛的心態(tài)讓我深感佩服，并且啟示我在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該虛心接受他人的意見(jiàn)和建議。

第三段：道德修養(yǎng)的重要性。

在子路篇中，也展現(xiàn)了孔子對(duì)于人格修養(yǎng)和道德價(jià)值觀的關(guān)注。他告訴子路：“‘巧言令色，鮮矣仁?！勇窂亩?，豫禮焉，由，‘及？’子曰：‘由也?！勇吩唬骸箍钟羞^(guò)？’子曰：‘過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！笨鬃痈嬖V子路，一個(gè)人如果只懂得巧言令色而不具備仁的品質(zhì)，那么他就只是表面上看起來(lái)有禮貌，心中卻缺乏真正的道德修養(yǎng)。這段對(duì)話(huà)體現(xiàn)了孔子對(duì)于道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到人格修養(yǎng)的重要性，要注重培養(yǎng)自己的品德和道德。

第四段：自強(qiáng)不息的精神。

子路篇中，還有一段極具啟發(fā)性的對(duì)話(huà)：“子路問(wèn)曰：‘‘大人之要行道，雜說(shuō)爾何如？”子曰：“‘‘有父兄在，如之何其聞斯行之。”’子路曰：‘‘或問(wèn)諸？’子曰：‘‘求之為（，）爾何如？”’子路對(duì)孔子提問(wèn)，孔子回答：“要行道，得到榜樣的引導(dǎo)是很重要的?！弊勇穯?wèn)：“如果沒(méi)有榜樣呢？”孔子回答：“你應(yīng)該自己去尋求?！边@段對(duì)話(huà)展示了子路對(duì)孔子的崇敬和追求，也顯示了孔子自強(qiáng)不息的精神。正是這樣的精神激勵(lì)了我，讓我意識(shí)到只有自己不斷努力，才能走上人生的正確道路。

第五段：對(duì)于教育的思考。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》子路篇，我對(duì)于教育和人格修養(yǎng)有了更深的思考。我們現(xiàn)代人注重學(xué)習(xí)知識(shí)，卻忽略了道德修養(yǎng)的重要性。我們應(yīng)該像孔子一樣，扎根于品德修養(yǎng)的教育理念，將知識(shí)學(xué)習(xí)與人格修養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。同時(shí)，我們也要像孔子一樣，保持自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)持追求真理和道義的奮斗，不斷完善自身，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

《論語(yǔ)》子路篇通過(guò)孔子與子路的對(duì)話(huà)，傳達(dá)了孔子的教育觀、道德修養(yǎng)的重要性以及自強(qiáng)不息的精神。這些對(duì)話(huà)對(duì)于我們今天的教育和個(gè)人修養(yǎng)仍然有著深刻的影響。讀完子路篇，我對(duì)于教育和人生有了更深的思考和認(rèn)識(shí)，也受到了成長(zhǎng)和啟發(fā)。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十三

子路是孔子的學(xué)生之一，他是孔子身邊最得孔子親睞的學(xué)生，被譽(yù)為圣賢之后。在與孔子相處十多年的時(shí)間里，子路志存高遠(yuǎn)，一心向往修身齊家治國(guó)平天下。他的一生不僅為后人奉為楷模，更留下了許多寶貴的心得與體會(huì)。下面將以五段式的形式，揭示子路的心得體會(huì)。

第一段：子路的孝心修養(yǎng)。

子路注重修養(yǎng)自己的孝心。他常常提醒自己「事父母、尊師長(zhǎng)」。他不僅在日常生活中對(duì)待父母恭敬有加，而且對(duì)待師長(zhǎng)更是尊重順從。子路深知尊敬師長(zhǎng)是修身齊家的基礎(chǔ)。在他看來(lái)，師長(zhǎng)像是人生的道路標(biāo)，他們的言行舉止對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。他積極向師長(zhǎng)請(qǐng)教，虛心接受教導(dǎo)，并且努力將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能夠做到修身齊家治國(guó)平天下。

第二段：子路的生活態(tài)度。

素有「有朋從政」之稱(chēng)的子路，一直以來(lái)都以廉潔勤奮著稱(chēng)。他之所以能夠久任政府重要職務(wù)，是因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻都繃緊了自己的道德底線(xiàn)，不為世俗所迷惑，不做不正當(dāng)利益的交易。子路深知，一個(gè)貪官污吏終究會(huì)落得下場(chǎng)，而一個(gè)清廉正直的官員，不僅能受人尊敬，也會(huì)永遠(yuǎn)被人們懷念。在他看來(lái)，人生就像行車(chē)一樣，只有遵守交通規(guī)則，才能平安無(wú)事。

