當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告一

首先，作為新教師，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，這是課改的前提和基礎(chǔ)。如果沒有正確、先進(jìn)的教育理念，就不會(huì)有自覺而有效的實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的課堂是教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)地聽。而新課改是要改變以教為主的課堂教學(xué)模式，課堂教育除了要教知識(shí)與技能，還要注重教學(xué)的過(guò)程與方法的選擇，并且要關(guān)注學(xué)生的情感教育、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。在今后的教學(xué)中，我想我們老師應(yīng)該做到：學(xué)生才是課堂活動(dòng)的主體，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該由重教師“教”轉(zhuǎn)向重學(xué)生“學(xué)”，這樣才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

其次，要認(rèn)真鉆研課標(biāo)，重新審視教材，研究教材教法。以往的歷史課教學(xué)是以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，只有全國(guó)統(tǒng)一的一本歷史教材，教師上課只需要一本書而已。而新課改中，我們實(shí)行的是一標(biāo)多材，且每種教材的內(nèi)容會(huì)有些許的不同，而考試卻是依據(jù)課標(biāo)而非教材。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，應(yīng)牢牢樹立一個(gè)觀點(diǎn)：歷史的新課標(biāo)的要求和理念是講授增減的唯一依據(jù)。在備課中，應(yīng)深入研究課標(biāo)內(nèi)涵，把握課標(biāo)的各項(xiàng)具體要求，針對(duì)課標(biāo)的不同要求制定課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程。在今后的歷史教學(xué)中，我決定每節(jié)課之前，將課標(biāo)內(nèi)容首先在黑板上標(biāo)出，讓學(xué)生第一時(shí)間去把握課標(biāo)，從而有的放矢，不做無(wú)用功。從備課到教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中應(yīng)時(shí)時(shí)處處將課標(biāo)理念貫徹進(jìn)來(lái)，指導(dǎo)自己的教學(xué)。

第三，要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式方法。注重學(xué)生活躍的思維方式的培養(yǎng)。新課標(biāo)應(yīng)時(shí)下，學(xué)生的思維活躍和批判精神應(yīng)作為新課改下的首要問題來(lái)探索。老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生大膽地陳述自己對(duì)事件的看法，并應(yīng)該敢于質(zhì)疑老師的教學(xué)。老師不再是高高在上的知識(shí)的傳授者，而應(yīng)是一個(gè)平等的對(duì)話者的姿態(tài)與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和探討，培養(yǎng)學(xué)生的民主氣氛。所以在今后的歷史教學(xué)中，我將努力做到：上課先由學(xué)生閱讀，各個(gè)小組之間可以就課文內(nèi)容互相提問，由學(xué)生自己得出結(jié)論；對(duì)于有爭(zhēng)論的問題，可以讓學(xué)生自己大膽地發(fā)表自己的意見，教師也可以提出自己的觀點(diǎn)供學(xué)生參考；教師在教學(xué)的過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生比較感興趣的問題，積極動(dòng)手查找資料，制作資料冊(cè)或小報(bào)，作為平時(shí)成績(jī)的一部分。

總之，教師的組織教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該始終擺正自己的位置，將學(xué)生置于整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程的主體之中。不過(guò)，在這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我和其他一些教師一樣有著不少的疑惑，主要有如下幾個(gè)方面：

第一、就是新課改對(duì)教師提出了難度頗大的挑戰(zhàn)。常言道：江山易改，本性難移，要改變已經(jīng)根深蒂固的原有的教學(xué)觀念，決非一朝一夕能夠做到的，這個(gè)過(guò)程必定是要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的磨合期。同時(shí)，新課改一切都是新的，缺乏足夠?qū)嵤┌咐?，因此需要教師發(fā)揮能動(dòng)性，不斷的探索與提高。

第二、新課改對(duì)學(xué)生提出了比較高的要求。課外需要投入大量的時(shí)間，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中已經(jīng)養(yǎng)成了被動(dòng)接受、不會(huì)積極動(dòng)腦的習(xí)慣，要改變他們的惰性，也是一個(gè)艱巨的任務(wù)，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上可以按照教師的要求動(dòng)起來(lái)，但對(duì)于我們普通初中的學(xué)生，提出問題往往是一問三不知，怎么開展課堂教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性？

第三、新課改過(guò)程中，新課標(biāo)相應(yīng)的配套體系還不完善，評(píng)價(jià)制度無(wú)法統(tǒng)一。對(duì)于一線的教師怎么教沒有明確的指導(dǎo)要求，這都是目前我們所面臨的問題。

針對(duì)上述問題，我作為一名參加工作不久的普通的中學(xué)歷史教師只是提出自己的一些看法而已。真正要解決，那還需要廣大歷史教師的共同努力，在新課程改革的指引下，在實(shí)踐中不斷探索，掌握學(xué)生的認(rèn)知心理，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力圖使學(xué)生通過(guò)歷史教學(xué)，逐漸掌握開啟歷史之門的金鑰匙，成為能夠認(rèn)識(shí)歷史的真正主人。既然選擇了這個(gè)職業(yè)，同樣就選擇了付出奉獻(xiàn)，更要終身學(xué)習(xí)，更新觀念，腳踏實(shí)地，充分利用自己的長(zhǎng)處來(lái)完善自己，我們更要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的進(jìn)步，更要不斷地從新課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史學(xué)科特點(diǎn)、歷史學(xué)科的教育功能、課改先驅(qū)的課堂案例和反思中汲取營(yíng)養(yǎng)，我們也許無(wú)權(quán)選擇自己的工作環(huán)境，但我們可以自己選擇我們的工作方式，用自己的獨(dú)特去演繹精彩，使自己的課堂永遠(yuǎn)讓學(xué)生有一種耳目一新的特別感覺。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告二

