上半年的績效總結表明，我們需要加強自我學習和提升能力。注意語法和標點的正確使用，可以避免文章出現(xiàn)不明確或歧義的表達。接下來是一些關于總結的精選文章，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

勸學范文初一篇一

《孫權勸學》是第三單元的一篇課文，這是一個名人單元。前三篇寫的是鄧稼先、聞一多、貝多芬，第四篇寫的是文學家群像，這篇課文寫的是我國古代名人。這些文章人文內涵豐富，都各有側重地寫出了名人的品格、氣質和生活道路，頌揚了他們對人類的貢獻。學習這篇課文應指導學生學習名人良好的習慣和治學的方法。

這一部分體現(xiàn)了對教學主體的分析。

《孫權勸學》是一篇文言文，這篇文章很簡單，所以，我安排了一課時。七年級的學生剛剛接觸文言文，所以，教給學生翻譯文言文的方法、積累一些文言詞匯是非常重要的。翻譯課文，了解文章的基本內容是本課的重點。

教學方法：這一部分體現(xiàn)了對教學策略的制定本節(jié)課的重點是理解文章的內容和主旨，難點是體會人物語言的情味。為了突破重、難點，我用了誦讀法、討論法、點撥法。

多媒體課件。

學生翻譯完課文以后，我用課件出示重點字詞，檢測學生的掌握情況，這樣的方法直觀有效，調動了學生的積極主動性。

這一部分體現(xiàn)了對教學目標的確定和闡述學習目標：

1、閱讀淺顯的文言文，能借助課下注釋和工具書，理解基本內容。

2、反復朗讀，體會人物語言的情味。

3、學習古人的學習精神，通過不斷地努力來完善和充實自己。

一課時。

一、創(chuàng)設情景，激情導入。

同學們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，吳王孫權獨霸一方，其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，深受孫權的信賴，可他有個毛?。翰粣圩x書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的。以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》。

二、一讀——讀通課文。

1、學生自讀課文（按自己喜歡的方式讀）。

2、請個別學生讀，其他學生評價。

3、全班齊讀課文（自評，讀得怎么樣？）。

過渡：讀好一篇文章，不但要把字音讀準確，還應該讀出什么？（重音、節(jié)奏、感情）。要想讀得更好，還要明白課文內容，可能大家在預習的過程中，還有一些字詞的意思不明白，今天，我們在課堂上解決。

三、二讀——讀懂課文。

1、學生結合課下注釋自譯課文。

2、學生互譯。

3、提出疑難字詞，全班共同解決。

4、是出示重點詞句，學生翻譯。（搶答形式）。

解釋加點的字詞：

翻譯句子：

卿今當涂掌事不可不學！

蒙辭以軍中多務。

孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？

卿今者才略，非復無下阿蒙！

四、三讀——讀出語氣和感情，分析人物形象。

過渡：讀準字音，讀出停頓，讀出文意，這是學習古文的基礎，而真要把這篇文章讀好，還要讀出語氣。本文是一篇寫人敘事的文章，我們要讀出語氣，就要在人物的語言上下功夫。

1、找出有關孫權、呂蒙、魯肅的對話，各自練讀。

卿今當涂掌事，不可不學！（語重心長，諄諄告誡）。

孤豈欲卿治經為博士邪！反問句，責備）。

卿言多務，孰若孤？（反問句，要重讀強調）。

孤常讀書，自以為大有所益。（自豪）。

卿今者才略，非復吳下阿蒙！（感嘆、驚訝不解）。

大兄何見事之晚乎?。ǜ袊@句，指責中帶有自豪）。

2、學生自由發(fā)言。

3、教師總結。

4、學生再次練讀。

5、分析人物形象。

五、延伸：

學習這篇文章，文中孫權勸學，呂蒙就學，魯肅贊學，對你有什么啟發(fā)？

六、小結：

我們通過孫權對呂蒙的勸學，體現(xiàn)出孫權的善勸，我們從魯肅對呂蒙的夸贊，可以看出魯肅的愛才、敬才，從呂蒙的變化可以看出孫權勸學是成功的。

七、課堂小練筆我們學過《傷仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一個是幼年不學，毫無所成；一個是年長好學，學有所成。請同學們大膽設想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣一段故事呢？請以《穿越時空的相遇》為題，寫一篇2百字的小片段。

