總結(jié)是一種成就感，看到自己的進(jìn)步，我們會(huì)更有動(dòng)力繼續(xù)前行。在寫一篇完美的總結(jié)時(shí)，我們要注重語言的簡(jiǎn)潔明了和文字的連貫性。下面是一些成功總結(jié)的實(shí)例，希望能給您帶來啟發(fā)和借鑒。

孔子論語論文通用篇一

在我們班的書角，我利用業(yè)余時(shí)間讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是一本記錄孔子及其學(xué)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期言行的書簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。

《論語》內(nèi)容豐富，是儒家文化的經(jīng)典作品。有這樣一句話，子說：學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。意思是：只學(xué)不思考就會(huì)越來越迷茫，只思不學(xué)就很危險(xiǎn)。告訴我們，如果讀者只接受書本的知識(shí)，不知道用自己的大腦去思考，雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它當(dāng)作座右銘，時(shí)刻提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后人的精神之火，兒童是接管火炬的最佳人選。這束火炬一定會(huì)陪伴我們更好地走過自己的'生活。我建議所有的學(xué)生都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會(huì)受益匪淺，這燦爛的火光會(huì)照亮他們的一生。

孔子論語論文通用篇二

3、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔丘。

4、不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z》。

5、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子《論語》。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z》。

8、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》。

9、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》。

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子《論語》。

12、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！鬃印墩撜Z》。

13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——孔子《論語》。

14、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃印墩撜Z》。

15、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》。

16、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》。

17、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》。

19、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》。

20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》。

21、言必信，行必果?！鬃?。

23、君子和而不同，小人同而不和?！鬃印墩撜Z》。

24、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》。

25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子。

26、歲寒，然后知松柏之后凋也?！浊稹墩撜Z》。

27、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也?！鬃?。

28、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃印墩撜Z》。

29、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》。

30、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》。

31、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》。

32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔丘。

33、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語·里仁》。

35、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》。

36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》。

37、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。——孔子《論語》。

38、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！鬃印?/p>

39、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！浊稹?/p>

40、德不孤，必有鄰。——孔子《論語》。

41、知恥近乎勇?！鬃印?/p>

42、未知生，焉知死？——孔子《論語》。

43、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》。

44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》。

48、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！浊?。

49、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》。

50、君使臣以禮，臣事君以忠?！鬃印墩撜Z》。

孔子論語論文通用篇三

縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會(huì)這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。（議論文）。

我就有過親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績(jī)總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的`效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對(duì)這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績(jī)提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。

孔子論語論文通用篇四

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的`主要依據(jù)。東漢列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。注本有三國(guó)魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。

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孔子論語論文通用篇五

讀完論語后，我覺得過去有句話叫半部論語治天下。在一千多年的科舉時(shí)代，《論語》也是全國(guó)官員招聘考試的指定教科書。

然而，隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境發(fā)生了變化，治理國(guó)家的方式自然會(huì)發(fā)生xx的變化。

因此，在21世紀(jì)的今天，通過20xx多年前形成的《論語》上制定的治理國(guó)家的方式來管理國(guó)家是不現(xiàn)實(shí)的。

所以我遵循開放社會(huì)的理論，從xx從視野的角度來看，圍繞如何學(xué)習(xí)文化知識(shí)和如何學(xué)習(xí)生活的'主題，從整個(gè)論語中選擇了一半的相關(guān)部分，根據(jù)教育、孝道、仁愛、誠(chéng)信、禮儀、正義、觀察、朋友、鬼神、抱負(fù)、反思、紳士這12個(gè)分類推薦給你，希望學(xué)習(xí)如何生活參考。另外，保險(xiǎn)xx完整的論語xx，在這本書的結(jié)尾，我們還附上了整本《論語》的全文。一方面可以讓大家了解《論語》中選擇的部分的具體來源，另一方面也可以為有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供便利。

孔子論語論文通用篇六

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?？鬃印?/p>

4、見善無不及，見不善如探湯。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不守。孔子。

7、鞭撲之子，不從父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?。

9、自古皆有死，民無信不立?？鬃印?/p>

10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

11、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

13、過而不改，是為過矣?？鬃印?/p>

14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃印?/p>

15、不遷怒，不貳過。孔子。

16、君子之仕也，行其義也。

17、逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?。

18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z》。

19、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子?/p>

20、述而不作，信而好古?！墩撜Z述而》。

21、不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來。

22、君子恥其言而過其行。孔子。

23、人而無信，不知其可也孔子。

24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?？鬃?。

25、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？

26、敏而好學(xué)，不恥下問?？鬃印?/p>

27、不患人之不己知，患不知人也?？鬃印?/p>

28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

32、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂?？鬃印?/p>

34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？孔子。

35、學(xué)而不厭，誨人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

38、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。孔子。

42、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

44、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

45、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃印?/p>

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

50、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)?？鬃?。

51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃?。

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

53、言必誠(chéng)信，行必忠正?？鬃印?/p>

55、子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

57、知之為知之，不知為不知，是知也。

58、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？孔子。

59、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

60、其使民也義。

61、過而不改，是謂過矣！

63、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

64、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃印?/p>

孔子論語論文通用篇七

1)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2)可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4)好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

