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設(shè)計運作能力論文范文簡短篇一

【】中職計算機專業(yè)學(xué)生成為廣告設(shè)計師的可能性決定了《平面設(shè)計》課程在其學(xué)習(xí)生涯中的重要性，如何通過該課程的學(xué)習(xí)設(shè)計出有創(chuàng)意的作品呢？培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)即有了其重要性。本文主要通過讓學(xué)生了解想象力在平面設(shè)計中作用、如何設(shè)計引起觀者共鳴的作品、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力、鼓勵學(xué)生在平面設(shè)計中聯(lián)想加工等四個方面，最終培養(yǎng)學(xué)生在平面設(shè)計中的想象力。

【】平面設(shè)計；想象力；創(chuàng)意表現(xiàn)。

伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進行設(shè)計，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學(xué)生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進行以下論述：

想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學(xué)會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。

創(chuàng)意中需要想象力，要進一步認識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠。

觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當(dāng)一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學(xué)會對作品進行觀察后，我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學(xué)生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中確立觀察中心點，然后讓學(xué)生詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細，才能想象的越準(zhǔn)確。

想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點，對大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際，而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會達到“思接千載，視通萬里”的境界。

[1]張振椿.談平面設(shè)計中的創(chuàng)意.西部皮革,,第32頁.

[2]周道君.中職平面設(shè)計教學(xué)研究.山西青年,,第206頁.

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇二

作為中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，茶文化元素不僅具有豐富的內(nèi)涵且廣泛運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中。茶文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用不僅豐富了平面設(shè)計的形式，還賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的人文價值和時代意義。本文從中國傳統(tǒng)茶文化元素出發(fā)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用進行了探索，希望在弘揚中國傳統(tǒng)茶文化元素的同時，推動現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和改革。

茶文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用。

不同的國家和民族具有色彩各異的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的元素，在長期的歷史演進過程中，其形式發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，但基本內(nèi)涵和基本精神仍舊保持不變。中國是茶文化的發(fā)源地，其茶文化包含了政治、經(jīng)濟、文化、外交等多方面的內(nèi)容，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展具有重大的借鑒意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計注重對空間和布局的把握，十分符合傳統(tǒng)茶文化的要求和特征?，F(xiàn)代平面設(shè)計主要受到中國經(jīng)濟文化環(huán)境和中國人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。

作為中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內(nèi)涵。文化元素的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長的過程，是一定社會環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時期的社會變遷和人文風(fēng)貌，是一個國家和民族重要的文化印記。而提到中國傳統(tǒng)的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內(nèi)容，彰顯了一種超然物外的處世態(tài)度和生活方式。應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計中，我們更多地去考慮其在現(xiàn)代平面設(shè)計造型、設(shè)計理念及審美水平上的體現(xiàn)和使用。目前，根據(jù)有關(guān)專家及學(xué)者的界定，中國傳統(tǒng)茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時將詩詞、書畫、文學(xué)進行了完美的融合，是中國傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會倫理及社會階級關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設(shè)計師的喜愛，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來表現(xiàn)居住者高雅的情懷和高遠的人生追求。竹子運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中主要是通過將其內(nèi)在意境引申到設(shè)計理念中實現(xiàn)的，從而營造高潔、致遠的藝術(shù)氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環(huán)境相吻合，滿足了人們對于平面設(shè)計的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國傳統(tǒng)茶文化元素的主要表現(xiàn)形式，也蘊含著十分濃厚的文化意義和實用價值。青磚象征著樸實無華的生活態(tài)度和簡潔的生活方式，與現(xiàn)代平面設(shè)計中“線條簡約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用增強了平面設(shè)計作品的復(fù)古性，滿足了某一特定群體對于平面設(shè)計的要求，增加了平面設(shè)計的歷史氣息和人文價值。根雕作為一種十分精美的藝術(shù)品，其具有鮮明的歷史內(nèi)涵和文化意義，在平面設(shè)計中的運用不僅僅大大增強了平面設(shè)計的細膩和人文性，還增強了平面設(shè)計的可欣賞性和審美價值。

從材質(zhì)上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。

規(guī)劃設(shè)計環(huán)境是中國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中的重要應(yīng)用，而對于環(huán)境的規(guī)劃和營造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構(gòu)造設(shè)計環(huán)境經(jīng)常使用的文化元素。中國傳統(tǒng)建筑作品中常用的材質(zhì)是體現(xiàn)建筑和設(shè)計特色的重要方面之一，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點，最大限度的保留了平面設(shè)計的原本面貌和精神實質(zhì)，為平面設(shè)計作品增加了較高的人文性特征。在平面設(shè)計中，關(guān)于中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要有以下幾個方面的特點：第一，中式風(fēng)格的建筑多采用木材作為主要設(shè)計材質(zhì)，如紅木、檀木等；第二，中式風(fēng)格建筑講究以精美的紋路和細膩的色澤營造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規(guī)劃和布局理念，強調(diào)凸顯中正合一的布局特點。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及設(shè)計手法的多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計多使用智能化技術(shù)和電子技術(shù)創(chuàng)造虛擬的場景和氛圍，大大降低了現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適用性，而將中國傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在一定程度上彌補了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的不足，給現(xiàn)代平面設(shè)計增加了人文性和生命氣息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的人文關(guān)懷精神。而歐式設(shè)計則多使用大理石、花崗石等進行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨一無二的設(shè)計理念和設(shè)計精神，歐式平面設(shè)計講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過特殊的材質(zhì)來體現(xiàn)。

從擺設(shè)布局上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局的影響，主要體現(xiàn)在要求現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計的整體意識和設(shè)計的和諧精神，強調(diào)在設(shè)計師統(tǒng)一的指揮和規(guī)劃下，實現(xiàn)設(shè)計布局與擺設(shè)的協(xié)調(diào)，注重對平面設(shè)計布局的優(yōu)化[2]。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現(xiàn)了平面設(shè)計強大的裝飾功能，給人以美的藝術(shù)感受和體驗，還凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計獨特的設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格。其次，現(xiàn)代平面設(shè)計要按照不同區(qū)域功能區(qū)的劃分來展開，同時結(jié)合一定地區(qū)實際的自然條件和社會條件進行設(shè)計資源的合理利用?，F(xiàn)代平面設(shè)計在對大致的設(shè)計思路進行規(guī)劃后，要注意突出現(xiàn)代平面設(shè)計的重點，即在景觀設(shè)置和植物配置方面體現(xiàn)平面設(shè)計特色，注重對文化元素的使用和整合?，F(xiàn)代平面設(shè)計講究對文化元素的合理利用，即通過各種途徑優(yōu)化設(shè)計思維，使得茶文化元素的使用達到和諧統(tǒng)一的局面。強調(diào)元素與元素之間相互配合，互為補充，如在平面設(shè)計中使用竹子這一意象，在對竹子的分布進行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進行搭配，優(yōu)化擺設(shè)的整體布局，設(shè)計師在平面設(shè)計中對紫砂壺、屏風(fēng)、竹子、帷幔等的結(jié)合使用，深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化元素的審美價值，也推動了現(xiàn)代平面設(shè)計朝著人文性和時代性方面發(fā)展。

從空間層次上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次的影響，主要體現(xiàn)在要求空間層次應(yīng)該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會資源進行合理的構(gòu)想，展現(xiàn)歷史和自然的人文風(fēng)光，營造濃厚的文化氛圍[3]。現(xiàn)代平面設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)主要是針對特定區(qū)域而言的，區(qū)域文化特色決定了空間結(jié)構(gòu)的深度和廣度，而傳統(tǒng)茶文化則將傳統(tǒng)茶文化元素進行整合，通過設(shè)計師的構(gòu)思和處理，抽象為一系列的設(shè)計理念，將文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計的具體環(huán)節(jié)之中，使得有限的環(huán)境空間，體現(xiàn)無限的藝術(shù)魅力和茶文化氛圍。此外，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次中的應(yīng)用要求平面設(shè)計注重設(shè)計景觀與空間的協(xié)調(diào)，空間是有限的，因此，在一定的空間領(lǐng)域布置一定的景觀，也是提升平面設(shè)計審美價值的要求?，F(xiàn)代平面設(shè)計大致包括空間環(huán)境設(shè)計、裝修設(shè)計和裝飾陳設(shè)設(shè)計等三個互為獨立又相互制約的部分，而對這三個部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程則是對設(shè)計資源的整合和處理過程，要求三個部分的空間結(jié)構(gòu)不對其他部分造成不良影響，三個部分的空間分配要做到科學(xué)、合理，從而彰顯了傳統(tǒng)茶文化元素中和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。例如，可以使用屏風(fēng)進行分隔，以此營造特定的意境，設(shè)置虛擬的空間場景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無限的空間感。