勸學范文初一篇二

3．探究“學習”的現(xiàn)實意義。

探究詞義，理解文意。

【教學難點】。

學習設喻論證方法。

文章層面上通過理解課文的語言特色、設喻論證來理清文章思路，把握文章的中心。

文化層面上分析文本中的文化內涵，探討“學不可以已”對于今人的意義并獲得生活啟迪。

教學步驟：

一、：

由“青出于藍而青于藍”、“鍥而舍之”導入。

《勸學》，勸，勸勉；學，學習。

一讀，讀準字音：（方法指導：通假字、易錯字、生僻字、多音字）。

請學生朗讀。

二讀，讀準節(jié)奏：（方法指導：以字為詞，理解詞義，準確譯句）。

教師范讀。

三讀，讀出語氣：循循善誘、諄諄勸勉。

請學生朗讀。

四讀，讀出語勢：（排比、對偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢）。

感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點。

1．在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語句是想講什么道理？

體會比喻句的作用。

2．這篇文章運用什么樣的論證方法？

明確：以喻代議、寓議于喻的設喻論證。

3．這篇課文的思路是怎樣的？

4．小結（見板書）。

1．簡單介紹荀子。

《勸學》主張“學莫便乎近其人”

2．“學不可以已”在當時有什么先進意義？

通過比較，介紹諸子百家對待學習的觀點的異同。

3．“學不可以已”對今人有什么啟發(fā)？

請你寫一個比喻句，闡述知識的重要性。

再請你運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。

勸學范文初一篇三

2、掌握文言字詞。

3、通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物的神態(tài)、心理活動，進而分析人物形象及其性格特征，《孫權勸學》教學設計及教案。

4、物塑造，正面描寫與側面描寫相結合及對比手法的運用。

5、學無止境，開卷有益，學有益于人的完善和發(fā)展。（與《傷仲永》比較）。

1、字詞。（本文是略讀課文，字詞部分以課外準備、課內教授相結合）。

2、品讀對話，分析人物形象。

聯(lián)系課文、生活，讓學生真正真正領悟到讀書有益于人的發(fā)展的道理。

1、學生在課下借助工具書自瀆課文，對字詞自讀質疑。

2、朗讀課文，體會人物的神態(tài)、心理。

3、品讀對話，分析人物形象。

1課時。

熟讀課文，利用課下注釋和工具書翻譯課文，并記下疑點。

一、導入。

以關羽導入，引出呂蒙。

多媒體展示關羽圖片，以“敗走麥城”的故事，引出呂蒙。

二、介紹《資治通鑒》和司馬光。

通過預習《孫權勸學》，你們覺得《資治通鑒》應該是一本什么樣的書？

明確：了解文學常識的目的是：豐富我們的文學知識和修養(yǎng)，并給我們提供進一步學習、看書的基礎。

三、全班朗讀全文。

用幻燈片打出幾個應該注意的讀音。

四、字詞過關。

昨天已經讓同學們利用課下注釋和工具書預習課文了，初中二年級語文教案《《孫權勸學》教學設計及教案》。下面，以小組為單位，交流一下大家的重點字詞和字詞疑點。

1、每個小組至少提出3個重點字詞，并解釋詞義。

2、提出在翻譯過程中遇到的字詞疑難點。

——給學生2分鐘的交流時間，然后，以小組為單位回答。

五、翻譯全文。

請一個同學翻譯全文。其他同學認真聽。注出翻譯不恰當?shù)牡胤胶头g得精彩的地方。

（教師總的指導）。

六、分析人物形象。

了解了課文之后，我們回過頭來想一想。呂蒙為什么能夠打敗關羽呢？——學習。

在這個過程中，誰起了重要作用呢？——孫權。

請大家再次深入地閱讀課文，想一想孫權、呂蒙是什么樣的人（分析人物形象）？從哪里可以看出來？（以小組為單位討論）。

孫權——。

呂蒙——。

——對話。我們知道對話是人講的話，不同的人有不同的語氣、不同的語言、不同的神態(tài)。請我們同學以四人小組為單位朗讀，一個人扮演一個角色。試著把握課文中人物的感情、語調。

請幾個小組來讀一讀，互相交流。

七、總結。

這是的一篇關于勸學和學習的文章。我想我們大家要反問一下自己：我是一個好學的人嗎？我正在用學習完善、發(fā)展自己嗎？如果學了這篇課文，同學們能夠認識到學習的重要性，那么我們最重要的目的也就達到了，司馬光也可以含笑九泉了！

