心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題共同富裕心得體會教師及收獲一

(一)深刻反思對習近平總書記關于民族工作、推廣普及國家通用語言文字的重要論述和黨中央相關決策部署貫徹落實等方面的問題。

1.對關于民族工作、推廣普及國家通用語言文字的重要論述學習不夠，心存僥幸意識。認為只要跟著黨支部、黨小組學習就已足夠，沒有將加強自我學習提高政治覺悟放在完善自我的高度，沒有系統(tǒng)地學習關于民族工作、推廣普及國家通用語言文字的重要論述，導致自己理論水平不夠高。

2.理論學習存在學用兩張皮、落實空對空的現(xiàn)象。平時工作生活中沒有主動擠出時間來學習，對民族理論知識一知半解。認為民族政策、語言文字法規(guī)能滿足于完成教育教學工作就行，沒有完全做到學懂弄通做實，具體工作上存在明顯差距。

3.依然認為生活在祖國的這個邊疆小鎮(zhèn)，與新疆和西藏的情況大不同，認為暴恐和反對民族團結極端思想在我們這個邊疆地方沒有生存土壤，在思想上有所放松的現(xiàn)象，對形勢盲目樂觀，憂患意識缺乏，思想意識松懈。

(二)深刻反思對黨中央關于推進雙語教學改革的重大決策部署貫徹落實等方面的問題。

1.從事教育工作24年了，雖然仍保持著初心，但由于近些年從事行政工作多一些，所以深入教學一線的時間不多，導致對教學改革認識存在片面性，尤其今年黨中央關于推進雙語教學改革的重大決策部署貫徹落實更是只浮于表面的文件學習，沒有在實際工作中落實貫徹。

2.在學校由于分管黨建和德育工作，所以對黨的民族政策貫徹落實、以及做好民族工作大局的高度上做得還遠遠不夠，尤其對于工作中設計民族因素的工作，只是單純的按部就班以學習來代替，系統(tǒng)思考籌劃、創(chuàng)新都沒有。

3.工作中貫徹落實中央重大決策部署力度不夠大，不夠堅定。工作中缺乏責任感、緊迫感，平時的工作上級如何要求就如何落實，從沒有發(fā)揮主觀能動性，主觀上降低了工作要求，存在太多工作上的敷衍意識。

(三)深刻反思對黨的民族政策貫徹落實、做好民族工作等方面的問題。

1.在推進國家統(tǒng)編教材使用工作中，堅決按照黨中央和自治區(qū)相關決策部署推進落實;但是因為深入一線教學時間有限，所以落實時只浮于表面的文件學習，實踐中貫徹落實還有些差距。

2.工作中，也經常性的學習《憲法》，了解憲法規(guī)定的義務，也明白維護國家主權統(tǒng)一和民族團結，更是懂得做好民族地區(qū)工作的長久之策和固本之舉的信念，但是在工作中具體落實時還是缺少著力點，沒有認真思考過工作中該怎樣整合民族團結的各項內容，只是為了完成民族性工作而完成落實，缺少政治、全局、戰(zhàn)略的高度。

3.每天享受著和平時代的安逸生活，從未深層次的想過身邊仍存在著狹隘民族主義思想、敵對勢力的干擾破壞以及既得利益群體的抵觸情緒的現(xiàn)象。對媒體中報道的國際敵對勢力打著“民族”、“宗教”、“人權”等旗號對我國進行的西化、分化活動，向來認為事不關己，高高掛起。未有加強民族團結，才能增強中華民族的凝聚力的政治覺悟。更是在平時的教育教學中，總是認為做好份內事，上好自己的課就可以了，從未把立足筑牢祖國北疆安全穩(wěn)定屏障這個重大政治當做責任去推動。

(四)深刻反思對習近平總書記提出的鑄牢中華民族共同體意識這一原創(chuàng)性重大論斷貫徹落實等方面的問題。

1.作為一名少數(shù)民族干部，我對思想政治修養(yǎng)的自覺性不夠，我對學習存在“走過場”，停于形式，敷衍了事，思想上未引起高度的重視。我沒有嚴格的學習計劃和約束自己學習的制度，只能說有求知欲望，但缺乏持之以恒的自覺性、觀念和方法。

