人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用一

滄海桑田，雨雪風霜，華夏兒女的龍之夢卻未曾改變。

我也擁有一襲屬于自己的中國夢，簡單而堅韌，光耀而淡雅。中國，龍之國度，應走在世界的前列，在世界面前真正抬起頭。無論在世界何處，只要說一句“我是中國人”，便引來無數(shù)仰慕與稱贊。

這是我的中國夢。而我們應該明白：“夢”不是幻想，不是憑空臆造，而是追求，是向往！

曾經(jīng)的傷口應已結(jié)疤，當今的中國，已經(jīng)踢開了東亞病夫的招牌，剪斷了奴性的長辮。這樣的局面正是我們用雙手成就我們的夢想的時機！

我一遍一遍地問著自己，這個中國夢的意義何在，實現(xiàn)它們的勝算有多大？現(xiàn)在，我可以很明確地告訴你們，前途非常光明，只是需要經(jīng)受住時間的考驗與保持我們的斗志。讓中國人在世界上地位提高只是一個口號，真正要去實現(xiàn)還得要一步一步地落到實處。

首先，我認為中國的科技必須要上一個檔次，而科技的基礎(chǔ)便是教育?，F(xiàn)在的教育或有太多不公平，太片面的地方。而我看來，中國應更大力度的加強專業(yè)知識的傳授，多培養(yǎng)專業(yè)性人才；再者便是培養(yǎng)人的多元化能力，學校應多設立選修課程，使學生的各方面素質(zhì)提高。毫無疑問，最重要的還是國民素質(zhì)。中國之夢實現(xiàn)的必要前提便是公民道德修養(yǎng)的提高。只要道德素養(yǎng)提高，人民的思想覺悟上一個檔次，我們才會接近中國夢，才更有動力，更有目的地向我們的中國夢接近！

實現(xiàn)中國夢，或許幾年，幾十年，幾世紀，但只要炎黃子孫有著中國夢，它就會降臨。如若過去的幾百年是中國的陰雨綿綿，現(xiàn)在也許便是雨停后的多云吧！而我們期待的，便是云下穿透的，第一絲曙光！

向著美好出發(fā)

舊年永逝。在光明與黑暗之間，我們以各自的方式，見證了2012年365個日日夜夜，一起活過了“世界末日”。生活無需太多離奇，只要活著，總可以輕而易舉地拆穿任何一個花枝招展的騙局。

早安，新年；早安，淚珠與歡笑。這樣的早晨，每個人都期待一些祝福的話。在你向親朋好友表達祝福時，也別忘了祝福自己：做一個幸福的人，敬畏理想，相信未來,心懷美好。

一元復始，常常是夢想開始的時候。

更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障，這些平凡的夢想?yún)R聚起來，便是個人的命運、社會的脈動、國家的方向。剛剛過去的2012，這個中國社會進程中具有標志意義的年份里，世界聆聽了親民務實的“中國好聲音”，13億人擁抱了屬于自己的“中國夢”。

這是我們共同造就的夢想。自晚清以來，幾代人泣血追求，無數(shù)人熱血奮爭，莫不為國家強盛、民族復興、人民幸福。百年激蕩，三十年變革，我們應當充滿自豪，復興之夢在我們的奮斗中前所未有的切近；也應時常自警，歷史的接力預示更多責任、更大挑戰(zhàn)。這是一個孕育著無數(shù)難題、但卻越來越走向富強的中國；這是一個日益遭遇成長的煩惱、但又始終頑強向上的中國；這是一個背負沉重的歷史包袱、但卻充滿發(fā)展激情的中國；這是一個必須面對各種風險、但卻從來不乏變革勇氣的中國。身處這樣的中國，我們比歷史上任何時期都更有信心完成現(xiàn)代化的使命，更有能力實現(xiàn)民族復興的夢想。

站在2013年的起點，放眼世界，金融危機依然波詭云譎，大國博弈不斷走向縱深，處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期的中國，有木秀于林的驕傲，也有風必摧之的煩惱；有長風破浪的自信，也有不進則退的憂患。我們深信，危機是改革的契機，挑戰(zhàn)是成功的礪石，只要我們善于抓住機遇，勇于開拓進取，敢于迎難而上，被動就會變成主動，后來完全可以居上。

讓我們永遠心懷美好，相信未來。

無論世界還有多少不公與不義，有多少危機與“末日”，無論世界還需要怎樣的改變，我們?nèi)匀灰x擇——相信未來。

相信未來，用改變走向未來。也許一路上繁花似錦，也許更多的是艱辛的航程，這一切都不重要。重要的是，未來與美好人生須臾不可分離。

相信未來，就要把握今天。有責任心的人會給自己一個時間與歷史的維度。今天我們?nèi)绾慰创^去，未來也會如何看待今天。無論你做什么，不做什么，做多做少，做好事做壞事，歷史終會公正評價一切。

相信未來，就要珍愛孩子。過去一年，傾斜的校車、奪命的垃圾箱讓多少人肝腸寸斷，類似的悲劇足以讓我們警醒。孩子，是明天的希望，教育，是社會進步的原動力，今天給孩子一個好的現(xiàn)在，重塑自由、公平、釋放人性的教育，明天孩子就能還我們一個好的未來。

相信未來，就要相信現(xiàn)在，就要相信社會關(guān)于未來的、腳踏實地的創(chuàng)造。任何未來都生長于今天。不要等到美好社會來臨，才決心做一個美好的人，無論是美好社會，還是美好人生，都始于平常一點一滴的努力。每個日子都是平等的，每個日子都在承上啟下、破舊立新。

2013年的第一天，以春天的名義，我們選擇相信未來，同樣選擇相信這樣一個事實：真正的自由，不在于你能決定生活在怎樣的地方，而在于你能選擇過一種你所信奉的走向美好的生活。

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用二

甲方：（正文中簡稱甲方）

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工商登記號碼：編碼：

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乙方：（正文中簡稱乙方）

注冊地址：

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根據(jù)《中華人民共和國勞動法》與《_____》等有關(guān)法律規(guī)定，本著平等互利原則，甲乙雙方經(jīng)友好協(xié)商，就乙方聘用中國員工事宜達成本合同。

第一章?總則

第一條?甲乙雙方有關(guān)乙方聘用中國員工及相關(guān)事宜，適用本合同。本合同未盡事宜，雙方另有約定的，從約定；雙方?jīng)]有約定的，從法律、法規(guī)、規(guī)章和政策；法律、法規(guī)、規(guī)章或政策沒有規(guī)定的，由甲乙雙方協(xié)商確定，并簽訂協(xié)議作為本合同的附件，與本合同具有同等效力。