甲骨文從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到公元前1000多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說(shuō)法，歷來(lái)各家有不同主張，其中比較有影響力的說(shuō)法有：結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、刻契說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)、刻劃說(shuō)和圖畫說(shuō)。

結(jié)繩說(shuō)：在文字產(chǎn)生之前，古人們靠結(jié)繩記事、認(rèn)事，此舉起到了幫助人們記憶的作用?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察?！睗h代鄭玄注：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”東漢以后，不少人把漢字起源附會(huì)于結(jié)繩。

八卦說(shuō)：關(guān)于八卦的起源說(shuō)法并不統(tǒng)一，有摹象說(shuō)、星象說(shuō)、數(shù)說(shuō)和楊雄的“亥”為物之源說(shuō)等等?！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！边@段話提到八卦源自庖犧氏對(duì)自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的?？装矅?guó)《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”把八卦和書契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來(lái)。

倉(cāng)頡造字說(shuō)：相傳倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

倉(cāng)頡畫像“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼?！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。漢許慎《說(shuō)文解字序》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”和“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！爆F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

刻契說(shuō)：刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶的實(shí)物記事法，多作契約用，比結(jié)繩記事進(jìn)步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕?！夺屆め寱酢罚骸捌酰桃玻套R(shí)其數(shù)也?！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相符合?！编嵭衷凇吨芏Y·質(zhì)人》注里說(shuō)：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側(cè)?！薄读凶印ふf(shuō)符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒。”所說(shuō)的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數(shù)的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來(lái)傳遞信息?？唐醯囊恍┓?hào)與某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字?jǐn)?shù)字“一、二、三、四、五”的古文字別無(wú)二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數(shù)”而“各如其數(shù)”，認(rèn)為“刻識(shí)其數(shù)”的契刻是原始文字的一個(gè)源頭。

刻劃說(shuō)：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前”。從半坡發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)來(lái)看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭。

鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出土在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國(guó)文字的萌芽。

圖畫說(shuō)：關(guān)于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說(shuō)”。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄吨駮o(jì)年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”《河圖·玉版》：“倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之?！辈糠纸F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告三

以提高歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為中心，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。著眼于學(xué)生的發(fā)展。

繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義情感，弘揚(yáng)世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國(guó)歷史八年級(jí)下冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)，爭(zhēng)取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過(guò)東莞市平均水平。

初二學(xué)生正處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡階段，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，但大部分學(xué)生還沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)，。學(xué)生對(duì)歷史較感興趣，但學(xué)習(xí)的自覺性較差,尤其是男生的自覺性更差。歷史小論文寫作水平不高。

本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國(guó)歷史現(xiàn)代史部分。教科書由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊(cè)共七個(gè)單元，共二十一課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每課一得以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊

扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

1、認(rèn)真鉆研新課程教學(xué)目標(biāo)和要求，認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)，在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)。

2、教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)趣味，幽默感。要充分運(yùn)用多媒體、歷史地理、圖畫、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學(xué)的直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和興趣。

3、增加課堂容量，精講精練，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂效率。一節(jié)課是四十分種，再除去兩分種準(zhǔn)備時(shí)間，實(shí)際只有四十二分鐘。我打算將課堂內(nèi)的四十二分鐘分成三份：前五到革分種復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，導(dǎo)入新課;中間二十五分鐘教學(xué)新課;后十分鐘練習(xí)鞏固。

4、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。在上一個(gè)學(xué)期，我在指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上做得不夠好，本學(xué)期我要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本方法，尤其是讓學(xué)生掌握歷史小論文的寫作方法。在教學(xué)中注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力;注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)散學(xué)生的思維,注重綜合能力的培養(yǎng),有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)謹(jǐn)性及邏輯性,在教學(xué)中提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

5、積極參加隆回縣教研室歷史組、學(xué)校教研組的教研活動(dòng)，反思教學(xué)中存在的不足，將教學(xué)中的點(diǎn)滴進(jìn)行整理，以提高自身教學(xué)水平。

6、認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)工作。

7、成立歷史學(xué)習(xí)小組，互出測(cè)試題，切實(shí)提高歷史學(xué)業(yè)成績(jī)。

8、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情

2008年春八年級(jí)歷史《教學(xué)進(jìn)度表》

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告四

自去年9月參加工作以來(lái)的一年里，我擔(dān)任的主要工作是歷史教學(xué)工作，涉及到二年級(jí)四個(gè)班的歷史教學(xué)。一年來(lái)，我嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，兢兢業(yè)業(yè)，在德、能、勤、績(jī)四個(gè)方面表現(xiàn)良好，能真正做到為人師表、教書育人，較好的完成了教育教學(xué)任務(wù)，盡到了一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)盡的職責(zé)，受到同行和學(xué)生的認(rèn)可和好評(píng)。

一、努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的政治思想素質(zhì)。

本人能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，時(shí)刻一致。熱愛黨的教育事業(yè)，熱愛本職工作，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做到“學(xué)高為師、身正為范”，熱愛學(xué)生、真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，受到學(xué)生的好評(píng)。特別是，我努力地學(xué)習(xí)政治理論，積極參加學(xué)校組織的一系列政治活動(dòng)，將學(xué)到的理論知識(shí)切實(shí)運(yùn)用到工作實(shí)踐中，在教育活動(dòng)中實(shí)踐了“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的古訓(xùn)。

