學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)一

解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義不是從天上掉下來(lái)的，而是立足于社會(huì)實(shí)踐，在批判和繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的。解放思想是馬克思主義革命性、批判性本質(zhì)的集中體現(xiàn)。眾所周知，馬克思主義的構(gòu)成經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟的過(guò)程。

這一過(guò)程既是批判吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義思想體系的歷史過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)和克服自身內(nèi)在矛盾的辯證過(guò)程。在這一過(guò)程中，馬克思、恩格斯一貫堅(jiān)持唯物辯證法的批判性，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)決反對(duì)鼓吹迷信和把具體理論絕對(duì)化的教條主義。正如馬克思所說(shuō)：“恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時(shí)的必要條件是：摒棄章程中一切助長(zhǎng)迷信的東西?！蹦軌蛘f(shuō)，解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義堅(jiān)持強(qiáng)大生命力的基本條件。

解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)博大精深的理論體系，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，而解放思想則是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)方面的精髓?；仡櫢母镩_(kāi)放的歷史進(jìn)程，我們能夠清晰地看到，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破都是與解放思想緊密聯(lián)系在一齊的。-

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，都是解放思想的必然產(chǎn)物和重大成果，同時(shí)又進(jìn)一步推動(dòng)了思想的新解放。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成是以解放思想為前提和基礎(chǔ)的，又是解放思想的必然產(chǎn)物和理論結(jié)晶。

解放思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的一大法寶。我們黨的歷史，在必須意義上說(shuō)就是一部不斷解放思想的歷史。在半殖民地半封建的舊中國(guó)如何推進(jìn)中國(guó)的革命事業(yè)以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，沒(méi)有在傳統(tǒng)文化的故紙堆里尋找答案，也沒(méi)有照搬照抄俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，而是解放思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，指引中國(guó)革命走向勝利。

_結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，堅(jiān)持解放思想，打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大歷程。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，引領(lǐng)改革開(kāi)放航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，在改革開(kāi)放的偉大歷程中始終堅(jiān)持解放思想，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。正是解放思想這一大法寶，使我們把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，從而不斷深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了黨和人民事業(yè)的發(fā)展。

為了深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大精神、省委十一屆二次全會(huì)、市第九次黨代會(huì)精神，進(jìn)一步解放思想，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，奮力開(kāi)創(chuàng)生態(tài)禮貌城市建設(shè)新局面，市委決定在全市深入開(kāi)展“十破十立”學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，貴陽(yáng)農(nóng)村商業(yè)銀行小河支行領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)取響應(yīng)市委的決定，在本行開(kāi)展“十破十立”學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，了解“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越”及黨的十八大精神和省委書(shū)記趙克志在省委十一屆二次全體會(huì)議上的講話精神。

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)二

1、查找存在的問(wèn)題

1、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)不夠。我本身理論根基不實(shí)，更需要用科學(xué)的理論武裝自己。然而近年來(lái)不能持之以恒地堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，特別是工作忙的時(shí)候，終日埋頭于紛繁復(fù)雜的事務(wù)堆里，常用老眼光、老辦法、老經(jīng)驗(yàn)去對(duì)待和處理新問(wèn)題，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，對(duì)于1些具有前瞻性、指導(dǎo)性的理論學(xué)習(xí)不夠，理解不深。

2、對(duì)待工作有時(shí)只滿(mǎn)足于認(rèn)真完成單位領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，常常只是根據(jù)單位布置的工作，說(shuō)1步，走1步，開(kāi)拓意識(shí)還不夠，常常求穩(wěn)怕亂。由于自己思想不夠解放，就談不上敢想、敢試、缺乏知難而上、困難而進(jìn)的工作態(tài)度和勇氣。

3、平時(shí)只顧忙著盡力去做好本職工作，不太注意周?chē)l(fā)生的事情，對(duì)與自己無(wú)關(guān)的或關(guān)系不大的事還不夠熱心、不夠主動(dòng)，也沒(méi)能更熱情更主動(dòng)地關(guān)心群眾，與其他同事交流不夠，沒(méi)能熱心地幫助周?chē)耐居嗅槍?duì)性地去想辦法，幫助解決實(shí)際問(wèn)題。