八、作業(yè)。

1、小練筆（任選一題）：

（1）仔細閱讀課文，想想呂蒙變化對你有什么啟示？

（2）小作文《當呂蒙碰到方仲永》。

2、新學案第15課。

勸學范文初一篇四

（一）知識與技能目標

1、了解有關《資治通鑒》的文學常識。

2、掌握文中涉及的常用文言詞語。

（二）過程和方法目標

1、能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓。

2、通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當時的神態(tài)和心理活動，進而分析人物形象及其性格特征。

（三）情感目標學生能夠懂得學無止境，學有益于人的完善和發(fā)展。

教學重點：

品味魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點。

聯(lián)系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。課型、課時：新課1課時

黑板、粉筆和投影片

1、自讀質疑學生借助工具書自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來共同解決。

2、編課本劇學生在熟悉課文的基礎上，將課文編成課本劇，一來想象人物當時的神態(tài)和心理活動，有益于加深對課文內容的理解；二來可充分調動學生參與學習的積極性。

3、合作探究針對學習過程中的疑難，師與生、生與生之間可通過合作，共同探討解答。

一、導語設計:

師：這幾天有個難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？

師：東漢時，吳國的國君孫權也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？（教師向學生求教，突出了學生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學生式的老師這一課改精神。由此導入，引發(fā)學生求知欲。）

師：我們已經學過多篇文言文了，那對文言文我們應該怎么學呢？誰來說說？學生回答。

(學生參與學習目標制定，益于激發(fā)學習興趣和積極性。)教師對之進行概括。

二、作者及文中人物簡介

1.作者：司馬光（1019～1086）字君實,北宋政治家、史學家。

2.孫權(182～252)字仲某，三國時吳國的建立者。

3.呂蒙（178～219）字子明，三國時吳國名將。

4.魯肅：字子敬，三國時吳國軍師。

《資治通鑒》是一部編年體通史，以史實為緯，以年月為經，按時代順序記錄了上起戰(zhàn)國、下至五代長達一千三百六十多年的歷史，書名是宋神宗所賜，有鑒于往事，資以治道的意思，主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經驗。

三、竟讀課文

師：現(xiàn)在請大家各自大聲朗讀課文，不認識的字查工具書，同時結合注解了解文章大致內容。

師：剛才大家讀過課文了，現(xiàn)在把書合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯，現(xiàn)在能不能對著無標點符號之課文大聲、流利學生讀課文？投影片展示無標點符號之課文，訓練學生斷句停頓之能力。教學千法讀為本。讀會字音、再加上個快速？試試看！師：我們來個比賽，看看誰能大聲、流利、快速地朗讀課文。學生單讀、小組齊讀。（讀品意味，真正用朗讀的方式讓學生理解課文的內容和意蘊。）

四、合作探究、質疑問難

師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內容，不懂的`提出來互相研究，解決不了的一會兒提出來，我們共同研究。

師：大家看看還有哪些地方要說說？學生討論、交流，互相質疑問難。學生邊讀、邊議、邊圈點。學生講述課文內容。學生對文中疑難提問；學生自答教師引導。

(以學生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動為主，還時間給學生、還主動給學生、還思想給學生。培養(yǎng)學生不動筆墨不讀書的習慣。若提不出問題，教師可就重點詞句之理解發(fā)問，避免疏漏，強化理解。)

1、小組合作翻譯課文，每組確定一中心發(fā)言人，展開比賽，看誰翻譯的最準確。

2、搶答題，詞語解釋選擇正確的一項。

3、提示古今異義現(xiàn)象。

4、揣測人物語氣。

五、編課本劇，深入課文

師：課文有多處對話，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來編寫呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內先試試。

師：哪一組主動來表演一下？

師：通過朗誦、表演，你認為文中的人物當時神態(tài)和心態(tài)如何？

師：你能不能用一句話來說說對文中任何一個人的看法？小組編劇、表演。學生選出代表進行表演。學生發(fā)表各自的看法。學生討論發(fā)言。

(本環(huán)節(jié)發(fā)揮學生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊，開闊學生學習課文之天

地。讓學生作為學習的主人對課文進行品味。對學生的回答不要簡單地肯定或否定，鼓勵學生互相解答。)

六、聯(lián)系課文，延伸拓展

師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請大家?guī)兔鉀Q的問題，試著再幫我勸勸這位同學。

