在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

文心申論誠(chéng)信協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)一

摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂(lè)三方面來(lái)進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類(lèi)的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂(lè)的欣賞。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù); 欣賞; 舞蹈動(dòng)作; 舞蹈情感; 舞蹈音樂(lè);

當(dāng)你欣賞完一場(chǎng)精彩的舞蹈演出，你可能還意猶未盡、頻頻回首已經(jīng)閉幕的舞臺(tái)。此時(shí)你猶如經(jīng)歷了一次奇妙的靈魂洗禮，享受了一場(chǎng)舞蹈帶來(lái)的精神大餐。那么，舞蹈為什么能打動(dòng)你的內(nèi)心，讓你引起強(qiáng)烈的情感共鳴呢？是優(yōu)美流暢的舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)趣味的舞蹈形象？還是跌宕起伏的舞蹈音樂(lè)，細(xì)膩曲折的人物情感？絢麗多彩的演員服裝，五光十色的舞美？應(yīng)當(dāng)怎樣去欣賞舞蹈作品？

回答這些問(wèn)題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂(lè)談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開(kāi)、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂(lè)向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見(jiàn)，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見(jiàn)的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類(lèi)似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見(jiàn)的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來(lái)表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢?duì)已成年尚未婚嫁少女的稱(chēng)謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語(yǔ)匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽(yáng)光下歡樂(lè)嬉戲的美妙畫(huà)面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。

優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮?，?jīng)過(guò)欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過(guò)感人的音樂(lè)舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺(jué)理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過(guò)雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過(guò)程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂(lè)背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。

音樂(lè)與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬(wàn)泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問(wèn)紅軍。舞蹈音樂(lè)為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂(lè)親切熱烈，在音樂(lè)聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂(lè)既表現(xiàn)了軍民一家的魚(yú)水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。

欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞?？傊?，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來(lái)自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

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文心申論誠(chéng)信協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)二

《文心》由夏丏尊和葉圣陶兩位老先生所著，是一本專(zhuān)門(mén)談?wù)摗白x”和“寫(xiě)”的書(shū)。共有三十二個(gè)小故事，以民國(guó)時(shí)期幾位初中生和教書(shū)先生之間發(fā)生的故事為線索，講授了文章寫(xiě)作中需要注意的要點(diǎn)以及如何鑒別和欣賞不同的文章。

通過(guò)故事的方式傳授寫(xiě)作知識(shí)，這是一種很有意思的寫(xiě)法。不過(guò)，其中的重點(diǎn)是教給讀者寫(xiě)作的要點(diǎn)和技巧。

在《文心》中給我感受最深的一句話是：“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到另一件事。”在現(xiàn)在以考試為主的教育模式下，老師在講寫(xiě)作的時(shí)候，大部分時(shí)間是講如何寫(xiě)出獲取高分的文章，反觀學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的東西，總覺(jué)得缺少了點(diǎn)真情實(shí)感，這或許與寫(xiě)作者的閱歷和經(jīng)歷有關(guān)，但更多的也是與教育引導(dǎo)有關(guān)，所以，通讀《文心》后，我就讀書(shū)和寫(xiě)作兩方面做出幾點(diǎn)分享交流：

一、關(guān)于讀書(shū)：

1.讀書(shū)的目的在于收獲其內(nèi)容的意趣。

《文心》提出讀書(shū)要學(xué)會(huì)站在文中人物的角度去感受、體會(huì)他人的經(jīng)驗(yàn)?！拔鹬话盐淖之?dāng)文字而讀，勿只從文字上學(xué)文字”學(xué)生在進(jìn)行閱讀的時(shí)候，大多只是通讀一遍，大概知道里面講了什么內(nèi)容，如同讀故事一樣讀完了一本書(shū)，卻沒(méi)有一個(gè)深入的思考，只有學(xué)會(huì)正確的讀書(shū)方法，才能寫(xiě)出真情實(shí)感的文章。

2.讀書(shū)要左右逢源

“好的文章不僅在于文法，更要有其它領(lǐng)域的涉及”想要提高寫(xiě)作水平，還要多多涉獵其它領(lǐng)域的書(shū)，比如邏輯學(xué)等。

二、關(guān)于寫(xiě)作：

1.端正態(tài)度，有感而寫(xiě)

寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是生活的一部分。大多數(shù)的學(xué)生模仿爆款題目下的花言巧語(yǔ)、局限了寫(xiě)作思維，寫(xiě)出來(lái)的文章千篇一律，沒(méi)有新意，無(wú)法吸引讀者。

2.作文章法

不管是寫(xiě)文還是說(shuō)話，都要在承接、轉(zhuǎn)折的地方留心;使用字詞時(shí)，要知曉其準(zhǔn)確意思。

3.知、情、意

不僅是學(xué)生，有時(shí)候我們?cè)趧?dòng)筆時(shí)也經(jīng)常會(huì)覺(jué)得沒(méi)內(nèi)容寫(xiě)、不知道寫(xiě)什么。甚至寫(xiě)出來(lái)的文章也都是千篇一律的開(kāi)頭、結(jié)尾。因?yàn)樽髡卟恢雷约阂獙?xiě)的是件什么樣的事情;它與別物的關(guān)系是什么;對(duì)其發(fā)生什么樣的感情。

讀完《文心》一書(shū)，讓我有一種學(xué)習(xí)上的突然頓悟：哦，原來(lái)自己平時(shí)的寫(xiě)作毛病書(shū)中早已說(shuō)到，哪些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻是自己經(jīng)常所犯。它帶給我各種思考，讓自己對(duì)自己所寫(xiě)的東西有了清晰且深入地認(rèn)識(shí)，更讓自己對(duì)教學(xué)有了更多的感悟，也更加確定了我們真實(shí)的課堂教學(xué)應(yīng)按照怎樣的方式方法進(jìn)行，怎樣去培養(yǎng)出一名具有真情實(shí)感的學(xué)生。

文心申論誠(chéng)信協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)三

《文心》一部上世紀(jì)三十年代的書(shū)，一艘載著國(guó)文知識(shí)向現(xiàn)代行駛的小船;在浩如煙海的書(shū)籍中沉到了時(shí)代的底部，卻總是會(huì)浮出水面，永不被埋沒(méi)。

《文心》之中的精華，是教育。朱自清說(shuō)過(guò)，“它不單是中學(xué)教師的書(shū)，還 是學(xué)生的書(shū)?！?/p>

有人說(shuō)，這是一本教人作文遣詞的書(shū)。這種說(shuō)法并不貼切。它有線索，有時(shí)間，有故事，它是一部真真切切的時(shí)代小說(shuō)，有著寫(xiě)法、讀法、作法的輪流交織，既有發(fā)人深省的國(guó)文教學(xué)問(wèn)題，也有令人學(xué)習(xí)的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實(shí)情境中，踩合了時(shí)代的精粹。

《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還 適用。“對(duì)待思想與學(xué)術(shù)與時(shí)代、思想的關(guān)聯(lián)時(shí)，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)習(xí)的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西。”王仰之先生的話總是干練、有力、生動(dòng)，有著自己的時(shí)代性。

同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒樂(lè)華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進(jìn)，踴躍積極;志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動(dòng)，活潑。有一個(gè)地方挺有意思，慧修勸說(shuō)他的爸爸接受“新體詩(shī)”。開(kāi)始，爸爸認(rèn)為“唯有這新體詩(shī)不是詩(shī)”，“只是幾句話語(yǔ)拼湊起來(lái)的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩(shī)體后，竟使他破格接納了新體詩(shī)。這其實(shí)是一種時(shí)代性的交流與體會(huì)，讓他沉吟著想：有點(diǎn)意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫(huà)瓢，老師邊寫(xiě)他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達(dá)這個(gè)吧。這是語(yǔ)文的魅力中另外的缺點(diǎn)。

我們隔著八十多年的門(mén)縫，透過(guò)《文心》窺探到時(shí)代的感慨。主人公——樂(lè)華與大文兩個(gè)人，也走了兩條不同的路。樂(lè)華的父親，周枚叔先生曾是語(yǔ)文教師，卻因教育體制的種種漏洞失業(yè)，致使樂(lè)華曲廠里當(dāng)工人……然而，樂(lè)華卻保持一顆國(guó)文的學(xué)習(xí)之心，晚上的燈光下，他幫同學(xué)看作文……

這本書(shū)的時(shí)代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對(duì)文學(xué)探索永遠(yuǎn)不停止的心。

