體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇一

《詩(shī)經(jīng)》是古代中國(guó)文學(xué)史上的一部重要作品，其中收錄了許多優(yōu)美的詩(shī)歌，包括許多描寫女子形象和情感的作品。以下是一篇《詩(shī)經(jīng)》中的女子心得，僅供參考。

《詩(shī)經(jīng)》中的女子形象，多以自然為主題，表達(dá)了她們對(duì)自然、生命和愛情的感悟。其中，最引人注目的當(dāng)屬《關(guān)雎》中的女子形象。這首詩(shī)描寫了一位美麗的女子，她在河邊采摘荇菜，被水鳥的鳴叫所吸引，不禁駐足欣賞。這位女子的美麗和溫柔，讓人們感受到她對(duì)生活的熱愛和對(duì)愛情的渴望。

此外，《詩(shī)經(jīng)》中還有一些描寫女子情感的作品，如《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，表達(dá)了女子對(duì)美好生活的向往和追求。而《伯兮》中的“愿言思伯，甘心首疾”，則表現(xiàn)了女子對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和牽掛。

總的來說，《詩(shī)經(jīng)》中的女子形象和情感，反映了古代中國(guó)女子的生活和情感狀態(tài)，也表達(dá)了她們對(duì)自然、生命和愛情的感悟。這些作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，也具有重要的歷史和文化意義。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇二

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的魅力，更別說是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存?？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀!

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇三

《三字經(jīng)》中的一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來的，它囊括了多方面的內(nèi)容，較好的表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華。有關(guān)于為人的句子“首孝悌，次見聞;父子親，夫婦順……”有關(guān)于教子的句子“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰……”有關(guān)于歷史的句子“無滅金，絕宋世;蒞中國(guó)，兼戎狄……”

欣喜之余，我也編了一段《三字經(jīng)》：三字經(jīng)，千字文，內(nèi)容廣，知識(shí)博。華夏子，千古誦，增智慧，陶情操。

大家都知道《三字經(jīng)》這本書。它是一本我們小朋友成長(zhǎng)過程中必不可少的文學(xué)著作。在這本書中，象唱歌一樣的《三字經(jīng)》竟然變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事?？戳恕度纸?jīng)》，我有很多的收獲。

在《三字經(jīng)》中最讓我受啟發(fā)的是“子不學(xué)、非所宜。幼不學(xué)、老何為”和“勤有功，戲無益?！边@兩句。它說得是一個(gè)人小時(shí)候不好好讀書，這是不應(yīng)該的，勤奮好學(xué)的人一定會(huì)事業(yè)所成，游手好閑，不求上進(jìn)的人是沒有作為的。古人都知道要從小勤奮努力學(xué)習(xí)，而我們處在現(xiàn)在這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，不愁吃、不愁穿，卻不懂得好好珍惜，想想自己，學(xué)習(xí)一點(diǎn)也不用心，態(tài)度也不認(rèn)真，作業(yè)馬馬虎虎經(jīng)常出錯(cuò)，字還寫得很難看，真是太不應(yīng)該了。

在《三字經(jīng)》中還有一個(gè)故事讓我非常感動(dòng)。故事講的是一個(gè)叫黃香的小女孩，她九歲就知道要孝順父母，夏天用扇子為父母驅(qū)蚊子，冬天用自己的身體給父母暖被褥。黃香小小的年紀(jì)就這么懂事，我比黃香大一歲，可在家里，我衣來伸手，飯來張口，一點(diǎn)也不幫家長(zhǎng)干一些力所能及的事，所以我要向黃香學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂事孝順的好孩子。

《三字經(jīng)》中還有許許多多感人的故事和深刻的道理，它讓我懂得了如何做一個(gè)好學(xué)生、好孩子，我愛讀《三字經(jīng)》。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇四

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇五

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化中的瑰寶，它蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)，深深地影響著中華民族的精神世界。在大學(xué)中學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的過程中，我深深地被其深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的韻律所吸引，收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先，我從詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)悟到中國(guó)古代文化的博大精深。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中收集了從商代到春秋時(shí)期的詩(shī)歌作品。這些作品描繪了古代人民的生活、情感和思想，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和價(jià)值觀念。通過學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我了解到古代中國(guó)的禮儀之邦、儒家思想和王道主義等重要文化傳統(tǒng)，深刻感受到中國(guó)文化的博大精深。