從氛圍、意境上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。

現(xiàn)代平面設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念，是傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最為普遍也最為深刻的應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計寶貴的資源。在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時，作品所要表現(xiàn)的氛圍和意境是十分重要的?，F(xiàn)代平面設(shè)計中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現(xiàn)了茶文化元素的歷史內(nèi)涵，更加彰顯了中國悠久的歷史發(fā)展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點，則可以表現(xiàn)平面設(shè)計的歷史氣息。中正合一的設(shè)計作品則體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對于現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計，中國茶文化元素得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。茶樓最為典型的整體風(fēng)格多為園林式結(jié)構(gòu)，同時設(shè)置亭臺樓榭，家具使用紅木材質(zhì)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典氛圍和氣息，賦予了設(shè)計作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺感受。古色古香的擺設(shè)營造出濃厚的歷史與文化氣息，通過現(xiàn)代元素的融合，整個設(shè)計極富藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計手法相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計追求的境界之一，既能夠使得整個設(shè)計作品和諧統(tǒng)一，又不失作品的文化氣息和時代精神。同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，也拓展到了視覺感受領(lǐng)域，為人們提供以視覺上的體驗，創(chuàng)造視覺上的感知，在現(xiàn)代平面設(shè)計中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚傳統(tǒng)茶文化的作用，也能進一步增加平面設(shè)計的生命力特征。

綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類眾多且內(nèi)涵極為豐富，中國傳統(tǒng)茶文化元素的形成和發(fā)展是中國政治、經(jīng)濟、文化和其他方面共同作用的產(chǎn)物，因此，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有經(jīng)久不衰的生命力和實用價值。中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用及其廣泛，主要活躍于現(xiàn)代平面設(shè)計的材質(zhì)、擺設(shè)布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計理念、設(shè)計布局、空間架構(gòu)產(chǎn)生了眾多影響，極大地豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的形式和人文內(nèi)涵，增強了現(xiàn)代平面設(shè)計的時代性和創(chuàng)新性。

[1]王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[d].西北師范大學(xué),20xx.

[2]李婉榮.中國傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的探索[d].東北師范大學(xué),20xx.

[3]張佳.中國傳統(tǒng)文化元素符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[d].吉林藝術(shù)學(xué)院,20xx.

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇三

課程服裝是一個民族、一個國家的社會、經(jīng)濟、人文等各方面的直觀體現(xiàn)，也反映出人們的審美和精神風(fēng)貌。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會的重要階段，在我國與世界逐漸接軌的過程中，世界范圍的各種文化也慢慢滲入我國，尤其是服裝設(shè)計這一新興的文化迅速受到我國人們的關(guān)注和青睞，因此產(chǎn)生了服裝設(shè)計這一課程。服裝設(shè)計課程是服裝設(shè)計專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計專業(yè)知識的理論基礎(chǔ)，是掌握專業(yè)知識的必要前提。服裝設(shè)計課程需要學(xué)生具備較強的創(chuàng)新能力和實踐操作能力，且服裝設(shè)計的知識涉及面較廣，由于我國的傳統(tǒng)教育模式使得我國學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力較弱，所以，服裝設(shè)計課程的這些特點成為服裝設(shè)計課程中老師教學(xué)的最大的難題。因此，我們在教學(xué)中必須采取新的合理的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，更高效地提高服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。

2.服裝設(shè)計教學(xué)中的問題。

雖然目前各種層次的服裝設(shè)計專業(yè)教育在全國各地都不斷的建立起來，服裝設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生也在逐漸走上相關(guān)的工作崗位，促進了我國的服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。但是，隨著時間的推移，畢業(yè)生的社會信息不斷反饋回來，顯示我國的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)方面的出現(xiàn)了一些問題亟待解決。比如服裝設(shè)計專業(yè)教育只重視藝術(shù)而忽視了技術(shù)，只重視紙面效果卻忽略了服裝設(shè)計的內(nèi)涵本質(zhì)等。目前存在很多院校在服裝設(shè)計專業(yè)成立初期的教學(xué)是聘請一些繪畫藝術(shù)的美術(shù)專業(yè)老師來擔(dān)任服裝設(shè)計教學(xué)這一責(zé)任的，這種情況下，學(xué)生所接受的教學(xué)重點就放在了美術(shù)基本功和服裝畫的技術(shù)上，而服裝設(shè)計的的本質(zhì)和其中藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系卻未被更多地關(guān)注到，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)到了畫，在裁剪技術(shù)方面卻沒有學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容，就更不要說實際操作了，這樣很難使服裝設(shè)計的創(chuàng)意得到完美的體現(xiàn)。進人二十一世紀(jì)以后，服裝設(shè)計的教學(xué)上有了較大改觀，服裝的制圖、剪裁、技術(shù)和縫制等方面的教學(xué)內(nèi)容逐步增加，教學(xué)過程中更加強調(diào)提高學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新能力，偏重于增強學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。但是，對服裝設(shè)計技術(shù)的重視并不等于抓住了服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，在教學(xué)過程中還應(yīng)該重視如何讓服裝設(shè)計中的藝術(shù)與技術(shù)融合在一起。當(dāng)前的服裝設(shè)計教學(xué)過程中，服裝的款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計不能充分結(jié)合的現(xiàn)象還比較嚴重，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計課程教學(xué)的重點更多地放在普通服裝上，而服裝的款式造型設(shè)計和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計分析方面的教學(xué)內(nèi)容還比較欠缺。

3.服裝設(shè)計教學(xué)中問題的對策。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的服裝設(shè)計觀念。

服裝不僅僅是一種商品，它也是一種藝術(shù)，其中不僅僅包含著一定的文化素養(yǎng)，還表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶徝浪胶臀拿魉?。增強學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐動手能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對時尚元素的敏銳感受力，使學(xué)生具有較強的時尚設(shè)計意識和設(shè)計理念。在教學(xué)過程中要強調(diào)學(xué)生對服裝內(nèi)涵的理解，在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)方面多下功夫，使學(xué)生能夠更好的表現(xiàn)服裝的美感，充分體現(xiàn)服裝的功能和意義，能夠用得體的穿著效果來反映穿著者的審美水平，進而使學(xué)生樹立起科學(xué)合理的設(shè)計觀念。

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

在服裝設(shè)計的教學(xué)過程中，最重要的應(yīng)該教會學(xué)生什么為美，什么為不美。只有懂得欣賞美，才能創(chuàng)造出美。教師應(yīng)該從藝術(shù)、時尚和審美三個不同的角度人手，增強學(xué)生的對美認知能力。服裝設(shè)計是一門涉及到多方面的藝術(shù)，它包括視覺方面、造型結(jié)構(gòu)方面等，在表現(xiàn)服裝的設(shè)計意義的時候，還應(yīng)強調(diào)服裝中的視覺效果，使設(shè)計出的服裝具有較強的藝術(shù)傾向和美感。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會解讀服裝畫中點、線、面、體的視覺語言，了解服裝中各種色彩結(jié)合的藝術(shù)效果以及各種色彩的象征意義和表達效果。使學(xué)生在服裝設(shè)計的過程中能夠充分發(fā)揮色彩的功能，設(shè)計出色彩效應(yīng)比較藝術(shù)的服裝。此外，在教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對周圍事物要多觀察、細觀察的好習(xí)慣，讓學(xué)生了解大自然，去大自然中寫生，豐富自己的內(nèi)涵，提高對美的認知。

服裝的造型與結(jié)構(gòu)結(jié)合。

進行教學(xué)服裝的造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝的設(shè)計中是最重要的內(nèi)容，同時也是服裝設(shè)計課程教學(xué)中的主要部分。服裝的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在于縫制的過程，縫制是把服裝設(shè)計從立體表現(xiàn)到平面，再把服裝從平面表現(xiàn)到立體的一個重要過程。當(dāng)學(xué)生只會設(shè)計服裝的紙面效果，而不能將這種紙面的結(jié)構(gòu)關(guān)系變現(xiàn)為或者轉(zhuǎn)化為立體的服裝時，設(shè)計只能算是紙上談兵，不能算作學(xué)會設(shè)計。這就要求在教學(xué)過程中老師能夠掌握一定程度的縫制工藝，特別是對服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計、分析要有很高的水平。此外，教師對于服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的安排，不能只停留在畫紙面效果圖作業(yè)上，而應(yīng)該把服裝造型和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來傳授給學(xué)生。