文心申論誠(chéng)信協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)四

《文心》對(duì)于培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，熏陶性情和心靈都有指導(dǎo)意義。說(shuō)到文學(xué)素養(yǎng)，《文心》里面認(rèn)為沒(méi)有選擇地多讀書(shū)，不僅無(wú)益，否則還可能有害。每個(gè)人的時(shí)間都很寶貴，對(duì)于剛處在啟蒙期，需要引導(dǎo)的人來(lái)說(shuō)，選書(shū)不慎，確實(shí)會(huì)導(dǎo)致走偏。書(shū)里面開(kāi)出的書(shū)單，都是非常經(jīng)典的作品，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。

其次，書(shū)里面還提倡培養(yǎng)敏感、善于感悟的心。書(shū)中的樂(lè)華和大文非常熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且善于從生活小事中感悟，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)寫(xiě)作的秘密。譬如：

在《印象》的章節(jié)中，樂(lè)華和大文通在游山玩水中，體會(huì)記敘和描寫(xiě)的區(qū)別;

看到河流沿著山腳轉(zhuǎn)著彎往下流的景色，感悟到柳宗元觀察的精密(《小石潭記》中的描述，“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

他們?cè)诿妒宓囊龑?dǎo)下，從文字中感受“天似穹廬，籠蓋四野”、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的草原風(fēng)光。

書(shū)里面提到的觸發(fā)，尤其讓我印象深刻。關(guān)于觸發(fā)，書(shū)里面是這么說(shuō)的，

“讀書(shū)貴有斷得，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。

你讀書(shū)時(shí)對(duì)于書(shū)中某一句話，覺(jué)到與平日所讀過(guò)的書(shū)中某處有關(guān)系，是觸發(fā);

覺(jué)到與自已的生活有交涉，得到一行印證，是觸發(fā);

覺(jué)到可以作為將來(lái)某種理論說(shuō)明的倒子，是觸發(fā)。

這是就讀書(shū)說(shuō)的。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料。……

觸發(fā)貴是自己的新的才好，用月的圓缺來(lái)比喻人事的盞裴，用逝水來(lái)比喻年華難再，用夕陽(yáng)來(lái)比喻老年，諸如此類(lèi)的話在最初說(shuō)出來(lái)的人原是一種好觸發(fā)，說(shuō)來(lái)很有新味，我們?nèi)绻u用，就等于一味說(shuō)人家說(shuō)過(guò)的話，自己不說(shuō)什么了。”

這里提到的觸發(fā)，其實(shí)可以理解為感悟、靈感。書(shū)里面的人受益于枚叔的提點(diǎn)，有許多新的觸發(fā)。

樂(lè)華聽(tīng)公雞打鳴，天開(kāi)始破曉，聯(lián)想到革命者;由衣服的領(lǐng)子和袖子難以清洗，聯(lián)想到領(lǐng)袖的職責(zé)重大。他還經(jīng)常將自己悟到的東西，隨時(shí)寫(xiě)在小紙條上。關(guān)于他的觸發(fā)，書(shū)里面這么介紹的，

“他從蟬聲悟到抑揚(yáng)的韻律，從日影悟到要的對(duì)照，從雷陣雨感到暴力的難以持久，從雨后的清涼悟革命的功用，從盆裁的裁剪悟到文字繁簡(jiǎn)的布置，從影戲的場(chǎng)面悟到敘事文的結(jié)構(gòu)，從照片悟到記事文的法式?！?/p>

王先生由和尚誦經(jīng)悟到讀書(shū)也應(yīng)該有高低緩急，杜振宇同學(xué)從穿衣服要分場(chǎng)合，悟到作文時(shí)候語(yǔ)匯要豐富多樣，符合語(yǔ)境。類(lèi)似的觸發(fā)在書(shū)中還有很多。

這種感悟能力讓我驚嘆，真的是靈心善感。學(xué)會(huì)觀察和思考，能夠大大提升自己的感悟力，對(duì)于熏陶心靈、塑造性格都有好處。如果從小就培養(yǎng)這樣的習(xí)慣，對(duì)于完善人格、健全心靈都大有裨益。現(xiàn)在的人就缺乏這樣靜心感受生活，從生活中學(xué)習(xí)的能力。