其次，詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)讓我領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。詩(shī)經(jīng)以其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的韻律成為了古代中國(guó)文學(xué)的典范。通過欣賞和分析詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的哲理和獨(dú)特的審美價(jià)值。尤其是在絮叨和思念之情的表達(dá)中，詩(shī)經(jīng)展示了古人對(duì)人生和愛情的思考，給人以啟迪和啟發(fā)。詩(shī)經(jīng)用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)出復(fù)雜的情感和思緒，給人以深入思考的空間，使我更加熱愛文學(xué)藝術(shù)、珍視人文精神。

再次，詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于文化遺產(chǎn)的責(zé)任和使命。在今天的社會(huì)，中華文化正面臨著全球化的沖擊和本土化的困境。作為一名學(xué)生，我深感我們有義務(wù)傳承和弘揚(yáng)中華文化的精華。詩(shī)經(jīng)作為中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。通過學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我認(rèn)識(shí)到要從不同的角度去理解和傳承詩(shī)經(jīng)，使其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，讓更多的人了解和欣賞詩(shī)經(jīng)的美。

最后，通過詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的興趣和才能。以詩(shī)經(jīng)為范本，我開始嘗試自己去創(chuàng)作一些簡(jiǎn)短的詩(shī)歌作品。通過創(chuàng)作，我不僅能夠表達(dá)自己的情感和思想，也能夠更加深入地理解并欣賞詩(shī)經(jīng)的獨(dú)特魅力。在寫作的過程中，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)練的語言表達(dá)自己的思想，學(xué)會(huì)了用形象的寫作手法表現(xiàn)情感，這些在我將來的學(xué)習(xí)和工作中都將是寶貴的財(cái)富。

總之，通過詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，我深深地被其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的韻律所吸引。詩(shī)經(jīng)不僅讓我領(lǐng)悟到中國(guó)古代文化的博大精深，也讓我體驗(yàn)到文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于文化遺產(chǎn)的責(zé)任和使命，以及對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的興趣和才能。這次詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)對(duì)我來說不僅是一次豐富的知識(shí)積累，更是一次心靈的洗禮和精神的啟迪。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，這些寶貴的心得將會(huì)給我?guī)砭薮蟮膸椭蛦⑹尽?/p>

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇六

詩(shī)經(jīng)，是中華文化的瑰寶，是古代文人兒童的必修課，它蘊(yùn)含著多樣的情感、展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。在誦讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我不僅能領(lǐng)略到其中的美感，也能對(duì)古人的智慧和情感有更深刻的理解。以下是我對(duì)詩(shī)經(jīng)吟誦的心得體會(huì)。

首先，在吟誦詩(shī)經(jīng)的過程中，我深深地感受到了其美感之所在。詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)練、含蓄的表達(dá)方式，以及對(duì)自然景物、人情世故的深入觀察，使我陶醉其中。例如《關(guān)雎》這首詩(shī)，通過對(duì)兩情相悅的愛情描寫，以及水邊的環(huán)境描繪，給人一種清新、流暢的感覺，仿佛置身于詩(shī)中的世界。而《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》則以美麗的木瓜形容深情的愛情，讓我在讀詩(shī)的過程中感受到了愛的甜蜜與美好。這些美感的體驗(yàn)，讓我深深地被詩(shī)經(jīng)所吸引。

其次，詩(shī)經(jīng)不僅蘊(yùn)含美感，更是古人智慧的結(jié)晶。在吟誦的過程中，我在欣賞美的同時(shí)，也被其中蘊(yùn)含的深刻思想所打動(dòng)。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)人們通過對(duì)生活的觀察和思考，表達(dá)了他們對(duì)道德、倫理、人性等諸多問題的思考與感悟。例如《小雅·南有嘉魚》中，詩(shī)人通過嘉魚的形象，寓意出正直善良的人應(yīng)該受到大家的尊敬與愛戴。而《魯頌·魯戰(zhàn)》中描述的魯哀公的戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了國(guó)家應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同抵抗外敵的精神，對(duì)于我來說，這些觸動(dòng)我心靈的智慧是難以忘懷的。