第三段：子路的行事原則。

子路行事一直遵循一個(gè)原則：堅(jiān)守道義。他對(duì)待人事物都有自己的原則。例如，他言行一致，做到保證承諾。他從不輕易許下承諾，但一旦承諾必定會(huì)竭盡全力去實(shí)現(xiàn)。他清楚地知道言而有信是一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則，也是維系人際關(guān)系的紐帶。此外，子路還強(qiáng)調(diào)公正和公平。他執(zhí)掌一方官職時(shí)，對(duì)待人民一視同仁，公正無(wú)私，不偏袒任何一方利益。他認(rèn)為，只有公正的待人處事，才能夠贏得人民的支持，實(shí)現(xiàn)治理天下的理想。

第四段：子路的處世智慧。

子路處世之道，不僅在于明辨是非，更在于平和安寧的心態(tài)。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，他始終保持平和淡定的心態(tài)，不輕易動(dòng)怒。他深知，只有冷靜地面對(duì)困境，才能夠找到解決問(wèn)題的方法。在他眼里，與其與人爭(zhēng)吵、斗氣，不如與人和睦相處，更重要的是用智慧解決問(wèn)題。他關(guān)心身邊的每一個(gè)人，處處為別人著想。他希望通過(guò)自己的努力，給身邊的人帶來(lái)快樂(lè)與安寧。

第五段：子路的人生感悟。

在一生經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮后，子路深悟到一個(gè)人在追尋人生價(jià)值與意義時(shí)，時(shí)刻保持對(duì)自我質(zhì)疑、反思。他強(qiáng)調(diào)不斷修身齊家治國(guó)平天下的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)尋找自己的內(nèi)心平靜與寧?kù)o。他認(rèn)為，人生的意義并不在于追逐權(quán)力與地位，而是在于內(nèi)心的平靜與愉悅。他主張人應(yīng)該理性地面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，不要為短期的利益而放棄長(zhǎng)期的目標(biāo)。只有依靠理性思考，才能夠做出正確的選擇，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總結(jié)：子路是一個(gè)有追求、有原則、有智慧、有責(zé)任心的人。他的一生充滿(mǎn)了智慧與勇氣的閃光點(diǎn)。他的心得體會(huì)，告訴了我們只有用正確的心態(tài)來(lái)對(duì)待事物，才能夠在人生的道路上追尋到真理與美好。如果每個(gè)人都能像子路一樣，始終保持謙虛、正直、溫德、勤奮的心態(tài)，相信我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧幸福。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十四

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，堪稱(chēng)道德修養(yǎng)的指南。其中，《論語(yǔ)·子路篇》是其中的一篇精華之作，本文將從子路篇中選取幾個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，探討其對(duì)于個(gè)人修身以及人際關(guān)系的啟示，幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的困境。

首先，子路告訴我們“知者不惑”，這是提醒我們要始終保持對(duì)知識(shí)的追求，不停地學(xué)習(xí)與探索。在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會(huì)中，新知識(shí)不斷產(chǎn)生，舊知識(shí)也不斷被推翻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷跟上時(shí)代的變化。同時(shí)，“知者不惑”也是提醒我們要保持思維的靈活性和開(kāi)放性，不要因?yàn)樽约簱碛辛四撤N知識(shí)而產(chǎn)生固化的思維方式，使得自己局限于已有的認(rèn)識(shí)。只有保持不惑之心，才能不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。

其次，子路提到“不患人之不己知，患其不我知也”。這告訴我們要做到寬容和尊重他人的不同意見(jiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了各種觀點(diǎn)和思潮的碰撞，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的見(jiàn)解和想法。如果我們過(guò)于固執(zhí)己見(jiàn)，拒絕與他人交流和溝通，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法理解他人的觀點(diǎn)，以及產(chǎn)生沖突和分歧。而如果我們能夠尊重他人的不同觀點(diǎn)，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)從他人那里學(xué)到新知識(shí)，拓展自己的思維視野。