4.總結(jié)。

總之，服裝設(shè)計課的教學(xué)必須是一種藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的一體化模式，這樣學(xué)生才可能真正掌握服裝設(shè)計的精髓。結(jié)語服裝設(shè)計課程教學(xué)的對策是針對于服裝設(shè)計人才培養(yǎng)新要求下教學(xué)模式改革，這種模式在很大程度上提高了學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。總而言之，教師只有在教學(xué)的過程中不斷提高教學(xué)質(zhì)量，才能使服裝設(shè)計教學(xué)水平提高和進步，進而培養(yǎng)出服裝行業(yè)更出色的設(shè)計人才。

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇四

：手繪圖形藝術(shù)是由藝術(shù)家們不斷在生活中挖掘生活元素，并在加工提煉后而形成的藝術(shù)。手繪圖形藝術(shù)在平面設(shè)計中具有清新、質(zhì)樸的特性，受到廣大藝術(shù)愛好者的喜愛，也被越來越多的藝術(shù)家所重視，并把其作為平面設(shè)計的代表性設(shè)計。本文針對手繪圖形藝術(shù)對于平面設(shè)計的作用，進行了深入分析和探究。

：平面設(shè)計學(xué)年論文。

隨著時代的不斷進步，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計素材也越來越多，促進了平面設(shè)計的多元化發(fā)展。藝術(shù)家在平面設(shè)計中加入了手繪圖形藝術(shù)元素，會讓人感到作品的清新、質(zhì)樸，給人留下深刻的印象，同時也會加深觀察者對于平面設(shè)計素材的好感，不斷提高設(shè)計作品的影響力，因此，手繪圖形藝術(shù)對于平面設(shè)計有著重要的作用。

手繪圖形即手工繪畫，可以用手工工具輔助繪制，也可以用手直接繪制。平面設(shè)計中的手繪圖形藝術(shù)實質(zhì)上就是藝術(shù)家通過想象出的創(chuàng)意設(shè)計，通過一些工具或者手工繪制將其用圖形的方式展現(xiàn)出來的過程。平面設(shè)計隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，因此對于手繪圖形藝術(shù)在平面設(shè)計中的要求也逐漸提高。第一，手繪藝術(shù)家必須要有獨特的思維，設(shè)計出新穎的作品，才能吸引人們的注意力；第二，藝術(shù)家對于設(shè)計素材要有明確的目標(biāo)和深入的考察；第三，藝術(shù)家要能夠手工繪制想象出的創(chuàng)意素材，要有很高的繪畫技術(shù)，否則一切都是空談。由于平面設(shè)計隨著社會的發(fā)展而不斷完善，手繪藝術(shù)也成為了傳播社會信息的重要載體之一，在社會中越來越占有重要的地位。

1、設(shè)計標(biāo)志。

設(shè)計標(biāo)志是平面設(shè)計中的一個重要環(huán)節(jié)，是將抽象意識通過手繪圖形藝術(shù)表現(xiàn)出來的具體事物。設(shè)計出的標(biāo)志要具有直觀性，手繪圖形要形象、獨特、新穎、簡單、易識別等，并要表達出設(shè)計師賦予標(biāo)志的情感和意義。根據(jù)以上特點而形成的標(biāo)志，可以吸引觀者的眼球，提高對于該品牌的認同感。設(shè)計出優(yōu)秀的標(biāo)志也可以通過手繪圖形藝術(shù)展現(xiàn)品牌自身的功能，這種設(shè)計特點也展現(xiàn)出了手繪圖形藝術(shù)家的實力，從而創(chuàng)造出獨特、新穎、有意義的作品。在設(shè)計標(biāo)識的過程中，手繪圖形藝術(shù)不僅在國內(nèi)具有很大的影響力，在國際上也具有很高的知名度。例如，在2010年的中國上海世博會中，會徽設(shè)計以漢字“世”的創(chuàng)意為形，三人合臂相擁的圖形象征著幸福美滿，美好和諧的家庭，也代表著“你，我，她”的人類，表達出“合作、歡聚、理解、溝通”的世博會理念和中國以人為本的理想追求。這使手繪圖形藝術(shù)在平面設(shè)計中的作用具有了世界性的意義。

2、設(shè)計包裝。

隨著時代的不斷進步，對外開放的步伐不斷加快，我國與世界各國的交流不斷加深，對于包裝的設(shè)計也有了很高的要求。傳統(tǒng)的手繪圖形藝術(shù)在國際中具有很高的影響力，手繪圖形和電腦制圖的性質(zhì)不同，沒有很多的限制，它具有靈活性和主動性等特點，可以設(shè)計出現(xiàn)代化、民族化和國際化的作品吸引人們觀賞。設(shè)計包裝中的手繪圖形也具有多種多樣的表現(xiàn)形式，例如，超逼真手繪圖形、抽象手繪圖形、象征手繪圖形等。這些手繪圖形將大膽、狂野的西方美與含蓄、質(zhì)樸的中國美相融合，體現(xiàn)了手繪圖形的世界多元化特性，與時俱進。因此，手繪圖形藝術(shù)在設(shè)計包裝中也占有重要地位。

3、設(shè)計海報。

設(shè)計海報中的手繪圖形也具有重要的作用。在設(shè)計海報過程中，手繪圖形的步驟多于其他設(shè)計，因此，手繪圖形藝術(shù)決定著海報的設(shè)計主題、特點、風(fēng)格和形式，而設(shè)計海報的同時也提高了手繪圖形藝術(shù)的能力。設(shè)計海報不僅使手繪圖形藝術(shù)擴大了發(fā)展領(lǐng)域，而且也使人們越來越認可這門藝術(shù)。在設(shè)計海報過程中，通過手繪圖形將海報的主題和靈魂完美的表達出來，使海報更加具有號召力和感染力，吸引觀者的眼球。例如，在2008年北京奧運會宣傳海報中的五個福娃，充分體現(xiàn)了手繪藝術(shù)的特點，不僅贏得了全世界人們的一致好評，而且也在潛移默化的傳播著中國文化。

4、裝幀書籍。

裝幀書籍也是平面設(shè)計的重要組成部分，藝術(shù)家們將手繪圖形元素和平面結(jié)構(gòu)組合，充分表達出藝術(shù)作品的內(nèi)容和特點，這些作品不但能夠表達出藝術(shù)家賦予它們的內(nèi)涵，而且還能提升它們的觀賞價值。隨著引進國外書籍的數(shù)量越來越多，也因為人們文化素養(yǎng)的逐漸提高，人們對于審美的要求也越來越多。因此，我國正在逐漸發(fā)展手繪圖形藝術(shù)在裝幀書籍中的運用，手繪圖形藝術(shù)在國家的重視和支持下逐漸成熟，也通過中國傳統(tǒng)文化中的中國結(jié)、臉譜、京劇和祥云等手繪圖形元素傳播到全世界，這不僅提升了手繪圖形藝術(shù)在裝幀書籍中的價值，而且也提高了中國傳統(tǒng)文化在世界各個領(lǐng)域中的國際影響力。

5、設(shè)計廣告。

設(shè)計廣告在平面設(shè)計中的也具有不可忽略的作用。在設(shè)計廣告過程中，手繪圖形的符號包括自然符號、象征符號、抽象符號、自然符號和科學(xué)語言等。這些符號是通過祖輩們流傳、積累下來的。有的是在自然界中實際存在著的，有的是科學(xué)家發(fā)明的不規(guī)則或規(guī)則的幾何圖形，有的是現(xiàn)代圖形藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。設(shè)計師在構(gòu)造這些手繪圖形符號的同時，注入了自身的情感，使這些手繪圖形符號被人們認可和接受。在設(shè)計廣告過程中，加入這些手繪圖形符號，可以提高廣告的影響力，例如在公益廣告的設(shè)計中，手繪圖形符號所表達的意義必須與公益主題相一致，否則就不會被觀眾所認可，也不能達到傳播公益信息的效果。在央視公益廣告《相信品牌的力量》中，就通過手繪圖形的方式將跨欄、賽跑等元素植入到廣告中，受到觀眾的廣泛認可，也讓世界通過這個公益廣告了解央視，認識中國。

手繪圖形在平面設(shè)計中具有越來越重要的作用，隨著時代的不斷進步，手繪圖形藝術(shù)也要與時俱進，不斷發(fā)展。歷史的進步為我們提供了豐富的文化財富和自然元素，為手繪圖形藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，具有藝術(shù)性和靈活性的手繪圖形藝術(shù)將傳統(tǒng)自然元素與現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)相互結(jié)合，不僅提高了平面設(shè)計在生活中的影響力，而且也促進了手繪圖形藝術(shù)在世界中的廣泛應(yīng)用。

[1]楊麗,陸婷.淺析手繪圖形藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用[j].成功(教育).2013(20).