5)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

6)事君，敬其事而后其食。

7)禮之用，和為貴。

8)不患人之不己知，患不知人也。

9)三千人弟子，七十二賢人。

10)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

11)歲寒，然后知松柏之后凋也。

12)知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。

13)士可忍，孰不可忍?

14)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?/p>

15)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

孔子論語論文通用篇八

讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。

《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!

因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!

《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。

現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn).《論語》中的知識(shí)是無窮的,宋朝開國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”

《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。

孔子論語論文通用篇九

1、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

2、禮以行之，孫以出之，信以成之。

3、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。

5、逝者如斯夫，不舍晝夜。

6、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！

9、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

10、人不知而不慍，不亦君子乎？

11、君子周急不繼富。

12、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

13、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

14、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

15、不知命，無以為君子也。

16、君子欲訥于言而敏于行。

17、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

18、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。

19、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

20、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

21、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

23、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

25、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

26、甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！

27、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

28、君子恥其言而過其行。

29、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

30、不知生，焉知死。

31、夫人不言，言必有中。

32、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

33、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

35、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

36、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

37、不義而富且貴，于我如浮云。

38、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

39、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

40、天生德于予，桓雎其如予何？

41、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

42、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

43、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。

44、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

45、能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

46、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。

47、仁者必有勇，勇者不必有仁。

48、幼而不悌，長(zhǎng)而無述，老而不死，是為賊。

49、有則改之，無則加勉。

50、夫子溫、良、恭、儉、讓。

51、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

52、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

53、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

54、三思而后行。

55、往事已不諫，來者猶可追。

56、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

57、歲寒，然后知松柏之后凋也。

58、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

59、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

61、學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。

62、古者言之不出，恥恭之不逮也。

63、夷狄之有君，不如諸夏之無也。

64、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

65、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

66、天下之眾本在一人。

67、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

68、學(xué)而知不足，思而得遠(yuǎn)慮。

69、道之以告德，齊之以禮。

70、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。

71、學(xué)如不及，猶恐失之。

72、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

73、先行其言而后從之。

74、貧而無怨，富而不驕。

75、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

76、小人之過也必文。

77、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

78、詩(shī)三百，思無邪。

79、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

80、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

81、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

孔子論語論文通用篇十

1)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

2)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

3)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

4)孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”

5)孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”

6)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

7)發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至云爾。

8)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

9)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。

10)賢哉，回也!

11)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。

12)不以其道，得之不去也。

13)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

14)見利思義，見危授命。

15)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

16)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

17)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

18)君于疾沒世而名不稱焉。

19)夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

20)君子泰而不驕，小人驕而不泰。

孔子論語論文通用篇十一

摘要：孔子是我國(guó)乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于各種各樣的原因，孔子的形象被不斷塑造著?！墩撜Z》是一部以孔子為中心收集的言行材料，是最能體現(xiàn)孔子形象的一部書。筆者通過《論語》中對(duì)孔子言行的記載，分析還原其形象，以求展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)完整的孔子。

孔子論語論文通用篇十二

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展同讀一本書的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于《論語》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方、半部《論語》治天下等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為圣人還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立思考一些自古以來有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如中庸之道，比如無友不如己者。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

在其位，謀其政。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的`視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)君子儒，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變天下無道為天下有道，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)仁的境界。從弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把學(xué)會(huì)做人即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的仁與德的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張，教育對(duì)象有教無類。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的豺狼的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如由也果、賜也達(dá)、求也藝）《論語雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。）《論語先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂告諸往而知來者）《論語學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）《論語述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’）《論語子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，欲罷不能的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說：窮而無謅，富而無驕，何如？孔子說：可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。子貢于是說：《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？孔子說：賜也！始可與言《詩(shī)》已矣。）《論語學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：回也，非助我者也，于吾言無所不說?？鬃犹岢?dāng)仁不讓于師）《論語衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。）《論語公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為教師形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的學(xué)而不厭，誨人不倦的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)以德服人的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

孔子論語論文通用篇十三

《論語》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對(duì)人生道德的思考。通過研讀《論語》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對(duì)于道德、教育、政治等問題的見解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會(huì)。