2.對待民族工作還存在一些偏差和不足，工作中雖不存在強化民族的差異性，但卻忽視和弱化中華民族共同體意識的教育情況。尤其今年我區(qū)開展了創(chuàng)建民族示范區(qū)的活動，多數(shù)的時候我只是去開開會，回到學校照本宣科的落實，部署多，跟蹤少，檢查更是沒有，甚至有時候遇到困難有逃避思想。

(五)深刻反思落實全面從嚴治黨主體責任落實等方面的問題。

1.工作已10年時間了，雖然一直分管黨建工作，但真正與教師們開展談心談話活動并不多，工作中還存在自我批評多、互相批評幫助少，批評與自我批評意識還不到位，導致日產工作被動，達不到思行統(tǒng)一，溝通、協(xié)作機制有待進一步完善。

2.推動工作主要依靠開會發(fā)文件，存在以會議落實會議、以講話落實講話、以文件落實文件的情況，很多時間耗費在文件會議事務上，撲下身子抓落實的精力不足，不能夠靈活掌握方針政策，創(chuàng)造性地開展工作，對工作推動落實勁頭不足。

3.政治站位不高，“四個意識”樹的不牢。學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想形式方法單一，沒有與實際工作相結合，尤其在做好民族團結和邊疆穩(wěn)固工作上推進力度不夠。實際工作中，理論指導實際作用發(fā)揮不充分，沒有很好地從學習中總結提煉,對在工作中產生的新問題缺乏有效的解決辦法。

(六)深刻反思作風頑疾特別是形式主義、官僚主義等方面的問題。

1.貫徹落實的堅持性不夠。一方面表現(xiàn)在注重抓“熱點”“重點”工作，上級要求現(xiàn)在抓的、必須完成的和出現(xiàn)了問題便強調一陣子，忽略和淡化了其它工作;二是表現(xiàn)在同一項工作，往往開始干勁足，方案好，但過程督查、指導和總結不夠，效果打了折扣。

2.工作中有時存在打不開情面的情況。很多時候把人際關系看得較重，對教師教學中出現(xiàn)的一些問題，沒有及時指出，幫助和督促教師改正，部分教師教學業(yè)務水平提高不大。

3.工作常常疲于應付各種事物或突擊性任務，真正深入教師中了解教師、了解學生、了解家長很不夠，精細化管理和制度管理還不到位。

4.高標準的意識還不強。雖然自己對待工作是認真負責的，但在工作任務繁重、頭緒多的情況下，有時有滿足于過得去、還行的現(xiàn)象。

1.理想信念有所松懈。雖然理想信念是堅定的，但在民族工作中出現(xiàn)上述問題，說明在理想信念方面抓得不夠緊、學得不夠深，還存在薄弱環(huán)節(jié)。在思想上有懈怠感，面對新思想、新要求、新理念，存在緩一緩、歇一歇的想法，沒有第一時間補足精神之“鈣”。

2.工作中簡單地認為堅定理想信念就是落實好上級的各項決策部署，放松了自我教育、自我提升。

3.宗旨意識有所弱化。對照習近平總書記“我將無我、不負人民”的博大為民情懷，在與為群眾辦實事上還存在一定差距。沒有時時刻刻把教師的利益放在首位，把教師的疾苦放在心上，對教師的情況了解掌握的不夠充分，對教師的訴求回應得還不是很及時。

4.擔當精神有所減退。在民族工作中雖然能率先垂范，切實做到干在先、走在前、作表率。但有的事后大局意識不夠強，認為把份內工作做好就盡到了責任，往往考慮自己分管工作多一些，支持分管以外工作少一些。

5.對加強和改進民族團結工作的創(chuàng)新意識不夠強，對工作中出現(xiàn)的一些新情況、新問題，過于謹慎小心，有時就算有一些新思路、新想法，也沒有大膽的去嘗試。自我加壓不足，缺乏緊迫感和恐慌感，攻堅克難的勁頭有所減弱。

6.大局意識不深化，在統(tǒng)籌兼顧上有差距。在推進民族工作中出現(xiàn)的一些問題，雖然體現(xiàn)在表象上，但實質卻透視出大局意識不夠強。滿足于上級安排什么就干什么，沒有時刻提醒自己，在應對民族工作時既要站在全局角度去謀劃統(tǒng)籌，又要充分結合實際去貫徹落實，沒有把推進民族工作考慮得再全面細致一些，做得再周密穩(wěn)妥一些。