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[3]周姣.中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用——以剪紙為例[j].藝術(shù)科技.2015(12).

[4]趙娟,邵晨茜.平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)分析[j].藝術(shù)科技.2015(12).

[5]夏楠.插畫在平面設(shè)計中的應(yīng)用[j].藝術(shù)科技.2015(12).

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇五

摘要：本文對中國藝術(shù)發(fā)展歷程的梳理與簡要概括，分別介紹了從秦，漢，魏晉南北朝，再到明清時期這各個階段的中國藝術(shù)特點以及當(dāng)時著名的藝術(shù)家，藝術(shù)作品。通過對這些藝術(shù)發(fā)展時期的概括與分析，再聯(lián)系自身專業(yè)，表達出自己對專業(yè)的一些見解與展望。

關(guān)鍵詞：中國古代藝術(shù)；繪畫；建筑；雕塑；設(shè)計。

一、先秦的藝術(shù)。

先秦包括夏、商、周、春秋戰(zhàn)國等時期，為滿足統(tǒng)治階級的奢侈生活需要，工藝美術(shù)及藝術(shù)都獲得了極大的發(fā)展。當(dāng)時青銅工藝尤為突出。

二、深沉雄大的秦漢代美術(shù)。

公元一世紀(jì)，秦朝的統(tǒng)治者把藝術(shù)作為宣揚功業(yè)顯示王權(quán)的手段，在建筑、繪畫、雕塑等方面取得了輝煌成就。西漢的統(tǒng)治者又視藝術(shù)為表彰功臣和標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義等封建倫理的有效方式。墓壁畫、畫像石及畫像磚廣泛流行。

三、在佛教影響下的魏晉南北朝美術(shù)。

公元四世紀(jì)，在魏晉南北朝時期，中國古代第一批有歷史記載的藝術(shù)家出現(xiàn)了。受佛教影響巨大。三國時，吳國的畫家曹不興，當(dāng)時被列為吳國的“八絕”之一。東晉的畫家顧愷之、陶淵明以及書法家王羲之、王獻之父子的大名更是至今婦孺皆知。

四、輝煌燦爛的隋唐美術(shù)。

公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐朝是當(dāng)時世界上最強大、最富庶具有高度文明的國家，藝術(shù)大量吸收了其他國家有益的文化因素。秦漢時代處于中國封建社會的上升時期，造型藝術(shù)表現(xiàn)出了廣闊無垠的宇宙意識，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的風(fēng)格特征，氣魄深沉雄大，在藝術(shù)的歷史長河里放射出奪目的光彩。

五、題材廣泛，風(fēng)格多樣的兩宋藝術(shù)。

十世紀(jì)末十一世紀(jì)初，西漢的統(tǒng)治者又視藝術(shù)為表彰功臣和標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義等封建倫理的有效方式。秦漢時代處于中國封建社會的上升時期，造型藝術(shù)表現(xiàn)出了廣闊無垠的宇宙意識，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的風(fēng)格特征，氣魄深沉雄大，在藝術(shù)的歷史長河里放射出奪目的光彩。

六、自鳴清高的元代藝術(shù)。

十二世紀(jì)到十三世紀(jì)之間，元代的統(tǒng)一促進了各民族的融合，但民族歧視和政治黑暗，使?jié)h族士大夫和失意文人寄情于詩文書畫。在他們的書畫中，重視意趣和筆墨風(fēng)格。詩書畫進一步滲透結(jié)合。文人畫在元代繪畫發(fā)展中已躍居重要地位。蓬勃發(fā)展的明代的文人畫和民間美術(shù)。

七、蓬勃發(fā)展的明代的文人畫和民間美術(shù)。

十四世紀(jì)至十五世紀(jì)之間，中央集權(quán)的明代統(tǒng)治者，恢復(fù)了被元代廢棄的皇家畫院，使宮廷美術(shù)發(fā)揮政治教化的功能，同時也迎合著貴族的欣賞趣味。隨著手工業(yè)、商業(yè)在江南的繁榮，市民文化逐漸增長，導(dǎo)致年畫等民間美術(shù)蓬勃發(fā)展。文人畫家漸趨商品化職業(yè)化。

八、中西交流的清代繪畫。

十七世紀(jì)末十八世紀(jì)初，清初江南仍然還是繪畫的中心，到了清代中葉則變成了北京和揚州兩個中心。北京的宮廷畫出現(xiàn)文人化的現(xiàn)象，外籍畫家供職朝廷，又使西洋畫法帶入中國，給中國傳統(tǒng)繪畫注入了新鮮的活力。揚州是商業(yè)重鎮(zhèn)，也自然吸引著大批文人化的職業(yè)畫家和職業(yè)化的文人畫家?！皳P州八怪”繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)，把寫意花鳥畫發(fā)展得更加疏放、古拙而又個性張揚。也為近代上海諸派的形成作好了準(zhǔn)備。

九、當(dāng)代中國的藝術(shù)與設(shè)計。

當(dāng)代中國提出和諧社會創(chuàng)新型國家建設(shè)的理念，當(dāng)代設(shè)計文化語境也隨之而發(fā)生改變。如今，我們把創(chuàng)新提高到一個相當(dāng)?shù)母叨龋鼘υO(shè)計理念必將產(chǎn)生深遠的影響，創(chuàng)新設(shè)計也好，設(shè)計創(chuàng)新也好，是我們一個不能避開的命題。

就我們自身的專業(yè)來講，所談的設(shè)計確切的是指工業(yè)設(shè)計，近年來，隨著產(chǎn)品復(fù)雜性的不斷增長，以及企業(yè)間競爭的日趨激烈。為了能在競爭中處于有利位置，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計數(shù)字化勢在必行，而且在數(shù)字化的同時也要考慮到使用者的情感需求，也就是產(chǎn)品的人性化。工業(yè)設(shè)計的發(fā)展也在加速著能源的耗費和資源的消亡，工業(yè)設(shè)計為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境，但也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。正是在這種背景下，設(shè)計師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計師的職責(zé)和作用，綠色設(shè)計也就應(yīng)運而生。綠色設(shè)計是從根本上解決制造業(yè)環(huán)境污染的有效方法之一，是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。目前，綠色設(shè)計發(fā)展還很不成熟，特別是在綠色設(shè)計評價方法研究。綠色設(shè)計的興起和廣泛應(yīng)用正逐步改變著一貫以來以大量消耗資源為主的經(jīng)濟增長方式，改變著人們的生活方式和消費觀念。

社會可持續(xù)發(fā)展的要求預(yù)示著“綠色設(shè)計”將成為21世紀(jì)工業(yè)設(shè)計的熱點之一?！熬G色設(shè)計”在現(xiàn)代化的今天，不僅僅是一句時髦的口號，而是關(guān)系到每一個人的切身利益的事。我相信在20年以后中國的工業(yè)設(shè)計面貌必將煥然一新。

參考文獻：

[1]中央美院.中國美術(shù)簡史.中國青年出版社.

