總結(jié)不僅能夠反思過(guò)去，還能夠?yàn)槲磥?lái)的行動(dòng)提供參考和指導(dǎo)?？偨Y(jié)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力可以幫助我們不斷拓展思路和解決問(wèn)題的能力。以下是一些生活中常見(jiàn)問(wèn)題的總結(jié)范文。

人生需要?dú)v練如何寫篇一

誘惑可來(lái)自外部誘因，也可來(lái)自內(nèi)部誘因。外部誘因包括好看、好吃、好玩的東西，引誘著孩子想拿回家據(jù)為己有;別人的不良行為，往往也能直接吸引著孩子去模仿，他人的語(yǔ)言，如許諾等，也具有誘惑性。所以，培養(yǎng)孩子抵抗誘惑的能力，對(duì)于形成他們良好的品德是十分重要的。但是，由于學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)及控制能力比較差，好模仿別人的行為，且行動(dòng)常受周圍環(huán)境的影響。因此，在培養(yǎng)孩子的抗誘惑力時(shí)，不能只依靠講大道理，還需要從身邊的小事做起，將著眼點(diǎn)放在以下幾方面：

提供榜樣學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)主要是模仿式學(xué)習(xí)。他們的模仿沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只要是感興趣的，不管是好行為還是壞行為，都會(huì)盲目地模仿。因此，家長(zhǎng)一定要給孩子提供榜樣。

激發(fā)動(dòng)機(jī)孩子坐在公共汽車上，一位老奶奶站在身邊，他明明知道應(yīng)該讓座，可就是坐著不動(dòng)，也就是說(shuō)沒(méi)有讓座的動(dòng)機(jī)。這時(shí)，媽媽可以提醒孩子：“你看老奶奶站著多累呀，把座位讓給老奶奶坐好嗎?”借以激發(fā)孩子的講道德動(dòng)機(jī)，讓他產(chǎn)生講道德的想法。

加強(qiáng)練習(xí)如果孩子讓座了，當(dāng)時(shí)就應(yīng)給予表?yè)P(yáng)，孩子在贊揚(yáng)聲中不僅感到愉快，還強(qiáng)化了他的道德行為;如果孩子不愿意讓座，事后就要讓他感到這樣做是不允許的。家長(zhǎng)要隨時(shí)抓住機(jī)會(huì)，讓孩子逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣，把習(xí)慣了的道德行為當(dāng)作自然而然的事，自覺(jué)自愿去做。

人生需要?dú)v練如何寫篇二

掌控生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

01。

不知道從什么時(shí)候起，儀式感成了一個(gè)自媒體文章熱詞。

一個(gè)人吃飯，要給它起個(gè)名字，叫一人食。還要配上素色的桌布，木筷子，淘來(lái)的和風(fēng)小碗，用90度拍下照片。

讀書(shū)的時(shí)候，要關(guān)掉手機(jī)，斷網(wǎng)，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是紙質(zhì)書(shū)，打開(kāi)臺(tái)燈，翻開(kāi)一頁(yè)，慢慢品味。

買來(lái)許多無(wú)用的小物件，擺在窗明幾凈的角落，每天拂拭，打掃，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，曬在它們身上。

還有愛(ài)情里的儀式感：戀愛(ài)紀(jì)念日，約會(huì)紀(jì)念日，520，七夕，圣誕節(jié)，鮮花，高檔西餐廳和明亮得纖塵不染的燈光。

這些怎么說(shuō)呢，其實(shí)也不壞。

我不是要抨擊儀式感。

我自己在生活中，也是會(huì)去尋求某種儀式感的人。

比如，寫作的時(shí)候，我不會(huì)一直坐在電腦前碼字，而是會(huì)站起來(lái)，在客廳里來(lái)來(lái)回回、一圈一圈地踱步，抑或掃地，整理衛(wèi)生。

一邊做事，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現(xiàn)、自由組合，直到構(gòu)造出一個(gè)精巧的模型時(shí)，再把它寫下來(lái)。

前公司是一家非常精干的創(chuàng)業(yè)公司，也深諳儀式感的道理。

每周五的下午，慣例都要開(kāi)個(gè)周會(huì)，放下所有的事情，所有人聚在一起，看看數(shù)據(jù)，聽(tīng)聽(tīng)ceo講話。

平時(shí)來(lái)了新人，總會(huì)由hr帶著巡一遍樓，巡到的部門要起立鼓掌。

離職的時(shí)候，離開(kāi)的人會(huì)在大群里發(fā)個(gè)紅包，寫一句在這里的日子很開(kāi)心，謝謝大家，然后大家紛紛送上一句前程順利！

盡管可能壓根沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)識(shí)他，盡管這樣的行為沒(méi)太大實(shí)際意義，但的確會(huì)讓每一個(gè)人感到：