第二條?甲方向乙方派遣中國員工或乙方聘用中國員工的，雙方應按照本合同有關(guān)約定另行訂立《聘用中國員工合約》，明確乙方聘用中國員工的具體人數(shù)、姓名、聘期、聘用費等事宜并作為本合同的附件，與本合同具有同等效力。

第三條?乙方與被聘用的中國員工之間系聘用與被聘用的勞務關(guān)系，雙方可以根據(jù)本合同有關(guān)規(guī)定，另行訂立《聘用約定》，確定乙方與中國員工之間的權(quán)利義務，《聘用約定》副本需送甲方備案。

第四條?乙方與中國員工之間因購房貸款（含擔保）等民事事宜，應另行訂立相關(guān)協(xié)議，確定各自的權(quán)利義務。所生爭議，與甲方及本合同無關(guān)，甲方不承擔中國員工之連帶責任。

第五條?乙方與中國員工之間因出國、培訓需約定服務期限、費用、賠償?shù)仁乱?，應事前訂立相關(guān)出國培訓協(xié)議或者培訓協(xié)議，確定各自權(quán)利義務。所生爭議，甲方不承擔中國員工之連帶責任。

第六條?本合同內(nèi)容與法律、法規(guī)、規(guī)章或政策相抵觸的，或者因法律、法規(guī)、規(guī)章或政策變更而不一致的，分別以法律、法規(guī)、規(guī)章或政策規(guī)定為準。

第二章?甲方的權(quán)利與義務

第七條?甲方享有下列權(quán)利：

7.1、甲方可以根據(jù)中國法律和本合同有關(guān)規(guī)定，監(jiān)督乙方依法用工，并有權(quán)對其違法用工、損害被聘中國員工利益的行為提出書面整改意見和要求；

7.2、應乙方或中國員工的要求，甲方有權(quán)對發(fā)生爭議的乙方和中國員工進行調(diào)解；

7.3、因中國法律及政府有關(guān)規(guī)定變更，致本合同條款與之不一致時，甲方有權(quán)要求乙方執(zhí)行該項規(guī)定；

7.4、對乙方違反本合同的行為進行交涉。乙方應在收到甲方書面意見后十個工作日內(nèi)，以書面形式回復甲方。

第八條?甲方承擔下列義務：

8.1、?甲方應教育被聘中國員工遵守中國法律和乙方的規(guī)章制度，保守商業(yè)秘密，維護乙方的合法權(quán)益；

8.2、?甲方應根據(jù)中國法律及政府規(guī)定，按照本合同及其附件約定的標準，為中國員工繳納社會_____，并承擔約定的福利待遇費用；

8.3、?甲方協(xié)助乙方辦理中國員工的出國（境）手續(xù)；

8.4、?對乙方委托甲方管理駕駛關(guān)系的中國員工，進行安全教育和管理；

8.5、?甲方按照有關(guān)規(guī)定，為符合條件的中國員工評定專業(yè)技術(shù)職稱；

8.6、?甲方因業(yè)務需要搬遷辦公地址，應提前十五天通知乙方。否則，由此造成的損失由甲方承擔。

第三章?乙方的權(quán)利與義務

第九條?乙方享有下列權(quán)利：

9.1、乙方有權(quán)對甲方推薦的人選進行選擇，或在甲方推薦人選之外自行選定符合國家規(guī)定的應聘人員，須在中國員工第一個工作日前經(jīng)由甲方辦理聘用手續(xù)；

9.2、對聘用的中國員工，視聘用期限規(guī)定試用期：

---聘用期限在六個月以下的，試用期不得超過十五日；

---聘用期限在六個月以上不滿三年的，試用期不得超過一個月；

---聘用期限在三年以上不滿十年的，試用期不得超過三個月；

---聘用期限在十年以上的，試用期最長不得超過六個月。

9.3、?試用期內(nèi)，如不符合錄用條件，乙方可以解聘，但應支付試用期聘用費。試用期滿，所聘中國員工自動轉(zhuǎn)為正式聘用員工，其受聘期自試用之日起計算；

9.4、?對嚴重違反中國法律、法規(guī)和乙方規(guī)章制度（此規(guī)章制度須事前已向中國員工公開）的中國員工，對嚴重失職或營私舞弊，使乙方利益蒙受重大損害的中國員工（重大損害的標準應由乙方在乙方的規(guī)章制度中明確規(guī)定），乙方可予以解除聘用而不承擔任何經(jīng)濟補償。但若中國員工對乙方制定的損害標準提出疑義而產(chǎn)生勞動爭議的，須事先通過勞動爭議_____部門確認重大損失的標準有效后，乙方才能予以解除聘用而不承擔任何經(jīng)濟補償；

9.5、?因中國法律及政府有關(guān)規(guī)定變更致本合同相關(guān)條款與之不一致時，乙方有權(quán)要求甲方執(zhí)行該項規(guī)定；

9.6、?對甲方違反本合同的行為進行交涉。甲方應在收到乙方書面意見后十個工作日內(nèi)，以書面形式回復乙方。

第十條?乙方承擔下列義務：

10.1、?乙方應尊重中國員工的民族習慣和宗教信仰，不歧視中國員工的_____和性別；

10.2、?乙方應根據(jù)中國法律和政府的規(guī)定，按照本合同及其附件約定的標準，為中國員工（包括試用期員工）向甲方支付相關(guān)費用；

10.3、?乙方應根據(jù)中國法律及政府有關(guān)規(guī)定，對被聘中國員工進行上崗前培訓，并為其提高勞動技能的學習和培訓提供便利條件；

10.4、?乙方應根據(jù)中國法律及其政府有關(guān)工作時間的規(guī)定，遵守法定工時制度，乙方安排中國員工加班的，應支付加班費；

加班費的計算方法為：

--工作日加班=月工資÷20.92天÷8小時_________實際加班小時_________150%；

--休息日、帶薪休假日加班=月工資÷20.92天÷8小時_________實際加班小時_________200%；

--法定節(jié)假日加班=月工資÷20.92天÷8小時_________實際加班小時_________300%。

10.5、?乙方應根據(jù)中國法律及政府有關(guān)休息休假的規(guī)定，保證中國員工法定節(jié)假日及_____、產(chǎn)假等帶薪假期。為受聘滿一年的中國員工安排每年一次不少于連續(xù)15天或累計15個工作日的帶薪休假。對受聘不滿一年的，按實際受聘月數(shù)每月一天計算休假天數(shù)。因工作需要無法安排的，在征得受聘員工同意情況下，視為休息日加班予以經(jīng)濟補償；