孔子論語強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)了“仁”的核心概念。在論語中的一句話“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！敝校鬃颖砻髁司拥男袨閼?yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個(gè)個(gè)人主義的社會(huì)中，很多時(shí)候我們都會(huì)為了自己個(gè)人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。而孔子的這種思想對(duì)我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準(zhǔn)則。

孔子論語中對(duì)于教育的思考也給我們帶來了很多啟示?？鬃诱J(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是?jiǎn)單地追求知識(shí)的堆積。他說過，“敏而好學(xué)，不恥下問”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對(duì)于教育者來說，這也是一個(gè)重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。

孔子論語中也提到了他對(duì)于政治和社會(huì)的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說過，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個(gè)人的權(quán)力和財(cái)富。對(duì)于社會(huì)來說，孔子也提出了他對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建的思考，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親和力和團(tuán)結(jié)合作的重要性。這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也是有著重要的意義的。

讀完孔子論語之后，我深感到孔子是一個(gè)非常偉大的思想家和教育家。他的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來說仍然是有啟示意義的。首先，他對(duì)于道德修行的強(qiáng)調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，他對(duì)于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績(jī)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｗ詈?，他?duì)于政治和社會(huì)的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會(huì)。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會(huì)的建設(shè)努力奮斗。

孔子論語論文通用篇十四

3、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》

5、 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子 《論語》

7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》

9、 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔子 《論語》

11、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語》

12、 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》

13、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ——孔子 《論語》

14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ——孔子 《論語》

15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》

16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》

17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27、 與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》

29、 詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子 《論語》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》

31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》

32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

37、 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

39、 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》

41、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語》

43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

48、 君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

49、 “舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?——孔子 《論語》

50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多，在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚(yáng)鑣了。此時(shí)他已五十多歲，迫于形勢(shì)，他離開了魯國(guó)，開始了被后人稱之為周游列國(guó)的政治游說，十四年中，東奔西走，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子。

孔子自二十多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解，到三十歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。魯昭公二十五年（前517年），魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公二十七年（前515年），齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃又缓脗}(cāng)皇逃回魯國(guó)。

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國(guó)政”，因此孔子雖有過兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了，直到魯定公九年（前501年）被任命為中都宰，此時(shí)孔子已五十一歲了?？鬃又卫碇卸家荒?，卓有政績(jī)，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國(guó)大治。魯定公十二年（前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)孫子故稱三桓，當(dāng)時(shí)的`魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了“墮三都”的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來“墮三都”的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年（前497年），齊國(guó)送八十名美女到魯國(guó)，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子五十五歲。

孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟六萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約十個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了五日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國(guó)后，沒有去處，只好又返回。

魯哀公二年（前493），孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國(guó)人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃恿臍q時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，六十八歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。魯哀公十六年（前479年），孔子七十三歲，患病，不愈而卒。

孔子論語論文通用篇十五

《論語》，我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過了，那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響，對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未嘗不誨焉，覺得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說服力和感染力。

對(duì)《論語》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對(duì)士人的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到忠孝，立刻肅然起敬，乃至于流涕。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化，對(duì)忠，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，孝是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，禮是偽善。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái)；生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場(chǎng)上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求忠孝。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要忠；對(duì)朋友，對(duì)工作，要誠(chéng)，對(duì)父母，對(duì)老人要孝，對(duì)子女，對(duì)孩子要悌，對(duì)他人，乃至敵人，要有禮。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時(shí)候要用生命來解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武渴飲雪，饑吞氈，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。

二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)習(xí)慣了。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂靠山吃山，靠樹吃樹，撐死膽大的，餓死膽小的、馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些勾兌現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。法律允許范圍內(nèi)、違紀(jì)、違法懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待安貧樂道思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，瓦灶繩床，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)。孔子稱贊顏回能在貧困中人不堪其憂，回也不改其樂。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候，因?yàn)闆]有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示宦囊豐富，居然還被人舉報(bào)，上面居然還派員調(diào)查，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?？鬃雍苤匾暼粘Ｉ钪械亩Y節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人出口成臟，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會(huì)公德，隨地亂丟臟物，公共場(chǎng)所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰；愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式。看見街邊有個(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元大團(tuán)結(jié)付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對(duì)賣甘蔗的來說，10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí)，于是以一種周濟(jì)的心情，美國(guó)式的寬容，搖手說不要了，然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要以德報(bào)恩，以直抱怨。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。

看于丹論語心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說寶氣，更不用說身體力行了。君子敏于行而訥于言，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認(rèn)識(shí)論語，讓論語成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。

孔子論語論文通用篇十六

本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也?！?。前者是說幾個(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意義。

如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜者當(dāng)老師是理所當(dāng)然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要假裝理解暫時(shí)的榮耀，結(jié)果只是無聊和荒謬。

朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會(huì)一直向我們敞開！