4、工作作風(fēng)簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)新精神。對(duì)在新形勢(shì)、新任務(wù)和工作中遇到的新問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深層次的分析，僅看表面現(xiàn)象、思考不深刻，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力。工作中時(shí)有急躁情緒，有時(shí)了解情況不多時(shí)僅憑感覺(jué)和自己的想法去解決，處理方法比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有創(chuàng)新精神。

5、在實(shí)際工作中，思想不夠解放，觀念陳舊，更新不到位，遇到問(wèn)題還是習(xí)慣于用老方法去理解，思想上出現(xiàn)懶惰心理，沒(méi)有腳踏實(shí)地地用科學(xué)發(fā)展觀的理論去正確研究處理。

2、整改措施：

針對(duì)個(gè)人存在的問(wèn)題，我將從思想深處查找原因，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平。在身體力行上下功夫，迅速整改，早日見(jiàn)效，力求在政治上有明顯提高，思想上有明顯進(jìn)步，做好工作。

1、強(qiáng)化“學(xué)習(xí)”意識(shí)。今后將進(jìn)1步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，理論聯(lián)系實(shí)際，抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)。實(shí)際中要像對(duì)待業(yè)務(wù)工作1樣，制定出詳細(xì)的政治理論學(xué)習(xí)計(jì)劃，擠出時(shí)間予以落實(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)、新文化、馬列毛澤東思想、鄧小平理論相結(jié)合武裝自己的頭腦，不斷提高個(gè)人政治水平，增強(qiáng)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，辯別是非的能力，并注重理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

2、強(qiáng)化“監(jiān)督”意識(shí)，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。作為財(cái)會(huì)人員要，搞好監(jiān)督、嚴(yán)格把關(guān)。在財(cái)務(wù)檢查中，堅(jiān)持原則，守法執(zhí)法，勇于監(jiān)督，不怕打擊報(bào)復(fù)，使財(cái)審工作發(fā)揮監(jiān)督作用。

3、強(qiáng)化“開(kāi)拓”意識(shí)。作為1名共產(chǎn)黨員，我要始終保持清醒的頭：腦，緊跟時(shí)代脈搏，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要自覺(jué)地加強(qiáng)黨性鍛煉，在工作中學(xué)會(huì)善于總結(jié)和觀察，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，提高開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，積極進(jìn)取、大膽開(kāi)拓，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化。

4、努力做好本職工作。把本次開(kāi)展“解放思想、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展”大討論活動(dòng)落實(shí)在行動(dòng)上。不斷改進(jìn)工作，在具體的工作中大膽參與實(shí)踐，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好各項(xiàng)工作，樹(shù)立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念，今天能辦的事不拖到明天。同時(shí)嚴(yán)格要求，自我加壓。始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，做好本職工作。

5、這次解放思想大討論活動(dòng)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是1次用新思想、新觀念重新審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會(huì)，更是讓自己進(jìn)1步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感。通過(guò)學(xué)習(xí)討論和對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題，我決心進(jìn)1步解放思想、更新觀念，用全新的思想、全新的理念，提高自身素質(zhì)，為加快我市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)三

1、要強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)。

”活到老，學(xué)到老“，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，自覺(jué)做到堅(jiān)持不懈、持之以恒、學(xué)以致用。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，也才有可能不斷地實(shí)現(xiàn)思想的解放再解放。通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，提高工作水平，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)；通過(guò)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，獲取創(chuàng)新的靈感，促進(jìn)工作取得新成效；通過(guò)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦。

2、要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。

將解放思想結(jié)合到實(shí)際工作工作中，要做到積極協(xié)調(diào)各單位和部門(mén)解決在工作中遇到的問(wèn)題和困難，提早預(yù)料到可能發(fā)生的矛盾和隱患，講求行之有效的工作方法，切實(shí)服務(wù)于群眾，對(duì)群眾的要求盡量解決，對(duì)一時(shí)解決不了的問(wèn)題認(rèn)真解釋?zhuān)托宰骱萌罕姷乃枷牍ぷ?，積極推進(jìn)工作順利進(jìn)行，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待工作。