你是活在一個(gè)集體里面，你在跟大家一起，做著一些正當(dāng)、重要、有某種象征意義的事情。

我想，大多數(shù)在日常生活中，追尋儀式的人，其實(shí)也是一樣的：

通過(guò)這些沒(méi)有實(shí)際意義的儀式，讓日常生活呈現(xiàn)出某種與眾不同的重要性。

這也是我們用來(lái)對(duì)抗日常的最好武器。

02。

人為什么需要儀式感呢？

或者說(shuō)，儀式感背后的原理，究竟是什么？

學(xué)術(shù)上，可以為儀式找到源頭。

法國(guó)人類學(xué)家arnoldvangennep的代表作《通過(guò)儀式》，提出了儀式的三重結(jié)構(gòu)和閾限理論。

蘇格蘭人類學(xué)家victorturner，則在他的基礎(chǔ)上，將儀式的研究發(fā)揚(yáng)光大，形成了特納學(xué)派。

他的主要觀點(diǎn)是（這個(gè)太學(xué)術(shù)了，肯定沒(méi)人看，咱們還是聊點(diǎn)通俗的吧。）。

總而言之，儀式的本質(zhì)是什么？

是社會(huì)性和自然性的暫時(shí)剝離。

人在儀式之中，一切所從屬的身份被暫時(shí)剝離了。

你會(huì)感覺(jué)到，一切熟悉的東西都變得陌生起來(lái)。

你會(huì)重新去觀察和思考它們的意義，它們與自己的聯(lián)系。

你會(huì)體會(huì)到一種極端獨(dú)處、獨(dú)一無(wú)二，極端自由的感覺(jué)。

這就是自然性和個(gè)人性的釋放。

其實(shí)，這也正是日常生活中，追求儀式感的背后源頭。

我們所追求的，不是儀式，而是借由對(duì)儀式的重復(fù)，將自己從等級(jí)森嚴(yán)的日常中解放出來(lái)，重新審視自己，本質(zhì)上，這是一種掌控感。

03。

社會(huì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)很有趣的特點(diǎn)：

只要你在社會(huì)之中，無(wú)論你處于哪個(gè)位置，你都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，都必須遵循社會(huì)規(guī)則。

前陣子，很多人熱炒財(cái)務(wù)自由這個(gè)詞。

他們總覺(jué)得，努力掙錢，做投資，當(dāng)老板，開(kāi)公司，只要自己能累積到足夠的財(cái)富，并且這些財(cái)富能帶來(lái)穩(wěn)定的被動(dòng)收入，自己就自由了，想干什么干什么，再也不必為五斗米折腰。

真的是這樣嗎？

我認(rèn)識(shí)一些創(chuàng)業(yè)公司的老板，以及一些大公司的高管。

按一般人的認(rèn)知，他們應(yīng)該已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由。

但我看到的現(xiàn)象是，他們天天飛遍全國(guó)各地談業(yè)務(wù)，做方案，天天在公司加班到凌晨、住酒店，可能幾周都回不了一趟家。

在他們光鮮亮麗的生活背后，潛藏的永遠(yuǎn)都是三個(gè)詞：累，忙，沒(méi)時(shí)間。

這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的殘酷。

社會(huì)有它自己的節(jié)奏，無(wú)論你是誰(shuí)，是企業(yè)家還是白領(lǐng)，都不得不跟著它的節(jié)奏跑。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，儀式感是什么？

也許就是自己開(kāi)車回家，到樓下，不下車，在車?yán)镬o靜坐著的這一陣子。

因?yàn)橹挥羞@一陣子，他們才是自由的。

只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個(gè)公司、一整個(gè)部門的重負(fù)，重新找回對(duì)自己、對(duì)生活的掌控感。

04。

我們每一個(gè)人，其實(shí)也是一樣的。

我們都習(xí)慣了被生活推著走。

早晨急匆匆去上班，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個(gè)便當(dāng)；晚上加班到九點(diǎn)、十點(diǎn)，回去洗個(gè)澡，累得只想埋頭就睡。

難得有一個(gè)周末，也會(huì)睡掉一大半，再匆忙把這周的劇補(bǔ)上。

然后準(zhǔn)備下周一要交的'報(bào)告。

這是你想要的生活嗎？

不是。

在生活的重負(fù)之下，我們的自然性和個(gè)人性，都讓位于社會(huì)性。

與其說(shuō)是我們?cè)谏?，不如說(shuō)是生活本身，在我們的生命里，不留情面地徑直走過(guò)。

一不小心，我們就老了。

所以，我們借由儀式，對(duì)日常生活中的種種小事賦予意義，目的是什么呢？

無(wú)非是，通過(guò)這些儀式，重新找回自己對(duì)生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。

這就是掌控感。

掌控感帶給我們安全感，因?yàn)槊總€(gè)人只有確認(rèn)自己的存在，確認(rèn)自己能夠?qū)ι磉叺氖挛铩⒅車沫h(huán)境產(chǎn)生影響，確認(rèn)自己的自主意識(shí)，才能確認(rèn)自己的價(jià)值。

而這是一切存在的精神基礎(chǔ)。

我存在，是因?yàn)槲矣X(jué)得，我有價(jià)值。

我有價(jià)值，是因?yàn)槲矣X(jué)得，我能掌控自己的一切。

我能掌控自己的一切，靠什么體現(xiàn)？

靠生活中每個(gè)重要的事件，每個(gè)儀式性的瞬間，每個(gè)我能夠不管不顧時(shí)間、去做一些毫無(wú)實(shí)際意義事情的時(shí)刻。

只有在這樣的時(shí)候，我，才能體會(huì)到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

這就是一種悲劇的神圣。

05。

回到儀式。

特納認(rèn)為，人性在儀式、宗教和藝術(shù)中得以發(fā)展。

他認(rèn)為，西方上世紀(jì)中葉的嬉皮士文化，正是擴(kuò)展了閾限，抹除了社會(huì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人性至上。

在這樣的背景下，人性迸發(fā)出創(chuàng)造力和能量，再造了社會(huì)文化，使陳腐的、死板的社會(huì)，再次獲得生機(jī)。

我們?cè)谌粘Ｉ钪校l(fā)展出來(lái)的種種儀式感，也正是一種內(nèi)省和沉思。

在我讀書(shū)的時(shí)候，我不是任何人，我只是一個(gè)讀者。

在我做飯的時(shí)候，我不是任何人，我只是一個(gè)工匠。

在我創(chuàng)作的時(shí)候，我不是任何人，我只是一個(gè)藝術(shù)家。

諸如此類。

正是這種對(duì)生活的掌控感，以及它所帶來(lái)的安全感，讓我們得以在日常生活的慵常、無(wú)聊和空虛中，重新獲得對(duì)生命的激情。

這種現(xiàn)象把兩個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起，推而廣之，就是什么呢？愛(ài)情，婚姻，乃至于婚禮。