10.6、?乙方應根據(jù)中國法律及政府有關(guān)醫(yī)療期的規(guī)定，對因病或非因公負傷的中國員工給予醫(yī)療期；

10.7、?乙方應執(zhí)行中國法律及政府有關(guān)規(guī)定，不得剝奪符合計劃生育規(guī)定的女員工在孕期、產(chǎn)期和哺乳期的合法權(quán)益；

10.8、?乙方應遵守中國法律及政府有關(guān)工資的規(guī)定，工資應以貨幣形式按月支付給甲方或者由乙方直接支付給中國員工本人，不得克扣或拖欠工資。對受聘滿一年的中國員工年終加付一個月的聘用費。當年受聘不滿一年的，按實際受聘月數(shù)每工作一個月加付月聘用費的十二分之一；

10.9、乙方應根據(jù)中國法律及政府有關(guān)勞動安全衛(wèi)生的規(guī)定，向中國員工提供國家規(guī)定標準的工作場所、工作條件、衛(wèi)生設施、衛(wèi)生條件和健康檢查；

10.10、乙方必須為從事駕駛員工作或者駕駛機動車的中國員工投保人身意外險和第三者責任險，未予投保而因交通事故造成人員或財產(chǎn)損失的，由乙方參照當?shù)豞____公司有關(guān)理賠規(guī)定承擔全部賠償責任；

10.11、乙方應當為其派遣境外、國外工作或培訓的中國員工投保境外人身意外險和醫(yī)療_____。未予投保而中國員工致傷（?。⒅職埢蛩劳龅?，由乙方參照中國員工工作或培訓所在地_____公司有關(guān)理賠規(guī)定承擔全部賠償責任；

10.13、乙方應當為中國員工投保人身意外險和意外醫(yī)療_____。投保額分別不低于人民幣_____萬元和_____萬元。未予投保而中國員工致傷、致殘或死亡的，由乙方參照當?shù)豞____公司有關(guān)理賠規(guī)定承擔全部賠償責任；

10.14、乙方應督促中國員工辦理受聘期間的有關(guān)合法工作證件，教育中國員工遵紀守法；

10.15、因本合同第四章爭議事宜引起的勞動爭議_____或法律訴訟，并使甲方成為爭議當事人的，乙方應該接受委托，作為甲方代理人之一與甲方共同參加_____或訴訟活動；

10.16、乙方應遵守中國法律有關(guān)稅收的規(guī)定，依法代扣代繳中國員工的個人所得稅。未代扣代繳的，由乙方承擔相關(guān)責任；

10.17、乙方因業(yè)務需要搬遷辦公地址，應提前15日通知甲方。否則，由此造成的損失由乙方承擔。

第四章?解除或終止聘用的條件、程序和補償

第十一條?有下列情形之一的，乙方可以解除聘用中國員工：

11.1、?被聘用的中國員工在試用期內(nèi)被證明不符合乙方的用人標準或條件的，但乙方應于試用期滿前十天以書面形式分別通知中國員工和甲方；

11.2、?中國員工嚴重違反乙方勞動紀律或者規(guī)章制度的；

11.3、?中國員工嚴重失職或營私舞弊，使乙方利益蒙受重大損失的；

11.4、?中國員工因賣淫嫖娼被收容教育的；

11.5、?中國員工因吸毒被強制戒毒的；

11.6、?中國員工被依法追究刑事責任或者勞動教養(yǎng)的。

第十二條有下列情形之一的，乙方不得解除或終止聘用中國員工（但符合本合同第十一條情形的除外）：

12.1、?中國員工因病或非因公負傷，醫(yī)療期滿后不能從事原工作，乙方未另行安排過其他工作的；

12.2、?中國員工因病或非因公負傷在規(guī)定醫(yī)療期內(nèi)的；

12.3、?中國員工不能勝任本職工作，乙方未對其進行培訓或者調(diào)整過工作崗位的；

12.4、?被聘中國女員工在孕期、產(chǎn)期和哺乳期的；

12.5、?中國員工因公負傷或者患職業(yè)病的。

第十三條?乙方解除或終止聘用符合本合同第十二條規(guī)定的中國員工，須支付自解聘之日起至第十二條所屬情況消失期間的工資。

第十五條?凡有下列情形之一的，乙方必須解除聘用中國員工，但甲乙雙方應按下列約定的條件和標準執(zhí)行：

15.1、?被聘中國員工在試用期內(nèi)書面提出辭職的，不給予乙方經(jīng)濟補償；

15.2、?被聘中國員工提前三十天書面提出辭職的，不給予乙方經(jīng)濟補償；

15.3、?被聘中國員工未提前三十天提出辭職的，應向乙方支付相當于一個月工資的補償金以取代提前通知期。

第十六條?中國員工有下列情形之一的，乙方可以不按本合同第十五條解除聘用中國員工：

16.1、?中國員工給乙方造成經(jīng)濟損失未處理完畢的；

16.2、?中國員工被有關(guān)國家機關(guān)依法審查尚未結(jié)案的；

16.3、?中國員工與乙方就出資培訓、分配住房等事宜約定的服務期限未滿的；

16.4、?國家或_______市有特別規(guī)定的。

第五章?費用及其結(jié)算

第十七條?乙方聘用中國員工，應根據(jù)本合同約定按聘用人數(shù)每月向甲方支付本合同第二十九條構(gòu)成的聘用費。

第十八條?聘用費經(jīng)甲乙雙方協(xié)商，由《聘用中國員工合約》確定，并以每月三十日前甲方的《付款通知書》為當月聘用費的結(jié)算依據(jù)。聘用費可以人民幣或者等值于人民幣的外幣報價結(jié)算。

第十九條?每年四月一日前，乙方應根據(jù)中國員工社會_____繳納所在地政府公布的企業(yè)工資指導線、上年度社會平均工資增長幅度、物價上漲指數(shù)、聘用員工社會_____基數(shù)的調(diào)整、社會_____福利制度規(guī)定的各種費用調(diào)整幅度，以及中國員工工作業(yè)績和崗位變動，相應調(diào)整聘用費，具體由甲乙雙方另行協(xié)商確定。

第二十條?經(jīng)甲方同意，乙方可以從聘用費中扣除工資部分直接支付給中國員工，具體由《聘用中國員工合約》確定。

第二十一條?乙方須于每月月底前向甲方支付并結(jié)清當月的聘用費。

第二十二條?甲方或乙方自解除聘用中國員工之日起三十天內(nèi)，向?qū)Ψ街Ц恫⒔Y(jié)清本合同第三章、第四章約定的有關(guān)費用。

第二十三條?中國員工在聘用期間發(fā)生因公致殘、死亡事故時，應按國家及當?shù)卣块T的有關(guān)規(guī)定處理，甲方為主、乙方協(xié)助，做好善后工作，所需費用由乙方承擔。對已按約定為中國員工支付相關(guān)_____費的，則先由_____賠款支付。