二、努力提高業(yè)務(wù)水平，真正做到“學(xué)高為師”。

一年來(lái)，我努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，參加了一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能力進(jìn)一步提高，能夠輕松的完成各項(xiàng)工作任務(wù)，勝任本職工作。(1)我以堅(jiān)持“六認(rèn)真”來(lái)使自己常規(guī)業(yè)務(wù)精益求精;(2)將傳統(tǒng)教育理論與新時(shí)期教育教學(xué)理念結(jié)合起來(lái)，在新形勢(shì)下研究新學(xué)生、新教材、新教法和學(xué)法;(3)積極參與教育教學(xué)科研，堅(jiān)持課題研究。

三、勤學(xué)習(xí)、勤研究、勤工作，努力創(chuàng)造佳績(jī)。

這一年來(lái)，我在教育、教學(xué)、教研等方面都取得了可喜成績(jī)。(1)文道結(jié)合、寬嚴(yán)相濟(jì)的教育風(fēng)格深受學(xué)生好評(píng)，有利于師生的探究與合作;(2)

教學(xué)成績(jī)顯著提高，期末統(tǒng)一測(cè)查成績(jī)表明，我所帶的班級(jí)歷史成績(jī)都有明顯優(yōu)勢(shì)。

教育工作常做常新、永無(wú)止境。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問題也在不斷地變化。我愿以高度的敏感性和自覺性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育教學(xué)中的新情況、新問題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，力求精益求精、再創(chuàng)佳績(jī)。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告五

本學(xué)期已經(jīng)結(jié)束了，按照教學(xué)計(jì)劃以及新的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，已經(jīng)如期完成了七年級(jí)歷史上冊(cè)的教學(xué)任務(wù)，作為一個(gè)剛剛走上教師崗位的我下面就分幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)我在這學(xué)期教育教學(xué)方面的心得和體會(huì)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、主要工作及工作態(tài)度：在學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)和老師的熱心支持和幫助下，我在認(rèn)真做好教育教學(xué)工作,積極完成學(xué)校布置的各項(xiàng)任務(wù)等方面做了一定的努力。平時(shí)積極參加全校教職工大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校下達(dá)的上級(jí)文件，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，注重政治理論的學(xué)習(xí).配合組里搞好教研活動(dòng)。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從安排，人際關(guān)系融洽。對(duì)學(xué)校安排的各項(xiàng)工作，盡最大努力保質(zhì)保量的完成，從沒有出現(xiàn)因?yàn)閭€(gè)人的工作，而影響年級(jí)、學(xué)校的工作，時(shí)時(shí)處處以大局為重，把工作放在第一位。

根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展。除了學(xué)到知識(shí)，還要進(jìn)行能力培養(yǎng)及情感的升華。

深入學(xué)生實(shí)際，及時(shí)了解學(xué)生的心理特征，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，興趣,愛好及方法等。并適時(shí)的加以引導(dǎo)。

積極的進(jìn)行集體備課，針對(duì)各種可能出現(xiàn)的問題予以突破。主動(dòng)聽課，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和手段以求成長(zhǎng).及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況,認(rèn)真批改作業(yè)及時(shí)的進(jìn)行輔導(dǎo)。

努力突出歷史教學(xué)的過(guò)程和方法，拓展歷史的教育功能，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮歷史教育的社會(huì)功能和育人功能。

二、取得的主要工作成績(jī)：

積累了一定的教學(xué)理論和方法，為今后的教育教學(xué)奠定了更好的基礎(chǔ)。 實(shí)現(xiàn)了一定程度的德育目標(biāo)，使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中情感得到升華，掌握了一些做人的道理。 存在的不足：

1、個(gè)人備課不夠充分，針對(duì)性不強(qiáng)，特別是在具體的課堂教學(xué)中，往往是備好的課不得不進(jìn)行必要調(diào)整。

2、新課程的理念落實(shí)得不夠到位，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段成分還比較多。

3、今后努力的方向：加強(qiáng)備課的針對(duì)性，認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生，挖掘教材。

4、有意識(shí)地強(qiáng)化落實(shí)新課程理念，既教知識(shí)又注重能力培養(yǎng)，突出學(xué)生的主體意識(shí)。 認(rèn)真聽課，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的方法和理念。

在學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)和老師的熱心支持和幫助下，我在認(rèn)真做好教育教學(xué)工作,積極完成學(xué)校布置的各項(xiàng)任務(wù)等方面做了一定的努力。下面我把這一學(xué)期的工作做簡(jiǎn)要的匯報(bào)總結(jié)。今后在工作中，要積極參加全校教職工大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校下達(dá)的上級(jí)文件，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，注重政治理論的學(xué)習(xí).配合組里搞好教研活動(dòng)。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從安排，人際關(guān)系融洽。對(duì)學(xué)校安排的各項(xiàng)工作，盡最大努力保質(zhì)保量的完成，從沒有出現(xiàn)因?yàn)閭€(gè)人的工作，而影響年級(jí)、學(xué)校的工作，時(shí)時(shí)處處以大局為重，把工作放在第一位，努力爭(zhēng)創(chuàng)教學(xué)工作新佳績(jī)，做出新貢獻(xiàn)。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告六

雖然我是第一次承擔(dān)畢業(yè)班的教學(xué)任務(wù)，但還是有頗多的感悟及經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生!