此外，詩(shī)經(jīng)也承載了中國(guó)古代文化的精髓，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。在吟誦詩(shī)經(jīng)的過程中，我對(duì)古代文化有了更深入的了解。詩(shī)經(jīng)中的許多詩(shī)歌是描述古代禮制和祭祀儀式的，例如《大雅·文王》中對(duì)文王祭司的歌頌，以及《周頌·韓奕》中對(duì)韓國(guó)王室祭祀的描寫。通過這些詩(shī)歌的吟誦和理解，我更深入地感受到了古代文化的莊嚴(yán)和神圣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承感到由衷的自豪。

另外，在吟誦詩(shī)經(jīng)的過程中，我意識(shí)到了語言的重要性。詩(shī)經(jīng)是用古代漢字所書寫的，這樣的語言風(fēng)格，對(duì)于我現(xiàn)代人來說，是一種全新的體驗(yàn)。吟誦詩(shī)經(jīng)，需要仔細(xì)揣摩每個(gè)字的含義和蘊(yùn)義，這要求我在閱讀和理解過程中更加細(xì)致入微。同時(shí)，古代漢字中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過閱讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)漢字的多義性和拆字的奧秘有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)語言的理解和運(yùn)用，對(duì)于提升我自身的語言能力和文化修養(yǎng)具有積極的意義。

總結(jié)起來，吟誦詩(shī)經(jīng)是一種美感、智慧、文化的享受。通過吟誦詩(shī)經(jīng)，我體會(huì)到了其中的美感，深受詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含的智慧的啟發(fā)，對(duì)古代文化有了更深入的了解，并且提高了自己的語言能力和文化修養(yǎng)。詩(shī)經(jīng)的價(jià)值不僅在于它的美學(xué)意義，更在于它對(duì)我們現(xiàn)代人精神世界的滋養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研究詩(shī)經(jīng)，更好地理解和傳承中華傳統(tǒng)文化的精華。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇七

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，它是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。近日，我有幸參加了一堂課程，主題是詩(shī)經(jīng)。通過學(xué)習(xí)和欣賞，我對(duì)詩(shī)經(jīng)有了更深入的了解，心中涌動(dòng)著無盡的思考和感慨。下面我將分五個(gè)部分來闡述我在課上的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

首先，在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)過程中，我不禁被其博大精深所傾倒。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了來自不同朝代的305首詩(shī)歌，涵蓋了廣泛的主題。每首詩(shī)歌即便不過十?dāng)?shù)言，卻能通過簡(jiǎn)練的文字表達(dá)出豐富深刻的思想感情。詩(shī)經(jīng)的篇章有些如同長(zhǎng)篇小說，情節(jié)曲折扣人心弦；有些平淡簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。在學(xué)習(xí)中，我讀了《關(guān)雎》、《陌上桑》，這些字字句句都像一陣陣春風(fēng)，吹散了塵封在我內(nèi)心深處的霧靄，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。

其次，詩(shī)經(jīng)在學(xué)習(xí)中也讓我感受到了古代文人墨客的智慧與心思。這些古人在詩(shī)歌中，大膽表達(dá)了對(duì)生活、對(duì)人性、對(duì)倫理道德的思考和探索。如《東籬》中“室中冰壺古，墻上花木香。可憐全局著，獨(dú)立計(jì)奇狂。”此詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字，描繪出一個(gè)人的寂寥與倔強(qiáng)。這樣的一首詩(shī)，通過字里行間的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了古代文人的聰明才智和對(duì)生活的獨(dú)特見解。而《謳歌窈窕》中的“窈窕淑女，君子好逑”更是表達(dá)了古代人對(duì)于女子品德美的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了古代人對(duì)于男女關(guān)系的研究以及家庭倫理觀的深刻思考。這些智慧的詩(shī)篇充滿了對(duì)生活、對(duì)人性的思考，每一句話都仿佛是古代文人在對(duì)話，那種深遠(yuǎn)的意境令我陶醉其中。