第六章?違約責任

第二十四條?本合同一經(jīng)訂立，對雙方即具有約束力，甲方和乙方均應自覺履行，但經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致的，可以變更本合同。

第二十五條?任何一方違反本合同約定的，應承擔由此給對方造成的全部經(jīng)濟損失。

第二十六條?乙方未按本合同規(guī)定結(jié)清聘用費或補償金、醫(yī)療補助費等費用而延遲付款，并且無甲方認可的正當理由的，乙方每延遲一日按應付款的千分之二向甲方支付滯納金。

第二十七條?甲乙雙方在本合同履行過程中發(fā)生爭議的，應通過友好協(xié)商解決。協(xié)商不成的，可提交_______市_____委員會_____。

第七章?附則

第二十八條?本合同所稱“中國員工”，系指乙方按照甲乙雙方簽訂的本合同及《聘用中國員工合約》所聘用的中國公民；但本合同另有規(guī)定的除外。

第二十九條?本合同所稱“聘用費”，系指乙方每月付給甲方的聘用中國員工的各種費用的總和，其中包括：

30.1、中國員工的工資；

30.2、為中國員工繳納的社會_____費；

30.3、醫(yī)療與_____等員工的福利費；

30.4、乙方支付給甲方的服務費。

第三十條?本合同所稱“管理費”，系指乙方因聘用一名中國員工而支付給甲方的除中國員工的工資以外的其他各種費用的總和。

第三十一條?本合同所稱“社會_____費”系指乙方因聘用一名中國員工而需根據(jù)中國法律及政府規(guī)定繳納的各類社會_____和福利待遇等費用。

第三十二條?本合同所稱“員工福利費”，系指乙方因聘用一名中國員工而需按月支付給甲方的用于中國員工醫(yī)療、_____、活動、慰問等事宜的費用。

第三十三條?本合同所稱“服務費”，系指乙方因聘用一名中國員工需按月支付給甲方的用于為中國員工提供本合同約定的服務項目而產(chǎn)生的經(jīng)營成本及有關(guān)稅費。

第三十四條?本合同所稱“工資”，系指乙方因?qū)嶋H使用中國員工而根據(jù)中國法律及其政府規(guī)定必須由乙方承擔的支付給中國員工的勞動報酬總稱。

第三十五條?本合同自甲乙雙方代表簽訂之日起生效，有效期____年。合同期滿前30天內(nèi)，如任何一方未以書面形式提出解除本合同，則本合同有效期自行延長。

第三十六條?本合同于_____年_____月_____日在_____簽訂，一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。每份分別以中文和_____文書就，具有同等效力。當兩種文本存有不同解釋時，應以中文文本為準。

甲方代表簽字（蓋章）?乙方代表簽字（蓋章）

簽訂時間：簽訂時間：

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用三

我國古代為我們留下了很多文化遺產(chǎn)，如四川峨眉山、樂山大佛、浙江雁蕩山、普陀山、杭州西湖、廣西桂林等等。這些都是我們祖國的風光，也是我國古代人民為我們留下的杰作和一些自然景觀。

故宮博物院

故宮是清明兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史了。故宮的一些代表性建筑群有太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮。前三者又被稱為“三大殿”而后三者又被稱為“后三宮”。這六個建筑中最值得一談的當選太和殿。

太和殿俗稱金鑾殿，并且太和殿也是舉行重大典禮的地方。皇帝即位，生日、婚禮和元旦等都在那里收朝賀。這也是太和殿最值得一談的一點。每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿了文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，我想當時必須很熱鬧，很好玩。

蘇州園林

蘇州園林據(jù)說有一百多處，經(jīng)過查閱我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，所以，誰如果要鑒賞，蘇州園林就不該錯過。

設計者和工匠們一致要求：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。所以他們講究亭臺軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯。近景遠景的層次最重要的一點是他們注意細節(jié)和微小的事物，沒有任何不完美的地方，呈此刻人眼前的永遠是完美無瑕。

我國還有更多的好風光，如安徽黃山、九華山、江西廬山、陜西華山、云南石林、山東泰山、河南開封、嵩山少林寺。雖然這些是自然景象，可是不容我們破壞。而是需要我們保護，讓華夏兒女都能看到如此的美景。

所以我們要熱愛祖國也更要熱愛祖國的大好河山！不允許其他國家侵略我們中國，也不允許中國兒女損壞這些完美的景象。

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用四

［摘要］師德是中國古代思想家普遍關(guān)注的問題。在他們看來：師者，治世之本，萬世之表，應志于師道、以師為榮；師者，正己而正人，須身正為范、淳風化俗；師者，傳道、授業(yè)、解惑，必勤勉治學、熟讀精思；師者，知難而進，知困而學，則教學相長、不恥下問；師者，上善若水，坦蕩無私，能慈愛弟子、兼容并蓄；師者，察識賢愚，不憤不啟，不悱不發(fā)，主張因材施教、學以自得。探賾古人師德思想，古為今用，可為當代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

［關(guān)鍵詞］古代中國；思想家；師德

［中圖分類號］g49-09［文獻標識碼］a［文章編號］1673-5595（2012）06-0074-05

“學高為師，身正為范”，是對教師形象的最好描述。作為教師，不僅應掌握知識，還要有“道德”。“師德”是師之為師的基本素質(zhì)。“師”本義為“軍隊”，后演繹為“教師”，而表示“教師道德”之意義的“師德”一詞，乃為近代話語的產(chǎn)物。中國古代碩學鴻儒、思想巨擘們關(guān)于“師德”的一些真知灼見，將澤披后世，啟迪后學。

在一個相當長的時期里，教師均具有崇高的社會地位，是立人之本、為學之本。因而，許多從事教師職業(yè)的師者，都以師為榮、以師為職志。

師者，治世之本、萬世之表。許慎指出，“師”本義為古代軍隊的一種編制，二千五百人為一師，“師之言帥也”［1］。“師”引申義是代表某種共通性理念、具有權(quán)威、能夠教導別人、且傳沿思想和觀念的人，這即是“教師”。《周禮·師氏》云：“師氏，掌以媺詔王?！编嵭⒃唬骸案嫱跻陨频酪??！段耐跏雷印吩唬骸畮熞舱?，教之以事而諭諸德者也’”；“師氏掌以前世美善之道，以詔告于王，庶王行其美道也?！卑凑铡稁熓稀分涊d，“師”以三德教國子，即：以至德為道本，以敏德為行本，以孝德知逆惡；同時又教以“三行”，即：以孝行親父母，以友行尊賢良，以順行事師長。［2］由此可知，“師”是“德”的培育者和“行”的倡導者，沒有“師”，統(tǒng)治者便不能“教之以事而諭諸德”，就不能有健康的道德品質(zhì)的培育；反之，為“師”者，若不能有效地推動社會道德水準的提升和個體修養(yǎng)價值的完善，便不能稱其為“師”。