高三歷史科復(fù)習(xí)總的要求是講求方法，提高效益。具體要求是打?qū)嵒A(chǔ)，突出重點(diǎn);獨(dú)立思考，善于質(zhì)疑;及時(shí)總結(jié)，觸類旁通;循序漸進(jìn)，效率第一。

在高三教學(xué)中我主要圍繞以下五個(gè)方面進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐：

1、夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。重視學(xué)科內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的落實(shí)，總結(jié)規(guī)律，找出特點(diǎn)，幫助學(xué)生構(gòu)建良好的思維機(jī)構(gòu)。夯實(shí)基礎(chǔ)就是要深刻理解教材，掌握教材的主干知識(shí)，掌握教材中的關(guān)鍵字句，正確理解基本概念、基本原理;構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就是要在把握每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握知識(shí)點(diǎn)在系統(tǒng)中的縱橫坐標(biāo)位置，從宏觀上建立知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，形成綜合化的知識(shí)體系，做到心中有數(shù)，條理清楚，因果明確。我形象地稱這一輪復(fù)習(xí)為“地毯式”掃描，如果把備戰(zhàn)高考比作蓋高樓，那么夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是這座高樓的基石。從9月份到12月份，一直做第一輪的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)工作。

2、圍繞考綱，研究考綱，提高教學(xué)的針對(duì)性，避免教學(xué)的盲目性。教材內(nèi)容不等于高考內(nèi)容，考綱內(nèi)容不等于全考，歷史考綱年年有變，但細(xì)細(xì)研究發(fā)現(xiàn)其中有很大一部分是年年?？嫉谋乜键c(diǎn)。這些必考點(diǎn)，應(yīng)作為重點(diǎn)抓住不放，而且要花大力氣從多層次多角度來(lái)進(jìn)行全面地系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，達(dá)到了如指掌、滾瓜爛熟，并且要緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。重視世界史的復(fù)習(xí)如國(guó)別史的復(fù)習(xí)法，主要是英、法、美、德、日、俄等國(guó)的歷史。例如，法國(guó)政權(quán)的更替。國(guó)際關(guān)系史的復(fù)習(xí)法，如英法關(guān)系、英美關(guān)系、德法關(guān)系、美日關(guān)系、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、巴黎和會(huì)、華盛頓會(huì)議等都屬于國(guó)際關(guān)系史，應(yīng)加強(qiáng)復(fù)習(xí)。中外史關(guān)系的復(fù)習(xí)法，如中日關(guān)系、中英關(guān)系、中美關(guān)系、中俄關(guān)系、中法關(guān)系、中德關(guān)系等。

近年歷史科高考，以能力立意，以知識(shí)為載體，對(duì)理論觀點(diǎn)和史學(xué)方法及思想文化素質(zhì)的考查滲透其中;依托教學(xué)大綱，又不拘泥于教學(xué)大綱，試題設(shè)計(jì)源于教材，又高于教材，突出創(chuàng)新;對(duì)歷史問題認(rèn)識(shí)水平的考查，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)宏觀與微觀相結(jié)合運(yùn)用知識(shí)的方法，體現(xiàn)人類文明演進(jìn)的歷史發(fā)展現(xiàn);試題綜合性強(qiáng)，既包括學(xué)科內(nèi)知識(shí)與能力的綜合，也適當(dāng)引進(jìn)跨學(xué)科知識(shí)與能力的綜合;試題反映或折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，不回避熱點(diǎn)問題。

還要研究考綱新增內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，新增的一定要考。07年考綱穩(wěn)中有變，“變”處主要表現(xiàn)在， 6處知識(shí)考點(diǎn)表述調(diào)整，2個(gè)知識(shí)點(diǎn)被刪去。

3、高三歷史科復(fù)習(xí)要掌握三種知識(shí)：章節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)、專題知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論知識(shí)，其中，章節(jié)知識(shí)是基礎(chǔ)，這由同學(xué)們?cè)谛＝虒W(xué)復(fù)習(xí)中完成。章節(jié)知識(shí)和專題知識(shí)縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò);歷史理論支撐起網(wǎng)上的知識(shí)點(diǎn)，使同學(xué)們的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)形成一個(gè)多層面的立體交叉體系。在諸多知識(shí)的連接點(diǎn)上繁衍出新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程就是運(yùn)用已有知識(shí)解決新問題的過(guò)程，這也是對(duì)同學(xué)們潛在能力和創(chuàng)造能力的考查。歷史涉及范圍廣，知識(shí)點(diǎn)多。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的“加工”過(guò)程，將知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、規(guī)律化、形象化、技能化，通過(guò)聯(lián)系比較、分析綜合、歸納概括等思維活動(dòng)，這實(shí)際就是從知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過(guò)程，要善于總結(jié)規(guī)律。