愛(ài)情之中的種種儀式，都是在強(qiáng)調(diào)一件事情——愛(ài)情本身，就是一種儀式。

愛(ài)情多偉大啊。

愛(ài)情是兩個(gè)人聯(lián)手起來(lái)對(duì)抗全世界。

06。

最后，回到正題。

除了給生活創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的儀式之外，還有什么方法，可以幫助我們提高掌控感呢？

1、掌控身體。

有氧運(yùn)動(dòng)，以及鍛煉協(xié)調(diào)性。

它的意義絕不僅僅在于提高體能，從更大的意義上說(shuō)，是提高我們對(duì)整個(gè)身體的掌控能力。

身體是大腦的基礎(chǔ)。

通過(guò)掌控身體，我們可以更了解自己的節(jié)律，獲得更充沛的精力，更穩(wěn)定的情緒和思維控制能力。

這些，都是保證我們的大腦，工作在最好狀態(tài)的基本條件。

2、掌控時(shí)間。

掌控時(shí)間，本質(zhì)上，就是提高我們對(duì)時(shí)間的知覺(jué)和管理能力。

前者，可以采取柳比歇夫方法，堅(jiān)持一段時(shí)間，記錄自己每一天的時(shí)間開(kāi)銷，從而建立起一套自己的時(shí)間模型。

后者，可以通過(guò)對(duì)時(shí)間的合理安排，將不同優(yōu)先級(jí)、難度、類型的任務(wù)，分配給不同的時(shí)間段，來(lái)提高對(duì)時(shí)間的利用效率。

杜絕被時(shí)間趕著跑的被動(dòng)。

3、掌控情緒。

一個(gè)人成熟與否，最主要的表現(xiàn)，是看情商，也就是察覺(jué)他人情緒，和控制自己情緒的能力。

無(wú)論任何時(shí)候，情緒都是理性思考的大敵。

學(xué)習(xí)正念，練習(xí)冥想，了解一些心理學(xué)中對(duì)情緒的管控方法，可以有效地?cái)[脫情緒對(duì)大腦的影響。

4、掌控目標(biāo)。

以上這些，都是使我們?cè)谌粘Ｉ钪?，保持最佳狀態(tài)的方式。

而保持最佳狀態(tài)的目的是什么呢？是用來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

你一定要確立一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標(biāo)，并把它細(xì)化、分解、落地，踐行到每一天的活動(dòng)之中，讓自己看到每一天的進(jìn)步，讓每一天都成為非同尋常的一天。

這才是最本質(zhì)的掌控感的來(lái)源。

人生需要?dú)v練如何寫篇三

1、對(duì)孩子的合理需求也不應(yīng)無(wú)條件滿足。

滿足孩子，應(yīng)適當(dāng)?shù)匮泳?，并適度地使其有機(jī)會(huì)體驗(yàn)挫折，使孩子能夠承受各種不滿足，而保持心理平衡。

2、要進(jìn)行家庭情感教育。

使孩子與父母其享歡樂(lè)，共擔(dān)憂愁，懂得親情之愛(ài)和天倫之樂(lè)，從而建立起家庭的義務(wù)感、責(zé)任感。

3、引導(dǎo)孩子了解社會(huì)的復(fù)雜性。

千萬(wàn)不可只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，還應(yīng)了解孩子對(duì)社會(huì)的所見(jiàn)所聞和所思所想，這樣就可防微杜漸。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與孩子共同討論正、反兩個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)象，以了解孩子的內(nèi)心世界。

4、幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

在金錢與道德之間筑起科學(xué)的價(jià)值觀，要使孩子理解世界上有許多東西是金錢買不到的，因而人必須珍惜自己的人格、道德、友誼、健康和知識(shí)本領(lǐng)等精神世界的財(cái)富。

5、注意訓(xùn)練孩子的道德信用觀。

父母要培養(yǎng)孩子言行一致的道德習(xí)慣，要讓孩子從小事做起，家長(zhǎng)也應(yīng)以身作則。

6、讓孩子養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

培養(yǎng)孩子判斷是非和選擇正確行為的能力。家長(zhǎng)不要代替孩子思考和做決定。尤其在孩子猶豫不決時(shí)，應(yīng)給他思索和分辯是非的機(jī)會(huì)。

7、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

孩子不能抗拒誘惑，主要是意志薄弱，因此，應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)遇，使孩子經(jīng)受艱苦的鍛煉，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

8、讓孩子勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

在孩子心理尚未成熟進(jìn)度，難免會(huì)犯錯(cuò)誤或出現(xiàn)越軌行為，應(yīng)該給孩子改正的機(jī)會(huì)。必要時(shí)應(yīng)尋求心理專家的幫助，而不可只以批語(yǔ)譴責(zé)來(lái)代替教育。

9、給是非一個(gè)界限。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。從寶寶1歲左右起，為寶寶建立一套簡(jiǎn)單、明了、容易操作的行為規(guī)則，讓他知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的;哪些可以做，哪些不可以做。讓他在一個(gè)寬松而不失規(guī)則的環(huán)境中生活，逐漸學(xué)會(huì)自律。比如，不是自己的東西不能伸手去拿;拿別人的東西要經(jīng)過(guò)主人的同意;外人給東西，應(yīng)先問(wèn)問(wèn)爸爸媽媽能不能要。不到1歲的寶寶聽(tīng)不懂過(guò)多的解釋，可直接用其他東西轉(zhuǎn)移其注意力;如果寶寶兩三歲，能聽(tīng)懂一些道理了，爸爸媽媽可以借助講故事的方式使孩子明白其中的原因。寶寶很可能幾次犯同一個(gè)錯(cuò)誤，這時(shí)爸爸媽媽要“將解釋進(jìn)行到底”。