然后，通過詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，我也感受到了詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌語言簡(jiǎn)練、意境深邃，給人以很大的想象空間。讀詩(shī)可以讓人聯(lián)想、讓人感受到作者的思維、感受到作者內(nèi)心深處的情感。如《旱》中的“云雷合龍，雨雪自如”讓我仿佛看到云霧緊密纏繞的壯麗場(chǎng)景；《野有蔓草》中的“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮”讓我感受到了詩(shī)人眼中美麗女子的婉約柔美。這些美麗的意境使我沉浸其中，如同讀一首深情的音樂。

最后，在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示和影響。雖然詩(shī)經(jīng)的產(chǎn)生已經(jīng)有幾千年的歷史，但其中蘊(yùn)含的對(duì)于人性、社會(huì)倫理的探討卻依然有著深遠(yuǎn)的意義?！吨幐桉厚弧分械摹熬雍缅稀笔菍?duì)于人們互相尊重、相輔相成的呼喚；《氓》中的“己所不欲，勿施于人”是對(duì)于善與惡的普遍規(guī)范；《江漢》中的“心矣夙則寐，言矣先則醒”告誡我們言行要謹(jǐn)慎。這些思想觀念都是普適的、不被時(shí)間和空間所限制的，仍然對(duì)我們有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

總的來說，在詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)中，我對(duì)于古代詩(shī)歌、文化的認(rèn)識(shí)、了解更加豐富而深入。通過學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我感受到了古代文人的智慧和心思，也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的獨(dú)特魅力和美麗意境。而詩(shī)經(jīng)也給予現(xiàn)代人深刻的啟示和影響。我相信，在未來的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注、研究古代文化，用心品味其中的美好與智慧。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇八

詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。這兩個(gè)字就好，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去探求，透著沁人心脾的詩(shī)意。

雖然古人都求，琴棋書畫，樣樣精通。但我覺得，好的詩(shī)，也是碩果僅存。吟詩(shī)對(duì)賦的成百上千，但我卻鐘愛《詩(shī)經(jīng)》，它如同彼岸花，一直存活于心。

但是，遺憾的是，在這個(gè)繁華的新世紀(jì)，卻沒有幾個(gè)人記得它。其實(shí)它只是民歌，沒有想象中那么可望而不可及。只是，在歷史的鴻溝中，被我們無聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們返身去找時(shí)，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是，我們漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來”，而不是“碩鼠碩鼠，無食我黍”。

——也許《詩(shī)經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。

《詩(shī)經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過的歌謠。

你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对?shī)經(jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時(shí)的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。

在某種意義上，《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!

《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩(shī)經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。

最迷戀的一句，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)_鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機(jī)，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。

他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點(diǎn)蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因?yàn)槭篱g星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多，我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無厭倦而思念至誠(chéng)，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個(gè)完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。

像這樣駐入心房的'詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時(shí)時(shí)有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩(shī)，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不小心就刺傷人?？伤彩谴嗳跗G麗的詩(shī)，就像大風(fēng)里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。

漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩(shī)經(jīng)》，而是迷戀在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇九

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化瑰寶之一，記錄了豐富多樣的古代生活和情感經(jīng)歷。通過對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究與詮釋，不僅可以深刻理解古代人民的心境與思想，也可以找到對(duì)現(xiàn)代人生的有益啟示。下面將從詩(shī)經(jīng)的時(shí)代背景、表達(dá)方式、主題內(nèi)容以及深刻詮釋等方面展開討論。

第二段：時(shí)代背景和表達(dá)方式。

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的西周至春秋時(shí)期。這是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)的詩(shī)集，主要以古樂慶典和豐收時(shí)節(jié)為背景，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的熱愛和向往。詩(shī)經(jīng)使用的表達(dá)方式多樣，有直白的敘述文風(fēng)，也有婉約的詠懷文風(fēng)，通過意象豐富、句式優(yōu)美的表達(dá)，使詩(shī)經(jīng)充滿了深遠(yuǎn)的意境。

第三段：主題內(nèi)容。

詩(shī)經(jīng)的主題內(nèi)容廣泛而深刻。詩(shī)經(jīng)涉及到人際關(guān)系、愛情、離別、憂傷、孤獨(dú)、親情等各種情感。其中，“國(guó)風(fēng)”主要以頌揚(yáng)國(guó)家和封建禮儀為主題，“雅頌”則包括了對(duì)大自然和人際關(guān)系的描繪，“小雅”更加關(guān)注個(gè)人情感和心境。這些主題內(nèi)容不僅是古代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，也是人類情感的永恒表達(dá)。