1.進一步加強政治理論學習，增強黨性修養(yǎng)。系統(tǒng)學習習近平總書記關于民族工作、推廣普及國家通用語言文字的重要論述和黨中央相關決策部署，對照中央精神查找自己在民族工作中存在的問題，糾偏差補短板，提高推行國家統(tǒng)編教材和推廣普及國家通用語言文字工作的能力和水平。積極參加“三會一課”，加強理想信念教育，提高綜合素質。

2.加強自身建設，增強政治擔當，主動扛起政治責任。積極開展推行國家統(tǒng)編教材使用工作，不講條件、不搞變通、不做選擇、不打折扣，從踐行“兩個維護”的高度嚴格落實。準確把握統(tǒng)一和自治相結合、民族因素和區(qū)域因素相結合的深刻內涵，培養(yǎng)和增強自己對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同意識，全力維護民族團結和穩(wěn)定。

3.嚴以律己，增強服務教師、學生、家長的意識。繼續(xù)發(fā)揚求真務實的作風。牢記全心全意為人民服務的宗旨不能忘，盡心竭力為師生解難事，堅持不懈做好事，要為每一個學生、教師和家長服務好，提高他們學習的積極性，激發(fā)他們工作的原動力。

4.克服倦怠感，增強責任使命意識。今后我會把各項工作做深做細，而且在管理中，注重深入調查，不急于求成，以高標準，認真的態(tài)度，踏踏實實的做好本職工作，為學校進一步發(fā)展，辦人民滿意教育貢獻出自己的全部力量。

主題共同富裕心得體會教師及收獲二

甲方：

乙方：

經甲、乙雙方充分協(xié)商，決定發(fā)揮各自的優(yōu)勢，在互相支持，平等、互利的原則下，共同引進資金，開發(fā)甲方的有限公司項目，特制定以下合同，共同遵守。

一、引進資金數(shù)量：

二、工作分工：

甲方責任：

1、負責聯(lián)系落實好接收款銀行，要求分行級并要正行長負責(可分行接款，支行操作)。

2、負責聯(lián)系銀行工作中的一切經費開支。

3、負責讓接款銀行確認，聯(lián)辦委托貸款合同。

4、負責開出由雙方認可的企業(yè)違約擔保書，包括中介勞務費承諾。

5、負責按到帳實收款的%計中介勞務費稅后，由乙方轉交中介勞務公司。

6、負責按每億元人民幣每天元的企業(yè)違約金，存入甲方自己企業(yè)賬戶，如企業(yè)違約由銀行從此款中支付給銀主。

7、負責把本公司企業(yè)的有關資料，提供給乙方確認。

乙方責任：

1、負責聯(lián)系落實銀主，落實資金按規(guī)定的時間到接款行。

2、負責資金到位前一切經費開支。

3、乙方自費去接款單位和銀行，確認還本付息擔保書(保函)，代收代付委托書。企業(yè)情況和企業(yè)違約金到位情況。

4、負責銀主在最后一批款劃撥后，計算第一年%利息時間。

5、如有違約，按國家有關法律受罰，并賠償甲方已有損失。

三、共同責任

1、雙方本著友好、協(xié)商的精神，共同努力做好引資前的各項工作，確保中小企業(yè)融資合同順利操作。

2、甲方不得以任何理由阻礙乙方所得的資金撥款，如有違約，必須以法律責任賠償乙方造成的一切損失。

3、如果乙方引進資金不實，所造成的甲方的損失，乙方負責賠償。

4、雙方嚴格和以法律的原則執(zhí)行還本付息擔保書(保函)，代收代付委托書。

5、本合同一式兩份，自簽字即日起，具有法律效力，共同遵守，切實落實，如有違約，雙方不能自身解決的問題報人民法院促裁。

甲方：乙方：

法人：法人：

年月日年月日

主題共同富裕心得體會教師及收獲三

出租方(甲方)：_________________

承租方(乙方)：_________________

根據(jù)國家有關規(guī)定，甲、乙雙方在自愿、平等、互利的基礎上就甲方將其合法擁有的辦公場所租賃給乙方使用的有關事宜，雙方達成協(xié)議并簽訂租賃合同如下：_________________