4、強(qiáng)化對(duì)基本技能的訓(xùn)練和全面提高解題的能力，針對(duì)學(xué)生的弱點(diǎn)給予個(gè)性化的指導(dǎo)。在二輪復(fù)習(xí)過(guò)程中，對(duì)給定的熱點(diǎn)素材要注意引導(dǎo)學(xué)生展開多角度多層次的分析和研究，積極探索命題的切人點(diǎn)，對(duì)于材料題論述題的訓(xùn)練，具體來(lái)說(shuō)：一要閱讀和了解背景材料;二要思考這些材料與歷史學(xué)常識(shí)的直接聯(lián)系;三要自己研究命題的切入點(diǎn)和突破口;四要針對(duì)問題根據(jù)所學(xué)知識(shí)擬出答題思路及要點(diǎn);五要書寫答案，語(yǔ)言力爭(zhēng)規(guī)范科學(xué)、言簡(jiǎn)意賅、層次清晰，表述完整。在備考過(guò)程中，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)，各個(gè)同學(xué)的弱點(diǎn)可能是不同的，有的同學(xué)有某一知識(shí)上的缺陷，有的同學(xué)可能存在著能力上的缺陷，因此，我除了要求每位同學(xué)針對(duì)自己的實(shí)際情況進(jìn)行有重點(diǎn)的彌補(bǔ)、矯正或訓(xùn)練，查漏補(bǔ)缺之外，還有意識(shí)的對(duì)同學(xué)進(jìn)行個(gè)性化的點(diǎn)撥與指導(dǎo)。

最新歷史類書籍讀書心得體會(huì)報(bào)告七

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在看到的這一組雄偉壯觀、古樸典雅的仿唐建筑群就是陜西歷史博物館了，它豎家級(jí)現(xiàn)代化的大型博物館，占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積5萬(wàn)多平方米，匯集了陜西文化精華，展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展過(guò)程，鑒于陜西在中國(guó)歷史上的地位，國(guó)家共投資1.44億元人民幣，興建了這座博物館，于1991年建成開放。

陜西歷史博物館是由著名建筑設(shè)計(jì)師張錦秋女士設(shè)計(jì)的，在建筑造型上繼承了唐代的建筑風(fēng)格，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)宮殿“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂, 四隅崇樓”的布局形式，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，把我國(guó)盛唐時(shí)期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機(jī)地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。館內(nèi)珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬(wàn)件(組)，展室面積達(dá)11000平方米，分為陜西古代史陳列，專題展覽和臨時(shí)展覽三大部分。我們主要參觀的是陜西古代史陳列展部分，在這里我們可以欣賞到3000多件自115萬(wàn)年前到公元1840年間的陜西歷史文物珍品，按歷史順序分為：史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七部分。參觀完陜西古代史陳列這部分展覽大約需要走1.5公里的路程，那么現(xiàn)在請(qǐng)大家作好準(zhǔn)備隨我一起出發(fā)吧!

我們現(xiàn)在所在的地方是序言大廳，墻上的巨幅照片展示的是奔騰咆哮的黃河和廣闊的黃土高原，這是陜西人賴以生存的自然環(huán)境，黃土高原孕育了中國(guó)最早的華夏文化，奔騰咆哮的黃河體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神及不斷進(jìn)步的動(dòng)力。大家來(lái)看大廳中央的這頭巨獅，它最早是立于中國(guó)第一位女皇武則天母親的順陵前，是一個(gè)有莊嚴(yán)氣度的走獅的形象，它雕刻精美，造型雄偉，被成為“東方第一獅”，我國(guó)古代石獅及獅子雕刻藝術(shù)是由阿富汗傳入的，因此這座巨獅不但是陜西歷史文化的反映，也是本土文化與外來(lái)文化合壁的見證。

了解完了陜西人賴以生存的自然環(huán)境，來(lái)讓我們看看在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的“人”是什么樣的?，F(xiàn)在我們處于史前時(shí)期，這一時(shí)期的跨度為距今約115萬(wàn)年至公元前21世紀(jì)。大家現(xiàn)在看到的這些藍(lán)田猿人的頭骨化石復(fù)制品和發(fā)現(xiàn)的石器，是1964年在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)的，藍(lán)田猿人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，所以陜西也是亞洲重要的人類起源地。繼藍(lán)田猿人之后，這塊于1978年在我省發(fā)現(xiàn)的距今約20~18萬(wàn)年的大荔人頭骨化石，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最完整的早期智人化石。距今約8000~7020xx年的老官臺(tái)文化是我省境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代文化遺存。這里最著名的就是距今約7000~5020xx年的仰韶文化，仰韶文化是因?yàn)樽钤缭诤幽涎錾匕l(fā)現(xiàn)而得名的，仰韶文化最著名的代表要屬西安半坡遺址了，這個(gè)時(shí)期母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，在物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，人們開始了精神的追求，這是半坡出土的陶塤，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂器，在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了一些早期文字的萌芽。大家看到的這把石斧能充分反映出半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，初步掌握了一些事物的規(guī)律性，能夠利用簡(jiǎn)單的工具改造自然。到了距今約5020xx年前，我們踏入了龍山文化時(shí)期，龍山文化屬于新石器晚期，這時(shí)的人類進(jìn)入了父系公社時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的陶器以灰陶為主并取代了仰韶時(shí)期的彩陶。生活在距今約4700多年前的杰出的父系氏族部落首領(lǐng)黃帝被視為我們中華民族的祖先。父系社會(huì)里私有制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了奴隸社會(huì)的形成。