第四段：深刻詮釋。

通過對(duì)詩(shī)經(jīng)的深度研究和詮釋，我們可以從中獲取一些對(duì)現(xiàn)代人生的有益啟示。首先，詩(shī)經(jīng)中有關(guān)親情和友情的描寫，提醒我們珍惜身邊人的關(guān)愛與陪伴。詩(shī)經(jīng)中也有不少描寫愛情的詩(shī)篇，其中包含了愛戀、分別、失戀等各種情感，讓我們明白愛情并非一帆風(fēng)順，需要忍耐、理解和寬容。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏和贊美，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和自然的美好。

第五段：結(jié)語。

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)文化中的瑰寶，通過對(duì)它的詮釋和體會(huì)，我們能夠更好地理解古代人民的情感表達(dá)和思想意境。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也給予了我們對(duì)現(xiàn)代人生的一些有益啟示，讓我們更加珍惜身邊的人際關(guān)系，關(guān)心環(huán)境和自然。通過對(duì)詩(shī)經(jīng)的研究和學(xué)習(xí)，我們能夠更加深入地感受到人類情感的共通性和永恒性。詩(shī)經(jīng)的詮釋體會(huì)，不僅是對(duì)古代文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代人生的指引。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共擁有305首詩(shī)。這部詩(shī)歌總集按照內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：風(fēng)、雅、頌。其中，“風(fēng)”和“雅”更加貼近普通百姓，內(nèi)容通俗易懂。

我最喜歡的一首詩(shī)是《蒹葭》，它完整的名稱是《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。整首詩(shī)共分為三段，每段都以起興作為開頭。

整首詩(shī)描繪的是一位年輕人為了追求河邊那位“伊人”，不惜冒險(xiǎn)、克服困難，前往遙遠(yuǎn)的地方。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”讓人感受到清新的氛圍，文字簡(jiǎn)潔明了，引人遐想。接著，“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地指出了年輕人已經(jīng)被“伊人”吸引，并隱含著路途漫長(zhǎng)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表現(xiàn)了前行的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”刻畫出了年輕人心中認(rèn)為“伊人”相去甚遠(yuǎn)的想法。

追求“伊人”的舉措是一個(gè)漫長(zhǎng)又困難的過程。但是這位年輕人執(zhí)著地向前邁進(jìn)，堅(jiān)定地前進(jìn)著，因?yàn)閻矍榈尿?qū)動(dòng)力激勵(lì)他努力，使其克服困難。有了愛情，不論遇到多大的風(fēng)雨，都不會(huì)有畏懼的感覺。因?yàn)樾睦镉心?，愿意承受一定?痛苦。愛情的力量的確是不可估量的，它可以讓你全神貫注，即使失敗也不后悔。

《蒹葭》給了我啟示。而《蒹葭》本身只是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。如果我們能夠研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，提煉其中精華，雖然會(huì)花費(fèi)時(shí)間和精力，但那將是一件十分有意義的事情。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停滯不前，這種想法完全是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在，我們的科技正在飛速進(jìn)步，但是與古代作品相比，很多現(xiàn)代作品并不能與其相媲美。現(xiàn)代社會(huì)的人們很少有時(shí)間靜下心來閱讀，并且很容易將傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)晦澀難懂。我希望我們可以在空閑時(shí)間內(nèi)多看一些傳承了幾千年的名家之作，閱讀真正的中華經(jīng)典。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十一

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國(guó)古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史，今天的中國(guó)文化已經(jīng)形成，所以中國(guó)文化歷史悠久，博大精深。在中國(guó)文化的這片無垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)集。現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)305首，包括西周初年的名曲和朝廟運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對(duì)開放，人們普遍用詩(shī)歌表達(dá)自己最真實(shí)的情感，所以從《詩(shī)經(jīng)》可以窺見當(dāng)時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩(shī)。

《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩(shī)，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂友”，結(jié)果就是“歡迎，睡思”“翻來覆去”。這是對(duì)一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達(dá)了男女之間最純粹的愛。表達(dá)純愛的類似詩(shī)詞有《靜女》、《木瓜》等。當(dāng)然，愛情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫怨婦的詩(shī)詞。