孟子把教師的地位抬到了空前的高度。他說：“天佑下民，作之君，作之師”（《孟子·梁惠王下》），他甚至把教師凌駕于君之上：“是王者師也”（《孟子·滕文公》）。教師有崇高的地位，從事教師職業(yè)是莫大的榮幸，因為“教天下英才”是“君子三樂”之一：“君子有三樂，而王天下不與焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”（《孟子·盡心上》）。荀子進一步提升了教師的地位，他將教師看作是“治之本”：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”；“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”（《荀子·禮論》）。在荀子看來，教師直接關(guān)系著國家的興亡：“國將興，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅”（《荀子·大略》）。正因為荀子的上述主張，“天地君親師”這一中國傳統(tǒng)社會最重要的精神信仰和象征符號才得以確立。［3］故，教師不僅是知識的傳播者，還是學生行為的楷模，更是“化民成俗”的端始。

師者，傳道授業(yè)，故應立定師道、悉心為教。孟子說：“羿之教人射，必志于彀；學者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！保ā睹献印じ孀由稀罚嘟倘松湫g(shù)，要求學員應“志于彀”，即要專注于“射”這件事，唯全心全意地從事射術(shù)活動，方能取得良好效果。同理，教人者立定“教”這一過程、專注于“教”這一事業(yè)，才能在教學實踐中積蓄力量，提升自我能力。荀子亦論曰：“君子壹教，弟子壹學，亟成。”（《荀子·大略》）所謂“壹”，即“專一”，專心致志于“教”和“學”，教者與學者皆能“亟成”，有所成就。

“志”于教、“壹”教，即是“敬”重教育事業(yè)。朱熹曾指出，做事“敬”能實現(xiàn)功德圓滿：“敬不是萬慮休置之謂，只是隨事專一謹畏，不放逸爾。非專是閉目靜坐，耳無聞，目無見，不接事物，然后為敬。整齊收斂這身心不敢放縱，便是敬”。［4］近代思想家梁啟超論教育家之自覺時也深刻地指出，教育者敬重、專注教育事業(yè)，是社會發(fā)展、國家進步的保障：“凡為教育家者，必終身以教育為職志，教育之外，無論何事均非所計；又須頭腦明凈，識見卓越，然后能負此重任?！逃抑傻逻_材，視今日之生徒即他日文明燦爛之花也。鄙人極愿我國之教育家養(yǎng)成此志，將來對于中國之前途固有莫大之希望，即對于自己一身亦有非常之愉快矣”。［5］“敬”是“隨事專一”、“不放縱”。以師為榮，自是教者的“志”。立定此志，無有不成。

中國石油大學學報（社會科學版）2012年12月第28卷第6期張瑞濤，等：中國古代思想家?guī)煹掠^概覽二、身正為范，淳風化俗

教師是公平正義、規(guī)范價值的化身，承擔著淳風化俗的社會責任。從事教師職業(yè)的師者，必當身正為范，由正己而正人。

師者，身正為范，正己以正人?？鬃用鞔_指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）身正方教導他人，否則，教人者無說服力，被教者自不會賓服。孟子繼承并發(fā)展了孔子“正人正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也”（《孟子·盡心上》），因此，“教者必以正”。若自己不能“正”，則應反躬自?。骸皭廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”（《孟子·離婁上》）。反躬自省的過程即是彰顯自我主體性、開顯自我道德理性以及提升自我道德素養(yǎng)的過程。

關(guān)于如何“身正”，古代思想家多有論述。如孔子要人“剛正不阿”：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《論語·雍也》）；“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘也恥之”（《論語·公冶長》）；要“誠實篤信”：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）；“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）；“言必信，行必果”；要“謙虛謹慎”：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）；“若圣與仁，則吾豈敢”；要“誨人不倦”：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”（《論語·述而》）；等等。孟子要人“淡泊寡欲”：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《孟子·盡心下》）；老子引圣人言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”（《老子》第57章）；漢代哲學家董仲舒亦指出：“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。?］224師者無欲方剛，剛正而不阿，自可導民于樸實、真誠。教師“身正為范”的終極意義在于培育學生健康的道德觀和正確的價值觀。墨家學派代表墨翟曾說：“非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也”（《墨子·所染》）。荀子亦論曰：“枸木必將待檃栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治”（《荀子·性惡》）；“人無師無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕。人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也”（《荀子·儒效》）。漢代思想家韓嬰在《韓詩外傳》云：“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”［7］；揚雄在《法言·學行》中亦云：“師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模范也”［8］169。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在教育教學環(huán)境中，教師起主導作用，教師“身正為范”，可在一定程度上成為學生效仿的榜樣，從而形成良好的學風和校風，誠如《論語·顏淵》所言：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

教師的教育活動不僅要培養(yǎng)學生高尚的道德品格，還要善于解答學生對具體學科知識的疑問。那么，從事教師職業(yè)的師者，當博覽群書、勤勉治學，并能實現(xiàn)知識的創(chuàng)新與傳沿。

師者，授業(yè)解惑，故須勤勉治學。孔子認為，人有“生而知之者”，有“學而知之者”，亦有“困而學之者”，他自身則是“非生而知之者，好古，敏以求之者”（《論語·述而》）；“子入太廟，每事問”（《論語·八佾》）；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《論語·衛(wèi)靈公》）?！懊粢郧笾斌w現(xiàn)的是求真、求知的好學精神。

教師傳授學生知識，自身應該對所授知識有全面的理解，教師給學生一碗水，教師自身應是長流水、是源頭活水，而不是一潭死水、一桶水，誠如孟子所言：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！保ā睹献印けM心上》）流水唯有填滿了溝洼方繼續(xù)前流，君子志于師道且有所學，方有所成就、有所規(guī)模。荀子高度重視現(xiàn)實世界中人的修行，強調(diào)文化積累對人德性的改造，從而主張“積習”、“化性”：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為乎。注錯習俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也。習俗移志，安久移質(zhì)。并一而不二，則通于神明，參于天地矣”（《荀子·儒效》）；“學不可以已”（《荀子·勸學》）。