再次，子路強(qiáng)調(diào)了“君子不憂(yōu)不懼”。這是告訴我們要有自信和勇氣面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是工作上的競(jìng)爭(zhēng)還是生活中的壓力，我們都不能因?yàn)槔щy和阻礙而害怕退縮。相反，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的目標(biāo)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要明白，生活中的種種困難和挫折都是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。只有勇于面對(duì)困難，才能戰(zhàn)勝自己，成為真正的君子。

此外，子路還告訴我們要“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這是提醒我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)可以為我們提供豐富的知識(shí)和技能，但如果缺乏深入的思考，我們就無(wú)法真正理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的核心要義。反之，如果只有思考而沒(méi)有學(xué)習(xí)，我們的思考很難有實(shí)際的基礎(chǔ)和指引，容易陷入主觀臆斷和錯(cuò)誤判斷的誤區(qū)。因此，學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合是非常重要的，只有學(xué)以致用，才能真正提高自己的認(rèn)知能力和智慧。

最后，子路提到“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。這是告訴我們要以知識(shí)和道德為基礎(chǔ)，努力成為有益于社會(huì)和他人的人。知識(shí)和道德是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的基石，也是我們自身成長(zhǎng)的指南。如果我們只是為了自己的私利而追求知識(shí)和成就，最終只會(huì)陷入虛無(wú)的苦悶。相反，如果我們能夠以仁愛(ài)和善行為目標(biāo)，用知識(shí)和智慧去改善社會(huì)、幫助他人，我們就會(huì)獲得真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。

綜上所述，《論語(yǔ)·子路篇》是一篇富有智慧和啟示的經(jīng)典之作，對(duì)于個(gè)人修身和人際關(guān)系都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考《論語(yǔ)·子路篇》中的精華內(nèi)容，我們可以更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的各種困境和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，成為真正的君子。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十五

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，內(nèi)心充滿(mǎn)了無(wú)比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外，孔子關(guān)于仁愛(ài)之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！币馕吨覀円獜腻e(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過(guò)失?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改福拍苷嬲P(guān)愛(ài)他們。此外，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí)，我會(huì)回想孔子的教誨，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類(lèi)文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十六

《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿(mǎn)是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話(huà)的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十七

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十八

子路是孔子的學(xué)生之一，也是孔子最親近的學(xué)生之一。子路雖然出身貧寒，但卻具備了勤奮刻苦的品質(zhì)，成為了孔子學(xué)習(xí)和繼承儒家學(xué)說(shuō)的重要人物。通過(guò)學(xué)習(xí)子路的心得體會(huì)，我們可以了解到他對(duì)學(xué)習(xí)、人生和處世之道的理解和感悟。

第一段：求學(xué)心得。

子路對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度一直是非常認(rèn)真和專(zhuān)注的。他常常背負(fù)書(shū)籍，學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)無(wú)刻，從來(lái)不浪費(fèi)時(shí)間。他在論語(yǔ)中曾說(shuō)：“吾日三省吾身”，這表明了他對(duì)自己的自我反省和自我提高的堅(jiān)定決心。子路認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅只是為了獲取知識(shí)，更重要的是要將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為自己的思考和行為方式。他深信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，自己才能不斷進(jìn)步，獲得更多的成功和成就。

第二段：為人處世之道。

子路在與人相處時(shí)，非常重視友善和善待他人。他常常對(duì)人以禮相待，言行舉止得體，從不傷害他人的感情。他堅(jiān)持以誠(chéng)待人，講究忠誠(chéng)和信義，從不背叛朋友。他不僅關(guān)心自己的利益，也積極幫助他人解決問(wèn)題，并盡力為他人創(chuàng)造幸福和福祉。他寬容而真誠(chéng)，不計(jì)較個(gè)人得失，勇于承擔(dān)責(zé)任，以身作則，樹(shù)立了良好的榜樣。

第三段：處事態(tài)度。

子路善于處理事務(wù)，對(duì)待工作和生活方式非常認(rèn)真和負(fù)責(zé)。在仕途上，他一直以務(wù)實(shí)為主，努力做好本職工作，并積極地為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)。他注重團(tuán)隊(duì)合作，善于與他人協(xié)商處理問(wèn)題，以解決困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。子路在工作上的積極態(tài)度和高度的責(zé)任心，使他贏得了孔子的重視和信任。