一、出租辦公場所情況甲方租賃給乙方的辦公場所坐落在____號，共____間建筑面積為____平方米。二、租賃期限

1、租賃自_______年____月____日至________年____月____日止。

2、租賃期滿，甲方有權收回出租辦公場所，乙方應如期歸還，乙方需繼續(xù)承租的，應與租賃期滿前一個月，向甲方提出書面要求，經甲方同意后重新簽訂租賃合同。

3、租賃期間遇到出租房主體發(fā)生變更情況時，此合同依例對變更后主體有效。

三、租金

1、甲、乙雙方約定，上述辦公場所租賃年金為元。

2、本租金不含稅金，稅金發(fā)票由雙方配合解決，乙方另行承擔稅金。

3、租金的支付鑒于雙方的合作關系，甲方給予乙方靈活支付租金的時間便利。

四、其他費用

租賃期間，水、電、物業(yè)管理等費用包含在租金內。

五、辦公場所使用要求和維修責任

1、租賃期間，乙方發(fā)現(xiàn)上述辦公場所及其附屬設施有損壞故障時，應及時通知甲方修復;甲方應在接到乙方通知后的3日內進行維修。逾期不維修的，乙方可代為維修，費用由甲方承擔。

2、租賃期間，乙方應合理使用并愛護上述辦公場所及其附屬設施。因乙方使用不放或不合理使用，致使上述辦公所及其附屬設施損壞或發(fā)生故障的，乙方應負責維修。乙方拒不維修，甲方可代為維修，費用由乙方承擔。

3、租賃期間，甲方保證上述辦公場所及其附屬設施處于正常的可使用和安全的狀態(tài)。甲方對上述辦公場所進行檢查、養(yǎng)護，應提前3日通知乙方。價差養(yǎng)護時，乙方應予以配合。甲方應減少對乙方使用上述辦公場所的影響。

4、乙方另需裝修或增設附屬設施和設備的，應事先征得甲方的書面同意，按規(guī)定須向有關部門審批的，則還應由甲方報請有關部門批準后，方可進行。

六、辦公場所轉租和歸還

1、甲方在租賃期間，如將上述辦公場所轉租，需事先征得甲方的書面同意，如果擅自中途轉讓，則甲方不再退還租金。

2、租賃期滿后，上述辦公場所歸還時，應符合正常使用狀態(tài)。

七、租賃期間其他有關約定

1、上述辦公場所租賃期間，甲乙雙方都應遵守國家的法律法規(guī)，不得利用上述辦公場所租賃進行非法活動。

2、上述辦公場所租賃期間，甲方應做好消防、安全、衛(wèi)生工作。

3、上述辦公場所租賃期間，乙方可根據(jù)自己的經驗特點進行裝修，但原則上不得破壞原房屋結構，裝修費用由乙方自負，租賃期滿后乙方不再承擔，甲方也不再做任何補償。

4、上述辦公場所租賃期間期滿后，甲方如繼續(xù)出租該房時，乙方享有優(yōu)先權;如期滿后不再出租，乙方應如期搬遷，否則由此造成的一切損失和后果，都有乙方承擔。

八、其他條款

1、上述辦公場所租賃期間，如甲方提前終止合同而違約，應賠償乙方三個月租金。租賃期間，如乙方提前退租而違約，應賠償甲方三個月租金。

2、租賃期間，如因產權證問題而影響乙方正常經營而造成的損失，由甲方負一切責任給予賠償。

3、租賃合同簽訂后，如企業(yè)名稱變更、可由甲乙雙方蓋章簽字確認，原租

賃合同條款不變，繼續(xù)執(zhí)行到合同期滿。

九、本合同未盡事宜，甲乙雙方必須依法共同協(xié)商解決。

十、本合同一式肆份，雙方各執(zhí)貳份，合同經蓋章簽字后生效。

出租方：_________________承租方：_________________

授權代表：_________________授權代表：_________________

開戶銀行：_________________開戶銀行：_________________

賬號：_________________賬戶：_________________

電話：_________________電話：_________________

簽約地點：_________________簽約日期：_________________

主題共同富裕心得體會教師及收獲四

自從1988年費孝通先生提出“中華民族多元一體”論以來，這一觀點逐漸成為學術界的主流話語。在國家意識形態(tài)話語中，中華民族整體性話語敘述也越來越多地得到闡發(fā)。但由于過去民族理論主流話語是強化中華民族內部56個民族的特點，按照“各民族共同繁榮發(fā)展”的主旨，建構了一套民族政治發(fā)展、民族經濟發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族人口發(fā)展等體現(xiàn)差異性的話語體系，其中有些話語體系與中華民族共同體構建是相互抵牾的，甚至直接解構了中華民族的整體性。今天鑄牢中華民族共同體意識，亟須重新審視過去習以為常的一些話語敘事。