我們從原始社會(huì)進(jìn)化到了奴隸社會(huì)，這個(gè)展廳展示的是陜西古代歷史的第二部分——周。這里介紹的周，包括從公元前21世紀(jì)形成的周族到周方國(guó)和西周王朝三個(gè)歷史發(fā)展階段。周族是龍山文化后期由生活在涇、渭河流域的若干部落融合而成，以善于農(nóng)耕而聞名，這里展出的炭化的高粱是在我省長(zhǎng)武縣發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的高粱，這是陜西農(nóng)業(yè)悠久歷史的證明?？脊艑W(xué)家把周族時(shí)期的文化遺存稱為先周文化。到了公元前16世紀(jì)，周族為了躲避一些游牧部落的侵?jǐn)_，遷移到了扶風(fēng)、歧山一帶建立都城，設(shè)立官制，并得到了商王朝的承認(rèn)，被封為“方國(guó)”，其都城就是今天著名的周原。到了公元前11世紀(jì)，商王朝滅亡，西周王朝取而代之。眾所周知，我國(guó)的商周時(shí)期被稱為“青銅時(shí)代”，而周代是我國(guó)青銅時(shí)代繁榮興盛的頂峰。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器，僅這座博物館中就收藏了20xx多件，在這里展出的不過(guò)是其中很小一部分精品，包括有禮樂器，生產(chǎn)、生活用具，也有實(shí)戰(zhàn)兵器。青銅器在當(dāng)時(shí)是禮器更是權(quán)利與等級(jí)的象征。大家現(xiàn)在看到的獅胸虎足圓鼎，逝代的一種炊具，用來(lái)烹煮肉類，就象現(xiàn)在的鍋，但在夏商周三代，銅鼎不僅僅是炊具，更大的意義是作為禮器，在奴隸主貴族祭祀、飲宴等活動(dòng)中才使用，而且只能用與主人身份級(jí)別相符的青銅禮器。在當(dāng)時(shí)天子使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，這里展出的一套五鼎四簋是屬于卿大夫一級(jí)的，這些鼎造型莊重，紋飾精美，有些還鑄有文字。我國(guó)還流傳下來(lái)了很多與鼎有關(guān)的成語(yǔ)，比如說(shuō)：一言九鼎、三足鼎立、楚王問鼎、鼎鼎大名、鐘鳴鼎池等等，足以看出古人對(duì)鼎的喜愛和推崇了。來(lái)看這件牛尊，它通體作牛形，膘肥體壯，蹄腿柱立，造型別致，紋飾生動(dòng)，它顯示了西周高超的青銅鑄造水平。這里還有西周時(shí)期使用的貝幣、玉器、車馬器等，用以說(shuō)明西周商品交換，制玉和造車手工業(yè)及交通的發(fā)達(dá)。

西周末年，由于周幽王的昏庸導(dǎo)致了西周的滅亡，秦襄公因?yàn)樽o(hù)送周平王東遷有功而被封為諸侯，在今陜西風(fēng)翔縣建立雍城，秦人逐漸在陜西興起。秦國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然以農(nóng)業(yè)為主，這里展出的大量鐵農(nóng)具可以證明。這件金釭是迄今發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早用于連接房屋木構(gòu)架的金屬建筑構(gòu)件。再來(lái)看這個(gè)墓的模型，是秦公一號(hào)大墓的模型，考古學(xué)家推測(cè)墓主可能是秦景公。秦國(guó)經(jīng)過(guò)幾代的發(fā)展，不斷強(qiáng)大起來(lái)，秦穆公成了“春秋五霸”之一，再到秦始皇“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”用十年的時(shí)間滅了其它六國(guó)，結(jié)束了割據(jù)的局面，建立了中國(guó)第一個(gè)封建專制王朝，他不僅統(tǒng)一了國(guó)土，還統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡等。大家看到的這個(gè)圓形方孔錢就是秦半兩，這是秦統(tǒng)一后全國(guó)通行的貨幣，外圓內(nèi)方的形狀使錢幣不易磨損又能穿起來(lái)便于攜帶，以后歷代的銅錢都仿照秦朝的式樣，一直到清末沿襲了20xx多年。這件是兩詔銅橢量是秦二世胡亥時(shí)的量具，為什么要叫兩詔呢?因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)時(shí)已經(jīng)規(guī)定了這樣的量具，到胡亥即位又重新下詔改了這樣的量具標(biāo)準(zhǔn)，在它的內(nèi)壁上鑲嵌有兩次詔書的內(nèi)容，是非常珍貴的史料內(nèi)容。

秦代末年，民不聊生，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義，而在起義中，又有一位人物登上了歷史的舞臺(tái)，他就是后來(lái)的漢高祖——?jiǎng)?，他所建立的漢朝從公元前220xx年至公元220xx年，是中國(guó)歷史上一個(gè)十分重要的朝代，而我們漢族也是這時(shí)正式形成的。漢朝自建立后，經(jīng)過(guò)幾代皇帝的勵(lì)精圖治，發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，漢長(zhǎng)安城也成為中國(guó)歷史上第一座國(guó)際性大都市。漢代除了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之外，在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過(guò)了前代。大家請(qǐng)先來(lái)看這件國(guó)寶級(jí)的文物——皇后玉璽，它是在距劉邦和呂后的長(zhǎng)陵一公里處發(fā)現(xiàn)的，印文是“皇后之璽”四個(gè)字，極可能是呂雉生前所用。這件茂陵出土的華麗的竹節(jié)熏爐是漢武帝姐姐陽(yáng)信長(zhǎng)公主的陪葬品?，F(xiàn)在大家看到的雁魚燈可稱的上是我國(guó)最早的環(huán)保燈了，這件燈整體呈鴻雁回首銜魚形，燈盤圓形，一側(cè)有直柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可左右開合，既能擋風(fēng)又可調(diào)節(jié)燈的亮度，燈點(diǎn)燃后，煙塵通過(guò)雁頸導(dǎo)入盛滿清水的雁腹，使煙塵得到了凈化，燈就不會(huì)冒黑煙了。再來(lái)看這些1957年在灞橋出土的西漢紙，別看它是殘片可又是一件國(guó)寶喲，它的年代不晚于公元前120xx年，它的發(fā)現(xiàn)將我國(guó)的造紙時(shí)間向前推進(jìn)了200多年呢。大家都知道，漢長(zhǎng)安城是絲綢之路的起點(diǎn)，這里展出的絲綢殘片就是在絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的。漢武帝當(dāng)年開通“絲綢之路”的目的之一就是尋求西域良馬，當(dāng)找到“天馬”后，漢武帝下令鑄造的“馬蹄金”可稱得上是我國(guó)最早的“紀(jì)念幣”了。還有這些在咸陽(yáng)楊家灣出土的彩繪俑和在漢陽(yáng)陵出土的裸體陶俑，大家有興趣的話可以比較一下漢代兵馬俑和秦代的兵馬俑有什么不同。