師：我們應該帶著問題走進課堂，更應該帶著深層次的問題走出課堂。根據你的理解和認識，有沒有什么新問題呢？比方說大家有興趣了解更多與孫權、呂蒙有關的事情嗎？課文與文學作品一樣么？讀書使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國演義》，從中了解那個英雄輩出的年代。

（這一環(huán)節(jié)既是照應，同時又是加深和強化，使學生對學習的重要性有更深刻的認識，讓他們自己教育自己。激發(fā)學生興趣，提出更多有價值的問題，達到延伸拓展的目的。抓住時機鼓勵學生開展課外閱讀，自主解決問題，做到教是為了不教。)

七、小結

師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無論是課堂表現(xiàn)、問題回答，還是課文學習，能不能說出來，我們共同分享？學生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據學生的話給予適當肯定和總結，并升華德育教育。

八、作業(yè)

師：課后大家練習背默課文，讓它成為自己的知識儲備。另外，我們學過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，那么，請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字數(shù)不限，只要你覺得表達出你的意思就行。學生針對課文，結合自己的理解進行作文，是對課堂所學知識的加深和鞏固。

板書設計:孫權勸學

《資治通鑒》

學習的必要性

正面描寫現(xiàn)身說法學習的可能性

魯肅言行結友而別側面烘托

（板書主要內容，盡可能做到簡潔明確，讓學生一目了然。）

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勸學范文初一篇五

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮(左應為“車”，原字已廢除)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。

學惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

君子說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊洝飞险f：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

我曾經整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法?！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。

學習究竟應從何入手又從何結束呢?答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經》是心聲之歸結;《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰?！抖Y經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。

君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學習沒有比親近良師更便捷的了?！抖Y經》、《樂經》有法度但嫌疏略;《詩經》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的'淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談論不合禮法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人，才可與之談道的內容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f的就是這個道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心至致的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者。

君子知道學得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應對。能做到堅定不移和隨機應對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

勸學范文初一篇六

2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

3、理解本文開卷有益的主旨。

重點：

1、通過多種方式朗讀課文，理解文章的內容和主旨。

2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

難點：

2、聯(lián)系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

教學時間一課時。

一、導入。

1、語文學習重在積累和運用，莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”，意思是生命有限，學海無涯。而智出學海，希望大家能持之以恒，養(yǎng)成良好的學習習慣，不斷地豐富我們的語言寶庫，攀登學習的高峰，暢游知識的海洋?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”告訴我們學習需“勤奮”的真理。其實“學習”是一個永恒的話題。今天，我們一起學習一篇有關“學習”這個話題的文言文。

2、簡介《資治通鑒》及作者司馬光。

（1）司馬光，字君實，世稱涑水先生，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集》。

（2）《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事，“鑒前世之興衰，考當世之得失?！睘榻y(tǒng)治者治國提供歷史經驗和教訓的。

二、整體感知。

1、聽配樂范讀，整體感知全文。

聽完范讀后，全班有感情地自由朗讀課文。

2、對著課文注釋和工具書來理解課文，不明白的地方相互討論研究，自讀理清課文情節(jié)。

在翻譯文言文時，我們不要求字字句句直譯，可以采用意譯的方法來完成，即：翻譯出文章的大意就可以了。本文主要講了呂蒙在孫權的勸說下“乃始就學”，后其才略突飛猛進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話。

以“提問”形式，落實文言實詞、虛詞和重點語句的大意。（板書重要字詞，疏導理解）。

請位同學復述故事大概內容。

（板書）孫權勸學。

呂蒙辭學——就學。

魯肅大驚——結友。

3、全班有感情地齊讀課文，再一次理清課文。

4、把本文改編為課本劇，請四位同學上臺表演。（課前已做好準備）。

三、課文研析。

根據“自學導題”，以討論方式自學課文。

（1）孫權為什么要勸說呂蒙學習（卿今當涂掌事，不可不學）。

（2）孫權是怎樣對呂蒙進行勸學？

（3）本文是怎樣證明呂蒙學有成就的？采用了什么手法來證明？（通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)）（側面描寫）。

（4）試分析課文人物形象。（孫權—關心部下、耐心規(guī)勸，呂蒙—虛心接受聽取別人的意見）。

（5）這則歷史故事有什么深刻意義？（通過這則故事可以告訴我們開卷有益，學習對健全人格的重要性。）。

四、擴展訓練。

在課堂練習本上解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。

“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。

五、總結。

《孫權勸學》是一篇自讀課，故事性很強，本節(jié)課教學重點放在了朗讀上，通過自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、等多種形式的朗讀，理解課文，體會人物說話的語氣，把握人物形象。通過自主合作、探究的學習方法在這節(jié)課中得以體現(xiàn)。培養(yǎng)了學生的朗讀、表達、等方面的能力，此外有多媒體協(xié)助教學，課堂容量，內容得到了充分的補充。