3、要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。

解放思想是推動(dòng)探索和創(chuàng)新的最強(qiáng)大動(dòng)力，解放思想的根本目的在于創(chuàng)新。時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們?cè)趯?shí)際工作中會(huì)不斷碰到新情況、新問(wèn)題、新困難。只有思想解放了，我們才能敢于放開(kāi)手腳，敢于大膽地試，大膽地闖，才能敢于探索，敢于創(chuàng)新。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。在新形勢(shì)下，我要努力結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格。以新的思想、新的觀念、新的作風(fēng)和新的方式方法去開(kāi)展各項(xiàng)工作。

4、要強(qiáng)化求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。

尊重客觀規(guī)律。牢固樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的科學(xué)的發(fā)展觀。立足于實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不脫離實(shí)際。腳踏實(shí)地，埋頭苦干，一步一步把事業(yè)推向前進(jìn)。講究工作方法。堅(jiān)持調(diào)查研究，掌握真實(shí)情況，著力解決實(shí)踐中面臨的各種問(wèn)題，找到解決實(shí)際問(wèn)題的有效方法，推進(jìn)工作的實(shí)際成效，通過(guò)研究分析，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，高效率地推進(jìn)和完成工作。

?

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)四

現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識(shí)重慶，最后深深的愛(ài)上重慶吧!

首先我先給大家猜一個(gè)謎語(yǔ)，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒(méi)錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬(wàn)平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國(guó)面積最大的城市。

重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱(chēng)“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。

隨著車(chē)窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過(guò)了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐牵侵杏猩健笔且蛔湫偷摹吧匠恰?。俗話說(shuō)“有山無(wú)水則不秀，有水無(wú)山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來(lái)，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語(yǔ)叫做“沒(méi)到解放碑，不算到過(guò)重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周?chē)虉?chǎng)、書(shū)店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)，1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱(chēng)為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的地標(biāo)性建筑。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱(chēng)。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說(shuō)每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)"無(wú)常鬼"。"無(wú)常"是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無(wú)常鬼。由他來(lái)掌握輪回，表示大千世界沒(méi)有什么是永恒的。無(wú)常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤(pán)中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做"萬(wàn)緣發(fā)于心"，就是說(shuō)人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們?cè)倏吹诙?，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說(shuō)"下地獄"的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說(shuō)來(lái)，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤(pán)第三圈便是佛教十二因緣說(shuō)的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無(wú)明"到"老死"

十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)有獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程全都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚(yú)，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚(yú)，接下來(lái)是馬頭魚(yú)尾巴，表示它從魚(yú)成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們?cè)賮?lái)看輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示"貪"。輪盤(pán)右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個(gè)表示"愛(ài)"。這兩幅圖的意思是說(shuō)，正是眾生的"貪""愛(ài)"之心，使得輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國(guó)地圖，想起請(qǐng)到想起曾進(jìn)艘我這樣一個(gè)導(dǎo)游和大家一起度過(guò)一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事如意一切順利。

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)五

親愛(ài)的游客朋友們：

我們現(xiàn)在站的位置就是重慶解放碑了。這里是購(gòu)物者的天堂，喜歡購(gòu)物的朋友們可千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。在大家購(gòu)物之前，我還是給大家簡(jiǎn)單介紹下重慶解放碑。

重慶解放碑最初落成于1940年3月12日孫中山先生逝世紀(jì)念日，并命名為“精神堡壘”以激勵(lì)中華民眾奮力抗?fàn)幰匀〉脛倮箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。

1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚(yáng)起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。1950年10月1日，重慶人民又在這里隆重慶祝新中國(guó)成立的第一個(gè)國(guó)慶節(jié)，真可謂萬(wàn)人空巷，盛況空前。從那時(shí)起，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣的稱(chēng)為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的紀(jì)念性建筑。

任何一個(gè)城市都有自己的標(biāo)志，任何一個(gè)標(biāo)志性建筑都是一個(gè)城市歷史的濃縮與見(jiàn)證。說(shuō)到重慶,最能體現(xiàn)重慶人精神，最具代表性，就是我們現(xiàn)在所看到的這解放碑了。因?yàn)樗哂刑赜械臍v史內(nèi)涵，仍牽動(dòng)著人們景仰的目光，在海內(nèi)外具有非凡的影響。