第四段：生活哲學(xué)。

子路對(duì)于人生有著獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為人生是一場(chǎng)不斷追求進(jìn)步和超越的旅程，需要始終保持積極向上的心態(tài)。他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)挑戰(zhàn)，勇于嘗試新事物，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。他相信只有不斷提升自己的能力和素質(zhì)，才能在人生的道路上取得更大的成就與發(fā)展。

第五段：對(duì)后世的啟示。

子路的心得體會(huì)給了我們很多啟發(fā)和鞭策。他的求學(xué)心態(tài)、為人處世之道、處事態(tài)度和生活哲學(xué)，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們應(yīng)該像子路一樣，積極追求知識(shí)，將其運(yùn)用于實(shí)踐中；對(duì)待他人要友善和互助，以誠(chéng)待人；在工作中，要用心、負(fù)責(zé)、合作，積極為人民服務(wù)；在人生的道路上，要有積極心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能取得更大的成就，使自己的生活更加充實(shí)和有意義。

總結(jié)：子路以他的學(xué)魂和善行，給了我們很多關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的啟示。通過(guò)對(duì)子路的心得體會(huì)的學(xué)習(xí)和理解，我們可以更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活，追求進(jìn)步和成功。無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我們都要像子路一樣堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，保持積極的心態(tài)，始終向成功的方向努力前行。

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇十九

俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽(tīng)他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話(huà)的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

論語(yǔ)子路心得體會(huì)篇二十

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的重要著作之一。它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到其中的智慧和力量，也從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們要重視修身養(yǎng)性。在《學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有不斷地自我充實(shí)，才能夠提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的水平。此外，在《為政篇》中，孔子提到：“君子以修身為本?！边@句話(huà)讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人如果不能修好自己，就無(wú)法做好他人。因此，我們需要從自己做起，通過(guò)學(xué)習(xí)、探索和思考，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，這樣才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

其次，《論語(yǔ)》中的言論深入淺出，使我更加深入地了解了道德與修養(yǎng)的重要性。在《述而篇》中，孔子提到：“君子之過(guò)也，如日月之食焉?！边@句話(huà)告訴我們，君子應(yīng)該以高尚的品德和行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，像太陽(yáng)和月亮一樣永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱，給予他人力量和希望。而在《學(xué)而篇》中，孔子則強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這使我明白了我們?cè)诖私游镏袘?yīng)該寬容、友善、善良。只有以道德為準(zhǔn)繩，才能建立和諧、健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，《論語(yǔ)》給了我一個(gè)更深刻的理解，即友誼與教育的重要性。在《子貢篇》中，孔子說(shuō)：“朋友之于人也，可以無(wú)所不通。”這句話(huà)讓我明白了交友的重要性，一個(gè)人的交友圈將影響他的思維方式和行為習(xí)慣。而在《為政篇》中，孔子又說(shuō)：“教民幾利，循私幾至。”這讓我意識(shí)到教育的力量，只有通過(guò)良好的教育才能彌補(bǔ)私心的缺陷，使個(gè)人和社會(huì)得到全面的發(fā)展和進(jìn)步。

此外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性。在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)：“養(yǎng)不敬，何以別之？”這句話(huà)讓我明白了父母養(yǎng)育之恩是無(wú)法言盡的，所以我們應(yīng)該孝敬父母，用真心去照顧、敬愛(ài)和尊重他們。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在快節(jié)奏的生活中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，而《論語(yǔ)》的閱讀重新喚醒了我對(duì)家庭、親情的重視和關(guān)愛(ài)。

最后，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀和敬畏之心。在《季氏篇》中，孔子提到：“字之得之也，樂(lè)之也。日日夜夜，無(wú)所不盛?！边@句話(huà)告訴我們，人們應(yīng)該注重禮儀和秩序，尊重他人的感受，并追求內(nèi)心的喜悅和滿(mǎn)足。同時(shí)，在《述而篇》中，孔子提到：“齊明盛服，非禮勿視?！边@句話(huà)告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，對(duì)他人懷有關(guān)心之心，持有正確的道德觀念和價(jià)值觀。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也從中獲得了很多心得體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中充滿(mǎn)了智慧和道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?、處世、為人父母、為人師表。它不僅是一部經(jīng)典的儒家學(xué)術(shù)著作，更是一部關(guān)于人生意義和價(jià)值的啟示錄。讀書(shū)使人完善，讀《論語(yǔ)》則使人更能明白如何正確地生活。希望這種智慧與啟迪能夠一直陪伴、指導(dǎo)著我們的人生。