在有些政策解讀、學者研究等場合，總有人不自覺地使用“主體民族”這個詞語。有的人把人口占絕對多數(shù)的漢族說成是中國的主體民族，在這里，“主體民族”等同于“人口占多數(shù)的民族”；有的人把在民族區(qū)域自治地方，實行區(qū)域自治的民族說成是“主體民族”。在反對“疆獨”“藏獨”的斗爭中，我們注意到“主體民族”話語已經被“疆獨”“藏獨”包裝成政治動員的重要詞語，構成沖擊中華民族共同體意識的隱患。

在民族區(qū)域自治法中，關于民族區(qū)域自治的各項制度安排，通常使用“實行區(qū)域自治的民族”，比如“民族自治地方的人民代表大會中，除實行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在本行政區(qū)域內的民族也應當有適當名額的代表”“自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區(qū)域自治的民族的公民擔任”。

這種表述明確告訴我們，民族區(qū)域自治制度，賦予某些民族實行區(qū)域自治的權利，但實行區(qū)域自治的民族不等于主體民族，沒有超越法律規(guī)定的高于其他民族的特權。在民族區(qū)域自治地方，各民族公民一律平等，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族區(qū)域自治地方更不是某個民族獨有的地方。各級自治地方戴了民族的“帽子”，是要這個民族擔負起維護國家統(tǒng)一、民族團結的更大責任。因此，無論在法律層面還是政策層面，都沒有“主體民族”表述。

實際上，在國際視野中，“主體民族”建構論，往往被看成是大民族“同化論”的翻版，也正因為如此，“主體民族”由于概念的諸多歧義越來越遭到人們的詬病。從世界范圍民族關系發(fā)展趨勢來看，越來越多的人更加注重尊重多元文化，強調公民權利平等，而不是突出“主體民族”性，更遑論給予“主體民族”更多的特殊權利。比如，哈薩克斯坦宣布放棄“哈薩克主體民族構建”，就說明“主體民族論”的缺陷。我們國家從梁啟超提出“中華民族”，到費孝通論證“中華民族多元一體”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”，不僅是對漢族作為中國“主體民族”的否定，也是對自治地方某個民族的“主體民族意識”的否定。

作為“國族”的中華民族，首先是全體擁有中國國籍的中國公民共同體，不僅包括大陸范圍的各族公民，也包括港澳臺、僑居國外的中國公民，“在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員”。因而中華民族應該是包括今天56個民族在內的生活在中華大地上所有民族及其海外華僑的統(tǒng)稱。

有一點需要明確，中華民族不包括原來擁有中國國籍、現(xiàn)在加入其他國籍的華人，這些人有的生活在國外，有的可能生活、工作在中國境內，“雖然他們心向祖國，但已經不擁有中國國籍，他們在公民意義上不屬于中華民族成員”。有些華僑加入住在國國籍后，作為住在國公民，根據(jù)宣誓效忠的法律規(guī)定，有對這個國家的責任和義務，不再對中國這個原國籍國家有責任和義務，但他們，特別是移民后獲得住在國國籍的第一代華人，對原來的“祖國”還有很深的感情，他們的生活工作心理認同還不能完全與中國分開，他們對加入國籍的國家公民身份認同和主流社會的接納不是一代人可以完成的。因此，他們以中華文化為紐帶相互抱團，逐漸形成華裔族群，有的華人社區(qū)傳承了中華文化，但這些“唐人街”文化社區(qū)，已經完成或正在經歷與住在國文化相互交融后的重構，有中華傳統(tǒng)文化部分形式，但不具有中華文化之靈魂，只是中華文化的一塊碎片，不能等同于中華文化。中華民族共同體建構，也不包括這部分群體。