“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來來去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過，但我難過?！边@些詩(shī)來自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒有保障，生活條件差。更可悲的是無盡的孤獨(dú)。沒有同情，沒有關(guān)心，沒有家人在邊境的消息，內(nèi)心空虛！當(dāng)我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩(shī)表達(dá)了廣大邊防戰(zhàn)士的辛酸。

“呦呦鹿鳴，吃野蘋果。我有客人，鼓手吹笙。”這些詩(shī)相信大家都很熟悉。都來自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首帶有一定政治色彩的詩(shī)。主人對(duì)客人或君主表示熱情和感謝，對(duì)他人表示善意，暗示著他的忠誠(chéng)。所以，詩(shī)歌也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》還有其他話題，這里舉幾個(gè)例子?！对?shī)經(jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會(huì)意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉f：“不學(xué)詩(shī)，什么都不會(huì)說?！币虼耍逃块T應(yīng)多將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)，充分了解其深刻的思想內(nèi)容，提高思想深度。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十二

《詩(shī)經(jīng)》是古代一部重要的詩(shī)歌集，是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一。它記載了周朝早期至春秋時(shí)期的各種社會(huì)生活，以及對(duì)人性、情感和哲理的思考。這部文化寶庫(kù)不僅是文學(xué)的巔峰之作，更是漢字文化的源頭和根基。通過研讀《詩(shī)經(jīng)》，我們可以感受到古代文人的智慧和情感的流轉(zhuǎn)，也能夠更好地了解和傳承中華文化。

《詩(shī)經(jīng)》以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成為后世所推崇。它采用了五言句式，以簡(jiǎn)潔、明了、押韻的方式表達(dá)思想和情感，給人以深刻的印象。同時(shí)，它的語言優(yōu)美流暢，字句間運(yùn)用華麗而富含節(jié)奏感的修辭手法，給讀者帶來了美的享受。例如，其中的《關(guān)雎》以其“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開篇，婉轉(zhuǎn)而意境深遠(yuǎn)，讓人倍感動(dòng)情；而《蒹葭》則以其平實(shí)而卻帶有深沉意味的語句，讓人感受到了歲月和生命的無常。

第三段：《詩(shī)經(jīng)》所展示的人性和情感（300字）。

《詩(shī)經(jīng)》以其真實(shí)、細(xì)致的情感刻畫而聞名于世。詩(shī)中所述的各種情感，感動(dòng)著每一個(gè)讀者的心靈。有的詩(shī)歌表達(dá)了愛情的喜悅和憂傷，如《衛(wèi)風(fēng)·靡室之聞》中的“出自矢家，宛丘之上”，描述了男女相思之情；有的詩(shī)歌記錄了友情和親情的深厚，如《周南·白華之子》中的“此其謂也，嬰兒無間斷”，表達(dá)了親子之間的深情厚誼。無論是什么樣的情感，都能夠在《詩(shī)經(jīng)》中找到共鳴和體悟，讓人更加明白和珍視自己的情感世界。

《詩(shī)經(jīng)》不僅在情感表達(dá)上有著深入思考，更包含著豐富的哲理和道德觀念。通過研讀詩(shī)歌，我們可以看到作者對(duì)人生、社會(huì)和世界的思考。例如，《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”暗喻了人世間的紛紛擾擾，通過形象化的文字表達(dá)，引發(fā)人們對(duì)人性的思考?！对?shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇都具有深刻的人生智慧，教給我們?nèi)绾翁幨?、待人接物，成為我們的精神?cái)富。

研讀《詩(shī)經(jīng)》并非僅僅為了欣賞其藝術(shù)之美，更重要的是從中汲取智慧和教益。它教給我們?nèi)绾紊拼耍绾渭儩嵶约旱男撵`，如何感受自然之美。通過跨越千年的文字，我們能夠感受到古代文人的智慧與傳承，也能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解中華文化的博大精深。研讀《詩(shī)經(jīng)》，不僅有助于我們提高文學(xué)鑒賞能力，更有助于我們提升自身的情感和道德素養(yǎng)。