文心申論誠(chéng)信協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)五

先說(shuō)一下《文心》這本書(shū)帶給我的一些整體上的感受。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我能感受到：這個(gè)時(shí)期，這些老師和這群學(xué)生們，對(duì)學(xué)習(xí)的真誠(chéng)，對(duì)學(xué)習(xí)的不浮躁。不覺(jué)，我也真切地沉浸其中，身心也逐漸被一種輕松的芬芳所彌漫，仿佛自己回到了小學(xué)、初中——那時(shí)的我還不會(huì)像現(xiàn)在這樣焦慮，即便沒(méi)有這么好的學(xué)習(xí)氛圍，沒(méi)有遇到這么學(xué)識(shí)淵博的老師，但心至少是平和的。

我還能感受到：這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)是那么的靈活，沒(méi)有死板，沒(méi)有功利，一股清爽的學(xué)習(xí)之風(fēng)不覺(jué)襲遍全身，有一種童年時(shí)無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)之感。

好了，說(shuō)完了整體感受，我就淺談一下讀過(guò)這本書(shū)后所得的一些體會(huì)吧，其實(shí)也可以說(shuō)是關(guān)于寫(xiě)文章的一些注意事項(xiàng)。

我為什么會(huì)讀這本書(shū)呢?其實(shí)也就是想提高一下自己的寫(xiě)作水平，而在茫茫書(shū)籍中，人為恰巧下地就選中了這本書(shū)，哈哈哈。

我以前認(rèn)為，寫(xiě)作無(wú)非就是把自己想表達(dá)的東西寫(xiě)出來(lái)不就行了，不需要什么寫(xiě)作指導(dǎo)。但看完這本書(shū)后，我認(rèn)為不然。

關(guān)于上述我對(duì)寫(xiě)作的看法，這本書(shū)給出的一種解釋?zhuān)艺J(rèn)為是再貼切不過(guò)了：就意念的次第信手寫(xiě)的不一定有條有理，如果把未經(jīng)整理的意念照樣寫(xiě)出來(lái)，它們的失敗就是無(wú)可挽回的了，這是就文章的組織來(lái)說(shuō)的。正確的文章組織是把怎樣起訖、怎樣貫穿先作個(gè)大體的規(guī)定，然后一步一步寫(xiě)下去的。

具體來(lái)說(shuō)，就是在寫(xiě)文章的時(shí)候，要不斷的回問(wèn)自己，問(wèn)問(wèn)自己要寫(xiě)的中心思想是什么?那些材料能為自己的中心思想來(lái)服務(wù)?例證的順序應(yīng)該怎樣來(lái)安排?文章的用詞等是否有問(wèn)題?這些都是我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)應(yīng)該注意的。

在這本書(shū)中，我最感興趣的就是關(guān)于寫(xiě)作的內(nèi)容。比如它所講的“觸發(fā)”：一事一物所引發(fā)的思考，不管前人是否想到過(guò)，只要是自己想的，都是新鮮的，久而久之，自己觸的多了，自己的獨(dú)特性也就出來(lái)了。讀到這兒，我也是頗受啟發(fā)，我在想，我不應(yīng)該只是一味的讀書(shū)而不去思考，只注重書(shū)本知識(shí)，而不去讀無(wú)字之書(shū)。

還有關(guān)于小說(shuō)的，我近來(lái)一直想嘗試著去寫(xiě)小說(shuō)，可畢竟是無(wú)頭的蒼蠅，只能是瞎撞，還摸不到門(mén)道。但看了這本書(shū)所講的關(guān)于小說(shuō)文與記事文的區(qū)別后，我私似有所悟，原來(lái)：小說(shuō)不一定要根據(jù)實(shí)事。即使根據(jù)實(shí)事，也不像敘事文那樣記敘了實(shí)事便完事，還得含有其他的東西在里頭。那其他的東西才是小說(shuō)的本質(zhì)，那就是作者從那些實(shí)事中看出來(lái)的和一般人生有重大關(guān)系的意義?？墒沁€有一點(diǎn)必得注意，須是把這種意義含在故事中間的才是小說(shuō)。

還有……很多很多……

我覺(jué)得這本書(shū)不僅僅是關(guān)于寫(xiě)作的一本書(shū)，更是一本關(guān)于生活與學(xué)習(xí)的寶典。把寫(xiě)作融入了生活，生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)寫(xiě)作，讀來(lái)真不覺(jué)枯燥。