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇六

平面設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，充滿豐富文化內(nèi)涵的設(shè)計作品可以凸顯其文化性和科學(xué)性，為了更有效的突出平面設(shè)計作品的文化性，傳統(tǒng)文化受到了越來越多的重視。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著五千年的歷史文化底蘊，因此其產(chǎn)生的影響也十分深遠。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制下，西方文化的融入對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，人們對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與發(fā)展也有了更深層面的認識。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域的有效融合，對當(dāng)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重大影響，本文就對此進行詳細的論述。

平面設(shè)計；當(dāng)代設(shè)計；傳統(tǒng)文化。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的成功作品數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域始終有著廣泛的應(yīng)用。由于平面設(shè)計要將虛擬的設(shè)計作品轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵈嬖诘淖髌?，所以設(shè)計本身應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性和可操作性，而且要與使用者的需求相適應(yīng)；同時，平面設(shè)計也是文化的發(fā)展過程，必然要與周圍的生存環(huán)境發(fā)生碰撞，因此也在無形中實現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的接觸，在潛移默化中形成了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用基礎(chǔ)。由此可見，傳統(tǒng)文化對當(dāng)代平面設(shè)計的影響，已經(jīng)深入到平面設(shè)計的具體設(shè)計環(huán)節(jié)中，為平面設(shè)計作品賦予更多文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，對當(dāng)代平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，將其滲透到生活和生產(chǎn)的各個領(lǐng)域中，為我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了極為豐富的精神文化內(nèi)涵。在設(shè)計領(lǐng)域中融入傳統(tǒng)文化，具有重要的意義，主要體現(xiàn)在：

1）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，為平面設(shè)計文化體系的形成奠定的了基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)文化中，包含了各民族人民的智慧結(jié)晶，因此其形式和內(nèi)容都十分豐富，在改革開放不斷深化的新時期，傳統(tǒng)文化也是國家與地區(qū)之間實現(xiàn)文化交流的必要保證，因此，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也成為了藝術(shù)設(shè)計活動文化體系中的重要內(nèi)容。

2）傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量，增強群眾對平面設(shè)計作品的認同感。

在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的精神認同感和文化認同感十分強烈，雖然生活在不同的地區(qū)，但是共同文化的認同作用，使得中華民族可以呈現(xiàn)出巨大的民族力量，而其具體的表現(xiàn)形式，就是不同民族對于傳統(tǒng)文化的傳承方式，如民族服裝、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)品、戲劇等等，所以民族文化融入當(dāng)代平面設(shè)計活動中，可以為設(shè)計作品賦予更多文化內(nèi)涵，從而增強作品的民族認同感。

3）民族文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的藝術(shù)之源。

傳統(tǒng)文化中包含了很多藝術(shù)設(shè)計活動的文化和精神，而這無疑為當(dāng)代平面設(shè)計活動提供了更多的指導(dǎo)和啟示。平面設(shè)計活動的開展，一方面要滿足使用者的需求，另一方面則要體現(xiàn)其自身的藝術(shù)特色，所以平面設(shè)計要關(guān)注中國文化，堅持正確的價值取向，是實現(xiàn)平面設(shè)計藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的根本保證。

4）適應(yīng)多元文化的沖擊。

全球經(jīng)濟一體化趨勢不斷增強的背景下，促進了多元文化體系的構(gòu)建，希望文化越來越多的滲透到國內(nèi)的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域中。平面設(shè)計作為藝術(shù)文化體系中一個重要的組成部分，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時期體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美性和藝術(shù)性的藝術(shù)方式，所以堅持傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，可以提高平面設(shè)計應(yīng)對多元文化沖擊的能力，穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

平面設(shè)計是一種面向使用者需求的設(shè)計活動，所以其設(shè)計過程需要考慮到作品的實用性與社會效益問題；而傳統(tǒng)文化作為一種精神文化，是一種精神領(lǐng)域的意識活動，要將其賦予設(shè)計活動中，才能通過作品的形式將其體現(xiàn)出來。我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，而且滲透到生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域中，越來越貼近生活，人們對于傳統(tǒng)文化的形象認知也越來越深刻。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化賦予了平面設(shè)計作品更多的精神內(nèi)涵，而平面設(shè)計則是傳統(tǒng)文化最為直接的體現(xiàn)，這是一種精神和形象的結(jié)合。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們對精神層面的追求也越來越高，平面設(shè)計作品如果單純的表達形式而沒有內(nèi)涵，會讓人覺得空洞、抽象，所以必須要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有用傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵指導(dǎo)平面設(shè)計活動的開展，才能為其賦予更多文化內(nèi)涵，使平面設(shè)計作品具有更豐富的文化價值。傳統(tǒng)文化的形成，聚集了各民族、不同歷史時期的精神文化精髓，其中包含了多種藝術(shù)形態(tài)，每一種都表達了豐富的民族文化和藝術(shù)手段，而這些民族文化也為平面設(shè)計活動的開展提供了更多的參考和依據(jù)，可以更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的指導(dǎo)作用，也從另一個方面實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。很多成功的平面設(shè)計作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，而充分利用自然資源就是其中一個重要的表現(xiàn)形式，利用自然資源可以營造出自由、隨性的生活態(tài)度，也可以為現(xiàn)代都市快速工作節(jié)奏壓力下人們創(chuàng)造一個舒緩、休息的空間，從而更加體現(xiàn)出平面設(shè)計的人文特色。

傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，蘊含豐富的文化和精神內(nèi)容，面對多元文化的沖擊，平面設(shè)計領(lǐng)域必須要正視傳統(tǒng)文化融入其中的重要意義，并且對平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合有全面的認識，才能將傳統(tǒng)文化更好的融入設(shè)計活動中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)作用，增強設(shè)計作品的文化性。與西方設(shè)計作品更加追求視覺審美和形象化的風(fēng)格相比，傳統(tǒng)文化影響下的平面設(shè)計更加注重作品精神和文化的表達，為作品賦予生命力，所以我們要堅持體現(xiàn)中國特色的設(shè)計精神，將傳統(tǒng)文化科學(xué)的融入到設(shè)計活動中，增強設(shè)計作品的文化底蘊。

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇七

一、相關(guān)企事業(yè)單位對人才需求情況：

美術(shù)館類上海博物館人民廣場上海美術(shù)館南京西路上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館多倫路27號劉海粟美術(shù)館虹橋路1660號美術(shù)館類所走訪的大型藝術(shù)品美術(shù)館共計4家，都是上海市內(nèi)具有代表性的博物館與美術(shù)館，此類主要以事業(yè)單位為主，同是具有一定的特殊性，除了對所需求的工作人員有較高的中外美術(shù)史相關(guān)知識的熟知還要對一定的書畫收藏保養(yǎng)知識有相關(guān)的了解，如：對古畫收藏的光線、濕度、溫度要求，為參觀人員做簡單介紹，還要對繪畫作品的不同種類，不同的運輸方式都要有詳細的了解，同時還要對參觀人群所會出現(xiàn)的對藝術(shù)品不利的行為有一定預(yù)見性。

二、拓展廣告設(shè)計類畢業(yè)生的就業(yè)方向。

（一）廣告設(shè)計與制作專業(yè)可以增設(shè)一個崗位群的定位，不僅能夠環(huán)節(jié)就業(yè)的壓力也能夠拓展就業(yè)的方向，以發(fā)展的時代感去看待分析就業(yè)的前景?？梢栽诒緦I(yè)進行必要的課程設(shè)置改革，廣告設(shè)計與制作專業(yè)可以以增設(shè)一個崗位群為切合點，帶動課程的調(diào)動，增設(shè)一兩門左右的新課程，如中外美術(shù)史，藝術(shù)品投資、書畫裝裱等能相關(guān)內(nèi)容的課程，在講授的課程中不僅講授固有的知識內(nèi)容，并能夠即使引進當(dāng)今的藝術(shù)品投資趨勢，當(dāng)代畫家的作品估值，用最快捷的最具時代感的知識來帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）對于整個社會對藝術(shù)品投資的重視程度可以預(yù)見與藝術(shù)品投資相關(guān)的行業(yè)將是一個新興的行業(yè)，在早期就能夠?qū)@種動向有足夠的認識和把握就能夠走在學(xué)校教育發(fā)展的前沿，能夠起到示范的標(biāo)尺作用。解決學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生跟上市場變化問題，對于整個社會對藝術(shù)品投資相關(guān)的行業(yè)將是一個新興的行業(yè)，拓展專業(yè)建設(shè)、拓展畢業(yè)生的就業(yè)方向就是要走創(chuàng)新的路子，要走在職業(yè)教育發(fā)展的前沿，更能具有前瞻性，所以這一發(fā)展方向更具有深刻的意義。