教師善思明辨、勤勉問學，既是成己的必然要求，“君子之學也，以美其身”；又是正人的基本舉措，“君子之學也，入乎耳，箸乎人，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則”（《荀子·勸學》）。漢代思想家王充的《論衡·實知》亦論述了“學”的重要性和必要性：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！手苤?，不學不成，不問不知?！瞬庞懈呦拢镉蓪W，學之乃知，不問不識。……天地之間，含血之類，無性知者?！瓕嵳呤ベt不能知性，須任耳目以定情實。其任耳目也，可知之事，思之輒決；不可知之事，待問乃解。天下之世，世間之物，可思而知，愚夫能開精；不可思而知，上圣不能省”［6］236。王充否認有所謂生而知之之人，凡有血脈的人類，沒有不學就能知道的事，亦沒有僅僅靠思考就能理解的問題，有知識有才能的士人，只有“學”才能成功，唯有“問”才會知道。王充在《論衡·別通》中還指出，師者應“含百家之言，猶海懷百川之流”［6］240，教師要做到博通古今，以海納百川之情懷，通貫諸家學說，以應對學生對知識的渴求和探知。

教師的勤勉治學是以熟讀精思為根基的?？鬃釉v：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）；宋代大儒朱熹在《朱子語類》中亦論曰：“泛觀博取，不若熟讀而精思”；他在《學規(guī)類編》中亦指出：“讀便是學?！瓕W便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味。思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安?！糇x得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘”［6］313。熟讀而能精思，便可充分理解原作者的意思，并結(jié)合閱讀者自身的學識與修養(yǎng)，實現(xiàn)閱讀文字意涵的重新詮釋。教師不是傳聲筒，亦不是書本知識的背誦者，而是知識的講解者和創(chuàng)作者。教師在學習的過程中，在提升自我身心修養(yǎng)和知識儲備的過程中，要對知識有清晰的、邏輯的分析和感悟，并能夠通過自己的語言與思維傳授于受學者。從而，使師生為知識的創(chuàng)新和傳沿共同努力。

教師應以“教”促進自己的“學”，以“學”反思“教”中的問題，且善于與學生相互交流、相互學習，從而師生共同進步。

師者，授學他人，故應知難而進、知困而學?！抖Y記·學記》載：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：‘教學相長也’。”［9］教師的“教”是檢驗“學”之效果的最直接手段；“學”是實現(xiàn)“教”的合理性、準確性、思想性和時效性的基礎(chǔ)。學而憂則教，教而困則學，學以致用，教學合一。王充在《論衡·超奇》中言：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。”［6］243教師要教學生，自身應要先學習。教師學習的獨特性便是要將自己所學與學生的現(xiàn)實問題的解決相對應，而且要與時代步伐相對應。教師的教不僅是要讓學生了解知識，更是要使學生創(chuàng)造新的知識，幫助學生解決新的問題。如果教師的學和教不能有效地實現(xiàn)這樣的教學目標，那就是鸚鵡學舌，是古舊知識的傳聲筒、代言人，而不是新知識的“創(chuàng)作者”，更不是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的良師。

教師與學生構(gòu)成教學的主體，師生應相互學習、共同進步?？鬃釉v“三人行，必有吾師”（《論語·述而》）。唐代思想家韓愈在《師說》中言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼环矫鏄耸境鼋處煹囊饬x和價值，另一方面又提出了“師無貴賤、無長少”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的教育理念。在他看來，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”［6］277。師生雙方既有差異性——身份、年齡、掌握知識的系統(tǒng)程度等有差異，同時又有共通性，皆體現(xiàn)出求學問道的意向性。正如朱熹在《小學輯說》中所言：“學之大小，故有不同，然其為道，則一而已”［6］306，二者是互相促進、共同進步的教學活動主體。師生在和合共存的“教學”過程中，圍繞知識的積累、道德的培養(yǎng)和思維方式的訓練等方面互有啟發(fā)，從而消弭了地位上的差異和年齡上的差異?？鬃铀岢摹安粣u下問”（《論語·公治長》）之本質(zhì)正是凸顯師生間平等的交流與謙誠的互相學習心態(tài)，從而才能真正實現(xiàn)教學相長。五、兼容并蓄，慈愛弟子

教師教書不應以受教者身份和地位的差異而有所不同，而是應賦予受教者平等的受教育權(quán)利，于兼容并蓄中播揚知識，推進人類文明。同時，教師還應慈愛弟子，推崇人本教育。

師者以正人為職志，但必尊重教育對象，賦予受教育者平等的受教權(quán)利，體現(xiàn)出兼容并蓄的特性?？鬃釉f“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》），其意是指教學不應該按照當時政治地位的劃分將學生也分為不同的等級和類別，“人人我都教育，沒有貧富、地域等區(qū)別”［10］，主張所有人都應盡可能地擁有“平等”的受教權(quán)利。因此，在孔門弟子中，不僅有來自于華夏族的，而且還有來自于華夷族的，既有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子等，也有貧賤之家出身的顏回、子路、子張等。孔子“有教無類”的教育口號已然成為現(xiàn)行的教育理念。老子也提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》第49章）的平等教育觀，而且他還主張教師要細致入微、洞察一切，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)缺點，能夠包容學生：“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”（《老子》第27章）。師者對每個學生都要負責，做到人盡其才、物盡其用，方能充分實現(xiàn)學生的獨特價值。［11］

教育是以知識傳授為基、以慈愛關(guān)懷為本的傳道過程?！墩撜Z·雍也》載：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’?！辈＜慈礁?，是孔子得意弟子之一，有癩疾，孔子探望他，有“斯人也而有斯疾也”的悲嘆。孔子最為器重的弟子顏淵死，“子哭之慟”，且有“天喪予，天喪予”（《論語·先進》）之悲嘆。由此可見孔子對學生的關(guān)愛。老子則將“慈”視為“三寶”之一：“我三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”（《老子》第67章）。“慈”即“慈愛”，人有慈，“慈故能勇”，在慈愛心和同情感的感召下，人勇于謙退，勇于防御，以戰(zhàn)則勝，以守則固，慈愛成為人類友好相處的基本動力。［12］教師之愛是無私的奉獻，是學問傳授與道德教誨的有機統(tǒng)一。朱熹任教五十多年，對學生愛護有加。據(jù)他的學生黃幹記述，朱熹在教學中，每學生“意有未喻”時，皆“委曲告之，而未嘗倦”；每遇學生“問未切”，皆“反復戒之，而未嘗隱”；每看到學生勤奮好學，皆“喜見于言”；發(fā)現(xiàn)學生進步遲緩，又每每“憂形于色”；教育學生，往往“講論活典，商貫古今，率至夜半”。①朱熹晚年居建陽，創(chuàng)滄州精舍，和學生共食粗菜淡飯，“雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然如沉病之去體。一日不講學，則惕然以為憂”［8］257。教師慈愛學生，學生方尊師而重道，這正是中國古代思想家所孜孜以求的“親其師信其道”（《禮記·學記》）的理想境界。