正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經(jīng)風(fēng)霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長(zhǎng)江和嘉陵江似乎約定了要在最后的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣、靈氣和財(cái)氣通通聚攏在這里。因此，在不到50年的時(shí)間里，解放碑一躍成了中國(guó)西南地區(qū)首屈一指、寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄后，短短五年里，在它一平方公里的地面上，囊括了購(gòu)物、旅游、商貿(mào)、餐飲、娛樂(lè)、休閑和金融等各種功能，成了世界人口密度最大的地段?，F(xiàn)在的解放碑是全國(guó)最大的商業(yè)步行街之一，它是重慶的象征、山城的名片和中國(guó)西部第一街。這里擁有各類(lèi)服務(wù)機(jī)構(gòu)5340個(gè)，有140萬(wàn)平方米的營(yíng)業(yè)面積，有85家銀行、保險(xiǎn)公司和證券交易所，有10多萬(wàn)種豐富的商品等待選購(gòu)，每天要迎送數(shù)十萬(wàn)的中外來(lái)客，它是重慶最時(shí)尚和最繁華的去處，是最有希望的商務(wù)中心和投資熱土……

小南海導(dǎo)游詞 ·重慶都市游導(dǎo)游詞 ·導(dǎo)游詞三峽工程導(dǎo)游詞 ·神農(nóng)架導(dǎo)游詞。

好了，重慶解放碑我就簡(jiǎn)單為大家介紹到這里了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨意品嘗解放碑的美食，打望解放碑的美女吧。相信這里能給你一段難忘的回憶。

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)六

一、學(xué)習(xí)情況及體會(huì)自今年x月x日開(kāi)展“開(kāi)放、效能、發(fā)展、和諧”為主題的解放思想大討論活動(dòng)以來(lái)，按照**機(jī)關(guān)解放思想大討論活動(dòng)實(shí)施方案"的安排，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了自治區(qū)加快工業(yè)建設(shè)工作會(huì)議精神、地區(qū)加快新型工業(yè)化進(jìn)程工作會(huì)議精神和縣委十一屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神等內(nèi)容，聆聽(tīng)了解放思想大討論宣講報(bào)告，積極參加了系統(tǒng)和機(jī)關(guān)內(nèi)部的大討論，共寫(xiě)心得體會(huì)5篇，讀書(shū)筆記5000多字。通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻的認(rèn)識(shí)到這次開(kāi)展“開(kāi)放、效能、發(fā)展、和諧”為主題的解放思想大討論活動(dòng)，是解放思想、搶抓機(jī)遇、做好本職、奮力趕超的大討論活動(dòng)，是在新的歷史時(shí)期貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想，解決如何加快發(fā)展，解決黨員干部在發(fā)展中如何發(fā)揮作用，如何提高自己、提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的迫切需要。作為機(jī)關(guān)支部的一名成員，自身體會(huì)到最大的進(jìn)步就是克服了自我，解原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音放了思想，更新了觀念，增加了發(fā)展的緊迫感和壓力，也使自己為適應(yīng)新型工業(yè)化發(fā)展，專(zhuān)心學(xué)習(xí)和工作，自覺(jué)把黨員先進(jìn)性教育成果變成自我實(shí)踐、自我提高、自我完善、增強(qiáng)能力的過(guò)程，為營(yíng)造開(kāi)放、效能、發(fā)展、和諧的良好氛圍，為促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)保持快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展積極努力。

二、通過(guò)解放思想大討論查找存在的主要問(wèn)題1、學(xué)習(xí)新型工業(yè)化知識(shí)方面存在問(wèn)題主要表現(xiàn):一是在學(xué)習(xí)態(tài)度上不夠認(rèn)真、缺乏自覺(jué)性和積極性，不善于學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)抓的不緊，積極性不高，存在著被動(dòng)、應(yīng)付思想。二是學(xué)習(xí)敷衍了事，學(xué)習(xí)只限于一般性地讀書(shū)，只是念一念，集中聽(tīng)一聽(tīng)，方法簡(jiǎn)單，組織學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)一學(xué)，要求學(xué)什么就學(xué)習(xí)什么，僅學(xué)習(xí)了規(guī)定的文件、領(lǐng)導(dǎo)講話和會(huì)議精神等，很少主動(dòng)學(xué)習(xí)更多有關(guān)新型工業(yè)化知識(shí)的內(nèi)容。三是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)習(xí)的目的雖然明確，但實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)，理論和實(shí)際相脫節(jié)，對(duì)當(dāng)前推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程和發(fā)展的新形勢(shì)，卻不能很好的做到理論與實(shí)際工作相聯(lián)系起來(lái)。