10、提供必要的準(zhǔn)備。

爸爸媽媽不能慣著寶寶見(jiàn)什么要什么，但某些東西，最好也給寶寶準(zhǔn)備，像玩土玩水用的小水桶、小鏟子，小皮球，可以坐在上面自己“駕駛”的汽車等。如果寶寶沒(méi)有這些自己喜歡玩又很大眾化的玩具，看到別的孩子玩得高興，自己被冷落在一旁，內(nèi)心會(huì)很失落、壓抑，容易形成自卑心理。所以，該買的一定要買。不然，極度的壓抑可能會(huì)促使寶寶將他人的東西據(jù)為己有。

11、認(rèn)準(zhǔn)堅(jiān)持我自己。

在寶寶的內(nèi)心埋下是與非的種子，并讓他從小“堅(jiān)持我自己”，不盲從。告訴寶寶，不能做的事情，即便是身邊的小朋友都做，自己也不能做，還要制止他人。比如，到游樂(lè)場(chǎng)玩，看到有的孩子把海洋球裝進(jìn)兜里，即使自己喜歡那些彩色的球，也不能學(xué)著把球塞進(jìn)自己的口袋，因?yàn)槟遣皇亲约旱臇|西。

12、父母要做好榜樣。

如果父母一邊對(duì)寶寶說(shuō)不能拿別人的東西，一邊順手牽羊把單位的東西往家里“順”，在超市里把口香糖一類的小東西趁人不注意揣進(jìn)腰包，或是買東西時(shí)占點(diǎn)小便宜，給寶寶做了壞榜樣，寶寶就會(huì)把規(guī)則拋在一邊，因?yàn)榭吹降倪h(yuǎn)遠(yuǎn)比聽(tīng)到的記憶深刻，所以，要想寶寶成為什么樣的人，父母首先要成為什么樣的人。

人生需要?dú)v練如何寫篇四

“內(nèi)心強(qiáng)大”幾乎是衡量一個(gè)現(xiàn)代人是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)了。你一定曾經(jīng)在很多社交網(wǎng)站、ted演講、名人傳記里聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞。世界上的每一個(gè)人，對(duì)此都有不同的解讀。

羅曼羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》里寫道：

生活中只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。

海明威在《永別了，武器》里說(shuō)：

生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。

龍應(yīng)臺(tái)在《山路》里說(shuō)：

有些事，只能一個(gè)人做，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)，有些路啊，只能一個(gè)人走。

他們都在試圖傳遞一個(gè)訊息：生活艱難，但要挺住。講真，“內(nèi)心強(qiáng)大”這類詞，都快聽(tīng)爛了。我們也的確見(jiàn)過(guò)太多內(nèi)心強(qiáng)大的人。他們看上去溫柔、積極、陽(yáng)光，不僅能治愈自己，也能治愈他人。好像什么都困不住他們，什么都錘不倒他們。

但是，他們?yōu)槭裁磿?huì)變成今天這個(gè)樣子？背后是不是有什么東西在支撐著？我若想變得強(qiáng)大，該從哪些方面入手？這些其實(shí)都值得深究。

畢竟內(nèi)心不受遙控，不是說(shuō)強(qiáng)大就能強(qiáng)大的。那么這些人背后的共有特質(zhì)，到底是什么？

1、目標(biāo)導(dǎo)向型思維。

蒙田在自己的隨筆集里曾經(jīng)講過(guò)：“沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失；哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒(méi)有目標(biāo)。”

從小學(xué)到大學(xué)，一路走來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事：內(nèi)心強(qiáng)大的人，都知道自己要干嘛。

當(dāng)我還迷茫得像只巨嬰時(shí)，他們已經(jīng)在規(guī)劃了。當(dāng)我好像知道要干嘛，他們已經(jīng)在跑道上起飛了。

我一中學(xué)同學(xué)，初中開(kāi)始就已經(jīng)在讀《紅樓夢(mèng)》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，那時(shí)候我最愛(ài)的是《讀者》和《睡前小故事》。他受文學(xué)的影響，初中便立志將來(lái)要成為作家。高中時(shí)參加新概念比賽，拿了個(gè)二等獎(jiǎng)，成為xx公司旗下作者。

大一我在外面做兼職，他就已經(jīng)出版了個(gè)人的短篇小說(shuō)集，那一年他19歲。

還認(rèn)識(shí)一女同學(xué)，高中便善于梳妝打扮。愛(ài)留長(zhǎng)頭發(fā)，被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批了很多次，高中她就說(shuō)將來(lái)要做自己的時(shí)尚品牌。前一陣她把她淘寶店的地址發(fā)給我，我才知道她的確算是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了，那店賣的女裝的確是她自己創(chuàng)立的品牌。

有兩種思維主導(dǎo)人的行動(dòng)，一種是資源導(dǎo)向型，另一種是目標(biāo)導(dǎo)向型。前者是根據(jù)手頭上現(xiàn)有資源的實(shí)際情況，設(shè)定目標(biāo)。后者是先憑空設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，再一步步倒推出計(jì)劃。

內(nèi)心強(qiáng)大的人，往往具有目標(biāo)導(dǎo)向型思維。這種思維更接近內(nèi)心的真實(shí)愿景，遠(yuǎn)方的目標(biāo)是他們最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)心強(qiáng)大反義詞不是內(nèi)心虛弱，而是迷茫。迷茫的人，容易散架。它是一場(chǎng)看似不痛不癢的慢性死亡。