因受教對象稟賦的差異，教師當善于因材施教而使學生獲得全面進步。此外，教育活動是“授人以漁”的啟發(fā)過程，“教”須使學生“學以自得”，以此實現(xiàn)師生間知識的薪火相傳。

人之稟賦有差異，對問題的體認有程度上的深淺差異和廣度上的寬窄差異，在對問題的領(lǐng)悟上亦有快與慢的差異。因此，教師在教學過程中，針對相同問題的講授和詮釋必須體現(xiàn)出全面性和多層次性，不能采用“一刀切”教學模式。而最好的教學模式便是啟發(fā)式思維，做到因材施教。《論語》記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進》）子路與冉有問孔子相同問題：“聽到的道理就要照著做嗎”，而孔子授二徒以不同的答案，其根據(jù)便是“求也退，由也兼人”，是從學生性格出發(fā)而推出不同答案。這樣的授課方式會促進不同學生的全面發(fā)展。墨翟亦堅持“因材施教”的教學原則。據(jù)載，他出游各諸侯國，其弟子魏越問：“既得見四方之君子，則將先語？”墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬；國家熹音湛湎，則語之非樂非命；國家淫辟無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛非攻。故曰：擇務而從事焉?！保ā赌印攩枴罚┱漳又摚褪侵螄氠槍ψ钪匾氖虑檫M行勸導，“擇務而從事”，不同的國家、不同的受教對象有不同的問題，教學者只有對受學對象有清晰的認識和分析，才能有的放矢、事半功倍。

因材施教以“人人皆能”為基礎(chǔ)。教師的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，正如孟子所言：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧”（《孟子·盡心下》）。教學者傳授給受學者特定的問題解決之道和思維方法之后，教師的傳道任務基本完成，學生則進入了自我反思、自我體悟的“學以自得”的過程。教師應針對不同學生提供不同的問題解決的方法，學生則運用潛在的“能動性”和“自覺性”學習、領(lǐng)悟知識，這就是“自得”。孟子講：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）朱子對此有闡釋：“言君子務于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之于己也。”［13］“自得”是要學人于“潛心積慮、優(yōu)游厭飫”中自我悟道。陸九淵則明確以“自得”為其倡言心學的方法論原則，指出：“自得，自成，自道，不倚師友載籍”；“自立，自重，不可隨人腳跟，學人言語”［14］。明代心學的集大成者王陽明亦有論：“夫求以自得，而后可與之言圣人之道”。［15］中國古代思想家以“自得”為體認真理的正途，也以“自得”作為啟示門生的基本方法，強調(diào)的是靈性感悟、沉思體味。“學以自得”凸顯了人的內(nèi)在主體性和能動性，因材施教正是對這一能力的重視和提升。

總之，在中國古代思想家那里，為師者，應志于師道、以師為榮；須身正為范、醇風化俗；必勤勉治學、熟讀精思；當教學相長、不恥下問；能慈愛弟子、兼容并蓄；應因材施教、學以自得。探賾古人的師德思想，洞察前賢的師德風范，可為當代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

注釋：

①參見黃幹的《勉齋集：卷三十六》（《四庫全書·集部》）。

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精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用五

漢字是夜空中那一顆顆璀璨的明星，及時隕落幾朵黯淡的流星，都可能在星河之中劃過一道優(yōu)美的弧線，在那點點星光中閃出唐詩、宋詞、元曲、小說，構(gòu)成一派耀眼的生命之光。

漢字，美在它那變幻莫測的音韻。你聽，輕、重、緩、急、抑、揚、頓、挫。要想讀好中國字，學問還深著呢!有人讀得委婉動聽，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得悅耳流暢，有人讀得含混不清。我曾親耳聆聽過哥哥唱那首很火的《生僻字》，那絕對是一次難得的享受，因為里面的字我都沒有一個認識的，但它那抑揚頓挫的節(jié)奏，不禁讓我沉醉其中，感受那中國字的音韻美。

漢字的形美同樣受人矚目。王羲之，飄逸俊美;柳公權(quán)，內(nèi)斂含蓄;顏真卿，筆走龍蛇。我臨摹過趙孟俯的行楷，我忽然發(fā)現(xiàn)，漢字的魅力竟如此之大!

原來，漢字的構(gòu)造也很美!那忽明忽暗的墨跡，史蘊豐厚的字體，方方正正的結(jié)構(gòu)無不讓人沉迷其中。名山大川如果少了書法家們“行云流水”般的題詞，仿佛少了幾分仙氣呢!

當然，漢字的意義更是源遠流長，足以讓稍有想象力的人展開無盡的'遐想：“怒”字，心中暴躁如雷;“喜”字，臉上笑口常開;“竹”字，院中生機勃勃;“縹緲”，星河的若隱若現(xiàn)映上心頭;“金風”，秋天的碩果頓顯眼前;“嫵媚”，少女的嬌羞潛入心底。原來，漢字是可以入畫的!

漢字的演變可以說是“一波三折”，回眸千古華夏，漢字走過甲骨成泥、鐘鼎斑駁，竹簡絹帛、風蝕雕殘的歲月，走過秦始皇的焚書坑儒，走過清朝的漢字獄，終于繁衍成今天恢宏璀璨、陣容強大、史蘊豐厚的方塊字。中國字，是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫真!

啊!美麗的中國字!你的音、形、義皆具獨特魅力，溫暖漫漫人生!

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用六

你像雄雞屹立于世界的東方

太陽從你的懷抱升起

五千年的歷史傳承

海洋是你博大的胸懷

你雖屢經(jīng)風雨

長城是你堅強的脊梁

黃皮膚黑頭發(fā)是你不變的外表

長江黃河是你不衰的脈搏

首都北京是你航船的發(fā)動機

上海香港是你開放的窗口

高鐵動車引領(lǐng)世界經(jīng)濟的方向

神舟飛船嫦娥探月令全球矚目

中國夢的列車已經(jīng)啟航

一切惡意的顛覆都將是徒勞

古老的民族，新生的中國

將永遠雄踞在地球的東方

精選中國北斗衛(wèi)星協(xié)議書通用七

時光飛逝，一轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)進入中國銀行的隊伍實習有9個月了。當?shù)谝淮翁みM工作單位，面對這陌生的工作崗位和工作流程，讓我自己不覺的有一絲緊張，不知道自己能否去勝任，去完成好自己的本職工作。在實習這段期間，在自己努力學習專業(yè)知識，提高專業(yè)上的技能，完善自己的業(yè)務素質(zhì)，領(lǐng)導和同事們也都對出國留學我們相當照顧，有不懂的他們都會耐心、細心的為我們解答。從開始的一無所知，到現(xiàn)在能成為一名能夠獨立辦理業(yè)務的綜合柜員。不斷地學習、熟練業(yè)務，才能讓我們成為合格的柜員，合格的農(nóng)信員工。我也深刻體會到團隊精神、與客戶溝通、處事的協(xié)調(diào)能力的重要性。這些都是我未來成長過程中的點滴財富的積累。