總結(jié)：

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都具備獨(dú)特的魅力。通過研讀《詩(shī)經(jīng)》，我們所獲得的不僅僅是情感上的滿足，更重要的是對(duì)人性、情感和哲理的思考。《詩(shī)經(jīng)》告訴我們，無論時(shí)間如何流轉(zhuǎn)，人性和情感的本質(zhì)都是不變的。積淀千年的智慧和教益，讓人們體會(huì)到中華文化的博大精深。研讀《詩(shī)經(jīng)》不僅是研究文學(xué)的途徑，更是提升自身情感和道德境界的重要途徑之一。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十三

詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對(duì)桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無助時(shí)給你陽(yáng)光般的撫慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺。或許家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。

每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。

《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身開展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑?？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?/p>

也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)，那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字，可自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過，就很幸福。

遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩(shī)的華美，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比較。

遇見《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三局部，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的.一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”說明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不懊悔。

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)消耗一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，比照古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十四

第一段：引言（150字）。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文化的瑰寶，它記錄了古人的思想、感情和生活，對(duì)后世有著重要的影響。在讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，這部古代詩(shī)集不僅僅是文字的堆砌，更是一部真實(shí)的歷史的鏡子，它展示了古代人們尊重自然、珍愛親情、敬畏神靈的思想觀念，也給后人提供了一面鏡子，讓我們反思自己的生活和價(jià)值觀。

第二段：珍愛自然（250字）。

《詩(shī)經(jīng)》中的許多篇章都表達(dá)了古代人們對(duì)自然的敬仰和珍愛之情。比如《東籬》一詩(shī)中寫道：“東籬菊有秀，百花仲可貴?！边@首詩(shī)將花草賦予了情感，并對(duì)花草的美麗之處進(jìn)行了贊美。這種對(duì)自然的珍愛和贊美，讓我深刻地感受到了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞、保護(hù)自然，讓大自然的美麗延續(xù)。

第三段：珍愛親情（250字）。

《詩(shī)經(jīng)》中的很多篇章都表達(dá)了古代人們對(duì)親情的珍視和感激之情。比如《衛(wèi)風(fēng)·車如流水》一詩(shī)，描繪了母親為子女的成長(zhǎng)付出的辛勞和疼愛。這種對(duì)親情的贊美，讓我感受到了家庭的溫暖和親人間的情感紐帶的重要性。在忙碌的生活中，我們應(yīng)該更加重視家庭，關(guān)心父母、配偶和子女，讓親情之樹常青。

第四段：敬畏神靈（250字）。

《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇章亦展示了古代人們對(duì)神靈的敬畏之情。比如《小雅·車轄》一詩(shī)中寫道：“運(yùn)策帷帳柱，震雄名流類?！边@首詩(shī)表達(dá)了對(duì)神靈的崇敬，以及對(duì)吉兆和靈感的期盼。這種對(duì)神靈的敬畏，使我意識(shí)到人與宇宙之間的聯(lián)系，以及對(duì)神靈的尊重和崇拜對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該尊重信仰與宗教，學(xué)會(huì)敬畏虔誠(chéng)，使我們內(nèi)心更加有力量和向往。

第五段：反思與展望（300字）。

通過閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我不僅得到了千年以來智慧和思想的傳承，也對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思。《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含的智慧和美，是我們現(xiàn)代人需要思考和學(xué)習(xí)的。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們往往忽略了一些重要的東西，陷入虛榮、功利的追求。我們需要回歸內(nèi)心，重新審視自己的人生目標(biāo)，更加珍惜身邊的親情和友情，學(xué)會(huì)敬畏自然和神靈，保持心靈的平靜與寧?kù)o。只有如此，我們才能擺脫浮躁，重建生活的價(jià)值觀，擁有真正的幸福。

總結(jié)：通過閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我深切認(rèn)識(shí)到這部古代詩(shī)集是如此珍貴，它不僅僅是一部記錄古代文化和歷史的寶庫(kù)，更是一個(gè)反思自己生活和價(jià)值觀的思想源泉。珍愛自然、珍愛親情、敬畏神靈，這是《詩(shī)經(jīng)》中所傳遞給我們的重要價(jià)值。通過學(xué)習(xí)和傳承古代人們的智慧和思想，我們可以找到生活的真諦，擁有更加高尚和豐富的內(nèi)心世界。