上文提及的兩個(gè)人，想當(dāng)作家的那哥們兒，數(shù)學(xué)經(jīng)常不及格，但也從來(lái)不在乎，因?yàn)樗_信將來(lái)所走的路，和數(shù)學(xué)無(wú)關(guān)。那位女同學(xué)，也被老師常常嘲諷“妖里妖氣”，她也常常一笑了之。

我想他們算得上同齡人中內(nèi)心強(qiáng)大的那一類。強(qiáng)大源自目標(biāo)，而人的脆弱，大都源于無(wú)事可做的恐慌。真正找到目標(biāo)的那些，早就興致勃勃地往一個(gè)方向沖了。內(nèi)心自然一片晴好，少有脆弱。

2、獨(dú)有的生活體系。

勝間和代被日媒成為“職場(chǎng)新女神”、“理財(cái)天后”，19歲時(shí)便通過(guò)日本注冊(cè)會(huì)計(jì)師復(fù)試（創(chuàng)下日本史上最年輕記錄）。

她的一天是這樣安排的：

早晨6點(diǎn)起來(lái)為孩子和丈夫做早餐。

7點(diǎn)整理一天待辦事項(xiàng)。

8點(diǎn)騎自行車去公司。

上午完成一天80%的工作。

下午1點(diǎn)開(kāi)會(huì)。

開(kāi)完會(huì)參加各類社會(huì)活動(dòng)。

晚上為親子互動(dòng)時(shí)間。

睡前1小時(shí)看專業(yè)書(shū)籍。

這是她的，我再舉一個(gè)我認(rèn)識(shí)的編劇，他一天的安排如下：

中午12點(diǎn)起床。

下午1點(diǎn)去公司開(kāi)劇本會(huì)議。

4點(diǎn)結(jié)束后去街邊淘碟。

晚上6點(diǎn)在健身房鍛煉。

晚上9點(diǎn)正式開(kāi)始寫劇本。

寫到凌晨4點(diǎn)。

睡前打一盤游戲。

凌晨5點(diǎn)睡覺(jué)。

我對(duì)“生活體系”的定義是“個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出的一套最有利于個(gè)人發(fā)展的生活模式?！?/p>

我并非想對(duì)比以上兩種生活體系孰優(yōu)孰劣，而是想說(shuō)明，內(nèi)心強(qiáng)大者都擁有最適應(yīng)自己發(fā)展的生活體系。這個(gè)體系，能幫助人類良好地運(yùn)作自己，不斷達(dá)成目標(biāo)。

生活體系從廣義上來(lái)講，是個(gè)人生活的架構(gòu)，其中也包含著你的生活哲學(xué)與生活主張。內(nèi)心強(qiáng)大的人，生活都是自成一體的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他們都善于運(yùn)作自己的生活。在自己的生活里，如何治愈、如何放松、什么時(shí)候獨(dú)處、什么時(shí)候聚會(huì)、需要什么、不需要什么，他們都清清楚楚。

體系不需要千篇一律，關(guān)鍵是找到適合自己的那種。

從狹義上來(lái)講，就是對(duì)自己實(shí)現(xiàn)全方位管理，分為四個(gè)方面：情緒管理、時(shí)間管理、精力管理、人際關(guān)系管理。

良好的情緒管理。

決定了你身上的正能量大于負(fù)能量，積極的時(shí)刻多于焦慮的時(shí)刻。情緒管理的失敗者，容易傷害他人，也傷害自己。

良好的時(shí)間管理。

會(huì)讓你的每一天變得井井有條。自律久了，人便會(huì)在一種舒適而規(guī)律的慣性中生活。世界上有無(wú)數(shù)位實(shí)踐者：柳比耶夫、提姆·菲利斯、卡爾·紐波特……他們紛紛驗(yàn)證了時(shí)間管理的'強(qiáng)大威力。

精力管理。

它能保證一個(gè)人在體能充沛的情況下，高效完成工作。

人際關(guān)系管理。

它決定了一個(gè)人能否擁有豐沛健康的人際圈，能否在關(guān)鍵時(shí)刻被他人幫助或是幫助他人。

3、固定的輸入輸出方式。

在做交換生時(shí)，認(rèn)識(shí)一位臺(tái)大的教授，主講中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。他人到中年，卻依舊神采奕奕，溫文儒雅。

課后他邀請(qǐng)我去他家里坐坐，去了之后，發(fā)現(xiàn)那里全是書(shū)。不僅僅是滿墻壁的書(shū)，還有好幾柜子的讀書(shū)筆記。他說(shuō)他有讀書(shū)的焦慮，一日不讀書(shū)，便覺(jué)得自己面目可憎。讀書(shū)是輸入知識(shí)，筆記和講學(xué)是在輸出知識(shí)。

一個(gè)人只有在輸入和輸出等量的情況下，才能維持心理上的健康與平衡。

什么是輸入？就是知識(shí)的攝入。

它同時(shí)也是精神上的營(yíng)養(yǎng)攝入。像閱讀、電影、音樂(lè)、繪畫等等。內(nèi)心強(qiáng)大的人，會(huì)有自己偏愛(ài)的輸入方式，為自己的靈感庫(kù)不斷進(jìn)貨。將從外部獲取的知識(shí)，吸收、消化、最終內(nèi)化為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)里的一部分。

什么是輸出？即個(gè)人表達(dá)。

人人生而有著表達(dá)情感的需要，只不過(guò)實(shí)現(xiàn)的方式不同。作家的小說(shuō)、畫家的畫作、舞者的舞蹈、建筑師的高樓、作曲家的曲子，都是如此。倒不是說(shuō)為了藝術(shù)，最基本的，是為了溝通人類最樸素的情感。