工業(yè)化知識(shí)學(xué)習(xí)之所以不能聯(lián)系實(shí)際，缺乏自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性，主要是自己沒(méi)有真正樹(shù)立實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)造成的。學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，更沒(méi)有用學(xué)習(xí)的知識(shí)去理解和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，使自己對(duì)工業(yè)化知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。另外，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了要學(xué)習(xí)的理論，滿(mǎn)足于用文件理解文件，不求上進(jìn)。同時(shí)感到自己也受了社會(huì)上對(duì)理論學(xué)習(xí)方面的負(fù)面影響，思想懶惰，學(xué)習(xí)理論的動(dòng)作也跟著遲鈍了?，F(xiàn)在，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)新型工業(yè)化知識(shí)的學(xué)習(xí)要達(dá)到理解或指導(dǎo)實(shí)踐還相差甚遠(yuǎn)，新型工業(yè)化知識(shí)是新時(shí)代發(fā)展的理論知識(shí)，只停留在文件上學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是運(yùn)用這些理論，解決好自己在思想和工作上所遇到實(shí)際問(wèn)題。

2、落實(shí)縣委關(guān)于加快新型工業(yè)化進(jìn)程的決定方面存在問(wèn)題主要表現(xiàn):一是對(duì)地區(qū)、縣委關(guān)于加快推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程的方針政策、決策決定，在落實(shí)和貫徹和執(zhí)行中，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。不善于從政治的角度來(lái)觀察、分析大招商、大發(fā)展中遇到的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，有時(shí)認(rèn)識(shí)事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對(duì)事物的理解不深刻、不全面。二是對(duì)工業(yè)化特別是對(duì)我縣工業(yè)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音化理解還不自覺(jué)的停留在以前的“重工業(yè)是釘馬掌、輕工業(yè)是打囊”意識(shí)中，對(duì)我縣新型工業(yè)化的含義在理解上不夠準(zhǔn)確，有理解太低(沒(méi)有工業(yè))和理解太高(無(wú)法實(shí)現(xiàn))的現(xiàn)象，存在著對(duì)新型工業(yè)化很搖遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的模糊認(rèn)識(shí)，沒(méi)有進(jìn)一步解放思想、更新觀念，樹(shù)立信心。

存在以上二種現(xiàn)象，是由于自身在學(xué)習(xí)時(shí)沒(méi)有很好的聯(lián)系實(shí)際、用老思想走新路沒(méi)有進(jìn)一步解放思想和科學(xué)發(fā)展觀樹(shù)立不牢固，缺乏對(duì)我縣工業(yè)化大發(fā)展必勝的信心而引起的。由于在**機(jī)關(guān)工作的原因，思想不斷老化，思想認(rèn)識(shí)上老有一種在后方二線工作的思想，總認(rèn)為只要做好政策宣傳和教育工作就行了，所以在樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程方面不能站在前沿，表現(xiàn)在實(shí)際工作崗位中就是創(chuàng)新、進(jìn)取精神淡化、思想沒(méi)有解放，觀念沒(méi)有更新。

3、在為新型工業(yè)化大發(fā)展做好服務(wù)方面存在問(wèn)題主要表現(xiàn):一是對(duì)待來(lái)訪群眾不能始終保持熱情的態(tài)度，有時(shí)特別是手頭工作稍多、稍忙時(shí)，沒(méi)有做到全心全意為人民服務(wù)，沒(méi)有正真成為人民群眾的公仆。對(duì)待來(lái)訪群眾上，總覺(jué)得自己是一個(gè)**機(jī)關(guān)的干部、既沒(méi)權(quán)，也沒(méi)錢(qián)，也幫群眾解決不了什么問(wèn)題，沒(méi)有深刻理解"全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，以至于沒(méi)有拿出百分之百的熱情對(duì)待來(lái)訪辦事群眾，二是在私下聊天里或人少的時(shí)候，偶爾有牢騷等欠考慮言行不利于營(yíng)造大發(fā)展、大招商的良好環(huán)境。私下里聊天有不利于營(yíng)造大發(fā)展、大招商環(huán)境的牢騷，這是對(duì)大發(fā)展、大招商的責(zé)任心不強(qiáng)的表現(xiàn)，這也是忘記了作為一個(gè)共產(chǎn)黨員、支部成員和辦公室領(lǐng)導(dǎo)，作為黨員干部應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)關(guān)心黨的事業(yè)，關(guān)心我縣的發(fā)展，應(yīng)該從小事做起，一切言行都要從有利于發(fā)展、招商這個(gè)方面去考慮，為推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程做好服務(wù)，