在我第一天進入工作崗位，面對一切都是那么的令我覺得新鮮。同事們對我說：“現(xiàn)在感覺很新鮮，等時間長了，你會覺得綜合柜員其實是很枯燥的?！逼鋵崿F(xiàn)在的我也能感覺出來，每天重復這基本同樣的動作——無數(shù)次的清點錢數(shù)?？蛇@些并不會打消我對工作的熱情，我喜歡忙碌地工作一整天，而不喜歡無所事事的消磨時間。在去年底收款結(jié)息的那段時間，一天幾百筆業(yè)務量，有時候忙的午飯都不能按時吃，可內(nèi)心中不曾有過一絲怨言，因為這就是我們的工作，作為一名農(nóng)信的員工這是我們的責任。單位的發(fā)展，是在我們每一名員工辛勤的汗水中建立的，我們責無旁貸。熱愛自己的崗位，每天都要充滿熱情的去投入到工作中去，學會珍惜，學會滿足。

對于剛步入崗位的我們這批新人，一切都要從零開始，一點一滴都需要我們刻苦、謙虛的學習。雖然我們是以畢業(yè)大學生的名義招錄而來，可我們不應該以這為榮耀。很多人其實所學的專業(yè)和金融業(yè)都沒聯(lián)系，但大學的學習使我們綜合知識面更廣，更加具有責任心，也具有較強的自學能力。我們應該把我們的優(yōu)點全部的投入到實際的工作中與自身發(fā)展中去。如果只因為名銜而沾沾自喜，那必將遭到淘汰。在工作中要把出國留學工作細節(jié)化，各種有疑問的問題應該即時的向有經(jīng)驗的老員工請教，在業(yè)余時間也應該多學習一些與銀行方面有關(guān)的業(yè)務知識，多方面的去提升自己的。記得剛來時候主任讓我們新來的每月寫兩篇文章，我覺得這樣很好，即能鍛煉自己的寫作水平，又能提升自己對于工作的感悟。但主任走后我們就很少寫了，這就是自我缺乏自控能力的體現(xiàn)。這一點我是需要提高的，在以后的工作中要把學習作為一種主觀意識上的行為，而不是客觀規(guī)定的犧牲品。進入農(nóng)信的隊伍，讓我們忘記我們是大學生的名號，讓我們把自己當成是一名新報道的學生一樣，在這里去用我們的努力完成我們的“學業(yè)”。

柜員窗口有一定的危險性，需要我們時刻的警惕，提高自己的業(yè)務知識與實際操作水平，把不必要的失誤、麻煩降到最小。精湛的業(yè)務技能是一名優(yōu)秀綜合柜員所必備的要求，不要以小而不為，在平常中我們要積累經(jīng)驗，要以一些案例去為己所用，提醒自己。記得有一次我們一名柜員收到了一張假錢，因為驗鈔機有時會因為錢幣的新舊程度而出現(xiàn)卡機的現(xiàn)象，有時我們就馬虎的以為沒事而過去了，可這成為大意的代價。特別是要嚴格按照規(guī)章制度、業(yè)務流程辦事，人走章收、抽屜鎖好、電腦退出畫面等等，養(yǎng)成良好的工作習慣。這也是對自己負責。

我們是農(nóng)信隊伍中最基層的崗位，可這一個小小的窗口，卻是我們農(nóng)信與客戶間最直接的紐帶，我們的言談舉止都代表這農(nóng)信隊伍的形象。相對與市里的網(wǎng)點來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的網(wǎng)點對柜員更具有挑戰(zhàn)性，因為我們面對的基本都是農(nóng)民階級，他們文化不高，對于簡單的業(yè)務流程，在他們看來都是那么的繁瑣，我們需要更耐心細致的為他們講解。也遇到過不講理的，醉酒后語無倫次的，可我們是服務行業(yè)，一切都要以客戶至上為原則，把不必要爭吵用我們的真誠，妙語去化解掉。有的客戶對我們的服務稱贊，其實這是對我們最好的褒獎，勝過一切，我們也要更加謙虛謹慎，良好的服務質(zhì)量是我們的本質(zhì)要求。始終堅持“客戶第一”的思想，把客戶的事情當成自己的事來辦，換位思考問題，急客戶之所急，想客戶之所想。針對不同客戶采取不同的工作方式，努力為客戶提供最優(yōu)質(zhì)滿意的服務。每一次都服務都要用我們真誠的微笑，去拉近與客戶之間的距離，讓我們的微笑與真摯的服務成為農(nóng)信最好的名片。

前幾天在單位看了一本名為“警世鐘”的內(nèi)部書籍。里面記錄了吉林農(nóng)信隊伍里面一些典型的犯罪案例。一些員工因為人生觀，價值觀發(fā)生扭變，而以身汗水去拼搏來的，而不是投機取巧。無限的攀比是無盡頭的，人要有顆知足的心。當同學，朋友得知我進入的農(nóng)信上班，他們都投來羨慕的目光，相比而言我算是幸運的。記得在長春培訓時候老師告訴我們，在當柜員接觸錢時候就把錢看成是紙而不是錢，這個比喻是一種警示，一張屬于自己的一百元錢那是自己用勞動換來的，一捆一萬，可那不是我的。

對于我們這些新來的員工，還有老員工一樣。也許我們并不富有，但想想與很多人相比我們是幸運的。一時的財富換來的終究是一生的悔恨，無論是家人還是單位，你都會成為一名罪人。懂得感恩，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，努力的為了農(nóng)信的未來去奮斗，在工作中體現(xiàn)你的價值。農(nóng)信的光需要我們?nèi)フ樟?，而不是為自己的一時去陰埋。

一個企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，不單只是圍繞著經(jīng)濟利益的提升，注重價值觀，而更要重視文化價值觀。特色的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展必備因素，在人事管理，團隊協(xié)作，服務理念中也起這積極的作用。

在我工作這段時間，不能說我沒感覺出信用社所特有的文化內(nèi)涵，可我覺得還是有許多地方是值得改進提升的。作為企業(yè)的員工，一味的工作而缺少文化活動，這樣不利與工作的積極性，適當?shù)奈幕顒涌梢源龠M職工間交流，激發(fā)工作的熱情。每年定期的組織一些信用社之間的業(yè)余比賽，比方籃球，臺球，歌曲，寫作等等，培養(yǎng)一些有意的興趣愛好，而不是忙完工作回家無所事事。但企業(yè)文化絕對不是些活動所能概括的，它是一種能根深蒂固植入員工內(nèi)心的責任。