（三）廣告設(shè)計與制作專業(yè)的學(xué)生還應(yīng)該將知識內(nèi)容更深化，理論基礎(chǔ)應(yīng)該學(xué)得更透徹扎實，范圍更加廣泛。藝術(shù)理論知識是能夠擴大認知者內(nèi)涵的重要砝碼，也是求職的秘密武器。提倡學(xué)校相關(guān)部門專業(yè)能夠組織專業(yè)教師、學(xué)生和學(xué)術(shù)界的互動，鼓勵學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，與社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求相結(jié)合，鼓勵學(xué)校邀請藝術(shù)品投資界知名人士，相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜壹皹I(yè)內(nèi)人士在學(xué)校講學(xué)，不能閉門造車，一定要以社會需求為導(dǎo)向，帶動相關(guān)專業(yè)的學(xué)科發(fā)展和專業(yè)建設(shè)課程設(shè)置，在職業(yè)教育中培育學(xué)生的產(chǎn)業(yè)界與學(xué)術(shù)界的碰撞交融勢在必行。

廣告設(shè)計與制作專業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來很多年了，學(xué)校在培養(yǎng)廣告設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生上在理論指導(dǎo)上多于實踐，而且保守多創(chuàng)新少，但是社會發(fā)展現(xiàn)狀是企業(yè)所需的工作人員有了更廣泛和具體的要求。所以作為教師有責(zé)任為自己的學(xué)生摸清相關(guān)行業(yè)專業(yè)的發(fā)展趨勢，動態(tài)，不僅在學(xué)校做好課堂的講授工作還要對學(xué)生的未來就業(yè)起到一個導(dǎo)向的作用，要保證學(xué)生的就業(yè)知識對口，對自己的職業(yè)生涯有長遠的規(guī)劃，開發(fā)新的就業(yè)方向就是必行的手段之一，只有跟上社會，時代的發(fā)展才能不被社會所淘汰。

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇八

論文摘要:隨著塑料工業(yè)的飛速發(fā)展及塑料制品在各個領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，產(chǎn)品對模具的要求也越來越高。同時也對專業(yè)設(shè)計人員的經(jīng)驗提出了更高的要求，在塑料制品模具設(shè)計時制品材料的選擇是決定產(chǎn)品性能的重要因素。還有制品壁厚等問題是輔助設(shè)計軟件所不能解決的，要需要專業(yè)設(shè)計人員長時間經(jīng)驗的積累才能做好的。因此本文就塑料制品模具設(shè)計中若干重要問題做以簡要的討論。

在我國塑料工業(yè)發(fā)展中，計算機的應(yīng)用起到了重要作用。計算機技術(shù)在模具設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，大大縮短了模具設(shè)計時間，尤其計算機輔助工程（cae）技術(shù)的大規(guī)模推廣，解決了塑料產(chǎn)品開發(fā)、模具設(shè)計及產(chǎn)品加工中的薄弱環(huán)節(jié)。更在提高生產(chǎn)率、保證產(chǎn)品質(zhì)量、降低成本等方面體現(xiàn)出現(xiàn)代科技的優(yōu)越性。但是現(xiàn)代技術(shù)并不能替代專業(yè)設(shè)計人員的經(jīng)驗，在塑料模具設(shè)計時制品材料的選擇是決定模具設(shè)計時模具材料選用的重要因素。怎樣選用合適的材料，是模具設(shè)計中一個重要的問題。

一、塑料制品材料的選用對模具設(shè)計的影響。

一般來說，并沒有不好的材料，只有在特定的領(lǐng)域使用了錯誤的材料。因此，設(shè)計者必須要徹底了解各種可供選擇的材料的性能，并仔細測試這些材料，研究其與各種因素對成型加工制品性能的影響。本文只就傳統(tǒng)的熱塑性材料進行分析以說明問題。在注射成型中最常用的是熱塑性塑料。它又可分為無定型塑料和半結(jié)晶性塑料。這兩類材料在分子結(jié)構(gòu)和受結(jié)晶化影響的性能上有明顯不同。一般來說，半結(jié)晶性熱塑性塑料主要用于機械強度高的部件，而無定型熱塑性塑料由于不易彎曲，則常被應(yīng)用于外殼。這是材料選用的大框，其次，還要根據(jù)填料和增強材料繼續(xù)選擇。

（一）根據(jù)填料和增強材料進行選擇的分析。

熱塑性塑料可分為未增強、玻璃纖維增強、礦物及玻璃體填充等種類產(chǎn)品。玻璃纖維主要用于增加強度、堅固度和提高應(yīng)用溫度；礦物和玻纖則具較低的增強效果，主要用于減少翹曲。玻璃纖維會影響到成型加工，尤其會對部件產(chǎn)生收縮和翹曲性。所以，玻璃纖維增強材料不能被未增強熱塑性塑料或低含量增強材料來替代，而不會有尺寸改變。玻璃纖維的取向由流動方向決定，這將引起部件機械強度的變化。試驗（從注射成型片的橫向和縱向截取了10個測試條，并在同一個拉力測試儀上對它們的機械性能進行了比較）表明，對添加了30％玻璃纖維增強的熱塑性聚酯樹脂，其橫向的拉伸強度比縱向（流動方向）低了32％，撓曲模量和沖擊強度分別減少了43％和53％。

在綜合考慮安全因素的強度計算中，應(yīng)注意到這些損失。

在一些熱塑性塑料中加入了一系列增強材料、填料和改性劑來改變它們的性質(zhì)。由這些添加劑產(chǎn)生的性能變化必須認真地從手冊或數(shù)據(jù)庫中查閱，更好的是聽取原材料制造廠家的專家的技術(shù)建議。以選用最為合適的材料。

（二）考慮濕度對材料性能影響。

一些熱塑性材料，特別是pa6和pa66，吸濕性很強。這可能會對它們的機械性能和尺寸穩(wěn)定性產(chǎn)生較大的影響。在進行設(shè)計時，應(yīng)特別注意這種性能，考慮其對產(chǎn)品性能的影響。

模具材料的選用取決于制品材料，細致分析制品材料后，才能在模具設(shè)計時選用最為合適的模具材料。

（三）塑料制品模具材料選用。

細致分析塑料制品使用的材料后，選取最為合適的模具材料。目前我國市場常見的、適合熱縮性材料的模具材料有：非合金型塑料模具鋼（即碳素鋼）、滲碳型塑料模具鋼、預(yù)硬型塑料模具鋼、時效硬化型塑料模具鋼、整體淬硬型塑料模具鋼、耐腐蝕型塑料模具鋼幾種。在模具材料選取時，根據(jù)制品材料是否改性和增加填充劑，添加何種添加劑來選取適合的模具材料。例如：制作形狀復(fù)雜的大、中型精密塑料制品時，其模具材料可選用預(yù)硬型塑料模具鋼；制造復(fù)雜、精密且生產(chǎn)時間較長，需要高壽命模具時刻采用時效硬化型塑料模具鋼。具體選用時主要還是要針對塑料制品的材料和模具預(yù)計使用情況選取。適宜的材料加上合理的設(shè)計將極大的提高模具使用周期，同時也可以提高產(chǎn)品質(zhì)量。

二、壁厚及相關(guān)注意事項對產(chǎn)品性能的影響。

在工程塑料零件的設(shè)計中，還有一些設(shè)計要點要經(jīng)?？紤]，其中對于壁厚的設(shè)計尤為重要，壁厚設(shè)計的合理與否對產(chǎn)品影響極大，改變一個零件的壁厚，對以下主要性能將有顯著影響：零件重量、在模塑中可得到的流動長度、零件的生產(chǎn)周期、模塑零件的剛性、公差、零件質(zhì)量，如表面光潔度、翹曲和空隙等。

（一）塑料模具設(shè)計工藝中的基礎(chǔ)要求。

在設(shè)計的最初階段，有必要考慮一下所用材料是否可以得到所要求。流程與壁厚比率對注塑工藝中模腔填充有很大影響。如果在注塑工藝中，要得到流程長、而薄，則聚合物應(yīng)具有相當(dāng)?shù)牡腿廴谡扯龋ㄒ子诹鲃尤劢猓┦欠浅１匾摹榱松钊肓私饩酆衔锶刍瘯r的流動性能，可以使用一種特殊的模具來測定流程。