4、解放思想、更新觀念方面存在問(wèn)題表現(xiàn):思想不夠解放，觀念陳舊，工作上創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。由于在**機(jī)關(guān)工作中沒(méi)有新鮮事物出現(xiàn)，思想老化，對(duì)在新形勢(shì)、新任務(wù)和工作中遇到的新問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)深層次的分析，僅看表面現(xiàn)象、思考不深刻，對(duì)一些有關(guān)工業(yè)化方面的問(wèn)題不是那么了解，沒(méi)有主動(dòng)去與其他同志勾通，有時(shí)了解情況不多時(shí)僅憑一點(diǎn)感覺(jué)和自己認(rèn)為對(duì)的想法去解決，處理方法比較簡(jiǎn)單，有沒(méi)有創(chuàng)新精神，遇到問(wèn)題還是習(xí)慣于用老方法去理解，思想上有“偷懶”，沒(méi)有做到腳踏實(shí)地用科學(xué)發(fā)展觀的正確研究處理，這是解放思想不夠，更新觀念不到位，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。

四、初步整改決心開(kāi)展以“開(kāi)放、效能、發(fā)展、和諧”為主題的解放思想大討論活動(dòng)意義重大，為營(yíng)造解放思想，加快發(fā)展的社會(huì)氛圍，把干部職工的干勁和熱情集中到推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程上來(lái)，全面促進(jìn)各項(xiàng)工作，為加快我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，是這次活動(dòng)的主要目的，對(duì)個(gè)人來(lái)講，也是一次用新思想新觀念重新審視自我,反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會(huì)，是讓自己進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感，增加榮譽(yù)感、自豪感，提高科學(xué)發(fā)展觀、保持和鞏因先進(jìn)性教育整改成果的持續(xù)性機(jī)遇。通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題，我決心進(jìn)一步解放思想、更新觀念，用全新的思想全新的理念，提高自己思想素質(zhì)，為加快我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

推薦解放董事長(zhǎng)之心得體會(huì)如何寫(xiě)七

現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識(shí)重慶，最后深深的愛(ài)上重慶吧!

首先我先給大家猜一個(gè)謎語(yǔ)，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒(méi)錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬(wàn)平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國(guó)面積最大的城市。

重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱(chēng)“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。

隨著車(chē)窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過(guò)了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐?，城中有山”是一座典型的“山城”。俗話說(shuō)“有山無(wú)水則不秀，有水無(wú)山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來(lái)，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語(yǔ)叫做“沒(méi)到解放碑，不算到過(guò)重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周?chē)虉?chǎng)、書(shū)店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神。抗戰(zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱(chēng)為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的地標(biāo)性建筑。

接下來(lái)，我們將去到"石刻之鄉(xiāng)"大足石刻游覽參觀。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱(chēng)。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說(shuō)每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)"無(wú)常鬼"。"無(wú)常"是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無(wú)常鬼。由他來(lái)掌握輪回，表示大千世界沒(méi)有什么是永恒的。無(wú)常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤(pán)中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做"萬(wàn)緣發(fā)于心"，就是說(shuō)人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們?cè)倏吹诙?，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說(shuō)"下地獄"的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說(shuō)來(lái)，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤(pán)第三圈便是佛教十二因緣說(shuō)的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無(wú)明"到"老死"

十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)有獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程全都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚(yú)，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚(yú)，接下來(lái)是馬頭魚(yú)尾巴，表示它從魚(yú)成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們?cè)賮?lái)看輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示"貪"。輪盤(pán)右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個(gè)表示"愛(ài)"。這兩幅圖的意思是說(shuō)，正是眾生的"貪""愛(ài)"之心，使得輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國(guó)地圖，想起請(qǐng)到想起曾進(jìn)艘我這樣一個(gè)導(dǎo)游和大家一起度過(guò)一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事如意一切順利。