所謂天下合久必分，在經(jīng)歷了秦、漢時(shí)代的大一統(tǒng)，到了公元220xx年至公元581年的魏晉南北朝時(shí)代是我國(guó)歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合的時(shí)期。我們可以從在歧山五丈原古戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)的鐵鍋和這件據(jù)說(shuō)是諸葛亮發(fā)明的鐵蒺藜上依稀看到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。南北朝時(shí)期的關(guān)中屬于北朝，這一時(shí)期先后有前趙、前秦、后秦、大夏等少數(shù)民族在陜西建立，這一時(shí)期的陶俑、武士俑數(shù)量相當(dāng)多，充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩及濃郁的軍事氣氛。從展廳中間的這幾尊佛像可以看出宗教藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期的興盛，因?yàn)槿嗣裨谶@期間飽受戰(zhàn)亂之苦，希望能在求神拜佛中得到解脫，長(zhǎng)安也是西來(lái)佛教和本土文化交流融合的中心。當(dāng)然在大動(dòng)蕩中，也有民族的大融合。大家有興趣的話可以在這張《少數(shù)民族姓氏演化表》上看看自己姓氏的族源，現(xiàn)在陜西許多漢姓實(shí)際都是由少數(shù)民族姓氏演化來(lái)的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)看這件多面體煤精組印，這是個(gè)有意思的藝術(shù)珍品，這個(gè)印的主人的身份更奇特，他叫獨(dú)孤信，鮮卑族人，三個(gè)女兒分別嫁給了北周的明帝(鮮卑族)，隋文帝(漢族)和唐高祖的父親李昞(漢族，唐高祖曾尊他的父親為世祖，元皇帝)，三個(gè)女婿分別是三個(gè)朝代的皇帝，這樣尊貴的老丈人歷史上也是絕無(wú)僅有的，而這樣的事情也只能發(fā)生在那個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩，民族大融合的年代。

天下分久必合，隋唐時(shí)期是中國(guó)封建的鼎盛時(shí)期，也是陜西古代歷史的黃金時(shí)代。唐代的鼎盛與繁榮我們不僅可以從唐代疆域版圖中看出來(lái)，還可以從各個(gè)文物來(lái)反映。展出的這些瓷器說(shuō)明唐代瓷器制造業(yè)非常發(fā)達(dá)，并遠(yuǎn)銷國(guó)外，使中國(guó)開始有“瓷器之國(guó)”的美譽(yù)。再來(lái)看這件鴛鴦蓮瓣金碗，是屬于國(guó)寶級(jí)的文物，于1970年在西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)的，它運(yùn)用了多種工藝手段，反映了唐代金銀工藝的最高水平。這件五馬銜杯銀壺也是一件文物珍品。這里展出的這么多的金銀制的日常生活用具，也從側(cè)面反映出唐代生活的富庶和國(guó)家的富強(qiáng)。這些銅錢是“開元通寶”，它不僅在流通中起貨幣作用，還可以做為重量和長(zhǎng)度的單位，一個(gè)開元通寶重一錢，十個(gè)就是一兩，十個(gè)開元通寶排成一排是唐代的一小尺，十二個(gè)排起來(lái)就是一大尺，“開元通寶”四個(gè)字出自歐陽(yáng)詢之手，有些人把這幾個(gè)字念做“開通元寶”，元寶這個(gè)詞也是由這里得來(lái)的。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化生活豐富，對(duì)外交流頻繁，因此隋唐時(shí)期的服飾色彩斑斕，樣式眾多。這一組三彩女俑的衣著非常開放，是受到胡服的影響，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的婦女以穿胡服為時(shí)尚，這體現(xiàn)了大唐王朝的開放性和世界性。唐代的音樂舞蹈和體育活動(dòng)也豐富多彩，我們可以從這件三彩駝?shì)d樂舞俑和打馬球圖中看出。打馬球是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的體育活動(dòng)，相傳楊貴妃與唐玄宗都是打馬球的高手，這幅壁畫出土于乾陵的章懷太子墓，有二十多米長(zhǎng)。這幅《客使圖》反映的是其他國(guó)家的使者出使唐朝的情況，可見唐朝的對(duì)外交流也是十分廣泛的。這是獸首瑪瑙杯，是利用瑪瑙的天然紋理加工，呈牛角狀，一端雕以牛頭，牛頭上又雕出兩只羚羊角，牛嘴部鑲以金帽，取下金帽后，杯中的液體就可以流出，這件文物從造型和工藝上都具有典型的中亞風(fēng)格。