增加壁厚不僅決定了機械性能，還將決定成品的質(zhì)量。在塑料零件的設(shè)計中，很重要的一點是盡量使均勻。同一種零件壁厚不同可引起零件的不同收縮性，根據(jù)零件剛性不同，這將導(dǎo)致嚴重的翹曲和尺寸精度問題。為取得均勻的，模制品的厚壁部分應(yīng)設(shè)置模心。此舉可防止形成空隙，并減少內(nèi)部壓力，從而使扭曲變形減至最小。零件中形成的空隙和微孔，將使橫截面變窄，內(nèi)應(yīng)力升高，有時還存在切口效應(yīng)，從而大大降低其機械性能。不同壁厚塑料制品的模具設(shè)計時，模腔的要求也不同，根據(jù)制品的要求，設(shè)計模具的模腔及脫模斜度，斜度要與塑膠制品在成型的分?；蚍帜Ｃ嫦噙m應(yīng)；是否會影響外觀和壁厚尺寸的精度。

（二）熱塑性塑料設(shè)計中的指標(biāo)分析。

熱塑性塑料一般具有高的延展性和彈性，不需要像具有高剛性、低延展性和低彈性的金屬一樣指定嚴格的范圍。設(shè)計者在決定熱塑性塑料模具制品的成本方面起了關(guān)鍵作用，合理且不影響產(chǎn)品性能的、縮小公差，較少成本是可以實現(xiàn)的。一般商業(yè)上可接受的產(chǎn)品與標(biāo)準(zhǔn)尺寸的偏差不高于，但這還需要與應(yīng)用時的具體要求相結(jié)合來判斷。精確的模具可以有效的縮小制品公差，從而降低制品成本。因此，模具精密度對制品生產(chǎn)廠家具有重要意義。

三、塑料模具設(shè)計時對收縮值的考慮。

為了不對塑料部件制定過分嚴格的范圍，必須要注意一些影響塑料制品尺寸準(zhǔn)確性的因素。模具制造的標(biāo)準(zhǔn)必須嚴格遵守，同時要特別注意脫模斜度的重要性，因為它決定了脫模容易與否及防翹曲性能。

還有一個與產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的重要問題是，當(dāng)成型品是由不同材料或不同壁厚制成時，其模后收縮值與方向和厚度相關(guān)如果復(fù)雜的成型對加工的要求非常嚴格，必須要獲得模具原型有關(guān)收縮值和翹曲行為的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)玻璃增強材料的這一性質(zhì)最為明顯。玻璃纖維的取向性可在水平方向和垂直方向產(chǎn)生具有顯著性差異的收縮，從而導(dǎo)致尺寸不準(zhǔn)確。塑料制品的幾何形狀對收縮也有影響，進而影響到產(chǎn)品的性能，這也是設(shè)計者值得關(guān)注的一點。因此在此類制品模具設(shè)計時要注意制品脫模收縮后的尺寸是否為產(chǎn)品要求尺寸，否則因制品模后收縮值的影響，極有可能導(dǎo)致產(chǎn)品尺寸不符合標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)論：

與產(chǎn)品模后性能相關(guān)問題還有許多，設(shè)計人員可以參考手冊進行設(shè)計。總之，在塑料制品模具設(shè)計時要充分考慮可能影響制品尺寸、性能、外觀等多方面因素，綜合利弊，選用適合的材料，合理的設(shè)計，才能保證產(chǎn)品的性能。

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設(shè)計運作能力論文范文簡短篇九

：我們國家的繪畫藝術(shù)誕生時間比較早，從先前石器時代到倉頡造字，象形字的出現(xiàn)都為繪畫藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，我們國家的民族文化博大精深，源遠流長，而繪畫藝術(shù)也是我們國家民族文化的一個突出標(biāo)志，其是我們國家民族文化的美麗瑰寶。中國的繪畫藝術(shù)具有非常重要的價值以及意義，并且其還能夠干預(yù)著別的藝術(shù)類別，比方說我們國家的陶瓷作品，其就是最開始把繪畫藝術(shù)結(jié)合進里面的。從遠古到現(xiàn)在，我們?nèi)祟愐恢倍际翘幵诙嘣纳鐣锩?，大家越來越關(guān)注藝術(shù)形式的多元化，現(xiàn)階段中國繪畫藝術(shù)皆已經(jīng)被很多類別的藝術(shù)設(shè)計師們進行應(yīng)用還有關(guān)注，尤其是新時期對于平面設(shè)計作品的影響非常大。

：中國繪畫藝術(shù)；平面設(shè)計作品；影響。

我們國家的繪畫藝術(shù)起源比較早，其是我們國家優(yōu)秀文化的重要組成部分，其對平面設(shè)計師們有著深遠的影響，因此，平面設(shè)計師們也紛紛的將中國繪畫藝術(shù)融入到平面設(shè)計作品里面，這已經(jīng)成為了平面設(shè)計的一種主流趨勢。近年來，在我們國家影視傳媒以及平面設(shè)計作品當(dāng)中都能夠看到中國繪畫的身影，可以說中國繪畫對于它們的發(fā)展起到了非常重要的作用。我們國家的很多平面設(shè)計領(lǐng)域的大師都比較喜歡將中國的水墨畫注入到設(shè)計作品里面來，因為他們覺得通過添加中國繪畫元素便會突出平面設(shè)計作品的親切感，并且也能夠體會到來自于中國繪畫元素的藝術(shù)靈感。我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是國內(nèi)的繪畫藝術(shù)早就根深蒂固在大家日常的生產(chǎn)生活里面了，尤其在設(shè)計界其是必不可少的，它對于國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的不斷向前邁進還產(chǎn)生了極大的促進功效，并且我們國家的繪畫藝術(shù)當(dāng)中存在著很多值得大家借鑒的優(yōu)質(zhì)元素，無可厚非地影響著設(shè)計行業(yè)，能夠干預(yù)著各界設(shè)計師的一些設(shè)計理念。

平面就是一類以幾何表現(xiàn)出來的形態(tài)，那么在自然以及平時生產(chǎn)生活時候大家皆是十分熟悉的，如今平面設(shè)計已經(jīng)變成當(dāng)前平面廣告設(shè)計里面至關(guān)重要的構(gòu)成內(nèi)容，我們大家經(jīng)常夠接觸著以及感受著平面設(shè)計，在日常生產(chǎn)生活過程當(dāng)中大部分人皆可以關(guān)注到，大家經(jīng)常在坐公家車時能夠看一些平面設(shè)計廣告等等。平面設(shè)計的發(fā)展主要經(jīng)歷了幾個時期，科學(xué)技術(shù)持續(xù)的迅速向前邁進使得以往的平面設(shè)計邁進至當(dāng)前的多維度平面設(shè)計當(dāng)中，此就是平面設(shè)計思想的持續(xù)進步，同時還凸顯出了社會的不斷進步下大家對于平面設(shè)計所提出的新需求。因為平面設(shè)計的不斷地進步，所以就推動了品牌設(shè)計以及形象設(shè)計還有導(dǎo)視機制逐漸趨于完善。現(xiàn)階段的平面設(shè)計師們已經(jīng)不只是停滯在較為單一的版面編排方面以及初步圖文整合等紙質(zhì)形式的發(fā)布上面，并且由于市場的進步健全，同時信息技術(shù)飛快發(fā)展，因此，現(xiàn)階段平面設(shè)計師們以及應(yīng)用人員對于平面設(shè)計方面提出了非常高以及非常嚴格的需求，并且還越來越重視他們進行塑造的品牌形象。時代在變化，大家的思維也在逐漸地變化著，科技在不斷地進步，平面設(shè)計要求適宜新時期大家的思維方式，依照社會方面的需求，設(shè)計出帶著相應(yīng)地創(chuàng)意的平面作品，凸顯出平面設(shè)計人員們多維度創(chuàng)造的水平。