有一些東西，不表達(dá)出來(lái)，對(duì)心靈構(gòu)成傷害。內(nèi)心強(qiáng)大的人一定能找到他的輸出方式。這是一種獨(dú)屬于他的，對(duì)世界的表白。

結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)我們談?wù)搩?nèi)心強(qiáng)大時(shí)，往往會(huì)和這些詞掛鉤，諸如：堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、樂(lè)觀……。

但以上種種皆為表象，表象的背后，是目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)、是體系的支撐、是輸入與輸出的運(yùn)作。

這些，是個(gè)人生活里最私密的部分。

人生需要?dú)v練如何寫篇五

曾經(jīng)有人告訴我，慢下來(lái)的生活會(huì)更加精彩，可我卻一直不明白。

那日午后，我和母親開(kāi)車外出，天氣炎熱，路上行人稀稀拉拉，寬闊的馬路上也是偶爾才駛過(guò)一輛機(jī)動(dòng)車輛。遠(yuǎn)處的十字路口，一對(duì)老年夫婦互相攙扶，緩慢地向前移動(dòng)著，那份悠閑與這燥熱的天氣顯然格外不搭。近時(shí)，母親將車緩緩?fù)ｑv，透過(guò)車窗，我分明看到了馬路對(duì)面走過(guò)來(lái)的兩位老人，脖頸上深深淺錢的皺紋甚是顯眼，滿頭白發(fā)似是訴說(shuō)著歲月的滄桑。鼻梁上都架了一副老花鏡，一人手中提著一個(gè)布袋子，像是要去市場(chǎng)買菜的。焦急的等待混著粘糊糊的空氣隨時(shí)可能將我的脾氣推上頂峰，而兩位老人卻走得很慢。當(dāng)他們剛靠近到我們車前，馬路對(duì)面的人行燈就變成了紅色，而母親卻沒(méi)有絲毫要走的意思。我坐在車上不禁有些煩躁，看著步履蹣跚的老夫婦倆，不耐煩地對(duì)母親說(shuō)：“媽，再不走就紅燈了?！辈涣夏赣H卻氣定神閑的說(shuō)道：“不要急，讓爺爺奶奶先走，他們年紀(jì)大了?！蔽亦狡鹱?，抱怨地嘟囔起來(lái)。

公眾號(hào)：曲一奏雅。

人生需要?dú)v練如何寫篇六

今年的5.1假期沒(méi)有遠(yuǎn)行計(jì)劃，便好好把家里里里外外都打掃了一番。

記得大搞衛(wèi)生那天，扔掉了好幾箱子看起來(lái)好像有點(diǎn)用處可實(shí)際上真的沒(méi)用的東西。我不知道家里怎么有那么多這些東西，總之每一次打理，要么就是老人家說(shuō)這東西還用得著，別扔了，要么就是自己覺(jué)得它還很好，舍不得丟棄。久而久之，這些沉積多年的東西就是這樣在一次又一次舍不得丟棄中一路跟隨著自己，每一次搬家都苦不堪言。

造成這樣的現(xiàn)狀，我認(rèn)為自己也是一個(gè)推手之一。我平時(shí)愛(ài)看書(shū)，訂閱的各種書(shū)刊雜志比較多，但是我又是個(gè)愛(ài)書(shū)如命的人，什么東西都舍得丟，唯獨(dú)舊書(shū)舊雜志不舍得丟。而這些書(shū)是最占地方，也是最笨重的，每一次搬家，都備受搬家公司嫌棄。好在后來(lái)我老公給我想到了一個(gè)很好的辦法，這個(gè)一直讓我頭疼的事情才終于得到了有效的解決。他提議讓我把那些不看的舊書(shū)和舊雜志，送給鄉(xiāng)下那些文化活動(dòng)中心，沒(méi)準(zhǔn)村里群眾用得著。就這樣，每一次我去下鄉(xiāng)，我都留意哪些村需要這類書(shū)，然后就收集整理，拿到村里去了，家里的書(shū)柜也總算騰出了更多裝新書(shū)的空間。

如果說(shuō)我那些舊書(shū)和舊雜志曾經(jīng)一度給家里添堵，我覺(jué)得老人家那些不舍得丟棄的瓶瓶罐罐才是真正的罪魁禍?zhǔn)?。要知道現(xiàn)在的都市生活，每一寸狹小的空間都是花重金租或者買來(lái)的，如果家里堆滿了這些瓶瓶罐罐，實(shí)在是有點(diǎn)得不償失。慶幸我們家老人在和我們年輕人一起生活之后，生活習(xí)慣有所改觀，不再像以前在農(nóng)村時(shí)候有那么大空間給他們?nèi)涡詳[放了。不過(guò)我曾經(jīng)到過(guò)一個(gè)伯父家里，情況就不像我們家那樣了。那個(gè)伯母七十多歲了，前幾年才剛剛搬來(lái)城里住，一直沿襲著農(nóng)村生活的習(xí)慣，每一個(gè)塑料袋、每一個(gè)瓶瓶罐罐都舍不得丟，本來(lái)很寬敞的一個(gè)景觀陽(yáng)臺(tái)全部掛滿了她舍不得丟棄的塑料袋和瓶瓶罐罐。我堂姐說(shuō)起她媽媽這一習(xí)慣，即表示理解又感到深深的無(wú)奈。她對(duì)我說(shuō)：“老人家?guī)资晟钤谵r(nóng)村，叫她一下子改掉這些習(xí)慣，非常難，可是長(zhǎng)此以往，家里連走動(dòng)的空間都沒(méi)有了，實(shí)在是左右為難?！?/p>