安史之亂后唐代逐步走向衰敗，到朱溫脅迫唐昭宗到洛陽(yáng)，整個(gè)中國(guó)的重心東移，從宋代以后陜西失去了京都的地位但仍然是西北地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)與文化的中心。最后這個(gè)展室系統(tǒng)地展出了宋、元、明、清這幾個(gè)朝代的文物精品。這是宋代銅質(zhì)的象棋子，數(shù)量和名稱與我們現(xiàn)在的象棋完全相同。從我省甘泉縣出土的宋代秧歌畫像磚說(shuō)明，在宋代就有了扭秧歌這樣的活動(dòng)。這件交鈔銅版是金代用來(lái)印刷紙幣的，使用紙幣是貨幣發(fā)展歷史上的一大進(jìn)步。元代在陜西設(shè)立中書省，陜西就是由這是開始稱省的。大家來(lái)看這件鐵板幻方，是1957年元代安西王府遺址發(fā)現(xiàn)的，上面鑄著36個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，這36個(gè)數(shù)字排列成方陣，橫、豎、對(duì)角的6個(gè)數(shù)字之和是111，古人認(rèn)為奇妙莫測(cè)，所以稱幻方，壓在房子的地基下，作為辟邪、防災(zāi)的物品，這件文物是我國(guó)數(shù)學(xué)上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實(shí)物資料。公元1369年，明朝攻占陜西，改奉元路為西安府，這是西安得名的開始。這件萬(wàn)歷九年的魚鱗冊(cè)，是明代的一份土地丈量記錄，這是目前見到的年代最早的魚鱗冊(cè)實(shí)物。想必大家都知道古代的科舉制度，可有誰(shuí)見過(guò)真的科舉試卷呢?來(lái)看這件光緒年間陜西的一份鄉(xiāng)試題，清朝科舉每三年舉行一次，但有特殊情況有額外開恩加試的，叫“恩科”，這份試題上有恩科的字樣，是為了慶祝光緒皇帝登基大典而舉行的加試。大家再來(lái)看這些宋代至明代的陶俑，它們的服飾造型各異，具有各個(gè)不同時(shí)代的特征。而這邊浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)俑群，是明代秦王朱樉的陪葬品，這個(gè)俑群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了明代陶俑藝術(shù)的空白。我們中國(guó)以瓷器聞名，宋代至清代是中國(guó)瓷器的繁榮時(shí)期，八大窯也是這時(shí)形成的，我們陜西銅川的耀州窯是北方青瓷的代表，宋代最為興盛，這件青釉提梁倒流壺是北宋耀州瓷的代表，它的蓋子是象征性的，不能打開，提梁為一鳳凰，壺嘴上是一對(duì)母子獅，壺的四周雕刻的是牡丹花，壺底中心有一孔，灌水時(shí)將壺倒持，當(dāng)水從壺嘴流出時(shí)表示水已灌滿，再翻過(guò)來(lái)后壺嘴可正常出水而壺底不漏，它是利用連通器內(nèi)液面等高的物理原理制成的，而這個(gè)壺的裝飾上采用了百鳥之王、百獸之王和百花之王的圖案也說(shuō)明它的等級(jí)和檔次之高。

我們走出展廳的這扇門，就從古代又回到了現(xiàn)代，我們也結(jié)束了陜西古代史的參觀，謝謝大家。

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中國(guó)歷史的演講稿

保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。

中國(guó)歷史的演講稿篇三:中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

——現(xiàn)代人怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩(shī)。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn)。

你們可能會(huì)說(shuō)了，我是一個(gè)地地道道的中國(guó)人，我在這片熟悉的土地上成長(zhǎng)，我怎么會(huì)不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化呢,怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢,那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子，諸子百家，你可能會(huì)說(shuō)我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個(gè)聽得耳朵都

長(zhǎng)繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無(wú)為”“逍遙”，墨家“兼愛非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎,諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說(shuō)家、陰陽(yáng)家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少,還有，再舉個(gè)例子，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫到底指什么，在場(chǎng)有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎,不僅僅是這些，還有中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)的戲劇，中國(guó)的建

筑，中國(guó)的武術(shù)，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正注意到的，在意過(guò)的又有多少,

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)該驕傲的。而同時(shí)早期西方的傳教士、漢學(xué)家，都把中國(guó)說(shuō)成是一個(gè)“謎”，所謂“謎一樣的國(guó)家”。所以真正了解中國(guó)，并不容易。中國(guó)以外的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化不容易，中國(guó)人自己也不一定對(duì)自己的國(guó)家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?，特別是真了解，是很難的。所以，我演講開頭的說(shuō)法并不是夸張，如果我們?cè)僖庾R(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差，意識(shí)不到我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略。那么，我開頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí)。

中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢(shì)上，我國(guó)的文化沒有斷過(guò)。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國(guó)拍不出功夫熊貓，也不要再氣憤日本漫畫拿中國(guó)的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí)，我們?cè)缇瓦x擇了把他們丟到了塵埃里，并且忘記。

可能又同學(xué)會(huì)問了，那我們應(yīng)該怎么辦,要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過(guò)古代生活吧～顯而易見，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說(shuō)文化會(huì)湮滅，它只會(huì)被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì)。而如何對(duì)待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了。首先要有一顆愛花，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)之境地，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花。最后要用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到，如果人人都意識(shí)到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興,

所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧～盈盈一水的距離，卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在。何樂而不為呢～