世界各國為了實現(xiàn)自己民族文化的不斷傳承以及發(fā)揚，就應(yīng)該一直傳承并弘揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)以及正確對待外來文化，對外來文化取其精華，去其糟粕。我們國家是四大文明古國之一，我們國家五千年以來的文化產(chǎn)生，從三皇五帝華夏文明，至西漢以及東漢民族文化進步到最鼎盛這一時期，道教文化逐漸產(chǎn)生，再到大唐巔峰文明，這一時期受到了西域還有印度佛教等等文化的影響從而更加繁榮。從我們國家歷史文化進步的歷程能夠得知，我們國家的民族文化博大精深，其包含了本國自己民族傳統(tǒng)以及一些外來文化的精華，經(jīng)過對于我們國家民族文化之一的繪畫藝術(shù)進行借鑒，以此創(chuàng)作出來的平面設(shè)計作品便能夠更好地存在著很強地藝術(shù)生命力還有較高地藝術(shù)價值。平面設(shè)計作品一般情況下需在構(gòu)思方面超越具體實際內(nèi)容，則在構(gòu)圖方面應(yīng)該做到簡明集中，并且在形象方面強調(diào)鮮明，同時在色彩方面應(yīng)該鮮艷突出，進而醒目地凸顯展示進行宣傳的事物，為其增添十分廣泛的內(nèi)涵。在西方傳統(tǒng)藝術(shù)角度進行觀察，他們比較重視幾何學(xué)空間思想，憑借模擬具體生活情況當(dāng)成寫實，便可以凸顯設(shè)計師們的創(chuàng)作理念。但是國內(nèi)的大部分平面設(shè)計師們皆采用“脫形寫神”當(dāng)成藝術(shù)向往的最高理念。我們國家的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)比較重視形與神皆要凸顯，強調(diào)概括以及含義，這是我們國家的繪畫藝術(shù)大家們所秉承的一種繪畫理念?，F(xiàn)如今的部分平面設(shè)計師們在設(shè)計招貼等方面作品過程當(dāng)中一般都會選擇“似與不似”的思想形式進行有效施展，使得平面設(shè)計外形方面給人的感覺愈加簡潔明了。當(dāng)前的大部分平面設(shè)計作品的外形一般皆超越了具體實際生活，此類平面設(shè)計方式在平面設(shè)計作品外形方面就是從繁瑣至容易的一個過程，此類也特征也比較符合招貼廣告的新需求。大家在欣賞一幅中國畫的過程當(dāng)中，大部分人都是主要進行欣賞畫家所運用的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及手法還有風(fēng)格方面，而不是主要欣賞此一幅的相關(guān)內(nèi)容。中國繪畫藝術(shù)比如在水墨畫藝術(shù)方面皆是體現(xiàn)出技法比較自然，不僅存在著生活氣息，而且還包含著多變的藝術(shù)創(chuàng)作手法，這就是平面設(shè)計師們在創(chuàng)作平面設(shè)計作品過程當(dāng)中非常不錯的參考。平面設(shè)計大師靳埭強曾獲獎無數(shù)，他的平面設(shè)計作品里面大家就可以清晰地體會到其已經(jīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的思想有效結(jié)合，此點有效體現(xiàn)在他的大部分平面設(shè)計作品里面，應(yīng)用我們國家的水墨畫形式，注入了當(dāng)前技術(shù)的獨有肌理成效，現(xiàn)代同時又兼?zhèn)鹘y(tǒng)。把我們國家繪畫藝術(shù)的每類技法運用在新時期平面設(shè)計作品里面，不僅能夠使繪畫藝術(shù)更好地服務(wù)于商業(yè)當(dāng)中，還能夠豐富商業(yè)平面設(shè)計的欣賞內(nèi)涵，也能夠使消費者有效的了解我國繪畫藝術(shù)。新時期中國繪畫元素在當(dāng)前平面設(shè)計作品運用當(dāng)中的理念還比較傳統(tǒng)，創(chuàng)新意味不足，還要求平面設(shè)計師們有效地剖析以及延伸繪畫元素在新時期平面設(shè)計作品里面的橫向以及縱向運用，既應(yīng)該體現(xiàn)在中國繪畫語言、材料以及繪畫技法方面，也應(yīng)該在繪畫的理念、形式方面獲取參考還有發(fā)展。雖然平面設(shè)計作品無法充分進行展示個人的情感以及個性，但是平面設(shè)計師可以通過此類感性的設(shè)計理念進行打動消費者。

中國繪畫藝術(shù)對于平面設(shè)計作品有著深遠的影響，在多元化發(fā)展的今天，設(shè)計師們應(yīng)該做到承前啟后，這樣大家的設(shè)計作品才更具藝術(shù)魅力與藝術(shù)價值。

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇十

道家主張寡欲及淡泊無為，是黑白兩色充盈的一種世界觀，老子講授的守黑知白，道家提倡的有無相生等，均是重要體現(xiàn)。道家認為所有事物的發(fā)展及變化都是無與有的互相演變交替，并且是事物發(fā)展的兩大極端，采用黑與白兩色彩就可以表現(xiàn)出來。我國的水墨繪畫便深受道家的影響，追求的是簡單平靜的色彩，使用的是白色宣紙和黑色墨色，逐漸構(gòu)成特有的水墨畫境界，傳統(tǒng)美術(shù)汲取了道家色彩觀，以簡單、樸素的色彩來對寧靜氣氛予以表達。

儒家五色世界。

我國的哲學(xué)思想、文化精神以及傳統(tǒng)意識形態(tài)等自成體系，對我國人民色彩觀念的養(yǎng)成產(chǎn)生了重大影響。色彩作為我國傳統(tǒng)美術(shù)中不可或缺的元素，可以十分準(zhǔn)確的將傳統(tǒng)美術(shù)色彩觀念展現(xiàn)出來。在銀商時期，甲骨文便對有掛無色的四色白、黑、黃、赤的文字加以記載，而《周記冬宮考工記》則是五色的確切記載始源，主要將五色的概念提出，并且記述了色彩與對比關(guān)系、時間觀、空間觀的結(jié)合等。我國的傳統(tǒng)五色體系極大的影響了平面藝術(shù)色彩觀的發(fā)展及進步，與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合，間色代表著卑微，正色代表著權(quán)威與尊嚴，使我國封建社會的政治、軍事、經(jīng)濟和宗教與色彩結(jié)合起來，色彩的運用則將嚴格的程式及規(guī)范呈現(xiàn)出來，同時，在我國民間五色體系確立了尤為深厚的情感基礎(chǔ)，推動了民間色彩觀的形成。

色彩是性格、品質(zhì)及地位身份的象征。

我國古代的五行觀影響深遠，對使用色彩也制定了尤為嚴格的規(guī)范及程式，自古以來我國便被稱作是炎黃子孫，黃河是我國的重要象征，在五行中黃色占據(jù)正中位置，代表著中央xxx及國土，是最為尊貴的，并且還代表著權(quán)勢及威嚴。黃色到了隋唐后便成為皇室帝王的專用色彩，平民若使用黃色便會引來殺身之禍。在民間所演繹的戲劇中，色彩的運用便逐漸成為約定俗成的法則，在傳統(tǒng)美術(shù)中色彩成為不同性別的象征，比如紅男綠女。

平面設(shè)計中傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化及裝飾性應(yīng)用。

設(shè)計運作能力論文范文簡短篇十一

2014年流動比率，速動比率及現(xiàn)金比率與2013年相比均有所下降，雖數(shù)值仍在行業(yè)正常標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，但明顯偏低，人們通常認為生產(chǎn)企業(yè)合理的最低流動比率在2，速動比率在1時表明企業(yè)短期償債能力較高，因此該公司短期償債能力不高，面臨著一定程度的償債風(fēng)險。

2、長期償債能力。

資產(chǎn)負債率越小，企業(yè)的償債能力越高，國際上通常認為資產(chǎn)負債率不應(yīng)該高于60%，a公司2014年資產(chǎn)負債率高于60%，所以對于長期償債的安全性不是很高。而產(chǎn)權(quán)比率高于了100%，更加說明了自有資產(chǎn)對償債風(fēng)險的承受能力不高，企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險較大。

3、營運能力分析。

從上表可以看出，a公司的存貨周轉(zhuǎn)率、應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率及總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率總體上呈下降趨勢，說明公司的營運能力有所降低。

4、盈利能力分析。

總資產(chǎn)收益率集中體現(xiàn)了資產(chǎn)運用效率與資金運用效率之間的關(guān)系，a公司近兩年保持穩(wěn)定，說明公司的資產(chǎn)利用效益較好，具有穩(wěn)定而持久的盈利性。權(quán)益凈利率反映股東權(quán)益的收益水平，用以衡量公司的總體盈利能力，比率越高，表明投資帶來的收益越高。在同行業(yè)中，a公司的凈資產(chǎn)收益率高于行業(yè)平均值，盈利較高。

2014年，空調(diào)，廚衛(wèi)及洗衣機營業(yè)收入較上年有所增長，但毛利率增幅不大，電冰箱營業(yè)收入有所下將，但毛利率增長，說明2014年對成本的控制有效，國外市場收入也有較高的增長，這一年對海外市場的拓展成效顯著，未來也將繼續(xù)加大對國外市場的開發(fā)。