與此同時，中國境內邊疆地區(qū)有些少數(shù)民族，由于各種原因，分布在國境線兩側，是同一族群的兩個國籍公民，比如蒙古族、哈薩克族、朝鮮族、俄羅斯族等，有三十多個。分布在中國境內，擁有中國國籍的這些少數(shù)民族成員已經成為中華民族一員，在中華文化沃土中成長起來的中國邊疆各民族文化，經歷了中華文化的全面洗禮，已經成為中華文化重要組成部分。文化人類學把這種現(xiàn)象稱為“文化涵化”，說的是一種文化進入另一種文化環(huán)境中，經歷了文化重組。由于地緣因素，這種“跨境民族”受境內外兩種力量的影響，兩種力量的作用力來自不同方向，甚至是來自完全相反的方向，會引導這部分群體的心理認同走向不同的方向。比如國際上時起時伏的泛民族主義思潮就是典型的“跨境民族”政治運動。如要求蒙古國與中國、俄羅斯聯(lián)邦的蒙古人聚居區(qū)合并的“蒙古統(tǒng)一”運動，其基點是主權獨立的蒙古國；哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦回歸”運動，內容是“主體民族”號召“同胞”回歸“歷史祖國”；“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”思潮，已經成為“疆獨”政治動員的理論依據(jù)。顯然，這種“跨境民族主義”思潮，對中華民族共同體建設是有害的。

臺灣學者吳啟訥指出了大陸民族理論關于“跨境民族”話語的風險——強化“跨境性”，弱化了“中華民族”性，直接沖擊這些民族從心靈深處生發(fā)出“中華民族大家庭一員”的心理認同。今天我們要在邊疆少數(shù)民族群體中鑄牢中華民族共同體意識，亟須加大對這部分群體社會生活、文化習俗的中華文化化研究，將“中華民族共同體”話語作為這些民族（族群）研究的敘事前提，圍繞這個前提重構學術話語體系，并在宣傳報道和政策實踐上弱化這種跨境意識，強調中國公民的權利和義務，強化中華民族意識，通過縮短文化距離，培養(yǎng)中華民族心理認同。

對各民族同胞而言，中華民族共同體意識的重要體現(xiàn)是“你中有我，我中有你”的文化共同體意識。黨的十七大報告首次提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”命題。此后，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會主義文化為主體，建設具有中國風格、中國氣派的“中華民族共有精神家園”，成為新時代文化建設的重要使命。在2014年中央民族工作會議上，習近平總書記論述了中華文化與各民族文化的關系。他說，中國有五千年文明史，各民族及其先民共同締造祖國悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；今天的中華文化是各民族文化兼容并蓄的共同體，“把漢族文化等同于中華文化是錯誤的，把本民族文化自外于中華文化也是錯誤的；加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識”。

由于種種復雜因素，人們對中華文化認識還有諸多偏差，對中華文化作為各民族共有精神家園也有潛在的抵觸。最典型的表現(xiàn)是有的人將中華文化窄化成傳統(tǒng)文化，甚至窄化成儒家文化；還有的人不自覺將漢族傳統(tǒng)文化等同于中華文化，將少數(shù)民族文化自外于中華文化。有人認為作為各民族共有精神家園的中華文化，指的是各民族文化共同性內容，不包括個性內容，比如，有人認為，我國各民族群眾信仰的伊斯蘭教文化不是中華文化的一部分，維吾爾族等少數(shù)民族語言文字、風俗習慣等傳統(tǒng)文化內容不屬于中華文化。還有的人看不到56個民族文化之間的有機聯(lián)系，認為中華文化就是56個民族文化的總稱或總和，56個民族的語言文字、風俗習慣和宗教信仰加在一起就是中華文化。

筆者認為，上述種種中華文化觀都有將中華文化虛化的風險。把各民族共有精神家園理解成56個民族共同性文化因素，不包括個性文化內容，直接割裂了民族文化。一個民族文化在社會主義核心價值觀層面屬于中華文化，在傳統(tǒng)的民俗文化層面則不屬于中華文化是難以想象的。而“把56個民族文化簡單加在一起解讀中華文化，淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性，割裂了各民族文化‘你中有我，我中有你’的有機聯(lián)系，實際上虛化了中華文化”。

可見，新時代的鑄牢中華民族共同體意識工作，需要引導個體民族意識健康發(fā)展，不能放任個體民族意識發(fā)展成狹隘的民族情緒；需要糾正“主體民族”偏差意識，警惕“跨境民族”政治化意識，澄清“中華文化”模糊化意識，深化全體中國人“你中有我，我中有你”的命運共同體意識。這就意味著亟須對傳統(tǒng)民族理論話語體系進行重構，從個體民族話語敘事轉型到“中華民族整體”性話語敘事。