其實(shí)這樣的現(xiàn)象恐怕真不是個(gè)例。我記得有一次我和我老公回老家?guī)兔φ砀改阜块g的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)幾年前我們買給他們的新衣服新鞋子，有些他們舍不得穿，藏在箱子柜子里都已經(jīng)氧化變質(zhì)了，有些吃的營(yíng)養(yǎng)品舍不得吃都過(guò)期無(wú)效了，而被問(wèn)起這些東西的下落時(shí)，他們甚至都已經(jīng)忘記了曾經(jīng)有過(guò)這回事。這真是一個(gè)可怕的習(xí)慣，這種習(xí)慣有時(shí)候真的一點(diǎn)都不會(huì)提升生活品質(zhì)，反而會(huì)讓生活質(zhì)量大打折扣，甚至?xí)屛覀兊纳钭兊貌豢爸刎?fù)。

早些年我和我同事一起出去旅游的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象，很多女同志都是一到了購(gòu)物的地方，就瘋狂的買買買，每一次都是大包大攬的扛回來(lái)，可是，回家之后發(fā)現(xiàn)每一樣在當(dāng)時(shí)視作珍品的東西實(shí)際上在家門口的超市都有，而且有些東西在當(dāng)時(shí)覺(jué)得特別好玩或者有用的，可是買回來(lái)發(fā)現(xiàn)一年半載甚至幾年都沒(méi)有用過(guò)。而旅行卻年年進(jìn)行，購(gòu)物依然是年年進(jìn)行，久而久之，家里堆滿了很多無(wú)用的東西。我就記得特別清楚，我在云南旅行的時(shí)候，在大理古城很多人都爭(zhēng)相買號(hào)稱是純手工制作的圍巾，我也跟風(fēng)了，就買了一條，記得還在古城的時(shí)候，覺(jué)得好玩，還帶了一天，可是回來(lái)之后，真的就封存箱底，一次都沒(méi)有碰過(guò)。主要是覺(jué)得這圍巾料子沒(méi)有我想象中的`好，另外一方面是我所在的城市，一年到頭真的也沒(méi)幾天是需要戴圍巾度過(guò)的。也就是說(shuō)，這圍巾根本就是可有可無(wú)。慶幸那樣的一次經(jīng)歷，讓我開(kāi)始學(xué)會(huì)克制旅行中的各種購(gòu)物行為，在以后的旅行中，我很少輕易去買一件可有可無(wú)的東西。

這應(yīng)該是我這些年出去旅行最深刻的一個(gè)感受，也是領(lǐng)悟最深的一個(gè)生活哲學(xué)。

如今，我時(shí)常提醒自己：扔掉一些無(wú)用的東西，有時(shí)候真是為了能夠更加舒適的生活；卸下沉重的包袱，是為了讓自己能夠更加輕松的行路。生活，本就不易，如果總是還伴隨著太多的牽絆和束縛，恐怕會(huì)變得越來(lái)越不堪重負(fù)。

有品質(zhì)的生活，真的不是擁有多少東西，而是擁有多少有用和有價(jià)值的東西。

人生需要?dú)v練如何寫篇七

生活需要慢下來(lái)，靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)花開(kāi)的聲音，看一看云卷云舒的美妙。曾經(jīng)有人告訴我，慢下來(lái)的生活會(huì)更加精彩，可我卻一直不明白。

那日午后，我和母親開(kāi)車外出，天氣炎熱，路上行人稀稀拉拉，寬闊的馬路上也是偶爾才駛過(guò)一輛機(jī)動(dòng)車輛。遠(yuǎn)處的十字路口，一對(duì)老年夫婦互相攙扶，緩慢地向前移動(dòng)著，那份悠閑與這燥熱的天氣顯然格外不搭。近時(shí)，母親將車緩緩?fù)ｑv，透過(guò)車窗，我分明看到了馬路對(duì)面走過(guò)來(lái)的兩位老人，脖頸上深深淺錢的皺紋甚是顯眼，滿頭白發(fā)似是訴說(shuō)著歲月的滄桑。鼻梁上都架了一副老花鏡，一人手中提著一個(gè)布袋子，像是要去市場(chǎng)買菜的。焦急的等待混著粘糊糊的空氣隨時(shí)可能將我的脾氣推上頂峰，而兩位老人卻走得很慢。當(dāng)他們剛靠近到我們車前，馬路對(duì)面的人行燈就變成了紅色，而母親卻沒(méi)有絲毫要走的意思。我坐在車上不禁有些煩躁，看著步履蹣跚的老夫婦倆，不耐煩地對(duì)母親說(shuō)：“媽，再不走就紅燈了?！辈涣夏赣H卻氣定神閑的說(shuō)道：“不要急，讓爺爺奶奶先走，他們年紀(jì)大了。”我嘟起嘴，抱怨地嘟囔起來(lái)。

評(píng)語(yǔ)：淡淡的筆墨，淡淡的氣息，道出濃濃的生活意韻。全文字里行間浸潤(rùn)著小作者對(duì)生活的細(xì)膩觀察與體會(huì)，呼吁人們放慢腳步，細(xì)細(xì)品味本該屬于我們的真正的生活，簡(jiǎn)單而真切，真摯而感人。(陶丹)。

人生需要?dú)v練如何寫篇八

撐紙傘，獨(dú)自彷徨，暗自希望。

青磚灰瓦，珠雨紛飛。

瓦亮瓦亮的紙傘，傘下緩緩撐開(kāi)的，是從容的希望。

彷徨已成習(xí)慣，因?yàn)檫@寂寥的雨巷。

前面又是一面墻，這狹長(zhǎng)的巷子就像我的生活，我只能在限制中行走，偶爾低頭太久還會(huì)撞上一堵墻，就這樣我鼻青臉腫的徘徊在別人的訕笑中，用最難受的姿勢(shì)行走。