這節(jié)課我為了充分地體現(xiàn)了《九年義務教育語文課程標準》，我以“體驗式的教學行為和理念，組織了較豐富的“自主、合作、探究”的學習活動。從學生的自我“體驗“出發(fā)，調動學生的積極性。面對學習方式的變革，教者的教學行為發(fā)生了質的變化，整節(jié)課主要是圍繞學生在讀上下功夫、讓學生自我體驗在進行。以學生為主體在這一節(jié)課的體現(xiàn)是突出的。特別是在“讀出感情”這一環(huán)節(jié)的教學的過程中，充分體現(xiàn)了“體驗”教學的特點，學生通過角色的扮演充分體驗到人物的心理讀出人物的語氣。

當然，重視學生的主體地位，也并不意味著對教師主導地位的忽視。在這節(jié)課中，老師始終站在點拔者的位置，使學生在解決問題的同時獲得學習方法的指導；正是教師的引導，使學生在解決問題的過程中注意集中時間與精力對難點進行突破；正是教師的啟發(fā)，使學生在解決問題的過程中得到更多的人文啟示。這樣使學生在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三個維度上都得到發(fā)展。

反思這一節(jié)課，既有可以說的優(yōu)點，但是缺點也不少。我認為有以下幾點是可以肯定的：

二、本節(jié)課的教學過程清晰，讓人能夠直觀感受。板書比較簡潔，有條理。

三、揣摩人物語氣，活躍了課堂的氣氛。使學生的綜合能力從中得到了體現(xiàn)。也培養(yǎng)了學生的表演能力，以及口語表達的能力。

四、能對學生及時的進行情感態(tài)度價值觀的教育。用方仲永和呂蒙進行對比，使學生在對比中進行反思，今后該怎么學，效果較好。

但是不足的地方也很多，大致有以下幾個方面：

一、由于學生學習基礎的把握不夠，以至于在譯讀這一環(huán)節(jié)所花時間過多。忽略了其他該設計的教學東西，如對人物性格的分析不詳細。

二、板書雖然簡潔但是卻忽略了對重點詞語及句式的板書，文言字詞講的少。

三、對課文的人物形象分析不夠，，花的時間少，而且展開的討論有限，沒能展開來講。對學生的觀點做的評價不夠全面。

四、沒有給學生提供練筆的機會，沒有留給學生更多的課外思考，缺少更多的生活體驗的交流，當然這也和本文的內容有關。

勸學范文初一篇七

[知識和能力]繼續(xù)培養(yǎng)學生閱讀淺顯文言文的能力，理解積累文言文詞匯。

[過程和方法]培養(yǎng)學生朗讀、翻譯及自主、合作、探究的學習能力。

[情感態(tài)度和價值觀]啟發(fā)學生學習古人的學習精神，通過不斷地努力學習來完善和充實自己。

理解文章的內容和主旨。

體會人物語言的情味。

第一課時。

一、創(chuàng)設情境，激情導入：聽三國演義主題曲。

師：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。的確，亂世出英豪。三國，這樣一個特殊的歷史時期，涌現(xiàn)了一大批叱咤風云的英雄人物，曹操、劉備、孫權，三足鼎立，可謂水火不容。然而，曹操又曾說過，“生子當如孫仲謀”。孫權究竟有何德何能，竟能得到對手曹操的稱贊。對于孫權，也許我們更多的是了解他當?shù)弁醯囊幻?，今天我們就來看看他生活中的另外一面，一起來學習第十五課《孫權勸學》。（板書課題）。

二、背景簡介。

（指名介紹）學生介紹自己搜集的資料。

2、教師明確作家、作品。

三、一讀——讀通課文。

1、讀準字音請一生明確讀音，全班齊讀。

2、請一生試著朗讀課文。

3、聽課文朗讀（提醒學生注意聽清字音和停頓）。

4、全班齊讀。

四、二讀——讀懂課文。

1、根據課文下面的注釋，自己解讀課文。

2、小組合作學習。

3、提出疑難字詞，全班互助解決。

4、出示重點詞句，指名翻譯。

5、全班齊讀。

勸學范文初一篇八

1、知識目標：再讀課文，理清故事發(fā)展脈絡

2、技能目標：合作探究文中語言，體會人物形象

3、情感態(tài)度價值觀目標：學習文中呂蒙刻苦學習的精神，提高自己的學識修養(yǎng)