所幸我有我的雨巷。濛濛雨中，隱藏了過(guò)往故事的氣息。輕巧的足音，彌漫芬芳，于是心中走來(lái)一個(gè)丁香一般結(jié)著愁怨的姑娘。丁香一樣的憂愁芬芳，與我一樣的憂愁，卻多了一些從容。從容的顏色，從容的眼神，從容的步履，還有從容的芬芳。那一刻，一切都凝固了?；蛟S這便是江南獨(dú)有的性情，即使細(xì)雨霏霏，卻依然可以撐著一把小傘，從容的來(lái)去，從容的`欣賞。

不敢故作凄婉惆悵，卻分明看見(jiàn)細(xì)雨中太息般的目光。是在為我慨嘆吧？為什么我總是那樣的在意，在意自己的成績(jī)，在意自己付出努力后還是被別人嘲笑。于是好想放開(kāi)緊握記憶的手，因?yàn)橛洃浲饺辉黾蝇F(xiàn)實(shí)的殘忍。人生多少陰雨多少愁緒，與之相比，我現(xiàn)在的彷徨又算得了幾何？那道目光許是慨嘆我的眉頭皺的太深沉了吧。我應(yīng)該面對(duì)未來(lái)，我需要的，是一種行走在細(xì)雨中的從容。

想象著，眼前望不到頭的小巷不再那么寂靜，細(xì)雨不再纏綿。然后清楚的嗅到芬芳。寂寞不是罪惡，笨拙也不是罪惡。在雨巷的詩(shī)曲里，寂寞，冷清不再是我的想往，我想做從容盛開(kāi)的丁香！

一朵丁香開(kāi)放，詮釋了一聲從容淡定。

最后伴雨踏香，決定在以后的日子里撫平心緒，從容看待一切，這香終是從容蘊(yùn)在心中了。

人生需要?dú)v練如何寫篇九

垂頭喪氣說(shuō)：“挫折是失敗后的感覺(jué)，能把你打敗?！?/p>

懦弱無(wú)能說(shuō)：“挫折是一座翻不過(guò)去的山，就算翻過(guò)去了，前面還有很多山?！?/p>

這個(gè)時(shí)侯，魯迅先生走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“不要怕，自己好好走下去吧，不要管別人，像我一樣，笑一笑就過(guò)去了，并沒(méi)有你想象的那么可怕的?！?/p>

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”你見(jiàn)過(guò)鋒利的寶劍嗎?你聞過(guò)梅花的清香嗎?寶劍的鋒利，是經(jīng)過(guò)數(shù)次磨礪的`結(jié)果;梅花的清香，是從嚴(yán)寒中挺過(guò)來(lái)的。人生就像寶劍和梅花一樣，都是要經(jīng)過(guò)數(shù)次磨練，才能說(shuō)得上是成長(zhǎng)。

挫折在人生的道路上是不可避免的，我們不應(yīng)該因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就氣餒的。就說(shuō)伽利略，他剛剛提出亞里士多德的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，剛開(kāi)始所有人都反對(duì)他，可他卻不怕挫折，以實(shí)際行動(dòng)證明了事實(shí);說(shuō)到孫中山，他是我們的國(guó)父，在南洋演講革命救國(guó)時(shí)，又一次，僅有三個(gè)人來(lái)聽(tīng)講。這許許多多的人，他們都是不怕挫折的人。這些革命先輩，都抱著革命樂(lè)觀主義態(tài)度，不懼挫折，被世人所稱謂。一個(gè)人，如果缺少了樂(lè)觀主義態(tài)度，難免是會(huì)在惡魔面前倒下的。

就說(shuō)春秋時(shí)期的越王勾踐，他在會(huì)稽一戰(zhàn)，敗給了吳王，兵敗之后，他只能“審辭厚禮”想?yún)菄?guó)求和，等侯時(shí)機(jī)東山再起。越王勾踐先是用美女誘惑吳王，又給吳王獻(xiàn)上金銀珠寶，賄賂吳王和吳國(guó)眾臣，還用自己妻子做人質(zhì)，自己就給吳王當(dāng)車夫。勾踐給吳王端茶送飯，端屎端尿，最后終于得到了吳王的信任，得以被釋放回國(guó)。勾踐死里逃生回到了越國(guó)后，臥薪嘗膽，一邊繼續(xù)想?yún)菄?guó)進(jìn)獻(xiàn)，一邊訓(xùn)練軍隊(duì)，到了國(guó)富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯之時(shí)，起兵將吳國(guó)一舉殲滅了。

我聽(tīng)見(jiàn)雙耳失聰?shù)呢惗喾艺f(shuō)：“只要經(jīng)得起挫折向你發(fā)起的挑戰(zhàn)，挫折就會(huì)使你有信心?！?/p>

站在人生的林蔭道上，望著一望無(wú)際的前方，我又有了信心。

縱觀歷史，歷史上的每一位偉人，他們的背后都有著言不可喻的挫折與痛苦。。。。。。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?人的一生就是如此，沒(méi)有人是隨隨便便就能成功的。勝利的桂冠是用刺棘編織而成的。失敗預(yù)示著成功，就像嬰兒一樣，剛開(kāi)始的時(shí)候是不會(huì)走的，而在經(jīng)歷了數(shù)次摔跤之后，才學(xué)會(huì)了走路的。其實(shí)，你也是一顆珍珠，要經(jīng)受住挫折，閃出作為一顆珍珠應(yīng)有的光彩!

切勿逃避挫折，因?yàn)?，只有挫折，才能讓我們?jiān)強(qiáng)、有自信。

毅力不倒說(shuō)：“挫折只是風(fēng)雨，經(jīng)歷了它，就能見(jiàn)到你所想見(jiàn)到的彩虹了?！?/p>

積極樂(lè)觀說(shuō)：“挫折只是眼前的一塊石頭，把它移開(kāi)就好了。”

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