1、合作探究文中語言，體會人物特點

2、學習文中呂蒙刻苦學習的精神，提高自己的學識修養(yǎng)

合作探究文中語言，體會人物特點。

學生掌握文句的基礎上，深入探究課文內容。

翻譯課文，課件。

結合學科特點，體現(xiàn)單元組教學環(huán)節(jié)，學習內容，時間預測，教師活動，學生活動，自主學習設計，問題探究，單元組合作，同層競爭，人人參與，精講足練，聯(lián)系實際，點撥升華，集體備課個人備課。

一、導入新課，抽層檢測。(5分鐘)

二、出示目標，自主學習。(8分鐘)

三、共同探究，構建知識體系。

(一)復習回顧：(3分鐘)(大屏幕出示重點)

根據小組課前展示情況，用3分鐘復習上節(jié)課學習要點。

(二)再讀課文，根據下列小問題，理清文章發(fā)展脈絡(5分鐘)

a.孫權與呂蒙對話的主要內容是什么?

b.呂蒙接受了孫權的建議嗎?

c.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動?

學法指導：再細讀課文后完成。

總結：文章圍繞學展開，出現(xiàn)的三個人物分別是：孫權學--呂蒙學—魯肅學

(三)細讀課文，合作探究(10分鐘)

1、文章主要是通過什么方式來進行人物的表達的?

2、孫權的話表現(xiàn)了對呂蒙的'什么態(tài)度?從文中找出，仔細分析

3.呂蒙讀書后發(fā)生了什么樣的變化?通過誰的所見所語來寫?

5.通過上面的分析，你能總結一下人物形象嗎?

與方仲永的變化相比，呂蒙的變化對你有什么樣的啟示?

(五)、當堂檢測(5分鐘)

(六)、作業(yè)設置：(3分鐘)

必做：同步一、二、能力遷移一；

選作：能力遷移：二

小結：學科知識構建與板書設計

勸學范文初一篇九

不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點。

________和________。

1．木直【中】繩（）。

2．金就【礪】則利（）。

3．須【臾】之所學（）。

4．而聞者【彰】（）。

5．假舟【楫】者（）。

6．君子【生】非異也（）。

7．聲非加【疾】也（）。

8．故不積【跬】步（）。

9．【騏驥】一躍（）（）。

10．【駑】馬十駕（）。

11．功在不【舍】（）。

12．【鍥】而舍之（）。

13．金石可【鏤】（）。

14．用心【躁】也（）。

15．【假輿】馬者（）（）。

16．【?】而望矣（）。

17．雖有【槁】【暴】（）（）。

18．蟹六跪而二【螯】（）。

19．日【參】【省】乎已（）（）。

20．【?】以為輪（）。

21．【靛】青【蓼】藍（）（）。

1．學不可以已可以：古義________今義________。

2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________。

3．金就礪則利金：古義________今義________。

4．輮以為輪以為：古義________今義________。

5．故木受繩則直繩：古義________今義________。

1．雖有槁暴________通________意為________。

2．君子生非異也________通________意為________。

3．則知明而行無過矣________通________意為________。

1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩。

3．輮以為輪4．其曲中規(guī)。

5．雖有槁暴6．金就礪則利。

7．君子博學而日參省乎已8．不如須臾之所學也。

9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也。

11．而聞者彰12．假輿馬者。

13．而絕江河14．而神明自得。

15．故不積跬步16．駑馬十駕。

16．駑馬十駕17．功在不舍。

18．鍥而舍之19．金石可鏤。

20．下飲黃泉21．用心一也。

22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。

1．輮以為輪________用法，意為________。

蚓無〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強】中心詞+之+定語模式。

于：

青，取之于藍，而青于藍。

冰，水為之，而寒于水，善假于物也。

之：

而：

順風而呼，而青于藍而聞者彰，而寒于水而致千里，君子博學而日參省乎已。

勸學范文初一篇十

3.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印?。

4.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。

5.人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己?！璧?。

9.愚昧從來沒有給人帶來幸福;幸福的根源在于知識。——左拉。

10.沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！郀柣?。